كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

613 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ «الـقؾ»، وغاية ما فقف ققلف في تخريج أحاديث الؾحد: «وطـ جابر طـد ابـ حبان شاهد بـحق حديث سعد بـ أبل وقاص» قال الألباني $: وحديث سعد لقس فقف رفع الؼبر كحقً ا مـ شبر! والآخر: أن التخريج الؿذكقر بلرقامف يستحقؾ صدوره مـ ا لإمام الشقكاني: لعدم وجقد الؿطابع في زماكف كؿا هق ضاهر بداه ة- فؾؿـ هذا التخريج؟! هق لؽاتب هذه السطقر في كتابف السابؼ الذكر «أحؽام الجـائز »، كؼؾف الؿملػ مـف (ص155) بالحرف القاحد، ثؿ لؿ يعزه إلقف، وإكؿا إلك الشقكاني، ولق اصؾع الشقكاني أو غقره مـ الػضلاء إت ؼقاء طؾقف : لبالغ في الإكؽار طؾك فاطؾف ,وما إخالف الؿػتل! , ولـصحف بـصقح ة شعقب ڠ لؼقمف: ﴿ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ﴾ [181-183]- * * *

614 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الأظتاذ/ٌدٍس فؤاد ـتس اىتاكٖ $(1) الأظتاذ اىؼ٘ذ/زْير اىؼاوٗغ $(2) الأظتاذ اىسنتٔر/اىٍصـؼلي -رخٍّ الله تفالى-(3) (1) محؿد فماد بـ طبد الباقل بـ صالح بـ محؿد: طالؿ بتـسقؼ إحاديث الـبقية ووضع الػفارس لفا ؤيات الؼرآن الؽريؿ- مصري إبقيـ، ولد (1299هـ) في قرية بالؼؾققبقة، وكشل في الؼاهرة، ودرَّس بعض مدارس فا ثؿ طؿؾ مترجؿًا طـ الػركسقة في البـؽ الزراطل ( 1955 , 1933) واكؼطع إلك التللقػ- وضعػ بصره إلك أن كػ، قبقؾ وفاتف- وتقفي بالؼاهرة- كان صائؿ الدهر، ققيَّ العزيؿة، ترجؿ «مػتاح كـقز السـة, ط»طـ الإكؽؾقزية في خلال درسف لفا، و«تػصقؾ آيات الؼرآن الحؽقؿ, ط»طـ الػركسقة- وصـػ «تقسقر الؿـػعة بؽتاب مػتاح كـقز السـة, ط»و«الؿعجؿ الؿػفرس ٕلػاظ الؼرآن الؽريؿ , ط»و«الؾملم والؿرجان فقؿا اتػؼ طؾقف الشقخان , ط»البخاري ومسؾؿ، ثلاثة أجزاء، و«معجؿ غريب الؼرآن, ط»وففرس«مقصل الإمام مالؽ, ط»و«ســ ابـ ماجف, ط»و«صحقح مسؾؿ , ط»وأضاف إلقفا شروحًا، وخرًّج إحاديث والشقاهد الشعرية في كتاب «شقاهد التقضقح والتصريح ٓبـ مالؽ , ط»وخرَّج أحاديث «إدب الؿػرد, ط»لؾبخاري- ولف«جامع الصحقحقـ, خ»و«أصراف الصحقحقـ, خ»، و«جامع الؿساكقد, خ»و«الؿسؾؿات الؿممـات: ما لفـ وما طؾقفـ، مـ كتاب الله والحؽؿة , خ»وأشرف طؾك تصحقح«محاسـ التلويؾ, ط»سبعة طشر جزءًا لؾسقد جَؿَال الديـ الؼاسؿِل- وكان يؼقل الشعر في صباه، تقفي سـة ( 1388 هـ- اكظر: «إطلام»6.333)، و«كثر الجقاهر والدرر»(ص1457-) (2) سبؼ (3) يقسػ طبد الرحؿـ الؿِرْطَشْؾل (ومرط ش بؾدة في تركقا)- مـ مقالقد بقروت 1952م- كال الإجازة الؾغة العربقة وآدابها مـ الجامعة الؾبـاكقة 1977م. وحاز طؾك شفادة الؿاجستقر في الؾغة العربقة وآدابها مـ الجامعة الؾبـاكقة طام 1981م- بتحؼقؼ كتاب «العؿدة في غريب الؼرآن »لؿؽل بـ أبل صالب =

615 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ذكرهؿ الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص522 )طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5732)« :ما جاءني زائرًا ٓ يُعؿِؾُفُ حاجة إٓ زيارتي كان حؼًّ ا طؾلَّ أن أكقن لف شػقعً ا يقم الؼقامة» ضعقػجدًّا - أخرجف الطبراني في «الؿعجؿ الؽبقر» (12.291.13149)، و«إوسط» (1.277.2.4683 , بترققؿل، والخؾعل في «الػقائد» (ق.111.1)، وابـ الـجار في «تاريخ الؿديـة» (387) مـ صريؼ مسؾؿ ة بـ سالؿ الجفـل : حدثـل طبقد الله بـ طؿر (وقال بعضفؿ : طبد الله بـ طؿر ) طـ كافع طـ سالؿ طـ ابـ طؿر مرفقطً ا- وقال الطبراني: «لؿ يروه طـ طبقد الله إٓ مسؾؿة»- قؾت: ويؼال فقف: (مسؾؿ)، وهق ضعقػ جدًّا : قال أبق داود: «لقس بثؼة»- ذكره في «التفذيب»، ومـ قبؾف الذهبل في «الؿقزان»، ثؿ ساق لف هذا الحديث مـ صريؼ الخؾعل بسـده طـ الدارقطـل، وذكر أن الدارقطـل أخرجف في «ســف»! وما أضـف إٓ وهؿً ا: فنكف لقس فقف، وٓ جاء لف ذكر في ففارسف التل وضعفا الدكتقر الؿرطشؾل- والحديث: قد بسط الؽلام ط ؾقف ابـ طبد الفادي في «الصارم الؿـؽل » وبقـ ضعػف: بؾ بطلاكف، فؿـ شاء آصلاع طؾقف رجع إلقف. = (ت 437 هـ حاز طؾك الدكتقاره الحؾؼة الثالثة طام 1984 م بتحؼقؼ كتاب «الؿؽتػك في الققػ وآبتداء في كتاب الله  »للإمام أبل طؿرو الداني (ت444هـ مـ كتبف: «معرفة الله تعالك»،«طؾؿ ففرسة الحديث»،«أصقل كتابة البحث العؾؿل»، «تزكقة الـػس»،«طؾؿ تخريج الحديث وبقان كتب السـة الؿشرفة»،«طؾؿ الجرح والتعديؾ»، وغقرها

616 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام تـبقف: ذكركا أن بعض الروا ة جعؾقا الحديث مـ رواية طبد الله بـ طؿر : الؿؽبَّر، وهق الذي جزم بف الضقاء في «إحؽام»وقبؾف البقفؼل: كؿا ذكر الحافظ في «التؾخقض» (2.267)، فنذا صحَّ ذلؽ ففق طؾة أخرى في الحديث- ويؿؽـ استخراج طؾة ثالثة لف، وهل آضطراب في متـف: فؼد روي طـف بؾػظ الترجؿة الؿذكقر أطلاه- وروي طـف بؾػظ : «مـ زار قبري: وجبت لف شػاطتل »- وهق مخرج «الإرواء»(1128)- وروي مـ حديث أكس كحق حديث الترجؿة، وقد مضك برقؿ (5732)- ومـ صريؼ أخرى واهقة طـ ابـ طؿر ﭬ بؾػظ: «مـ حج فزار قبري بعد مقتي: كان كؿـ زارني في حقاتي»- ومضك,أيضً ا, في أول الؽتاب برقؿ (47)، وذكرت هـاك كلام شقخ الإسلام ابـ تقؿقة في أحاديث الزيارة، وأنها كؾفا ضعقػة، فراجعف- ووجف آضطراب في الؿتـ هق أن حديث الترجؿة وما في معـاه ,كحديث أكس الؿشار إلقف آكػًا, ضاهر أن الؿؼصقد بف زيارتف طؾقف الصلاة والسلام في حقاتف، فؾق أكف صح: لؿ يصؾح شاهدًا ٕحاديث زيارة قبره ﷺ كؿا هق ضاهر ٓ يخػك طؾك أحد- وإذا تبقـ ضعػ الحديث، واكؽشػت طؾتف: فلا يـبغل لطالب العؾؿ أن يغتر بؿا كؼؾف ال سـدي في «حاشقتف طؾك ابـ ماجف » (2.268 , التازية) طـ الدمقري : أن

617 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الحديث صححف طبد الحؼ وأبق طؾل بـ السؽـ، وققلف: «وققلفؿا أولك مـ ققل مـ صعـ في ذلؽ»! ٕكف مجرد دطقى ٓ دلقؾ طؾقفا، بؾ البحث العؾؿل يرفضف رفضًا باتًّا : كؿا يدلؽ طؾقف هذا التخريج والتحؼقؼ- ومـ الؿمسػ أن كلام السـدي هذا كؼؾف الأستاذ محؿد فماد طبد الباقل في تعؾقؼف طؾك «ابـ ماجف » (0/1231) مسؾؿًا بف، الأمر الذي يدل الؼارئ أكف لؿ يؽـ طؾك معرفة بفذا العؾؿ الشريػ، ثؿ تقر ط بف أخقكا الأستاذ زهقر الشاويش فـؼؾف حرفقًّا في تعؾقؼف طؾك «صحقح ابـ ماجف» (0/110)، حقث اطتؿد فقف أكثر تعؾقؼات الأستاذ، ومـفا هذا التعؾقؼ الؿخالػ لؾؿـفج العؾؿل الذي ٓ يخالػـا فقف إن شاء الله، ومؼتضك حُ سْ ـ الظـ بف أكف صُ بع دون طؾؿف، وأن ذلؽ كان مـ بعض الؿقضػقـ لديف، وَ كَ ؾ إمر إلقف، وهق ,فقؿا يبدو, لقس طؾك الؿـفج العؾؿل، وهـاك تعؾقؼات مـ هذا الـقع أو قريب مـف في الخطل وقعت في التعؾقؼات طؾك «صحقح ابـ ماجف»، كؿا وقعت أخطاء أخرى في صؾب «الصحقح» أثـاء اختصار أساكقده، بعضفا فاحش جدًّا ، ٓ أدري مـ هق الؿختصر، وٓ مـ هق الؿسمول طـفا، فنن طؿؾل الذي كُؾِّػت بف مـ صرف مؽتب التربقة العربل لدول الخؾقج، إكؿا هق وضع مرتبة كؾ حديث بجاكبف، مع ذكر أسؿاء الؽتب التل شرحتُ الؿرتب ة فقفا، كؿا بقـت ذلؽ في مؼدمتل لـ «صحقح ابـ ماجف »- اكتفك، والله أطؾؿ- * * *

618 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ اىفلاٌث/ خِ ٍُ ٔد اىتٔٗجصي -رخٍّ الله تفالى-(1) ذكره الشقخ إلبا $ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص541) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5743.م« :ما خقرٌ لؾـساء؟ فؼالت فاصؿة: أن ٓ يريـ الرجال وٓ يرونهـ» «ضعقػ»أخرجف أبق كعقؿ في «الحؾقة» (2.45 , 41) مـ صريؼ يعؼقب بـ إبراهقؿ بـ طباد بـ العقام : ثـا طؿرو بـ طقن: أكا هُشقؿ : ثـا يقكس طـ الحسـ طـ أكس قال: قال رسقل الله ﷺ: «ما خَقرٌ لؾـساء؟»- فؾؿ كدر ما كؼقل، فسار طؾل إلك فاصؿ ة، فلخبرها بذلؽ، فؼالت: ففلاَّ قؾت لف : خقر لفـ أنْ ٓ يريْـ--- إلخ؟! فؼال لف: «مـ طؾؿؽ هذا؟»قال: فاصؿة- قال: «إنها بَضْعَ ةٌ مـِّل»- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ: رجالف ثؼات غقر يعؼقب هذا: فنني لؿ أجد لف ترجؿة- ومـ فققف : كؾفؿ ثؼات كؿا ذكرت ، وهؿ مـ رجال الشقخقـ : لؽـ (1) الشقخ العالؿ العلامة أبق طبد الله حِؿُقد بـ طبد الله بـ حؿقد بـ طبد الرحؿـ التقيجري، مـ قبقؾة بؽر بـ وائؾ بطـ مـ ربقعة- ولد بؿديـة الؿجؿعة سـة (1334هـ)، حػظ الؼرآن ولؿ يتجاوز الحادية طشرة مـ طؿره- أُلزِم بالؼضاء طام 1368 ثؿ طام1369 إلك طام1372، ثؿ اطتذر مـ الؼضاء- استؿر العؾؿ والتحصقؾ وبث ذلؽ في الؿملػات- وقد بؾغت مملػاتف أكثر مـ خؿسقـ مملػًا، مـفا: «الرد الؼقيؿ طؾك الؿجرم إثقؿ»،«رسالة في الؿعقة»تقفي سـة1413هـ)، طـ طؿر يـاهز78 طامًا

621 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الحسـ - وهق البصري, مدلس- ثؿ رواه أبق كعقؿ طؼبف وفي (ص175) مـ صريؼ أبل حصقـ محؿد بـ الحسـ القادطل قال: ثـا يحقك الحؿاني قال: ثـا ققس ,يعـل: ابـ الربقع, طـ طبد الله بـ طؿران طـ طؾل بـ زيد طـ سعقد بـ الؿسبب طـ طؾل بـ أبل صالب رضل الله تعالك طـف : أكف قال لػاصؿ ة ,رضل الله تعالك طـفا ,: ما خقرٌ لؾـساء؟ قالت: أن ٓ يَرَيـَ الرجالَ وٓ يرونهـَّ --- فذكره لؾـبل ﷺ فؼال: «إكؿا فاصؿة مـل»- قؾت: وهذا إسـاد فقف طؾؾ: الأولك: طؾل بـ زيد ,وهق ابـ جدطان, ضعقػ، تابعل مدني- الثاكقة: طبد الله بـ طؿران : أضـف الذي في «ثؼات ابـ حبان » (7.19): «طبد الله بـ طؿران بـ محؿد بـ صؾح ة بـ طبقد الله، يروي طـ جؿاط ة مـ التابعقـ، روى طـف أهؾ العراق ، وولل الؼضاء ببغداد بعد أبقف ، مات سـ ة تسع وثؿاكقـ ومئة»- ولعؾ ققلف : «وولل الؼضاء --»-إلخ، مؼحؿ مـ بعض الـساخ : فنكف لؿ يذكره في «التفذيب»- الثالثة: ققس بـ الربقع: وهق ضعقػ، طراقل كقفي- الرابعة: يحقك الحؿاني ,وهق ابـ طبد الحؿقد,: كان حافظً ا: ولؽـف كان

620 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام يسرق الحديث، وكذبف أحؿد- وأما أبق حصقـ محؿد بـ الحسـ : فؽذا وقع في «الحؾقة»! والصقاب: «الحسقـ»: كؿا في «تاريخ بغداد»(2.229)، و«أكساب السؿعا»، وذكرا طـ الدارقطـل أكف قال: «كان ثؼة»- قال الألبا$: وهذا الحديث مـ الأحاديث الض عِقػَ ة الؽثقرة التل حشرها الشقخ التقيجري في كتابف «الصارم الؿشفقر »(1) (ص31/الطبعة الأولك، ص 33/الطبعة الثاكقة) دون أن يبقـ طؾ ؾفا، أو طؾك الأقؾ أن يصرح بضعػ سـدها ؛ كصحً ا وتحذيرً ا مـ أن يؼقل الؿسؾؿ طؾك رسقل الله ﷺ ما لؿ يؼؾ! * * * (1) «الصارم الؿشفقر طؾك أهؾ التبرج والسػقر»، وفقف رد طؾك كتاب «الحجاب»للألبا

621 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼ٘ذ اىفلاٌث/ٌدٍس الأٌين اىؼِل٘ػٖ -رخٍّ الله تفالى-(1) ذكره الشقخ إلبا «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص629) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5786)« :كان الذي أصاب سؾقؿان بـ داود ڠ في سبب امرأة مـ أهؾف يؼال لفا جراد ة- وكاكت أحب كسائف إلقف ، وكان إذا أراد أن يلتي كساءه أو يدخؾ الخلاء : أططاهؿ الخاتؿ ، فجاء أكاس مـ أهؾ الجراد ة يخاصؿقن ققمً ا إلك سؾقؿان ڠ، فؽان هقى سؾقؿان أن يؽقن الحؼ ٕهؾ الجراد ة فقؼضل لفؿ، فعققب حقـ لؿ ي ؽـ هقاه فقفؿ واحدً ا، فجاء حقـ أراد الله أن يبتؾقف فلططاها الخاتؿ، ودخؾ الخلاء، وتؿثؾ الشقطان في صقر ة سؾقؿان، قال: هاتي (1) محؿد إمقـ بـ محؿد الؿختار بـ طبد الؼادر بـ محؿد بـ أحؿد كقح بـ محؿد ابـ سقدي أحؿد بـ الؿختار الشـؼقطل، ولد طام (1325هـ) وكشل يتقؿًا، حػظ الؼرآن وهق دون العاشره مـ طؿره، درس خلال حػظف لؾؼرآن بعض الؿختصرات في فؼف الإمام مالؽ، ودرس خلالفا إدب والـحق، والسقره طؾك زوجة خالف، ثؿ درس بؼقة العؾقم طؾك جؿع مـ العؾؿاء، تقفي يقم الخؿقس 17.12.1393هـ- وصؾك طؾقف سؿاحة الإمام طبد العزيز ابـ باز $ في الحرم الؿؽل- اكظر: «ترجؿة الشقخ محؿد إمقـ الشـؼقطل »د- طبد الرحؿـ السديس، «أضقاء البقان»الشقخ ططقة سالؿ15.28)،«طؾؿاء ومػؽرون طرفتفؿ»محؿد الؿجذوب (1.171-)

622 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام خاتؿل- فلططتف خاتؿف ، فؾؿا لبسف : داكت لف الشقاصقـ والإكس والجـ ، وكؾ شلء--- الحديث بطقلف: وفقف: أن الشقطان كان يلتي كساء سؾقؿان وهـ حقض»- مـؽر مقققف- أخرجف الـسائل في «الســ الؽبرى» (6.287.15993)، وكذا ابـ أبل حاتؿ في «التػسقر»: كؿا«ابـ كثقر » (4.36)، وابـ جرير (1.357) مـ صريؼ أبل معاوي ة: حدثـا إطؿش طـ الؿـفال بـ طؿرو طـ سعقد بـ جبقر طـ ابـ طباس قال:--- فذكره مقققفً ا طؾقف- قؾت: وهذا إسـا د جقد، رجالف ثؼات رجال الشقخقـ : غقر الؿـفال بـ طؿرو: ففق مـ أفراد البخاري ، وفقف كلام يسقر ، وقال الحافظ في «التؼريب»: «صدوق ربؿا وهؿ»- ولذا: قال الحافظ ابـ كثقر: «إسـاده إلك ابـ طباس ققي: لؽـ الظاهر أكف إكؿا تؾؼاه ابـ طباس ﭭ - إن صح طـف , مـ أهؾ الؽتاب ، وفقفؿ صائػ ة ٓ يعتؼدون كبقة سؾقؿان طؾقف الصلاة والسلام، فالظاهر أنهؿ يؽذبقن طؾقف، ولفذا كان في هذا السقاق مـؽرات : مـ أشدها ذكر الـساء --- وقد رويت هذه الؼص ة مطقلة طـ جؿاط ة مـ السؾػ ﭫ: كسعقد بـ الؿسقب وزيد بـ أسؾؿ وجؿاطة آخريـ، وكؾفا متؾؼاة مـ قصص أهؾ الؽتاب»- قؾت: ويميد ما ذكره مـ التؾؼل: ما روى طبد الرزاق وابـ الؿـذر: كؿا في «الدر» (5.315) طـ ابـ طباس قال: «أربع آيات مـ كتاب الله لؿ أدر ما هل: حتك سللت طـفـ كعب إحبار--- وسللتف طـ ققلف تعالك: ﴿ ﮤ ﮥ ﮦ

623 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ﮧ ﮨ ﮩ ﴾ [33]: قال: الشقطان أخذ خاتؿ سؾقؿان ڠ الذي فقف مؾؽف---» الحديث مختصرًا: لقس فقف ذكر الـساء- قال العلام ة الآلقسل في «تػسقره» (10/111): «ومعؾقم أن كعبً ا يرويف طـ كتب القفقد، وهل ٓ يقثؼ بها، طؾك أن إشعار ما يلتي بلن تسخقر الشقاصقـ [كان] بعد الػتـة يلبك صحتف هذه الؿؼالة كؿا ٓ يخػك- ثؿ إن أمر خاتؿ سؾقؿان ڠ في غاي ة الشفرة بقـ الخقاص والعقام ، ويستبعد جدًّا أن يؽقن الله تعالك قد ربط ما أططك كبقف مـ الؿؾؽ بذلؽ الخاتؿ! وطـدي أكف لق كان في ذلؽ الخاتؿ السر الذي يؼقلقن: لذكره الله تعالك في كتابف»- قؾت: أو كبقف ﷺ في حديثف- والله تعالك أطؾؿ بحؼقؼة الحال- وقال أبق حقان في «تػسقره» (0/310): «كؼؾ الؿػسرون في هذه الػتـ ة وإلؼاء الجسد أققآً يجب براءة إكبقاء مـفا، وهل مؿا ٓ يحؾ كؼؾفا، وهل مـ أوضاع القفقد والزكادقة»- قال الآلقسل طؼبف: «وكقػ يجقز تؿثؾ الشقطان بصقرة كبل حتك يؾتبس أمره طؾك الـاس، ويعتؼدوا أن ذلؽ الؿتصقر هق الـبل! ولق أمؽـ وجقد هذا لؿ يقثؼ بنرسال كبل- كسلل الله تعالك سلامة ديــا وطؼقلـا! ومـ أقبح ما فقفا: تسؾط الشقطان طؾك كساء كبقف حتك وصئفـ وهـ حقض ! الله أكبر ! هذا بهتان طظقؿ ، وخطب جسقؿ- وكسبة الخبر إلك ابـ طباس ,رضل الله تعالك طـفؿا, ٓ تسؾؿ صحتفا، وكذا ٓ تسؾؿ دطقى ققة سـده إلقف، وإن قال بها مـ سؿعت»-

624 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام يشقر إلك ما كان كؼؾف طـ ابـ حجر والسققصل أكفؿا قالا: «سـده ققي»- والحافظ ذكر هذا«تخريج الؽشاف» (4.142)- والسققصل«الدر الؿـثقر» (5.315)، وهؿا تابعان في ذلؽ الحافظ ابـ كثقر كؿا تؼدم- وٓ أوافؼ ألقسل في طدم تسؾقؿف بؼقة السـد، ٕكف الذي يؼتضقف طؾؿ الحديث والجرح والتعديؾ، ٓسقؿا وهق مقققف، ولقس كؾ مقققف هق في حؽؿ الؿرفقع كؿا هق معؾقم، وبخاصة إذا احتؿؾ أكف مـ الإسرائقؾقات كفذا ، وهق مؿا كؼطع بف : لؿا فقف مـ الؿخالػات لؾشرع كؿا تؼدم، وبخاصة أكف صح سـده طـ ابـ طباس أكف سلل كعبً ا كؿا تؼدم- قال أبق حقان في تؿام كلامف السابؼ : «ولؿ يبقـ الله الػتـ ة ما هل ، وٓ الجسد الذي ألؼاه طؾك كرسل سؾقؿان ، وأقرب ما ققؾ فقف : أن الؿراد بالػتـ ة كقكف لؿ يستثـ في الحديث الذي قال : «لأَصُ قفَ ـ الؾ قؾةَ طؾك سَ بعِ قـ امْ رَ أة، كؾا واحِ دةٍ تَ لتل بػارِ سٍ مُ جاهِ د في سبقؾِ الله. ولؿ يَ ؼؾ: إن شاء اللهُ . فطاف طؾَ قْ فـ ، فؾؿ تَ حؿَ ؾْ إلا امرأةٌ واحِ دَ ة وجاءتف بشِ ؼِّ رَ جُ ؾ...» فالؿراد بؼقلف: ﴿ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﴾ [33]: هق هذا، وا لجسد الؿؾؼك هق الؿقلقد: شؼ رجؾ»- وهق الذي استظفره ألقسل وغقره: كالشقخ الشـؼقطل $ في «أضقاء البقان» (3/00 و0/33 - 32)، وقال بعد أن أشار إلك الؼص ة: «لا يخػك أكف باصؾ لا أصؾ لف ... يقضح بطلاكف ققلف تعالك : ﴿ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ

625 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﴾ [الحجر30]، واطتراف الشقطان بذلؽ في ققلف: ﴿ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾ [ص83]»- اكتفك- قال الشقخ إلباني ,رحمه الله تعالى, طـ الشقخ محؿد إمقـ الشـؼقطل ,رحمه الله تعالى , صاحب «أضقاء البقان »: «كـت إذا رأيتف كلني رأيت شقخ الإسلام ابـ تقؿقة، رجؾ بقـ يديف العؾقم يلخذ مـفا ما شاء»- «الإمام إلباني دروس وط»لؾشقخ طبد العزيز السدحان (ص123)- * * *

626 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىٍدلق/راىس ـتس اىصخٍَ اىفم -ـفا الله ـِّ-(1) اىٍدلق/ٌصوان ظٔار -ـفا الله ـِّ-(2) ذكرهؿا الشقخ إلبا$ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص629) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5786)« :كان الذي أصاب سؾقؿان بـ داود ڠ في سبب امرأة (1) خالد بـ طبد الرحؿـ العؽ : باحث مصـِّػ محؼِّؼ، ولد في حلِّ الؼقؿرية بدمشؼ سـة (1362هـ1943م)، صؾب العؾؿَ طؾك طددٍ مـ طؾؿاء الشام مـفؿ: مػتل الج ؿفقرية الشقخ الطبقب محؿد أبق القُسر طابديـ، وشقخ الؼرَّاء حسقـ خطَّاب، وتلثَّر بؿـفج الشقخ الؿحدِّث محؿد كاصر الدِّيـ إلباني . شغؾ وضائػَ في وزارة إوقاف، مـفا: مدرِّس في مديرية الإفتاء، وطضق في لجـة التدققؼ والرِّقابة الديـقَّة لؾؽتب والؿطبقطات- وتقلَّك الإمامةَ والخطابة في غقر ما جامعٍ بدمشؼ. مـ كتبف : «أصقل الػؼف وققاطده »،«صقر مـ حقاة الصحابقات »،«مقسقطة فؼف الؿرأة الؿسؾؿة»،«غاية حقاة الإكسان»،«تاريخ تقثقؼ كصِّ الؼرآن »،«طؼقدة الؿسؾؿ»،«فؼف التقحقد»، «بـاء إسرة الؿسؾؿة»،«مختصر صحقح البخاري»،«مختصر مسـد الإمام أحؿد»،«مختصر شرح العؼقدة الطحاوية». ومـ تحؼقؼاتف: «كقؾ إوصار»لؾشقكاني،«تػسقر البَغَقي»،«سُبؾ السلام »لؾصـعاني،«أطلام الـبقة»لؾؿاوَردي . تقفي سـة (1425هـ1999م- (2) مروان سقار، لف تحؼقؼ طؾك«تػسقر البغقي»بآشتراك معخالد بـ طبد الرحؿـ العؽ-

627 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ مـ أهؾف يؼال لفا: جرادة- وكاكت أحب كسائف إلقف، وكان إذا أراد أن يلتي كساءه أو يدخؾ الخلاء : أططاهؿ الخاتؿ ، فجاء أكاس مـ أهؾ الجراد ة يخاصؿقن ققمً ا إلك سؾقؿان ڠ، فؽان هقى سؾقؿان أ ن يؽقن الحؼ ٕهؾ الجراد ة فقؼضل لفؿ، فعققب حقـ لؿ يؽـ هقاه فقفؿ واحدً ا، فجاء حقـ أراد الله أن يبتؾقف فلططاها الخاتؿ، ودخؾ الخلاء، وتؿثؾ الشقطان في صقر ة سؾقؿان، قال: هاتي خاتؿل- فلططتف خاتؿف ، فؾؿا لبسف : داكت لف الشقاصقـ والإكس والجـ ، وكؾ شلء--- الحديث بطقلف: وفقف: أن الشقطان كان يلتي كساء سؾقؿان وهـ حقض»- مـؽر مقققف- أخرجف الـسائل في «الســ الؽبرى» (6.287.15993)، وكذا ابـ أبل حاتؿ في «التػسقر»: كؿا في «ابـ كثقر » (4.36)، وابـ جرير (1.357) مـ صريؼ أبل معاوي ة: حدثـا إطؿش طـ الؿـفال بـ طؿرو طـ سعقد بـ جبقر طـ ابـ طباس قال:--- فذكره مقققفً ا طؾقف- قؾت: وهذا إسـاد جقد ، رجالف ثؼات رجال الشقخقـ : غقر الؿـفال بـ طؿرو: ففق مـ أفراد البخاري ، وفقف كلام يسقر ، وقال الحافظ في «التؼريب»: «صدوق ربؿا وهؿ»- ولذا: قال الحافظ ابـ كثقر: «إسـاده إلك ابـ طباس ققي: لؽـ الظاهر أكف إكؿا تؾؼاه ابـ طباس ﭭ ,إن صح طـف , مـ أهؾ الؽتاب، وفقفؿ صائػ ة ٓ يعتؼدون كبقة سؾقؿان طؾقف الصلاة والسلام، فالظاهر أنهؿ يؽذبقن طؾقف، ولفذا كان في هذا السقاق مـؽرات : مـ أشدها ذكر الـساء --- وقد رويت هذه الؼص ة

628 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام مطقلة طـ جؿاط ة مـ السؾػ ﭫ: كسعقد بـ الؿسقب وزيد بـ أسؾؿ وجؿاطة آخريـ، وكؾفا متؾؼاة مـ قصص أهؾ الؽتاب»- قؾت: ويميد ما ذكره مـ التؾؼل: ما روى طبد الرزاق وابـ الؿـذر: كؿا في «الدر» (5.315) طـ ابـ طباس قال: «أربع آيات مـ كتاب الله لؿ أدر ما هل: حتك سللت طـفـ كعب إحبار--- وسللتف طـ ققلف تعالك: ﴿ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴾: قال: الشقطان أخذ خاتؿ سؾقؿان ڠ الذي فقف مؾؽف ---» الحديث مختصرًا: لقس فقف ذكر الـساء- قال العلام ة الآلقسل في «تػسقره» (10/111): «ومعؾقم أن كعبً ا يرويف طـ كتب القفقد، وهل ٓ يقثؼ بها، طؾك أن إشعار ما يلتي بلن تسخقر الشقاصقـ [كان] بعد الػتـة يلبك صحتف هذه الؿؼالة كؿا ٓ يخػك- ثؿ إن أمر خاتؿ سؾقؿان ڠ في غاي ة الشفرة بقـ الخقاص والعقام ، ويستبعد جدًّا أن يؽقن الله تعالك قد ربط ما أططك كبقف مـ الؿؾؽ بذلؽ الخاتؿ! وطـدي أكف لق كان في ذلؽ الخاتؿ السر الذي يؼقلقن: لذكره الله تعالك في كتابف»- قؾت: أو كبقف ﷺ في حديثف- والله تعالك أطؾؿ بحؼقؼة الحال- وقال أبق حقان في «تػسقره» (0/310): «كؼؾ الؿػسرون في هذه الػتـ ة وإلؼاء الجسد أققآً يجب براءة إكبقاء مـفا، وهل مؿا ٓ يحؾ كؼؾفا، وهل مـ أوضاع القفقد والزكادقة»- قال الآلقسل طؼبف: «وكقػ يجقز تؿثؾالشقطان بصقرة كبل حتك يؾتبس