كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

631 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ أمره طؾك الـاس، ويعتؼدوا أن ذلؽ الؿتصقر هق الـبل! ولق أمؽـ وجقد هذا لؿ يقثؼ بنرسال كبل- كسلل الله تعالك سلامة ديــا وطؼقلـا! ومـ أقبح ما فقفا: تسؾط الشقطان طؾك كساء كبقف حتك وصئفـ وهـ حقض! الله أكبر ! هذا بهتان طظقؿ ، وخطب جسقؿ- وكسبة الخبر إلك ابـ طباس ,رضل الله تعالك طـفؿا, ٓ تسؾؿ صحتفا، وكذا ٓ تسؾؿ دطقى ققة سـده إلقف، وإن قال بها مـ سؿعت»- يشقر إلك ما كان كؼؾف طـ ابـ حجر والسققصل أكفؿا قا: «سـده ققي»- والحافظ ذكر هذا«تخريج الؽشاف» (4.142)- والسققصل«الدر الؿـثقر» (5.315)، وهؿا تابعان في ذلؽ الحافظ ابـ كثقر كؿا تؼدم- وٓ أوافؼ ألقسل في طدم تسؾقؿف بؼقة السـد، ٕكف الذي يؼتضقف طؾؿ الحديث والجرح والتعديؾ، ٓسقؿا وهق مقققف، ولقس كؾ مقققف هق في حؽؿ الؿرفقع كؿا هق معؾقم، وبخاصة إذا احتؿؾ أكف مـ الإسرائقؾقات كفذا ، وهق مؿا كؼ طع بف : لؿا فقف مـ الؿخالػات لؾشرع كؿا تؼدم، وبخاصة أكف صح سـده طـ ابـ طباس أكف سلل كعبً ا كؿا تؼدم- تـبقف: لؼد ذكر البغقي في «تػسقره» (4.64) حديث الترجؿة بـحقه بؼقلف: «وروي طـ سعقد بـ الؿسقب قال : احتجب سؾقؿان طـ الـاس ثلاث ة أيام--- الحديث، وفقف: وذكر حديث الخاتؿ وأخذ الشقطان إياه كؿا رويـا»- فعؾؼ طؾقف الؿعؾؼان الؾذان غررَ ا بطلاب العؾؿ بتسقيد اسؿقفؿا طؾك هذه الطبعة الجديدة مـ «التػسقر» بطبعفؿا تحت اسؿ الؿملػ «إطداد وتحؼقؼ :

630 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام خالد طبد الرحؿـ العؽ. مروان سقار»! فؼا: «وهذا جزء مـ حديث أخرجف الإمام أحؿد في «مسـده» (ج3/106 - 100 - وج 2/68 – 031)». وهذا كذب صرف طؾك «مسـد الإمام »، لا أدري -والله- هؾ كان ذلؽ قصدً ا مـفؿا تشبعً ا بؿا لؿ يُ عطَ قا، أم هق الغػؾة طـ التحؼقؼ الؿدطك والتصحقح؟! لؼد حاولت أن ألتؿس لفؿا طذرً ا، فحاولت أن أجد في صػحة التعؾقؼ وفي التل بعدها حديثً ا مرفقطً ا يؿؽـ ربط التعؾقؼ بف ، والاطتذار طـفؿا بلكفؿا أراداه بف، ولؽـفؿا لؿ يتـبفا لخطل الطابع ، ولؽـل لؿ أجد في الصػحتقـ ما يؿؽـ ربط التعؾقؼ بف. والله الؿستعان- اكتفك- * * *

631 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىٍدلق/ٗٔظف اىتسري -ـفا الله ـِّ-(1) اىسنتٔر/ٌدٍس أخٍس ـاػٔر -ـفا الله ـِّ-(2) ذكرهؿا الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص631) طـد تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ (5787): «مـ قرأ آية الؽرسل دبر كؾ صلا ة مؽتقبة: كان بؿـزلة مـ قاتؾ طـ أكبقاء الله  حتك يستشفد»- مقضقع- أخرجف ابـ السـل في «طؿؾ الققم والؾقؾ ة» (42.125) مـ صريؼ طؾل بـ الحسـ بـ معر وف: حدثـا طبد الحؿقد بـ إبراهقؿ أبق التؼك : حدثـا إسؿاطقؾ بـ طقاش طـ داود بـ إبراهقؿ الذهؾل: أكف أخبره طـ أبل أمامة صدي بـ طجلان الباهؾل ﭬ، مرفقطً ا- قؾت: وهذا إسـاد مظؾؿ مسؾسؾ بالعؾؾ: الأولك: داود بـ إبراهقؿ الذهؾل: لؿ أطرفف، وٓ أستبعد أن يؽقن الذي في (1) يقسػ البدري (25 ديسؿ 1938م - 23 ربقع أخر 1435 هـ/23 فبراير 2514). داطقة إسلامل مصري، لف أربعقن مملػًا، مـفا«الؾسان العربل لغقر الـاصؼقـ بف»،«آية الؽرسك معاكقفا وفضائؾفا »،«سقرة تبارك »،«سقرة يس »،«الؿفؾؽات الؿقبؼات مقجبات الـار»، «الؿـجقات الؿبشرات مقجبات الجـة »،«الحصـ الحصقـ في صحقح إدطقة وإذكار ». تقفي سـة2514م (2) لؿ أقػ طؾك ترجؿتف

632 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام «الؿقزان» :«داود بـ إبراهقؿ طـ طبادة بـ الصامت- ٓ يعرف، وقال إزدي: ٓ يصح حديثف»- الثاكقة: إسؿاطقؾ بـ طقاش: ضعقػ في غقر الشامققـ، ولعؾ روايتف هذه طـفؿ- الثالثة: أبق التؼك هذا: قال الحافظ: «صدوق: إٓ أكف ذهبت كتبف وساء حػظف»- الرابعة: طؾل بـ الحسـ بـ معروف: لؿ أجد لف ترجؿة- ثؿ إن الؿحػقظ مـ صريؼ أخرى صحقح ة طـ أبل أمام ة إكؿا هق بؾػظ: «--- لؿ يَ حُ ؾْ بقـف وبقـ دخقل الجـ ة إٓ الؿقت »- رواه الـسائل وابـ السـل وغقرهؿا بسـد صحقح، وهق مخرج في «الصحقحة» (972)- تـبقف: لؼد أصؾعـل بعض الإخقان طؾك رسالة بعـقان «آية الؽرسل معاكقفا وفضائؾفا» لؾحافظ السققصل، تحؼقؼ وتعؾقؼ يقسػ البدري، مراجعة د. محؿد أحؿد طاشقر . دار الاطتصام . ذكر في الؿؼدم ة أكفؿا كؼلاها طـ «الدر الؿـثقر » لؾسققصل، وأكفؿا لؿ يتؼقدا بترتقبف وتالقػف ؛ بؾ استػادا مـ باقل التػاسقر ، كالطبري وغقره، وذكرا في «خاتؿة» الؽتقب: «وكلاحظ أكـا أمام أحد كبار الحػاظ--- ومع ذلؽ: فؼد ورد في كتابف بعض الروايات الضَّعِقػَ ة، فزدكا طؾقف ما صح (!)، و طؼبـا أسػؾ كؾ صػح ة بحال ما أورده مـ أثار أو إخبار (!)--»-

633 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وفي هذا الؽلام طؾك اختصاره ما يخالػ القاقع: أولاً : أنهؿا لؿ يبقـا حال أكثر أثار وإخبار الؿذكقرة في «كتقبفؿا»، وٓ هؿا أهؾ لذلؽ: لجفؾفؿا بهذا العؾؿ، كؿا يدل طؾك ذلؽ بعض تعؾقؼفؿا، وجؾ ما فعلا إكؿا هق التخريج ، والؼؾقؾ الذي بقـقا حالف إكؿا هق الـؼؾ طـ بعض الحػاظ كابـ كثقر وغقره- وهـاك أكثر مـ ستقـ رواية اكتػقا بتخريجفا كؼلاً طـ الغقر (!)، ولؿ يبقـا حالفا مـ الصحة والضعػ، وفقفا بعض الؿقضقطات مثؾ حديث الحسـ بـ طؾل ، وحديث أكس ، وحديث طؾل ، القاردة فقف طؾك كسؼ واحد (ص42)، ثلاثتفا مقضقطة، وهل مخرجة طـدي في «الضَّعِقػَ ة» بإرقام التالقة: (5135، 6174، 6175)! ثاكقًا: ققلفؿا: «فزدكا طؾقف ما صح »: كذب صراح مع إسػ ! لترويج «الؽتقب»، ولققهؿا الؼراء أنهؿا أتقَ ا بشلء جديد فاققا بف الحافظ السققصل ! فػقؿا زادا ما هق مقضقع أيضً ا: كحديث أبل مقسك في فضؾ آية الؽرسل أيضً ا (ص44)، وكؼلا فقفا طـ الحافظ ابـ كثقر أكف قال : «مـؽرجدًّا »! فليـ الصحة الؿدطاة؟! وهق مخرج في «الضَّعِقػَ ة» أيضًا (3951)- وأسقأ مـ ذلؽ أكفؿا قالا في تخريج حديث الترجؿ ة: «رواه ابـ حبان والدارقطـل والطبراني، ورواية ابـ حبان طؾك شرط الشقخقـ---»- وهذا مؿا يدل طؾك جفؾفؿا البالغ لفذا العؾؿ، حتك في كؼؾ التخريج! فنن

634 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الؿذكقريـ إكؿا أخرجقا الحديث مختص رً ا بالسـد أخر الصحقح كؿا تؼدم ذكره قبقؾ هذا التـبقف - مع أن ققلف في رواي ة ابـ حبان : «طؾك شرط الشقخقـ » خطل: فنكؿا هق طؾك شرط البخاري فؼط، مع العؾؿ بلكف ,أطـل: ابـ حبان, لؿ يروه في «صحقحف»: كؿا كـت كبفت طؾقف هـاك «الصحقحة» (972)- وا الؿستعان- والحديث طزاه السققصل في «الجامع الؽبقر » ٓبـ السـل والديؾؿل طـ أبل أمامة، وسؽت طـف كعادتف، ولؾحؽقؿ طـ زيد الؿروزي معضلاً ! اكتفك- * * *

635 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼ٘ذ ـتس اىيػ٘ف بن إةصاًْ٘ آل ـتس اىيػ٘ف -غفص الله ىّ-(1) ذكره الشقخ إلبا $ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص682) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5814)« :صؾك في فضاء لقس بقـ يديف شلء»- ضعقػ- أخرجف أحؿد (1.224)، وابـ أبل شقب ة في «الؿصـػ» (1.278)، وأبق يعؾك (2651)، والبقفؼل في «ســف» (2.273) مـ صريؼ أبل معاوية طـ الحجاج بـ أرصا ة طـ الحؽؿ بـ طتقب ة طـ يحقك الجزار طـ ابـ طباس ﭬ: أن رسقل الله ﷺ صؾك--- فذكره- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ : قال الفقثؿل في «الؿجؿع» (4.63): «رواه أحؿد وأبق يعؾك، وفقف الحجاج بـ أرصاة، وفقف ضعػ»- وفاتف أكف رواه الطبراني أيضً ا، أخرجف في «الؽبقر» (12.149.12728) مـ صريؼ أبل شفاب طـ الحجاج بف- (1)(1315 , 1386 هـ1897 , 1967 م) طبد الؾطقػ بـ إبراهقؿ بـ طبد الؾطقػ: فؼقف حـبؾل كجدي مـ أهؾ الرياض مقلدًا ووفاة- تقلك بها إدارة معفد الدطقة ثؿ كان الؿديـ العالؿ لؾؿعاهد والؽؾقات في البلاد السعقدية- لف «الرد طؾك فتك البطحاء , خ»في جامعة الرياض (368 م9)،«مـظقمة في العؼائد»لفا مؼدمة كثرية- اكظر«إطلام»4.58)-

636 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وابـ أرصاة: قال الحافظ في «التؼريب»: «صدوق كثقر الخطل والتدلقس»- وقد تابعف شعبة بـ الحجاج، لؽـف خالػف في إسـاده ومتـف: فؼال الطقالسل في «مسـده» (2762): حدثـا شعبة طـ الحؽؿ طـ يحقك بـ الجزار طـ صفقب ,قؾت: مـ صفقب؟ قال: رجؾ مـ أهؾ البصرة, طـ ابـ طباس: أكف كان طؾك حؿار هق وغلام مـ بـل هاشؿ ، فؿر بقـ يدي الـبل ﷺ وهق يصؾل، فؾؿ يـصرف لذلؽ»- ومـ هذا القجف أخرجف أحؿد والـسائل والطحاوي ، وهق مخرج في «صحقح أبل داود » (715)، وبقـت هـاك أكف صحقح الإسـاد ، وأن لشعب ة فقف شقخً ا آخر يرويف طـ طؿرو بـ مر ة طـ يحقك الجزار قال: قال ابـ طباس --- فذكره كحقه لؿ يذكر صفقبً ا في إسـاده، وأزيد هـا فلققل: وهؽذا رواه طؾل بـ الجعد في «حديثف» (1.288.92)، ومـ صريؼف أبق يعؾك في «مسـده» (4.311.2423): إٓ أكف زاد في آخره : «قال رجؾ لشعب ة: كان بقـ يديف طـزة؟ قال: ٓ»- ولؿ يذكر فقف أبق يعؾك: «لشعبة»- قؾت: وفي ثبقت هذه الزيادة طـ شعبة كظر: بؾ هل شاذة: لتػرد ابـ الجعد بها دون الطرق الؿشار إلقفا آكػً ا طـ شعبة- ومثؾفا: رواية سؾقؿان بـ حرب طـ شعبة بنسـاده الصحقح الؿذكقر آكػً ا: بؾ رواه كذلؽ طؾل بـ الجعد كػسف في مؽان آخر مـ «حديثف» (1. 314. 163): أخبركا بف- مقصقًٓ بذكر صفقب فقف: دون الزيادة-

637 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ولعؾ أصؾ هذه الزيادة ما رواه مـصقر بـ الؿعتؿر طـ الحؽؿ طـ يحقك بـ الجزار طـ أبل الصفباء ,وهق صفقب الؿتؼدم ,--- فذكر الحديث بؾػظ : «يصؾل بالـاس في أرض خلاء»- أخرجف ابـ خزيؿ ة وابـ حبان في «صحقحقفؿا»، وغقرهؿا، وهق مخرج في «صحقح أبل داود » أيضًا، ولقس طـده هذا الؾػظ ، ولقس فقف كػل الستر ة والعـزة كؿا هق ضاهر، وإكؿا فقف كػل البـقان والجدران، ففق مثؾ رواية البخاري بؾػظ: «يصؾل بؿـك إلك غقر جدار»- ويلتي قريبًا ,إن شاء الله, بقان ما فقفا- فتقهؿ بعض الرواة أن ذلؽ يعـل أكف صؾك إلك غقر سترة، كؿا هق ضاهر حديث الترجؿ ة، ولقس صريحً ا، وقد روى مصرحً ا بف في بعض الطرق ، والعجقب حؼًّ ا أن البقفؼل طؼب الحديث حديث الترجؿ ة: «ولف شاهد بنسـاد أصح مـ هذا طـ الػضؾ بـ طباس، وسقرد بعد هذا إن شاء الله تعالك»- ثؿ رواه(2.278) مـ صريؼ أبل داود بسـده طـ طباس بـ طبقد الله بـ طباس طـ الػضؾ كحقه بؾػظ: «فصؾكفي صحراء لقس بقـ يديف سترة، وحؿارة لـا وكؾقبة تعبثان بقـ يديف، فؿا بالك ذلؽ»- ووجف التعجب أن طباسً ا هذا لؿ يؾؼ طؿف الػضؾ : كؿا قال ابـ حزم في «الؿحؾك» (4.13)، ووافؼف الحافظ، ولذلؽ: خرجتف في «ضعقػ أبل داود» (114)- واقتصر الؿعؾؼ طؾك«شرح السـة» (2.461) طؾك إطلالف بجفالة العباس فؼط، وهق تؼصقر ضاهر!

638 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وأطجب مـ ذلؽ أن الشقخ أحؿد الغؿاري في «تخريجف أحاديث بداي ة الؿجتفد» (2.393) سؽت طـف أوًٓ ، وطزاه ٕحؿد والـسائل ثاكقً ا، ولقس طـدهؿا مقضع الشاهد مـف ، وهق الذي أورده ابـ رشد بؼقلف : «وقد روي أكف صؾك لغقر سترة»! وشايعف ط ؾك ذلؽ الؿحؼؼان الؾذان أشرفا طؾك تخريج الؽتاب ببقان أماكـ إحاديث في الؿصادر التل طزاها الغؿاري إلقفا! ولؼد كان الشقخ طبد الؾطقػ بـ إبراهقؿ أقرب إلك الصقاب في تخريجف إياه في كتابف : «صريؼ الرشد »؛ فنكف طزاه فقف (ص88) لأبل داود وحده ؛ ولؽـف أخطل في ققلف : «ولؾـسائل كحقه ، وكذا طبد الرزاق في «مصـػف»، والطحاوي في «معاني أثار»، وٓ يخؾق سـده مـ مؼال»! قؾت: رواية الـسائل إسـادها صحقح مـ رواي ة صفقب كؿا تؼدم: ولؽـ لقس فقفا مقضع الشاهد كؿا تؼدم، وكذلؽ رواية الطحاوي، فؼقلف: «كحقه»: ٓ يػقده شقئً ا، ٕكف يعـل في اصطلاح الؿحدثقـ: مثؾف في الؿعـك، ولقس في الؾػظ- وهق لقس مثؾف في الؿعـك ، وأما رواي ة طبد الرزاق، فػقفا مقضع الشاهد : لؽـ لقس فقفا طباس بـ طبقد الله، فزاد اكؼطاطً ا طؾك اكؼطاع! ومـ أحاديث الباب: ما رواه ابـ جريج قال: أخبرني طبد الؽريؿ: أن مجاهدً ا أخبره طـ ابـ طباس قال: «جئت أكا والػضؾ طؾك أتان ، فؿرركا بقـ يدي رسقل الله ﷺ بعرفة وهق يصؾل الؿؽتقبة، لقس شلء يستره يحقل بقــا وبقـف»

641 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ أخرجف طبد الرزاق في «الؿصـػ» (2.28.2357)، وابـ خزيؿ ة في «صحقحف» (2.25.838 , 839)، و ضعػف بؼقلف : «غقر جائز أن يحتج بعبد الؽريؿ طـ مجاهد طؾك الزهري طـ طبقد الله بـ طبد الله»- يشقر إلك أن الؿحػقظ أن الؿرور الؿذكقر كان في مـك : كؿا في حديث الزهري أتي إن شاء الله ، ثؿ قال: «ٕن طبد الؽريؿ قد تؽؾؿ أهؾ الؿعرف ة بالحديث في آحتجاج بخبره»- يشقر إلك أكف طبد الؽريؿ بـ أبل الؿخارق أبق أمقة، فنكف هق الذي تؽؾؿقا فقف: بؾ أجؿعقا طؾك ضعػف، حتك قال الـسائل والدارقطـل: «متروك»- ولقس هق طبد الؽريؿ بـ مالؽ الجزري: فنكف ثؼة متؼـ، كؿا قال الحافظ في «التؼريب»، وكلن الدكتقر إطظؿل في تعؾقؼف طؾك «صحقح ابـ خزيؿ ة» ذهب إلك أكف هق: فنكف قال: «إسـاده صحقح- اكظر «مجؿع الزوائد» (2: 63)»- ويشقر بالإحالة إلك «الؿجؿع» إلك زيادة أبل يعؾك في آخر حديث يحقك الجزار الؿتؼدم: «فؼال رجؾ: أكان بقـ يديف طـزة؟ قال: ٓ»- وقد طرفت أنها شاذة ٓ تصح- * * *

640 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ ـتس الله بن ـتس اىصخٍَ آل ةعام -غفص الله ىّ-(1) ذكره الشقخ إلبا $ في «الضَّعِ قػَ ة» (ج12.ص682) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5814)« :صؾك في فضاء لقس بقـ يديف شلء»- ضعقػ- أخرجف أحؿد (1.224)، وابـ أبل شقب ة في «الؿصـػ» (1.278)، وأبق يعؾك (2651)، والبقفؼل في «ســف» (2.273) مـ صريؼ أبل معاوية طـ الحجاج بـ أرصا ة طـ الحؽؿ بـ طتقب ة طـ يحقك الجزار طـ ابـ طباس ﭬ: أن رسقل الله ﷺ صؾك--- فذكره- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ : قال الفقثؿل في «الؿجؿع» (4.63): «رواه (1) أبق طبد الرحؿـ طبد الله بـ طبد الرحؿـ بـ صالح بـ حؿد بـ محؿد بـ حؿد بـ إبراهقؿ البسام التؿقؿل، ولد في بؾدة أسرتف مديـة طـقزة طام ( 1346هـ)، مـ مملػاتف: «مجؿقطة محاضرات وبحقث ألؼاها في مقاسؿ رابطة العالؿ الإسلامل »،«تقسقر العلام شرح طؿدة إحؽام»، «خلاصة الؽلام طؾك طؿدة إحؽام»،«تؼـقـ الشريعة أضراره ومػاسده»،«طؾؿاء كجد خلال ثؿاكقة قرون »،«الؼقل الجؾل في زكاة الحؾل »،«آختقارات الجؾقؾة في الؿسائؾ الخلافقة»،«الديـ ا لإسلامل كػقؾ بتحؼقؼ الؿصالح »،«تقضقح إحؽام في شرح بؾقغ الؿرام»تقفي يقم الخؿقس الؿقافؼ 27 ذو الؼعدة 1423 هـ- اكظر: كتابف «تقسقر العلام شرح طؿدة إحؽام»صبعة دار الؿغـل

641 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ أحؿد وأبق يعؾك، وفقف الحجاج بـ أرصاة، وفقف ضعػ»- وفاتف أكف رواه الطبراني أيضً ا، أخرجف في «الؽبقر» (12.149.12728) مـ صريؼ أبل شفاب طـ الحجاج بف- وابـ أرصاة: قال الحافظ في «التؼريب»: «صدوق كثقر الخطل والتدلقس»- وقد تابعف شعبة بـ الحجاج، لؽـف خالػف في إسـاده ومتـف: فؼال الطقالسل في «مسـده» (2762): حدثـا شعبة طـ الحؽؿ طـ يحقك بـ الجزار طـ صفقب ,قؾت: مـ صفقب؟ قال: رجؾ مـ أهؾ البصرة, طـ ابـ طباس: أكف كان طؾك حؿار هق وغلام مـ بـل هاشؿ ، فؿر بقـ يدي الـبل ﷺ وهق يصؾل، فؾؿ يـصرف لذلؽ»- ومـ هذا القجف أخرجف أحؿد والـسائل والطحاوي ، وهق مخرج في «صحقح أبل داود » (715)، وبقـت هـاك أكف صحقح الإسـاد ، وأن لشعب ة فقف شقخً ا آخر يرويف طـ طؿرو بـ مر ة طـ يحقك الجزار قال: قال ابـ طباس --- فذكره كحقه لؿ يذكر صفقبً ا في إسـاده، وأزيد هـا فلققل: وهؽذا رواه طؾل بـ الجعد في «حديثف» (1.288.92)، ومـ صريؼف أبق يعؾك في «مسـده» (4.311.2423): إٓ أكف زاد في آخره : «قال رجؾ لشعب ة: كان بقـ يديف طـزة؟ قال: ٓ»- ولؿ يذكر فقف أبق يعؾك: «لشعبة»- قؾت: وفي ثبقت هذه الزيادة طـ شعبة كظر: بؾ هل شاذة: لتػرد ابـ الجعد

642 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام بها دون الطرق الؿشار إلقفا آكػً ا طـ شعبة- ومثؾفا: رواية سؾقؿان بـ حرب طـ شعبة بنسـاده الصحقح الؿذكقر آكػً ا: بؾ رواه كذلؽ طؾل بـ الجعد كػسف في مؽان آخر مـ «حديثف» (1.314.163): أخبركا بف- مقصقًٓ بذكر صفقب فقف: دون الزيادة- ولعؾ أصؾ هذه الزيادة ما رواه مـصقر بـ الؿعتؿر طـ الحؽؿ طـ يحقك بـ الجزار طـ أبل الصفباء ,وهق صفقب الؿتؼدم ,--- فذكر الحديث بؾػظ : «يصؾل بالـاس في أرض خلاء»- أخرجف ابـ خزيؿ ة وابـ حبان في «صحقحقفؿا»، وغقرهؿا، وهق مخرج في «صحقح أبل داود » أيضًا، ولقس طـده هذا الؾػظ ، ولقس فقف كػل الستر ة والعـزة كؿا هق ضاهر، وإكؿا فقف كػل البـقان والجدران، ففق مثؾ رواية البخاري بؾػظ: «يصؾل بؿـك إلك غقرجدار»- ويلتي قريبًا ,إن شاء الله, بقان ما فقفا- فتقهؿ بعض الرواة أن ذلؽ يعـل أكف صؾك إلك غقر سترة، كؿا هق ضاهر حديث الترجؿ ة، ولقس صريحً ا، وقد روى مصرحً ا بف في بعض الطرق ، والعجقب حؼًّ ا أن البقفؼل طؼب الحديث حديث الترجؿ ة: «ولف شاهد بنسـاد أصح مـ هذا طـ الػضؾ بـ طباس، وسقرد بعد هذا إن شاء الله تعالك»- ثؿ رواه(2.278) مـ صريؼ أبل داود بسـده طـ طباس بـ طبقد الله بـ طباس طـ الػضؾ كحقه بؾػظ: «فصؾك في صحراء لقس بقـ يديف سترة، وحؿارة لـا وكؾقبة تعبثان بقـ يديف، فؿا بالك ذلؽ»-

643 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ووجف التعجب أن طباسً ا هذا لؿ يؾؼ طؿف الػضؾ : كؿا قال ابـ حزم في «الؿحؾك» (4.13)، ووافؼف الحافظ، ولذلؽ خرجتف في «ضعقػ أبل داود» (114)- واقتصر الؿعؾؼ طؾك «شرح السـة» (2.461) طؾك إطلالف بجفالة العباس فؼط، وهق تؼصقر ضاهر! وأطجب مـ ذلؽ أن الشقخ أحؿد الغؿاري في «تخريجف أحاديث بداي ة الؿجتفد» (2.393) سؽت طـف أوًٓ ، وطزاه ٕحؿد والـسائل ثاكقً ا، ولقس طـدهؿا مقضع الشاهد مـف ، وهق الذي أورده ابـ رشد بؼقلف : «وقد روي أكف صؾك لغقر سترة»! وشايعف طؾك ذلؽ الؿحؼؼان الؾذان أشرفا طؾك تخريج الؽتاب ببقان أماكـ إحاديث في الؿصادر التل طزاها الغؿاري إلقفا! ولؼد كان الشقخ طبد الؾطقػ بـ إبراهقؿ أقرب إلك الصقاب في تخريجف إياه في كتابف : «صريؼ الرشد »: فنكف طزاه فقف (ص88) ٕبل داود وح ده: ولؽـف أخطل في ققلف : «ولؾـسائل كحقه، وكذا طبد الرزاق في «مصـػف»، والطحاوي في «معاني أثار»، وٓ يخؾق سـده مـ مؼال»! قؾت: رواية الـسائل إسـادها صحقح مـ رواي ة صفقب كؿا تؼدم: ولؽـ لقس فقفا مقضع الشاهد كؿا تؼدم، وكذلؽ رواية الطحاوي، فؼقلف: «كحقه»: ٓ يػقده شقئً ا، ٕكف يعـل في اصطلاح الؿحدثقـ: مثؾف في الؿعـك، ولقس في الؾػظ- وهق لقس مثؾف في الؿعـك ، وأما رواي ة طبد الرزاق، فػقفا مقضع الشاهد : لؽـ

644 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام لقس فقفا طباس بـ طبقد الله، فزاد اكؼطاطً ا طؾك اكؼطاع! ومـ أحاديث الباب: ما رواه ابـ جريج قال: أخبرني طبد الؽريؿ: أن مجاهدً ا أخبره طـ ابـ طباس قال: «جئت أكا والػضؾ طؾك أتان ، فؿرركا بقـ يدي رسقل الله ﷺ بعرفة وهق يصؾل الؿؽتقبة، لقس شلء يستره يحقل بقــا وبقـف» أخرجف طبد الرزاق في «الؿصـػ» (2.28.2357)، وابـ خزيؿ ة في «صحقحف» (2.25.838 , 839)، و ضعػف بؼقلف : «غقر جائز أن يحتج بع بد الؽريؿ طـ مجاهد طؾك الزهري طـ طبقد الله بـ طبد الله»- يشقر إلك أن الؿحػقظ أن الؿرور الؿذكقر كان في مـك : كؿا في حديث الزهري أتي إن شاء الله ، ثؿ قال: «ٕن طبد الؽريؿ قد تؽؾؿ أهؾ الؿعرف ة بالحديث في آحتجاج بخبره»- يشقر إلك أكف طبد الؽريؿ بـ أبل الؿخارق أبق أمقة، فنكف هق الذي تؽؾؿقا فقف: بؾ أجؿعقا طؾك ضعػف، حتك قال الـسائل والدارقطـل: «متروك»- ولقس هق طبد الؽريؿ بـ مالؽ الجزري: فنكف ثؼة متؼـ، كؿا قال الحافظ في «التؼريب»، وكلن الدكتقر إطظؿل في تعؾقؼف طؾك «صحقح ابـ خزيؿ ة» ذهب إلك أكف هق: فنكف قال: «إسـاده صحقح- اكظر «مجؿع الزوائد» (2: 63)»- ويشقر بالإحالة إلك «الؿجؿع» إلك زيادة أبل يعؾك في آخر حديث يحقك الجزار الؿتؼدم: «فؼال رجؾ: أكان بقـ يديف طـزة؟ قال: ٓ»-