كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

581 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ أخرجف الدارقطـل (1.367)، والبقفؼل (2.177 , 178)، و الحافظ ابـ الؿظػر في «زياداتف طؾك مسـد طؿر بـ طبد العزيز»ٓبـ الباغـدي (ص17) مـ صريؼ إبراهقؿ ب ـ مـؼذ الخقٓني: كا إدريس بـ يحق ك أبل طؿرو الؿعروف بـ(الخقٓني) طـ بؽر بـ مضر طـ صخر بـ طبد الله بـ حرمؾة: أكف سؿع طؿر بـ طبد العزيز يؼقل: طـ أكس: إن رسقل الله ﷺ صؾك بالـاس، فؿر بقـ أيديفؿ حؿار، فؼال طقاش بـ أبل ربقعة: سبحان الله (ثلاثً ا)، فؾؿا سؾَّؿ رسقل الله ﷺ قال: «مـ الؿسب حُ آكػً ا: سبحان الله ؟»قال: أكا يا رسقل الله ! إني سؿعت أن الحؿار يؼطع الصلاة- قال: «ٓ يؼطع الصلاة شلء»- قؾت: وهذا إسـاد رجالف ثؼات مـ رجال «التفذيب»: غقر إدريس بـ يحقك هذا: قال ابـ أبل حاتؿ (1.1.265): «صدوق، سئؾ طـف أبق زرطة : فؼال: رجؾ صالح مـ أفاضؾ الؿسؾؿقـ»- قال يقكس بـ طبد إطؾك: «ما رأيت في الصقفقة طاقلاً سقاه»- وصحح لف الحاكؿ- تقفي سـة (211): كؿا قال الذهبل في «إطلام» (15.166)- وذكر أكف كان أحد إبدال، كان يشبف ببشر الحافي في فضؾف وتَلَلُّفِفِ - وغػؾ طـ هذا الشقخ أحؿد شاكر ، فؼال في «تعؾقؼف طؾك الترمذي » (2.165): «ولؿ أجد ترجؿة لإدريس هذا» ولعؾف أراد الراوي طـف : إبراهقؿ بـ مـؼذ ، فسبؼف الؼؾؿ : فنن إبراهقؿ هذا طزيز الترجؿة: فؼد ذكره الذهبل في «الع»، وتبعف ابـ العؿاد في «الشذرات» في

582 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وفقات سـة (269): قآ: «وفقفا تقفي إبراهقؿ بـ م ـؼذ الخقٓني الؿصري صاحب ابـ وهب، وكان ثؼة»- وهذا خلاصة ترجؿتف في «سقر أطلام الـبلاء » (12.553)، ووصػف فقف بـ«الإمام الحجة الخقٓني أبق إسحاق، مقٓهؿ الؿصري العصػري»- وذكر أكف روى طـف جؿاطة مـ الحػاظ وغقرهؿ، قال أبق سعقد بـ يقكس: «هق ثؼة رضل»- فالظاهر أكف كتابف «تاريخ مصر»، ولؿ يطبع فقؿا طؾؿتُ : ففق ,والله أطؾؿ, طؿدة الذهبل في تقثقؼف ، وذكر السؿعاني في «إكساب» مادة(العصػري): «كاكت كتبف احترقت قديؿً ا، وبؼقت لف مـفا بؼقة، وكان يحدث بؿا بؼل لف مـ كتبف»- قؾت: وبالجؿؾة: فرجال هذا الإسـاد ثؼات كؿا تؼدم: ولؽـ متـ الحديث مـؽر: لؿا سبؼ بقاكف، وفي هذه الحالة ٓبد لؾباحث أن يربط طؾتف بلحد رجالف، فلرى ,والله أطؾؿ, أن أوٓهؿ بها إكؿا هق صخر بـ طبد الله بـ حرمؾة: فنكف وإن وثؼف ابـ حبان (6.473)، والعجؾل (227.294)، وقال الـسائل : «صالح» كؿا في «تهذيب التفذيب»ٓبـ حجر، وكلكف وقػ طـد هذا التقثقؼ حقـ قال في كتابف «الدراية»(1.178): «وإسـاده حسـ» وتبعف في ذلؽ الشقخ الػاضؾ بديع الديـ الراشدي في تعؾقؼف طؾك «مسـد طؿر بـ طبد العزيز»(ص16)، وقؾده الؿعؾؼ الحؾبل طؾك «الؿسـد» (ص55)، ولؿ يـتبفقا جؿقعً ا إلك أن التقثقؼ الؿذكقر مؿا ٓ يؼبؾ، وبخاصة طـد تعارض

583 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ إحاديث: فنكف صادر مؿـ طرف بتساهؾف في التقثقؼ في راوٍ لقس مشفقرً ا بالرواية، ولذلؽ سؽت طـف البخاري في «التاريخ الؽبقر »، وابـ أبل حاتؿ في «الجرح والتعديؾ»، وقال الذهبل في «الؿقزان» «قؾقؾ الحديث، ٓ يؽاد يعرف، قال ابـ الؼطان: مجفقل الحال ٓ يعرف، ما روى طـف غقر بؽر بـ مضر»- ولفذا قال في «الؽاشػ» «وثؼ» وهذا التعبقر مـف يعـل أن تقثقؼ مـ ذكركا غقر مقثقق بف: كؿا يعرف ذلؽ مـ لف مؿارسة بتعابقر الذهبل ودقتف فقفا- وكذلؽ ققل الحافظ ابـ حجر فقف في «التؼريب» «مؼبقل»- يعـل: أن التقثقؼ الؿشار إلقف غقر مؼبقل طـده، وإٓ: لؼال فقف هق والذهبل : «ثؼة»- أو كحق ذلؽ مـ العبارات التل تمدي معـاه ، ويمكد ذلؽ بالـسبة لؾحافظ أكف صرح في مؼدمتف بؿؼصقده بؼقلف : «مؼبقل»: فؼال: «حقث يتابع، وإٓ فؾقِّـ الحديث»- وفي كؼؾ تؾؿقذه الحافظ الـاجل طـف: «إن لؿ يتابع: فؾقِّـ الحديث»- فؾؿا لؿ يؽـ لصخر هذا متابع، فحديثف ,والحالة هذه, لقـ طـد الحافظ، وهق الذي يتػؼ مع تضعقػف إياه في «الػتح»كؿا تؼدم، وطبارتف صريحة في ذلؽ- وأما ققل ذاك الحؾبل: إنها تقهؿ تضعقػف لف: فؿـ تحريػ كلام العؾؿاء: اتِّ باطً ا لفقاه: فنن طبارتف بعد أن ذكر أن حديث الترجؿة ورد طـ جؿع مـ الصحابة سؿاهؿ ,مـفؿ أكس, قال: «وفي إسـاد كؾ مـفا ضعػ»- فليـ التقهقؿ الؿزطقم؟!

584 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ومِ ـ تهقُّر هذا الزاطؿ وجرأتف طؾك العؾؿاء ققلف (ص55) ,بعد أن كؼؾ ما سبؼ مـ التقثقؼ طـ ابـ حبان وغقره,: «ولؿ يـؼؾ فقف غقر ذلؽ، ففق ثؼة، ولقس كؿا قال في «التؼريب» مؼبقل» كلن الحافظ ٓ طؾؿ طـده بالتقثقؼ الؿذكقر، وهق إكؿا كؼؾف طـف! ولؽـ مـ جفؾ هذا الزاطؿ وتهقره أكف لؿ يػؽر طؾك إقؾ لؿاذا لؿ يلخذ بالتقثقؼ الؿذكقر وهق العؾقؿ بف : ولق فؽر لتبقـ لف السبب ، وهق جفالة الؿقثِّؼ هذا ، وتساهؾ الؿقثِّؼقـ لف ، وقد سبؼف إلك ذ لؽ ابـ الؼطان والذهبل كؿا سبؼ : فنن مـ الؿعروف في «الؿصطؾح» أن الراوي إذا روى طـف واحد : ففق مجفقل جفالة طقـقة، ومـ روى طـف اثـان فلكثر ففق مجفقل الحال- فؾؿا لؿ يرو طـ صخر غقر بؽر ، ولؿ يقثؼ بتقثقؼ معتبر : لزم الحػاظ الؿتلخرون ,ابـ الؼطان والذهبل والعسؼلاني , الؿعروفَ في الؿصطؾح ، ولؿا جفؾ ذلؽ الؿغرور الؿشار إلقف: خطَّلهؿ جؿقعًا في شخص الحافظ العسؼلاني!! ولؼد جفؾ أمريـ آخريـ: الأول: مخالػة هذا الحديث للأحاديث الصحقحة طـ أبل ذر وغقره: كؿا تؼدم بقاكف في الحديث الذي قبؾف: فػقفا إثبات الؼطع- والآخر: أكف صح طـ أكس كػ سف ما يقافؼ تؾؽ إحاديث الصحقحة ، ويخالػ ما كسبف صخر إلقف ، وهق ما روى شعبة طـ طبقد الله بـ أبل بؽر طـ أكس أن الـبل ﷺ قال: «يَؼطَ عُ الص لاةَ الؽَ ؾبُ والحِ ؿارُ والؿَ رْ أةُ »- أخرجف البزار

585 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ في «مسـده» (1.281.582 , كشػ إستار ): حدثـا يحقك بـ محؿد بـ السؽـ: ثـا يحقك بـ كثقر: ثـا شعبة بف- قؾت: وهذا إسـاد صحقح ، رجالف كؾفؿ ثؼات رجال الشقخقـ : غقر ابـ السؽـ، وهق مـ شققخ البخاري في «صحقحف»- ولفذا قال الفقثؿل«مجؿع الزوائد» (2.65): «رواه البزار ، ورجالف رجال الصحقح »- وأقره الحافظ في «زوائده» (ص54 , مصقرة الفـد)- ولعؾف مؿا يزيد الؼارئ بصقرة بضعػ هذه الؼصة التل تػرد بفا صخر : معرفة أكف اضطرب في إسـاده- فؿرة قال: إكف سؿع طؿر بـ طبد العزيز طـ أكس، كؿا تؼدم--- إلخ- * * *

586 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ٌدلق «اىع٘و اىجصار» ٌدٍٔدإةصاًْ٘ زاٗس -ـفا الله ـِّ-(1) ذكره الشقخ إلبا$ في «الضَّعِقػَة » (ج12.ص383-) طـد تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ (2663): «إن هذه أيام أكؾ وشرب وذكر الله، فلا تصقمقا فقفـ إٓ صقمً ا في هدي»- قال الألبا: «مـؽر بذكر آستثـاء» أخرجفالدارقطـل في «ســف» (2.187.35) مـ صريؼ سؾقؿان أبل معاذ طـ الزهري طـ سعقد بـ الؿسقب طـ طبد الله بـ حذافة السفؿل: أن رسقل الله صؾك الله طؾقف في أمره في رهط أن يطقفقا في مـك في حجة القداع يقم الـحر فقـادوا:--- فذكره- وهذا إسـاد ضَعقػ جدًّا ، آفتف سؾقؿان هذا، وهق ابـ أرقؿ، قال الذهبل في «الؽاشػ» «متروك» وقد تابعف مـ هق مثؾف أو قريب مـف- وهق مخرج في «الإرواء» (4.133)- (1) محؿقد إبراهقؿ زايد، لف تحؼقؼ طؾك كتاب «السقؾ الجرار الؿتدفؼ طؾك حدائؼ إزهار » لؾشقكاني، كشرتف: دار الؽتب العؾؿقة, بقروت، ط: إولك 1455هـ.

587 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وقد خالػفؿا معؿر إسـادً ا ومتـً ا: فرواه طـ الزهري بسـده الصحقح طـ رجؾ مـ أصحاب الـبل ﷺ قال: أمر الـبل ﷺ طبد الله بـ حذافة أن يركب راحؾتف أيام مـك --- الحديث كحقه، دون آستثـاء- وهق الصحقح- رواه الطحاوي وأحؿد- ورواه الحاكؿ (3.631) مـ صريؼ آخر طـ الزهري- ثؿ أخرجاه وكذا ابـ أبل شقبة في «الؿصـػ» (4.21) مـ صريؼ أخرى مـ حديث طبد الله بـ حذافة كػسف- وإسـاده صحقح أيضً ا- وكذلؽ رواه جؿع مـ الصحابة طـ الـبل ﷺ، دون آستثـاء- إمر الذي يمكد كؽارة هذه الزيادة في هذا الحديث، وقد خرجت بعض صرقف طـ أولئؽ الصحابة في الؿصدر الؿشار إلقف آكػً ا برقؿ (963) ، وأحدها «صحقح مسؾؿ» طـ كعب بـ مالؽﭬ- لؽـ معـك الحديث صحقح طـدي، لحديث البخاري وغقره طـ طائشة وابـ طؿر قآ: «لؿ يرخص في أيام التشريؼ أن يصؿـ، إٓ لؿـ لؿ يجد الفدي»، وهق ,وإن لؿ يؽـ صريحً ا في الرفع، ففق, في حؽؿ الؿرفقع طـد الجؿفقر، كؿا ذكرت في «الإرواء» (4.132 , 133)، وهق الذي اختاره ابـ جرير الطبري، بؾ إكف استصقب أكف ٓ يجقز أن يصقم غقرها، ٕكف قبؾ إحرامف بالحج إكؿا يؽقن معتؿرً ا ولقس متؿتعً ا بالعؿرة إلك الحج، والله  يؼقل: ﴿ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ

588 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﴾ [116]، وإذا صامفا بعد فراغف مـ مـاسؽف، فؾؿ يصؿفا في الحج، وذلؽ خلاف ققلف تعالك في تؿام أية: ﴿ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ﴾ [116]- فرجع كلامف، فنكف ققي رصقـ- ويميده ,في رأيل, أنها ٓ تـطبؼ إٓ طؾك مـ لؿ يجد الفدي يقم وجقبف، وهق يقم الـحر، وأما قبؾ ذلؽ بليام كثقرة أو قؾقؾة، فلا طبرة بذلؽ، ٕكف إن صام فقفا، فؿـ الؿؿؽـ أن يجده مـ بعد، فقجب طؾقف الفدي، ويذهب ما قدمف مـ الصقام، وما مثؾ هذا إٓ مثؾ رجؾ معسر صام ثلاثة أيام يـقي بصقمفـ كػارة يؿقـ، ل قؿقـ يريد أن يحؾػ بها ويحـث فقفا، وذلؽ ما ٓ خلاف فقف أكف غقر مجزئ مـ كػارة إن حؾػ بها بعد الصقم فحـث- إلك غقر ذلؽ مـ إمثؾة التل ساقفا ابـ جرير في تليقده لؿا استصقبف مـ الحؽؿ، فراجعف، فنكف ققؿ كػقس- ومـف تعؾؿ أكف ٓ وجف لققػ الشقكاني في «السقؾ الجرار » (1.221 , 222) طـ إخذ بجقاز صقام إيام الثلاثة لؾؿتؿتع: لتردده بقـ أن تؽقن أية الؿتؼدمة طامة خصصت بلحاديث الـفل طـ صقام أيام التشريؼ نهقً ا طامًّ ا في إحاديث الؿشار إلقفا آكػً ا، أو أن تؽقن هذه إحاديث مخصصة بأية! قال: «ولا يـتفض لـسخ الـفل طـ صقامفا ما ورد طـ بعض الصحابة»- يشقر إلك أثر طائشة وابـ طؿر الؿتؼدمقـ، وقد طرفت أنهؿا في حؽؿ الؿرفقع، وأنهؿا في معـك أية، ففل الؿخصصة ٕحاديث الـفل طـ صقامفا- ثؿ قال : «كعؿ، إن صح ما رواه الطحاوي والدارقطـل والحاكؿ طـ

611 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ طبد الله بـ حذافة مرفقطًا : «إن هذه أيام أكؾ ---» (الحديث)، كان هق الؿخصص لؿا ورد مـ الـفل طـ صقمفا»- فلققل قد طرفت أن الحديث ٓ يصح، وأكـا في غـقة طـف بإثر الؿشار إلقف وأية- وإن مؿا يجب التـبقف طؾقف: أن طزوه حديث الترجؿة لؾطحاوي والحاكؿ خطل فاحش، ٕكف طـدهؿا دون الزيادة الؿـؽرة، كؿا تؼدم بقاكف في أثـاء التخريج، وكلكف اطتؿد فقف طؾك السققصل، فنكف كذلؽ طزاه في «الجامع الؽبقر»! وهق مـ أوهامف $- وزاد الؿعؾؼ طؾك «السقؾ» وهؿًا آخر أفحش مـ الأول، فنكف طؾؼ طؾك الحديث بؼقلف: «يراجع(مستدرك الحاكؿ) في معـك الحديث (333/1)». ولدى الرجقع إلك الصػحة التل أشار إلقفا لؿ كجد فقفا ما ذكر، بؾ فقفا حديثان مـ الأحاديث الصحقحة التل سبؼت الإشارة إلقفا وذكركا بعضفا، ولقس فقفا كؾفا الاستثـاء الؿذكقر في هذا الحديث الؿـؽر، ففل مبطؾة لؾؿعـك الذي ادطاه لق تـبف! * * *

610 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىسنتٔر/ٌدٍس كيفجٖ -ـفا الله ـِّ-(1) (1) محؿد رواس قؾعف جل (قؾعجل ) (1934م - 23 جؿادى أخرة 1435 هـ/23 أبريؾ 2514م هق فؼقف حـػل- ولد في مديـة حؾب طام 1934 - وكشل في بقت طؾؿ وأدب، وتعؾؿ العؾقم إولقة فقفا، وتتؾؿذ طؾك ممرخ حؾب العلامة محؿد راغب الطباخ- حصؾ طؾك الشفادة الثاكقية مـ الثاكقية الشرطقة، ثؿ اكتؼؾ إلك دمشؼ لؾدراسة في كؾقة الشريعة والؼاكقن، وقد أبدي تػققًا في دراستف مؿا لػت اكتباه أساتذتف إلقف، فاتخذه العلامة محؿد الؿـتصر الؽتاني م ساطدًا لف وتبـاه طؾؿقًّا- كؿا طؿؾ خلال سـقات الدراسة مدرسًا لؾتربقة الإسلامقة في ثاكقيات دمشؼ، ودرطا، وحصؾ أثـاء دراستف طؾك دبؾقم صحافة، لقدطؿ اهتؿامف في الؿجال الصحػل، فؼد كان يفتؿ بـشر الؿؼآت في الصحػ والدوريات، وفي طام 1958 تخرج مـ جامعة دمشؼ وحصؾ طؾك شفادة لقساكس في الشريعة والؼاكقن- واكتسب بعد سـقات مـ تخرجف إلك جامعة إزهر، وحصؾ مـفا طؾك الؿاجستقر والدكتقراه في فؼف السؾػ، وكان مقضقع رسالتف طـ فؼف إبراهقؿ الـخعل ، حقث حصؾ طؾك الدكتقراه سـة 1975م استؿر في التدريس في مدراس حؾب إلك أن غادرها إلك الؽقيت في الؿرة إولك طام 1967 بدطقة مـ وزارة إوقاف لؾعؿؾ باحث في الؿقسقطة الػؼفقة التل يترأسفا الدكتقر مصطػل الزرقا، أستاذه السابؼ في جامعة دمشؼ، بعد طامقـ ترك الؿقسقطة وطاد لؾتدريس في حؾب، ثؿ غادر حؾب مرة ثاكقة لؾعؿؾ مـ جديد في الؿقسقطة بعد أن قرروا استئـاففا، ثؿ اكتؼؾ مـفا إلك جامعة البترول الؿعادن في الظفران في الؿؿؾؽة العربقة السعقدية، وبعد أربع سـقات اكتؼؾ إلك جامعة الؿؾؽ سعقد في الرياض، وبعد بؾقغف سـ التؼاطد الؼاكقني في الؿؿؾؽة غادرها لؾعؿؾ =

611 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ذكره الشقخ إلباني في «الضَّعِقػَة » (ج12.ص395،391،393،394) (5675)« :شد حؼقك ولق بعؼال- وفي رواية: بصرار»- ضعقػ- أخرجف العؼقؾل في «الضعػاء» (3.314)، والديؾؿل في «مسـد الػردوس» (226) ,والرواية إخرى لف, مـ صريؼ يحقك بـ راشد قال: حدثـا محؿد بـ حؿران قال : حدثـا طؿارة بـ أبل الؿطراف طـ يزيد بـ أبل مريؿ السؾقلل طـ أبقف قال: سؿعت الـبل ﷺ يؼقل:--- فذكره- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ، أورده العؼقؾل في ترجؿة طؿارة هذا، وقال: «ٓ يتابع طؾك حديثف، وٓ يعرف إٓ بف»- ومـف قال الذهبل«الؿقزان» -وتبعف الحافظ«الؾسان»-: «ٓ يعرف»- ثؿ ساقف ا لعؼقؾل بنسـاده طـ قتادة قال : قال طؿر بـ الخطاب : «لقشد أحدكؿ حؼقه ولق بعؼال»- وقال العؼقؾل: «هذا أولك»- وأقره الحافظ- قؾت: وهق مـؼطع بقـ قتادة وطؿر، ففق غقر صحقح ٓ مرفقطًا وٓ مقققفً ا، ومع ذلؽ أورده الدكتقر الؼؾعجل في ففرس الأحاديث الصحقحة الذي = في جامعة الؽقيت، وبعد تؼاطده مـفا طقـ مستشارًا في وزارة إوقاف الؽقيتقة، إلك أن طاد إلك حؾب لقستؼر فقفا- مـ مملػاتف: «الؿعاملات الؿالقة الؿعاصرة »،«مقسقطة فؼف ابـ تقؿقة »،«الؿقسقطة الػؼفقة الؿقسرة»،«مقسقطة فؼف طؿر بـ طبد العزيز»،«مقسقطة فؼف طؿر بـ الخطاب»، وغقرها ومـ تحؼقؼاتف: «صػقة الصػقة» ٓبـ الجقزي، «دٓئؾ الـبقة»ٕبل كعقؿ إصػفا. تقفي فجر يقم إربعاء الؿقافؼ 23.4.2514 في السعقدية

612 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وضعف في آخر كتاب «ضعػاء العؼقؾل » (ص211)، وأورده فقف بالؾػظ الؿقققف، وكلكف تقهؿ صحتف مـ ققل العؼقؾل فقف : «هذا أولك »!! لف مـ مثؾف كؿاذج أخرى، وذكرت أحدها في مؽان آخر متؼدم. والحديث أورده السققصل في «الجامع الؽبقر» مـ رواية الديؾؿل فؼط- وكذلؽ حديث برقؿ (2601): «يا أكس! لباس الؿلائؽة إلك أكصاف سققفا» «مقضقع»- أخرجف العؼقؾل في «الضعػاء» (3.453)- قال الألبا$: وإن مـ صامات الدكتقر الؼؾعجل وجفالاتف: أكف ذكره في جؿؾة الأحاديث الصحقحة التل ففرسفا في آخر «ضعػاء العؼقؾل» (ص202)! والله الؿستعان، ولا حقل ولا ققة إلا بالله. وكذلؽ ذكره الألباني في «الضعقػة»10/310 )حديث رقؿ (2600): «غط رأسؽ مـ الـاس وإن لؿ تجد إٓ خقطًا» «مقضقع»- أخرجف العؼقؾل في «الضعػاء» (ص249)- قال الألبا $: والحديث مع كقكف في «ضعػاء العؼقؾل »الذي كشره الدكتقر الؼؾعجل فؼد كجا مـ جقره الذي تجؾك في ففرسقف الؾذيـ وضعفؿا في آخره، فنكف لؿ يقرده في «الصحقحة»وٓ في «الضَّعِقػَة »، وفي كؾ مـفؿا ما هق مـ حؼ أخر طـد أهؾ العؾؿ ، والحديثان الؿتؼدمان أقرب مثال مؿا أورده في «الصحقحة»وكان إولك بف أن يقردهؿا في «الضَّعِقػَة »لق كان أهلاً لؾتعؾقؼ

613 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ والتحؼقؼ!! وأما ما أورده مـ إحاديث الصحقحة في «الضَّعِقػَة »فػقفا مؿا هق متػؼ طؾك صحتف الشلء الؽثقر- وكذلؽ ذكره في حديث رقؿ (2603): «يا طائشة ! اهجري الؿعاصل ، فننها أفضؾ الفجرة، وحافظل طؾك الصلاة، فننها أفضؾ الجفاد» «مـؽر»أخرجف العؼقؾل في «الضعػاء» (4.149)- قال الألبا$: وأما الدكتقر الؼؾعجل فخالػفؿا كعادتف لجفؾف الؿُ طبؼ بفذا العؾؿ ، فذكره في الأحاديث الصحقحة التل ففرسفا في آخر «الضعػاء» (ص202!! ( * * *

614 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ ٌدٍس بن ـتس اىصخٍَ ابن ٌلتٔل الأْسل اىٍ٘انِ(1) ذكره الشقخ إلباني في «الضَّعِقػَة » (ج12.ص451) طـد تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ (5751): «ما مـ طبد يبسط كػقف دبر كؾ صلاة ثؿ يؼقل: الؾفؿ إلفل وإلف إبراهقؿ وإسحاق ويعؼقب، وإلف جبريؾ ومقؽائقؾ وإسرافقؾ ۏ أسللؽ أن تستجقب دطقتي فنني مضطر، وتعصؿـل في ديـل فنني مبتؾك، وتـالـل برحؿتؽ فنني مذكب--- الحديث» ضعقػ جدًّ ا- أخرجف ابـ السـل في «طؿؾ الققم والؾقؾة» (رقؿ135) طـ أبل يعؼقب إسحاق بـ خالد بـ يزيد البالسل: ثـا طبد العزيز بـ طبد الرحؿـ الؼرشل طـ خصقػ طـ أكس بـ مالؽ ﭬ مرفقطًا - وهذا إسـاد ضَعقػ جدًّا مسؾسؾ بالضعػاء: الأول: خصقػ وهق ابـ طبد الرحؿـ الجزري ، قال الحافظ في «التؼريب» «صدوق سقئ الحػظ خؾط بآخره» الثا: طبد الرحؿـ الؼرشل ، قال الذهبل في «الؿقزان» «اتهؿف الإمام أحؿد، وقال الـسائل وغقره: لقس بثؼة»، ثؿ ساق لف حديثً ا بؾػظ: «مـ تؼؾد سقػًا (1) محؿد بـ طبد الرحؿـ بـ سؾقؿان بـ يحقك بـ طؿر بـ مؼبقل إهدل الزبقدي القؿاني- لف كتاب «سـقة رفع القديـ في الدطاء بعد الصؾقات الؿؽتقبة لؿـ شاء»

615 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ في سبقؾ الله قؾده وشاحقـ يقم الؼقامة مـ الجـة ٓ تؼقم لفؿا الدكقا وما فقفا-»-- الحديث- وقال الذهبل: «هق مـ بلاياه» الثالث: إسحاق بـ خالد بـ يزيد البالسل، قال ابـ طدي في «الؽامؾ» (1.337): «روى غقر حديث مـؽر طـ جؿاطة مـ الشققخ ورواياتف تدل بلكف ضعقػ»وأما ابـ حبان فذكره في «الثؼات» (8.125)- والحديث أورده السققصل في «الجامع الؽبقر»وطزاه ٕبل الشقخ ,أيضًا , والديؾؿل وابـ طساكر وابـ الـجار، وقال: «وهق واه» قال الألبا : ومـ هذا التخريج والتحؼقؼ تعؾؿ أن ققل الشقخ محؿد بـ طبد الرحؿـ ابـ مؼبقل إهدل القؿاني في رسالتف «سـقة رفع القديـ في الدطاء بعد الصؾقات الؿؽتقبة »(ص131): «وفي إسـاده طبد العزيز بـ طبد الرحؿـ فقف مؼال، و صريح في «مقزان آطتدال»وغقره بلكف حديث ضعقػ، لؽـ يعؿؾ بف في فضائؾ إطؿال» وأقره الشقخ طبد الله الغؿاري الذي قدَّ م لف وطؾؼ طؾقف! لؽـ ققل الشقخ محؿد بـ طبد الرحؿـ ابـ مؼبقل الأهدل القؿاني: «لؽـف يعؿؾ بف»...فاسد الاطتبار؛ لأن مـ شروط العؿؾ بالحديث الضعقػ طـد مـ يؼقل بف: - أن لا يشتد ضعػف، كؿا ذكر ذلؽ الغؿاري كػسف في بعض رسائؾف، مثؾ كتقبف «الؼقل الؿؼـع» (ص3)، وقد حشاه كذبً ا وزورً ا وسػاهة وقؾ ةَ حقاء، فراجع إن شئت مؼدمة الؿجؾد الثالث مـ «الض عِقػَة ». اكتفك-

616 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ أةٔ ٌدٍس ـتس اىْٔاب ٌٓ٘ث اىجضائصي اىٍاىهٖ(1) ذكره الشقخ في «الض عِقػَة » (ج10/ص322) (2021): «ما مِـْ طَبْدٍ يَبْسُطُ كػَّقْفِ دُبُرَ كؾِّ صَلاة ، ثؿ يؼقل: الؾفؿَّ إلفل وإلف إبراهقؿَ وإسحاقَ ويعؼقبَ ، وإلف (1) طبد القهاب بـ الطقب بـ سؾقؿان مفقَّة أبق محؿد الؿسقؾل، كسبة إلك مديـة مسقؾة، وهل مديـة تؼع جـقب شرقل الج زائر، لف مشاركات طديدة في ألقان شتك مـ العؾقم مـفا إدب والتصقف والػؼف والتػسقر والحديث- وهذه بعضفا: «سبائؽ الذهب في سقرة سقد العجؿ والعرب»،«الظؾ الؿؿدود في سقرة سقد القجقد »،«سراج الؿممـ »، شرح كتاب «أداب الشرطقة»ٓبـ جزي إكدلسل،«ذخقرة القطاظ»،«الدمع السؽقب في وطظ الغريب» وقد حذر مـف العؾؿاء، وهذا تحذير الؾجـة الدائؿة للإفتاء بالؿؿؾؽة العربقة السعقدية، الػتقى رقؿ (19185:) س: ما رأيؽؿ في كتاب«كشػ إكـة طؿا ققؾ: إكف بدطة وهق سـة»لؿملػف طبد القهاب مفقة؟ ج: «بعد الـظر وآصلاع طؾك الؽتاب الؿذكقر تبقـ أن مملػف لقس مـ أهؾ العؾؿ والتحؼقؼ الذيـ تمخذ طـفؿ إحؽام الشرطقة، وقد ذكر أشقاء طؾك أنها ســ وهل مـ البدع، والقاجب الرجقع إلك كتب العؾؿاء الؿحؼؼقـ الؿشفقد لفؿ بالدياكة وإماكة والرسقخ في العؾؿ. وبالله التقفقؼ، وصؾك الله طؾك كبقـا محؿد وآلف وصحبف وسؾؿ» الؾّجـة الدَّائؿة لؾبحقث العؾؿقة والإفتاء طضق.بؽر أبق زيد، طضق.صالح الػَقزان، كائب الرّئقس.طبد العزيز آل الشَّقخ، الرئقس.طبد العزيز بـ طبد الله بـ باز-