كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

617 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ جبرائقؾَ ومقؽائقؾَ وإسرافقؾَ ۏ! أسللُؽَ أن تستجقب دطقتي : فنني مُضطر ، وتعصؿَ ـل في ديـل : فنني مُبْتَؾك ، وتـالَـل برَحؿَتِؽ: فنني مُذكبٌ ، وتـػل طـل الػؼرَ : فنني مُتَؿَسْؽـٌ : إٓ كان حؼًّ ا طؾك الله  أَنْ ٓ يَرُدَّ يدَيْفِ خَائبتقـ »- ضعقػجدًّا - أخرجف ابـ السـل في «طؿؾ الققم والؾقؾة» (رقؿ135) طـ أبل يعؼقب إسحاق بـ خالد بـ يزيد البالسل: ثـا طبد العزيز بـ طبد الرحؿـ الؼرشل طـ خُصقػ طـ أكس بـ مالؽ ﭬ مرفقطً ا- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ: مسؾسؾ بالضعػاء: الأول: خُصقػ ، وهق ابـ طبد الرحؿـ الجزري : قال الحافظ في «التؼريب»: «صدوق سقئ الحػظ، خؾط بآخره»- ثؿ رأيت الؿدطق (طبد القهاب مفقة) الجزائري كحا كحقهؿا في رسالة لف سؿاها «كشػ اكِـ ة طؿا ققؾ: إكف بدطة وهق سـة»! فلطؾ الحديث بعبد العزيز هذا فؼط! بؾ تبقـ لل أكف مؼؾد لف في كثقر مـ بدطف التل زطؿ أنها سـة: تؿسؽً ا مـف بعؿقمات لؿ يَجْرِ طَؿَؾُ السؾػ طؾقفا ، أو بلحاديث واهقة ٓ يجقز العؿؾ بها ولق في فضائؾ إطؿال لشدة ضعػفا: كفذا- ومـ ذلؽ : أن الشقخ الغؿاري قال (ص131) مـ رسالتف الؿتؼدمة « :أخرج الحافظ أبق بؽر بـ أبل شقبة في «مصـػف» طـ إسقد العامري طـ أبقف قال: صؾقت مع رسقل الله ﷺ الػجر، فؾؿا سؾَّؿ اكحرف ورفع يديف ودطا--- الحديث» كذا قال! وفقف كذب وخطل مؽشقفان:

618 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام أما الؽذب: فؼقلف : «ورفع يديف ودطا »! فنن هذه الزيادة ٓ أصؾ لفا «الؿصـػ» وٓ طـد غقره مؿـ أخرج الحديث، وإكؿا هل مؿا أملاه طؾقف هقاه , والعقاذ بالله تعالك,! فالحديث في مقضعقـ مـ «الؿصـػ» بنسـاد واحد: فؼال في «الؿقضع اول» (1/320): حدثـا هُشَقؿ قال : أكا يعؾك بـ ططاء طـ جابر بـ يزيد [بـ] إسقد العامري طـ أبقف قال :--- فذكر الحديث إلك ققلف: «فؾؿا سؾَّؿ اكحرف» ولؿ يزد ، ثؿ ساقف في الؿقضع أخر (2.274 , 275) ,وبالسـد كػسف, كحقه مطقًٓ ، وفقف: «فؾؿا قضك صلاتف واكحرف : إذا هق برجؾقـ في آخرالؼقم لؿ يصؾِّقَا معف---» الحديث- وهؽذا أخرجف أحؿد (4.165 , 161)، وابـ سعد في «الطبؼات» (5.517) مـ صريؼ هشقؿ بف- وتابعف: جؿاطة طـ يعؾك بـ ططاء بف- أخرجف أصحاب الســ وغقرهؿ مختصرً ا ومطقًٓ ، وهق مخرج في «صحقح أبل داود» (595، 627)- ورواه الطبرا«الؿعجؿ الؽبقر» (22.232 , 235) طـ هشقؿ وغقره- قؾت: ففذا كؾف مؿا يمكد بطلان تؾؽ الزيادة وبطلان ذكرها في الحديث- وأما هؾ كان ذلؽ طؿدً ا مـ الشقخ أم طـ سفق: فذلؽ مؿا ٓ يعؾؿف إٓ العؾقؿ بؿا في الصدور، وإن كان تَعَؿُّدُهُ لقس ببعقد طـ أمثالف مـ أهؾ إهقاء، وٓسقؿا وقد صرح بقـ يديف بلكف يؼ قي حديث الترجؿة! ! (كالؿستجقر بالرمضاء مـ

601 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الـار)! ذلؽ هقالؽذب في الحديث- وأما الخطل: ففق في إسـاده : فنكف جعؾف مـ مسـد (إسقد العامري طـ أبقف)! وهذا آبـ جاهؾل لق يذكر في الصحابة، فؿاذا يؼال طـ أبقف؟! وإكؿا هق مـ مسـد ابـف (يزيد ابـ إسقد العامري) كؿا تؼد م في إسـاد «الؿصـَّػ»، وكذلؽ هق طـد كؾ مخرجل الحديث مؿـ ذكركا وغقرهؿ، وفي كتب التراجؿ أيضً ا كـ«الإصابة» وغقره- فالحديث لقزيد بـ إسقد، ولقس بـ(أبل إسقد)! وهذا مؿا يدل طؾك جفؾ بالغ أو طؾك قؾة التحؼقؼ- وأحلاهؿا مر! ولؼد قؾ ده في ذلؽ كؾف في الؽذب والخطل ذ اك الجزائري ؛ فساق الحديث (ص03) :(طـ الأسقد العامري...) بالزيادة! وطزاه لابـ أبل شقبة في «مصـػف»!! ولؿ يؽتػ بذلؽ؛ بؾ أتبعف بحديث آخر ضعقػ؛ مغترً ا بتحسقـ بعضفؿ إياه، جاهلاً أو متجاهلاً تضعقػ البخاري والعؼقؾل وابـ طبد البر في بحث مبسط أجريتف طؾقف فقؿا سقلتل برقؿ (6236.) ثؿ تطاول طؾك بعض أفاضؾ العؾؿاء؛ فؼال: «قؾت: وهذا يرد ققل الشقخ بـ (كذا!) باز حػظف الله: «ولؿ يصح طـ الـبلﷺ أكف كان يرفع يديف بعد صلاة الػريضة، وما يػعؾف بعض الـاس مـ رفع أيديفؿ بعد صلاة الػريضة بدطة لا أصؾ لفا» اهىمـ «مخالػات الطفارة والصلاة» (1/112). وأكت خبقر بضعػ هذا الؽلام -مع جلالة قائؾف - بؿا سبؼ ذكره ، فتـبف ولا تغتر بؼقل حتك تعرف مستـده»!

600 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قؾت: وهذا التـبقف حؼ ؛ لؽـف هق أحؼ بف ؛ لأكف اغتر بلحاديث ضعقػة لا يعرف ضعػفا؛ لجفؾف بفذا العؾؿ أو تجاهؾفا، ولعؿقمات لؿ يجر طؿؾ السؾػ بفا، فؿا أشبفف بؿـ يرفع يديف إذا جؾس لؾتشفد الأخقر؛ طؿلاً بالعؿقمات التل تشبث بفا! وهذا هق شبفة الذيـ يستحسـقن البدع في الديـ ، ولا يؼقؿقن وزكً ا لؾـصقص الؼاصعة بؽؿال الديـ ، ولا يعتبرون بلققال السؾػ الـاهقة طـ الإحداث في الديـ، كؼقل ابـ مسعقد ﭬ: «اقتصادٌ في سُـ ةٍ ؛ خقرٌ مـ ا جتفادٍ في بدطةٍ » وهق مـفج الشقخ طبد الله الغؿاري ومـ جرى مجراه مـ الؿبتدطة الذيـ لا يػرققن بقـ العادة والعبادة، أو بقـ الؿباحات والطاطات ، فقؼقسقن هذه طؾك تؾؽ التل لؿ يلت بفا الـبل ﷺ لبقاكفا وتػصقؾ الؼقل في جزئقاتفا؛ بؾ قال: «أكْتُ ؿ أطْ ؾؿُ بدُ كْ قاكُ ؿ». رواه مسؾؿ. وقال في العبادات: «مَـْ أَحْدَثَ في أَ مْ رِ كا هذا ما لقس مِ ـف؛ ففق رَ دٌّ ». رواه مسؾؿ. كسلل الله لـا ولفؿ الفداية. اكتفك- قال الألباني (ص320): «ثؿ رأيت الؿدطق(طبد القهاب مفقة) الجزائري كحا كحقهؿا في رسالة سؿاها «كشػ إكـة طؿا ققؾ فقف بدطة وهق سـة» ومـ بقـ إسئؾة التل وُ جفت إلك الؾجـة الدائؿة حقل كتاب «كشػ إكـة طؿا ققؾ إكف بدطة وهق سـة »، و مـ فتاوى الؾجـة (2.151 وما بعدها) الػتقى رقؿ (25232-)

601 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ فلجابت: «الؽتاب الؿسؿك «كشػ إكـة طؿا ققؾ فقف بدطة وسـة» بآصلاع طؾك هذا الؽتاب تبقـ أن مملػف لقس مـ أهؾ العؾؿ والتحؼقؼ الذيـ تمخذ طـفؿ إحؽام الشرطقة ، وقد ذكر أشقاء طؾك أنها ســ وهل مـ البدع ، والقاجب الر جقع إلك كتب العؾؿاء الؿحؼؼقـ الؿشفقد لفؿ بالدياكة وإماكة والرسقخ في العؾؿ» اكتفك- (الؾجـة الدائؿة لؾبحقث العؾؿقة والإفتاء)- * وأيضًا : ذكره الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَة »(ج14.ص359) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «كان يدطق في دبر صلاة الظفر: الؾفؿ خَؾِّص القلقد، وسؾؿة بـ هشام، وطقاش بـ أبل ربقعة، وضعػة الؿسؾؿقـ مـ أيدي الؿشركقـ، الذيـ ﴿ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ﴾ [الـساء18]-» مـؽر بذكر (دبر صلاة الظفر)- أخرجف ابـ جرير الطبري في «التػسقر»5.155) مـ صريؼ حؿاد طـ طؾل بـ زيد طـ طبقد الله أو إبراهقؿ بـ طبد الله الؼرشل طـ أبل هريرة مرفقطًا . قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ، لسقء حػظ طؾل بـ زيد ,وهق ابـ جدطان, واختلاصف، وقد اضطرب في إسـاده ومتـف: فرواه طبد القارث فؼال: ثـا طؾل بـ زيد طـ سعقد بـ الؿسقب طـ أبل هريرة: أن رسقل الله ﷺ رفع يديف بعدما سؾَّؿ وهق: مستؼبؾ الؽعبة، فؼال : «الؾفؿ! خؾص القلقد، وطقاش بـ أبل ربقعة---»إلخ- وهذا أكؽر مـ إول: لؼقلف«بعدما سؾَّؿ» أخرجف ابـ أبل حاتؿ «التػسقر»1.174.1)، والب زار في «مسـده»

602 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام (4.55.3172 – كشػ)، أما الؾػظ إول«دبر»: فؾقس كصًّا بؿا بعد السلام فؼد يلتي بؿعـك قبؾ السلام ,كؿا قرره شقخ الإسلام ابـ تقؿقة في بعض تحؼقؼاتف,- وهذا هق إقرب إلك الؿحػقظ طـ أبل هريرة: أن الدطاء الؿذكقر كان قبؾ السجقد إول في الركعة إخقرة: صح ذلؽ طـف مـ صرق، مـفا: الزهري طـ سعقد طـف أن رسقل الله ﷺ كان إذا رفع رأسف مـ الركقع في صلاة الصبح في آخر ركعة قـت. وهق مخرج في «الصحقحة»2571)- ورواه مسؾؿ مـ هذا القجف، وزاد: «ثؿ يؼقل وهق قائؿ: الؾفؿ! أكجِ القلقد بـ القلقد، وسؾؿة بـ هشام »الحديث. وكذلؽ رواه البخاري ( 854،1556،4597)، ومسؾؿ أيضًا، وأحؿد (2.255)، وغقرهؿ مـ صرق أخرى طـ أبل هريرة، وزاد أحؿد : «في الركعة أخرة مـ صلاة الظفر، وصلاة العشاء» وهق مخرج«الإرواء»2.165)، و«صحقح أبل داود»1294) مـ صريؼ واحدة مـفا، وهل أبل سؾؿة طـف. وكؾ صريؼ مـ هذه الطرق ,وبخاصة الطريؼ إولك، وهل صريؼ الزهري الؿتابع ٓبـ جدطان سـدًا، والؿخالػ لف متـًا , كؾ واحدة مـ هذه الطرق, كافقة لؾحؽؿ طؾك ققلف فقف: «بعدما سؾَّؿ »بالـؽارة: فؽقػ بها مجتؿعة؟!

603 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وقد جفؾ أو تجاهؾ هذه الحؼقؼة العؾؿقة ذاك الجزائري الؿملػ لرسالتف التل أسؿاها: «كشػ الأكـة طؿا ققؾ: إكف بدطة وهق سـة»؛ فحاول تؼقية حديث ابـ جدطان بؾػظقف متجاهلاً أققال الجارحقـ لف، مؼتصرًا طؾك مـ قال فقف: «صدوق»، ومـفؿ الترمذي، مع أن تؿام كلامف يؾتؼل مع أققال الجارحقـ لف، فنكف قال: «إٓ أكف ربؿا رفع الشلء الذي يققػف غقره» ولست بحاجة إلك سرد أققال الجارحقـ لف: فننها معروفة طـد الؿشتغؾقـ بهذا الػـ، فحسبل أن أن أكؼؾ ققل الحافظ العسؼلاني في «التؼريب» «ضعقػ» وأن أتبعف بتلكقد ضعػف بؿخالػتف للإمام الثؼة الحجة التابعل الجؾقؾ الحافظ الزهري ومـ تبعف مـ الثؼات ,كؿا تؼدم,- فؾست أدري هؾ وطك ذاك الجزائري هذه الحؼقؼة العؾؿقة، أم هق التزبب قبؾ التحصرم؟! ولف مـ مثؾ هذا الشلء الؽثقر، فاكظر طؾك سبقؾ الؿثال الحديث الؿتؼدم برقؿ (5751-) وٓ يػقتـل أن أذكر هـا أكف دلس طؾك الؼراء، وأوهؿ أن الحافظ ابـ كثقر ققى هذا الحد يث بـؼؾف طـف أكف قال في «التػسقر« :»ولفذا الحديث شاهد «الصحقح»مـ غقر هذا القجف,كؿا تؼدم,» والحافظ يشقر بؼقلف هذا1.542) إلك رواية البخاري التل كان ذكرها قبقؾ حديث الترجؿة، وهق مـ رواية أبل سؾؿة طـ أبل هريرة التل أشرت إلقفا آكػًا، ولقس فقفا لػظ «دبر»، وٓ ققلف«بعدما سؾؿ»، وإكؿا فقفا دطاؤهﷺ طؾك

604 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الؿشركقـ، ففذا فؼط هق مؼصقد الحافظ، وأما سائره فؿـؽر ,كؿا تؼدم بقاكف,، وهق جؾل ضاهر ٓ يخػك طؾك مـ أوتي حظًّا مـ هذا العؾؿ، وكان بعقدًا طـ الفقى، كسلل الله السلامة- اكتفك- قال العبد الػؼقر لعػق ربف: وقد سئؾت الؾجـة الدائؿة للإفتاء برئاسة الشقخ طبد العزيز بـ باز $ في فتقى رقؿ (19185:) ما رأيؽؿ في كتاب«كشػ الأكـة طؿا ققؾ إكف بدطة وهق سـة»لؾؿملػ؟ الجقاب: «بعد الـظر وآصلاع طؾك الؽتاب الؿذكقر تبقـ أن مملػف لقس مـ أهؾ العؾؿ والتحؼقؼ الذيـ تمخذ طـفؿ إحؽام الشر طقة، وقد ذكر أشقاء طؾك أنها مـ الســ وهل مـ البدع، والقاجب الرجقع إلك كتب العؾؿاء الؿحؼؼقـ الؿشفقد لفؿ بالدياكة وإماكة والرسقخ في العؾؿ»اكتفك * * *

605 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىفاطو اىٍدلق/ ٌصػفٕ ـتس اىٔاخس -ـفا الله ـِّ-(1) ذكره الشقخ إلبا$ في «الضَّعِقػَة » (ج12.ص471) (5759) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «لؿا خؾؼ الله إرض واستقى إلك السؿاء فسقاهـ سبع سؿاوات وخؾؼ العرش كتب طؾك ساق العرش : محؿد رسقل الله خاتؿ إكبقاء، وخؾؼ الجـة التل أسؽـفا آدم وحقاء ، فؽتب اسؿل طؾك إبقاب وإوراق والؼباب والخقام، وآدم بقـ الروح والجسد--- الحديث» «مـؽر»كؼؾتف مـ«مجؿقع فتاوى ابـ تقؿقة» (2.155)، وهق في رسالة لف في بقان حؼقؼة مذهب آتحادية وبطلاكف ، محػقضة في «الؽقاكب الدراري » (39.153.1 )ٓبـ طروة الحـبؾل ، ومـف صححت بعض إخطاء وقعت في «الؿجؿقع»ومـ كتب الرجال- وهذا الإسـاد رجالف كؾفؿ معروفقن ثؼ ات غقر محؿد بـ صالح فؾؿ أطرفف، ومـ فققف مـ رجال «التفذيب» (1) مصطػك طبد القاحد، محؼؼ كتاب«القفا بػضائؾ الؿصطػك»للإمام ابـ الجقزي، كشر ٕول مرة بؿصر طام 1386هـ,1966م، وقد رجح إستاذ.مصطػك طبد القاحد أن اسؿ الؽتاب «القفا بلحقال الؿصطػك»

606 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام فالظاهر أن أفة مـ محؿد بـ صالح الذي لؿ أطرفف، ولؿ يذكره الخطقب في شققخ القزان، ولذلؽ قؾت: إن الحديث مـؽر، فؾق فرض أكف ثؼة ففق شاذ: ٕكف قد خالػف جؿع مـ الثؼات فرو وه مختصرً ا جدًّ ا بؾػظ : «كُتِ بتُ (وفي لػظ : كُ ـتُ ) كبقًّ ا وآدم بقـ الروح والجسد»- وقد تقبع طؾك ذلؽ إبراهقؿ بـ صفؿان مـ جؿع، وقد خرجت رواياتهؿ في «الصحقحة» (1856)، و كؾفا أجؿعت طؾك رواية الحديث بهذا الؾػظ الؿختصر، ولؿ يذكر أحد مـفؿ هذا الؾػظ الطقيؾ الؿـؽر- والله أطؾؿ- تـبقف: رجعت مـ أجؾ تصحقح بعض الأخطاء الؿطبعقة إلك الـسخة الؿطبقطة مـ كتاب «القفا بػضائؾ الؿصطػك »صبع سـة (1386هى فتبقـ أكف مختصر «القفا»لأكف محذوف الأساكقد ، وهق مؿا لؿ يـتبف لف محؼؼف الػاضؾ مصطػك طبد القاحد، والله أطؾؿ- ثؿ رأيت الشقخ الغؿاري طزا في رسالتف «إتحاف إذكقاء » (ص19) لؾحافظ أكف قق ى إسـاده، ولؿ يذكر الؽتاب ، ولؿ أطثر طؾقف في «الػتح» بعد البحث طـف في مظاكف- * * *

607 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼ٘ذ اىفلاٌث/أخٍس ػانص $(1) اىؼ٘ذ/خعين ظيً٘ أظس -غفص الله ىّ-(2) ذكرهؿا الشقخ طـد تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ 5712) في«الضَّعِقػَة » (ج12.ص475,476): «وهـ شر غالب لؿـ غؾب» أخرجف البخاري«التاريخ الؽبقر» (1.ق2.61)، وابـ سعد في «الطبؼات» (7.53)، وطبد الله بـ أحؿد (2.251 , 252)، وأبق يعؾل (12.287 , 288) مـ صريؼ أبل معشر البراء : حدثـل صدق ة بـ صقسؾ ة، حدثـل معـ بـ ثعؾب ة الؿازني , والحل بعد, قال: حدثـل إطشك الؿازني قال: أتقت الـبل ﷺ فلكشدتف: يىىىا مالىىىؽ الـىىىاس وديىىىان العىىىرب أني لؼقىىىىىت ذربىىىىىة مىىىىىـ الىىىىىذرب غىىىدوت أبغقفىىىا الطعىىىام في رجىىىب فخؾػتـىىىىىىىىل بـىىىىىىىىزاع وهىىىىىىىىرب أخؾػىىىت العفىىىد ولطىىىت بالىىىذكب وهىىىىـ شىىىىر غالىىىىب لؿىىىىـ غؾىىىىب قال: فجعؾ يؼقل: «وهـ شر---» إلخ- (1) سبؼ (2) سبؼ

608 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قال الفقثؿل في «مجؿع الزوائد » (3/330): «رواه طبد الله بـ أحؿد ورجالف ثؼات»! وتبعف الشقخ أحؿد شاكر في تعؾقؼف طؾ ك «الؿسـد» فؼال (11/113:) «وإسـاده صحقح، وهق مـ زيادات طبد الله بـ أحؿد» قال الألبا $: وأرى أن ذلؽ مـ تساهؾفؿا واطتدادهؿا بتقثقؼ ابـ حبان، ومـ الؿعؾقم أن ابـ حبان يقثؼ الؿجفقلقـ في كثقر م ـ إحقان ، كؿا تؼدم التـبقف طؾ ك ذلؽ مرارً ا في هذه «السِّؾْسِؾَة » وغقرها، فلابد مـ الـظر فقؿا يتػرد بف مـ التقثقؼ، فننَّ صدقة هذا ذكره البخاري في «التاريخ» (2.2.295)، وابـ أبل حاتؿ في «الجرح والتعديؾ »2.1.433 , 434)، و ابـ حبان في أتباع التابعقـ مـ «الثؼات» (6.468) برواية أبل معشر هذا فؼط ، ففق حسب الؼقاطد الحديثقة مجفقل، وٓ يخرجف مـ الجفال ة تقثقؼ ابـ حبان : لؿا ذكركا مـ طادتف في تقثقؼ الؿجفقلقـ، فتلمؾ- ثؿ ساق طبد الله بـ أحؿد (2.252) لؾحديث إسـادً ا آخر بـحقه مطقًٓ ، ولؽـف إسـاد مُ ظؾؿ، وقال فقف الفقثؿل: «فقفجؿاطة لؿ أطرففؿ» وقد بسط الؽلام طؾقفؿ جد ا الشقخ أحؿد شاكر $، وغالبف كؼؾف مـ «التعجقؾ» لؾحافظ ابـ حجر، وخلاصتف: أن أربعة مـفؿ طؾك كسؼ واحد مجفقلقن، وهؿ: أبق سؾؿ ة طبقد بـ طبد الرحؿـ الحـػل ، حدثـل الجـقد بـ أمقـ بـ ذرو ة بـ صريػ ابـ بهصؾ الحرمازي، حدثـل أبل أمقـ بـ ذروة، طـ أبقف ذروة بـ كضؾة، طـ

611 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ أبقف كضؾة بـ صريػ: أن رجلاً يؼال لف: إطشك--- الحديث بطقلف- تـبقف: طزا الؿعؾؼ طؾ ك «مسـد أبل يعؾ ك» -حسقـ سؾقؿ أسد - الحديث مـ القجفقـ للإمام أحؿد، وطزاه غقره مـ القجف أخر إلقف! اغترارً ا مـفؿ بخطل مطبعل وقع في الطبعة الؼديؿة، وهق زيادة: (حدثل أبل) بقـ طبد الله بـ أحؿد وشقخف- روي القجف إول طـ شقخف محؿد بـ أبل بؽر الؿؼدمل ، وأخر طـ العباس بـ طبد العظقؿ العـبري، وكلاهؿا مـ شققخ طبد الله، بؾ العـبري مـ شققخف الإمام أحؿد، كؿا في «تهذيب الؿزي »، ولذلؽ طزا الفقثؿل القجفقـ لعبد الله بـ أحؿد، وطؾك هذا جرى الحافظ في «التعجقؾ» وغقره، ثؿ الشقخ أحؿد شاكر فـص طؾك خطل ما في الطبعة الؿذكقرة، وأن الحديث مـ رواية طبد الله ولقس مـ رواية أبقف- ولؿ يؽتػ الؿقم ك إلقف بخطئف في العزو الؿذكقر ، بؾ زاد (ضِ غثً ا طؾ ك إبَّ الة) فؼال: وقد وهؿ الحافظ إذ كسبف في «الإصابة» (6.9) إلك طبد الله بـ أحؿد في زوائده طؾك «الؿسـد»! وهق القاهؿ كؿا طرفت ، طؾك أن الحافظ قد طزاه في ترجؿ ة إطشك الؿازني ٕحؿد أيضً ا، فؽلكف تـبَّ ف فقؿا بعد لفذا الخطل فرجع طـف إلك الصقاب في الؿقضع الذي أشار إلقف الؿقمك إلقف! ومـ غرائبف أك ف تعؼب تقهقؿف لؾحافظ كؼؾ طـ شقخف الفقثؿل طزوه إياه لعبد الله بـ أحؿد مـ القجفقـ دون أي تعؾقؼ- اكتفك- * * *

610 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىٍفتٖ اىفام ىلأردن اىسنتٔر ُٔح ـلي ظيٍان $(1) ذكره الشقخ إلبا $ في «الضَّعِقػَ ة»(ج12.ص558) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5728)« :إن ا  يحب الصؿت طـد ثلاث : طـد تلاو ة الؼرآن، وطـد الزحػ، وطـد الجـازة» أخرجف الطبرا في «الؿعجؿ الؽبقر» (5.242.5135) مـ صريؼ معتؿر بـ سؾقؿان: ثـا ثابت بـ زيد طـ رجؾ طـ زيد بـ أرقؿ طـ الـبل ﷺ قال:--- فذكره- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ ضاهر الضعػ، ولف طؾتان: الأولك: جفالة الرجؾ الذي لؿ يسؿ، وبف ,فؼط, أطؾف الفقثؿل في «مجؿع الزوائد»(3.29)! فؼصر- والأخرى: ضعػ ثابت بـ زيد ,وهق ابـ ثابت بـ زيد بـ أرقؿ,: وأورده (1) كقح طؾل سؾؿان الؼضاة (1939-2515م) أحد أبرز طؾؿاء أهؾ السـة والجؿاطة في الؿؿؾؽة إردكقة الفاشؿقة ، ومػتقفا العام سابؼًا، ولد 1939م، في بؾدة طقـ جـا بؿحافظة طجؾقن. مـ مملػاتف: «قضاء العبادات والـقابة فقفا »،«إبراء الذمة مـ حؼقق العباد »،«محاضرات في الثؼافة الإسلامقة»،«الؿختصر الؿػقد شرح جقهرة التقحقد»،«شرح الؿـفاج في الػؼف الشافعل». تق طام 1432 هـ، الؿقافؼ 2515- اكظر(جريدة الدستقر: الشقخ كقح الؼضاة في ذمة الله)- (جريدة السبقؾ: الشقخ كقح الؼضاة، بؼؾؿ: ياسر أبق هلالة)-

611 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ العؼقؾل في «الضعػاء» (1.174)، وروى بسـده الصحقح طـ الإمام أحؿد أكف قال: حدثـا طـف معتؿر، لف أحاديث مـاكقر- ققؾ لف: تُ حدِّ ث طـف؟ قال: كعؿ- ققؾ: أهق ضعقػ؟ قال: أكا أحدِّث طـف»- وقال ابـ حبان في «الضعػاء» (1/026-020:) «يروي الؿـاكقر طـ الؿشاهقر، حدث طـف ابـ أبل طروب ة والؿعتؿر بـ سؾقؿان ، كان الغالب طؾك حديثف القهؿ، ٓ يحتج بف إذا اكػرد» وأورده الذهبل في «ضعػائف»لؼقل أحؿد الؿتؼدم فقف: «لف مـاكقر»- وكؼؾ الؿـاوي في «فقض الؼدير »طـ ابـ الجقزي أكف قال : «قال أحؿد : لقس بصحقح»- وأما ما كؼؾف طـ ابـ حجر أكف قال : «في سـده راوٍ لؿ يسؿ ، وآخر مجفقل»واطتؿده في «التقسقر» فؾقس بدققؼ: ٕكف لقس فقف مـ يحتؿؾ أن يؽقن مجفقًٓ غقر ثابت بـ زيد، وقد طؾؿت أكف معروف بالضعػ- تـبقف: مـ أطجب ما رأيت مـ الأخطاء والأوهام في تخريج الأحاديث الـبقية، ومـ دائر ة رسؿقة مسمولة: ما جاء في تخريج هذا الحديث في رسال ة الؿػتل العام في الأردن الؿسؿاة: «فتقى شرطقة في أحؽام الؼبقر والجـائز»، قال (ص15): «رواه أحؿد ومسؾؿ وأصحاب الســ طـ طؼبة»- وهذا محض اختلاق، ٓ أدري كقػ وقع لف، ولعؾف مـ بعض الؿقضػقـ طـده، وإن كان ذلؽ ٓ يعـل رفع مسمولقتف طـف! وهذه الرسالة تؼع في خؿس صػحات صغقرة، وهل في الجؿؾة مػقدة: إٓ

612 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام فقؿا تػرد بف الؿملػ، كؼقلف في الؽتابة طؾك الؼبر: «وكرى أكف ٓ ماكع مـ كتابة اسؿ الؿقت وتاريخ وفاتف طؾك حجر يثبت فقق الؼبر»- وهذه جرأة طجقبة، وتؼدم بقـ يدي الـبل ﷺ: فنكف يعؾؿ أكف ڠ قد نهك أن يُ ؽتب طؾك الؼبر ، وقد ذكره الؿملػ كػسف مـ قبؾ ، ثؿ أقدم طؾك مخالػتف بؿجرد الرأي تسؾقؽً ا لقاقع الـاس! والله الؿستعان- وقد يدطل مُدَّعٍ أن ذلؽ ل ضرورة معرفة الؼبر حقـ تؽثر الؼبقر - فـؼقل: كعؿ: ولؽـ أٓ يؽػل في ذلؽ كتابة آسؿ فؼط، ٕن الضرورة تؼدر بؼدرها، وإذا كان إمر كذلؽ فؿا بال كتابة تاريخ وفاة الؿقت؟! وراجع لفذه الؿسللة كتابل «أحؽام الجـائز وبدطفا» (ص256-) ثؿ إن مؿا يؾػت الـظر في الرسالة الؿذكقرة: أن مادتها ,طؾك صغر حجؿفا, مـؼقلة مـ بعض الؽتب الؿطبقط ة، مصرح بلسؿائفا في التعؾقؼ طؾقفا ، الؾفؿ إٓ واحدً ا مـفا لؿ يشر إلقف مطؾؼً ا، أٓ وهق كتابل «أحؽام الجـائز »، والسبب مؿا ٓ يخػك طؾك كؾ قارئ لبقب! فؼد جاء في أول صػحة مـفا، وأول تعؾقؼ طؾقفا ,ما كصف, تخريجً ا لحديث جابر في الؾحد، ورفع الؼبر كحقً ا مـ شبر: «1 )رواه ابـ حبان (وقع في التعؾقؼ: ابـ جابر!) في «صحقحف» (2165)، والبقفؼل (3.415)، وإسـاده حسـ- «كقؾ إوصار»: الشقكا (4.125، 126)- وهذا العزو لى«كقؾ الأوصار»باصؾ مـ وجفقـ: الأول: أن التخريج الؿذكقر ٓ وجقد لف في الؿقضعقـ الؿشار إلقفؿا مـ