كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

565 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ خطبـا ودطا الله--- الحديث»- قال الألبا في «الض عِقػَة » (ج10/ص082): «مـؽر بذكر الخطبة بعد الصلاة» قال ابـ خزيؿة$: «في الؼؾب مـ الـعؿان بـ راشد، فنن في حديثف طـ الزهري تخؾقطً ا كثقرً ا» قال البقفؼل$: «تػرد بف الـعؿان» وقال ابـ خزيؿة بعد تضعقػف إياه فقؿا كؼؾتف طـف آكػًا: «فنن ثبت هذا الخ فػقف دٓلة طؾك أن الـبل ﷺ خطب ودطا وقؾب رداءه مرتقـ: مرة قبؾ الصلاة ومرة بعدها» قال الألبا : وإكؿا قال هذا طؾك فرض ثبقتف : تقفقؼً ا بقـف وبقـ حديث طبد الله بـ زيد الذي ذكرتف قبؾ هذا بللػاظ، مـفا لػظ ابـ خزيؿة: «خرجـا مع رسقل الله ﷺ في آستسؼاء فخطب واستؼبؾ الؼبؾة ودطا واستسؼك وحقَّ ل رداءه وصؾك بهؿ»- واولك أن يؼال -إن ثبت -: إكف تجقزالصلاة قبؾ الخطبة والدطاء والتحقل والتحقيؾ، كؿا يجقز العؽس لثبقت هذا في ثلاثة أحاديث صحقحة- وما دام أكف لؿ يثبت هذا الحديث الؿخالػ لفا فلا يمخذ بف - هذا هق الذي يؼتضقف قاطدة الجؿع بقـ إحاديث الؿؼبقلة التل ذكرها الحافظ في «شرح الـخبة»فتـبف- لؼد تبقـ لل وأكا أطد لفذا البحث والتحؼقؼ : أن بعض العؾؿاء لؿ يؽـ

566 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام مققػفؿ تجاه هذا الحديث وكحقه الؿققػَ الذي يقجبف التحؼقؼ والتجرد والإكصاف، ٓ مـ الـاحقة الحديثقة وٓ مـ الـاحقة الػؼفقة، وإلقؽ بعض إمثؾة بالؼدر التل تحصؾ بف العبرة: وأما مـ الـاحقة الحديثقة : فؼد مرَّ بؽ ققل البقفؼل في هذا الحديث : إكف تػرد بف الـعؿان بـ راشد- وما قالف أحؿد والبخاري وغقرهؿا فقف مـ الضعػ، ومع ذلؽ فؼد وجدت ما يلتي: أو لاً : كؼؾ الحافظ في «التؾخقص الحبقر » (2.98) طـ البقفؼل في «الخلافقات»: «رواتف ثؼات» كذا قال، وما أضـ أكف خػل طؾقف الضعػ الؿشار إلقف، وهق الؼائؾ في رواية (الـعؿان): «صدوق سقلء الحػظ» ثؿ كؼؾف طـف الشقكا في «كقؾ إوصار» (4.4)،والشقخ البـا الساطاتي في «الػتح الربا » (6.233)،والشقخ أحؿد الغؿاري في «مسالؽ الدٓلة طؾك مسائؾ متـ الرسالة» (ص89-) ثاكقًا: لؿ يؼػ إ مر بالحافظ طـد ما ذكركا ، بؾ زاد في الطقـ بؾة فؼال في كتابف «الدراية» (1.226): «وإسـاده حسـ» قال هذا وهق يرى أصؾف الذي بقـ يديف (أطـل: «كصب الراية »لؾزيؾعل) يتعؼب ققل البقفؼل: «تػرد بف الـعؿان»بؼقلف: «قال البخاري: هق صدوق لؽـ في حديثف وهؿ كبقر»

567 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ هذا الحديث مؿا يمكد هذا الؼقل، فنن الـعؿان قد رواه طـ الزهري بسـده طـ أبل هريرة- وقد رواه الثؼات مـ أصحاب الزهري طـف بسـد آخر لف طـ طبد الله بـ يزيد إكصاري كحقه، وفقف تؼديؿ الخطبة طؾك الصلاة- فتػرد الـعؿان بهذا الإسـاد والؿتـ طـ الزهري دون أصحابف الثؼات مؿا يجعؾ حديثف شاذًّ ا لق كان ثؼة، فؽقػ وهق سقئ الحػظ بشفادة الحافظ كػسف؟! فؽقػ يؼقل: «إسـاده حسـ»؟! لقغتر بف الؿعؾؼ الػاضؾ طؾك كتابف «فتح الباري» (0/222 - الؿطبعة السؾػقة) فقجؿع بقـف وبقـ إحاديث الصحقحة الؿعارضة لف بجقاز إمريـ- ثالثً ا: وأكؽر مـ ذلؽ كؾف ققل البقصقري في «الزوائد» (ق79.2) :«هذا إسـاد صحقح رجالف ثؼات--- ورواه الحاكؿ-»-- ولؿ أره في «مستدرك الحاكؿ »وٓ رأيت غقره طزاه إلقف ! وكلكف لؿا رأى شقخف الحافظ سؽت طـ ققل البقفؼل: «رواتف ثؼات»استؾزم مـف صحة إسـاده! ولقس بلازم كؿا ٓ يخػك طؾك أهؾ العؾؿ، وقد اغتر بف أبق الحسـ السـدي في «حاشقة ابـ ماجف» (1.384) فـؼؾ تصحقحف هذا ساكتًا طؾقف أيضً ا! وأما الـاحقة الػؼقفة : طؿؾ بهذا الحديث الؿـؽر الؿالؽقة والشافعقة ، فذهبقا إلك تلخقر الخطبة طـ الصلاة ، وكص طؾك ذلؽ مالؽ في «الؿقصل» والشافعل في «إم»، وتبعفؿ الإمام أبق يقسػ كؿا كؼؾف طـف أبق جعػر

568 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الطحاوي، واحتج لف بؼقاس صلاة آستسؼاء طؾك صلاة العقديـ، مع كقكف يعؾؿ أكف خلاف إحاديث الصحقحة الؿتؼدمة ، ومـ بدهقات الػؼف : «أكف ٓ اجتفاد وٓ ققاس في مخالػة الـص» ولؼد كان أسعد الـاس في هذه الؿسللة الإمام محؿد بـ الحسـ، فنكف وفؼ لؾسـة فقفا، فؼد ذكر في كتابف «الحجة طؾك أهؾ الؿديـة»مذهبفؿ مثؾؿا ذكرتف طـ مالؽ (1.333) :«وقد كان أهؾ الؿديـة يؼقلقن قبؾ هذا : يبدأ الإمام في آستسؼاء بالخطبة قبؾ الصلاة بؿثؾ فعؾف في الجؿعة، قال: وققل أهؾ الؿديـة أخر أحب إلقـا مـ ققلفؿ إول» وبالجؿؾة: فالصحقح الؿحػقظ في هذا إثر: تؼديؿ الخطبة طؾك الصلاة وفؼ الرواية الصحقحة في حديث طبد الله بـ زيد الؿازني، وحديث طائشة، وابـ طباس، فلا جرم أن يؽقن الإمام محؿد أسعد الـاس بالسـة لإيثاره إياها طؾك ما خالػفا- استؿرار الشافعقة والحـػقة ,خلافً ا للإمام محؿد, طؾك ترجقح وتػضقؾ تؼديؿ الصلاة طؾك الخطبة وهؿ يعؾؿقن أن ما في «الصحقحقـ»وغقرهؿا طـ طبد الله بـ زيد وطائشة وابـ طباس أصح وأكثر، ولق أنهؿ طؽسقا ٕصابقا، ٕكف لقس لفؿ حجة إٓ ذاك الحديث الشاذ، وهذا الحديث الؿـؽر- وهق أغرب وأطجب ! استؿرار الحـػقة في متقنهؿ طؾك إكؽار شرطقة الجؿاطة في صلاة آستسؼاء، كؿا في «شرح الؽـز»لؾعقـل (1.63)، و«البحر الرائؼ»ٓبـ كجقؿ الؿصري (2.281)، و «الدر الؿختار » (1.795) بشرحف

571 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ طؾك الؿحتار --- كؾ ذلؽ مـفؿ خلاف للأ حاديث وأثار ، بؾ وخلاف ققل الإمامقـ أبل يقسػ ومحؿد، وتعصبً ا مـفؿ للإمام أبل حـقػة، فنكف تػرد بذلؽ مـ بقـ إئؿة ، بؾ إن ضاهر كلامف أكف يـؽر شرطقة الصلاة للاستسؼاء مطؾؼً ا، وسؾػف في ذلؽ إبراهقؿ الـخعل، فنكف كان ٓ يصؾقفا، فؼد روى ابـ أبل شقبة في «الؿصـػ» (2.474) بسـده الصحقح طـأسؾؿ العجؾل ,وهق ثؼة, قال: «خرج الـاس مرة يستسؼقن فخرج معفؿ إبراهقؿ ، فؾؿا فرغقا قامقا يصؾقن، فرجع إبراهقؿ ولؿ يصؾ معفؿ» وقال محؿد في «الحجة طؾك أهؾ الؿديـة» (1/330): «قال أبق حـقػة: ٓ كرى في آستسؼاء صلاة ، وكان يرى أن يخرج الإمام ف قدطق--- وكان إبراهقؿ الـخعل يؼقل بؼقل أبل حـقػة: ٓ يرى في ذلؽ صلاة»- ولؿزيد بحث وتحؼقؼ اكظر ما حؼؼف العلامة الؿحدث إلبا$، وهق اتباطف ققل الإمام محؿد كؿا في «الحجة طؾك أهؾ الؿديـة»، وهق أحد إققال في مذهب الإمام أحؿد بـ حـبؾ رحؿفؿ الله تعالك- والله أطؾؿ- * * *

570 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىهاتب والأدٗب/رػسي اىصاىح ٌيدط -رخٍّ الله تفالى-(1) ذكره الشقخ إلبا$ في «السِّؾْسِؾَة الضَّعِقػَة » (ج12.ص359) طـد تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ (5635)« :اطتؿرﷺ مـ الجعراكة وقال: اطتؿر مـفا سبعقن كبقًّ ا»- قال الألبا$: مـؽر بزيادة: (وقال---)- أخرجف ابـ سعد في «الطبؼات» (2.172) مـ صريؼ ابـ لفقعة طـ طقاض بـ طبد الرحؿـ طـ محؿد بـ جعػر أن الـبل ﷺ اطتؿر--- قؾت: وهذا إسـاد واهٍ بؿرة مسؾسؾ بالعؾؾ: الأولك والثاكقة: محؿد بـ جعػر هذا لؿ أطرفف، وهق تابعل فقؿا يبدو لل- الثالثة: ضعػ الراوي طـف ، وهق طقاض بـ طبد الله الػفري الؿدني كزيؾ (1) رشدي صالح مؾحس (1316 هـ/1899 م كابؾس، فؾسطقـ - 1378 هـ/1959 م) أديب كاتب وباحث جغرافي- طؿؾ في الصحافة في دمشؼ، طاد إلك كابؾس بعد آحتلال الػركسل سـة 1925، تقجف إلك السعقدية واستؼر في مؽة سـة 1926- لف طدة مصـػات، مـفا«سقرة إمقر محؿد بـ طبد الؽريؿ الخطابل »، و «معجؿ مـازل القحـل »مخطقط، و «مـازل الؿعؾؼات»، وغقرها

571 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ مصر، وهق مع كقكف مـ رجال مسؾؿ فػقف كلام، حتك قال فقف البخاري: «مـؽر الحديث» ولذا قال الحافظ: «فقف لقـ» الرابعة: ابـ لفقعة، وهق مشفقر بالضعػ- وأما اطتؿاره ﷺ مـ (الجعراكة) فثابت في «الصحقحقـ»وغقرهؿا مـ حديث ابـ طؿر و أكس وابـ طباس، وهل مخرجة في «صحقح أبل داود » (1739)، وٓبـ طباس حديث آخر في اطتؿاره ﷺ هق وأصحابف مـ الجعراكة، وهق مخرج في «إرواء الغؾقؾ» (4.292.1594-) فائدة: (الجِ عراكة): بؽسر أولف ، وأصحاب الحديث يؽسرون طقـف ويشددون راءه، وهؿا روايتان ، وهل ماء بقـ الطائػ ومؽة ، وهل إلك مؽة أقرب ، كزلفا الـبل ﷺ لؿا قسؿ غـائؿ هقازن مـ غزاة حـقـ، وأحرم مـفا، وهل مـ مؽة طؾك بريد مـ صريؼ العراق- تـبقف: وفي حاشقة «أخبار مؽة »للأزرقل بؼؾؿ رشدي الصالح مؾحس (1/182) :«وهل في صريؼ الحج العراقل تبعد طـ مؽة خؿسة طشر كقؾق مترًا، فقفا مسجد وبئر قديؿ ماؤه طذب ، وهق أحد متـزهات الؿؽققـ » والحؿد رب العالؿقـ- * * *

572 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ اىفلاٌث أةٔ اىػ٘ب اىفؾً٘ آةادي -رخٍّ الله تفالى-(1) ذكره الشقخ إلبا $ في «الضَّعِقػَة » (ج12.ص321) طـد تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ (5645): «كان بالؿديـة تسعة مساجد مع مسجد رسقل الله ﷺ، يسؿع أهؾفا تلذيـ بلال طؾك طفد رسقل الله ﷺ، فقصؾقن في مساجدهؿ، أقربها مسجد بـل طؿرو بـ مبذول مـ بـل الـجار--- الحديث» الدارقطـل في «ســف» (2.85) مـ صريؼ أبل داود السجستاني ، وهذا في «الؿراسقؾ» (ص6) بسـد صحقح طـ ابـ لفقعةأن بؽقر بـ إشج حدثف: أكف كان في الؿديـة--- إلخ- (1) محؿد بـ طؾل بـ مؼصقد طؾل الصديؼل، العظقؿ آبادي، أبق الطقب، شؿس الحؼ: طالؿ بالحديث، مـ أهؾ (طظقؿ آباد) في الفـد- ولد بها سـة ( 1273هـ) وجؿع مؽتبة حافؾة بالؿخطقصات، وتقفي في (دياكقان) مـ أطؿال طظقؿ آباد- قرأ الحديث في دهؾل- وصـػ كتبًا، مـفا: «طقن الؿعبقد , ط»في شرح ســ أبل داود، أربعة مجؾدات، لؿ يـسبف إلك كػسف مؼدمتف، وكسبف إلك أخ لف يدطك شرف الحؼ، و«غاية الؿؼصقد, ط»كؿقذج مـف، وهق مطقل في شرح ســ أبل داود أيضًا، لؿ يؽؿؾف، و «التعؾقؼ الؿغـل طؾك ســ الدارقطـل , ط» و«الؿؽتقب الؾطقػ إلك الؿحدث الشريػ , ط»في الإجازات العامة، بعؾؿ الحديث، و«إطلام أهؾ العصر بلحؽام ركعتل الػجر , ط»، تقفي سـة 1329 هـ)- اكظر «إطلام» (6.351،352-)

573 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قال في «التعؾقؼ الؿغـل»لأبل الطقب العظقؿ آبادي: «هذا حديث مرسؾ، ورواتف كؾفؿ ثؼات غقر ابـ لفقعة» قال الألبا $: هذا آ ستثـاء ٓ وجف لف طـدي ، ٕكف مـ رواية ابـ وهب طـ ابـ لفقعة ، وهق صحقح الحديث طـف ، ففق ثؼة أيضً ا، وإكؿا طؾة الحديث الإرسال فؼط، ولعؾ هذا الحديث هق حجة مـ ابتدع إذان الؿقحَّ د في طؿان ,إردن, دون غقرها مـ البلاد الإسلامقة ، فننهؿ يذيعقن إذان في مسجد أبل درويش في (إشرفقة) فقعطؾقن إذان في سائر الؿساجد ! ومع أن الحديث ضعقػ كؿا بقَّ ـَّ ا فنكف لقس صريحً ا في ذلؽ- ولست أدري ,والله,! كقػ تجرَّ أ طؾك إحداث هذه البدطة مـ أحدثفا بعد هذه الؼرون الطقيؾة ، ومع استؿرار سائر طقاصؿ البلاد الإ سلامقة طؾك الؿحافظة طؾك إذان في كؾ مسجد، وإطلاكف بقاسطة مؽبر الصقت؟! اكتفك- كبذة مختصرة: هق أبق الطقب محؿد شؿس الحؼ بـ أمقر طؾل بـ مؼصقد طؾل الصديؼل العظقؿ آبادي، العلامة والؿحؼؼ والؿحدث الؽبقر، مـ كبار محدثل الفـد- مملػاتف: 1, «غايةالؿؼصقد في حؾ ســ أبل داود»- 2, «طقن الؿعبقد طؾك ســ أبل داود»-

574 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام 3, «التعؾقؼ الؿغـل طؾك ســ الدارقطـل»- 4, «غـقة إلؿعل»- 5, «الـجؿ القهاج في شرح مؼدمة صحقح مسؾؿ بـ الحجاج»- 6, «الؿؽتقب الؾطقػ إلك الؿحدث الشريػ»- 7, «هديةالؾقذطل بـؽات الترمذي»- 8, «تعؾقؼ طؾك إسعاف الؿبطل برجال الؿقصل لؾسققصل»- 9, «نهايةالرسقخ في معجؿ الشققخ»- 15, «فضؾ الباري في شرح ثلاثقات البخاري»- 11, «الـقر اللامع في أخبار الصلاة يقم الجؿعة طؾك الـبل الشافع»- 12, «تحػة الؿتفجديـ إبرار في أخبار صلاة القتر وققام رمضان طـ الـبل الؿختار»- 13, «إطلام أهؾ العصر بلحؽام ركعتل الػجر»- 14, «الؼقل الؿحؼؼ في تحؼقؼ إخصاء البفائؿ»- 15, «التحؼقؼات العؾك بنثبات فرضقة الجؿعة في الؼرى». 16, «تـؼقح الؿسائؾ» ابتؾل الشقخ محؿد شؿس الحؼ العظقؿ آبادي آخر حقاتف بالطاطقن،

575 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وتقفي في 19ربقع إول سـة 1329 هـ- * وأيضًا : ذكره الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَة »(ج12.ص959) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «يا بريدة! إذا جؾست في صلاتؽ: فلا تَتْرُكَـ التشفد وَالصَّلاَة طؾلَّ: فَنِكَّفَا زكاة الصَّلاَ ة، وسؾِّؿ طؾك جؿقع أكبقاء الله ورسؾف! وسؾِّؿ طؾك طباد الله الصالحقـ» مقضقع- أخرجف الدارقطـل1.355.3) بنسـاد الحديث الذي قبؾف طـ بريدة ,وهق ابـ الحصقب, مَرْفُقطًا- وقد بقـت آكِػًا أن فقف وَضَّاطًا وَوَاهِقًا وَمَجْفُقًٓ، ضؾؿات بعضفا فقق بعض! ومع ذلؽ سؽت طـف صاحب «التعؾقؼ الؿغـل»وطـ الذي قبؾف! ولعؾ ذلؽ كان طـ سفق مـف؛ فنكف قد أطؾ حديثف في البسؿؾة الؿشار إلقف آكِػًا بعؿرو بـ شؿر وجابر. تـبقف: ساق السققصل في «الجامع الؽبقر»هذا الحديث والذي قبؾف سِقَاقًا وَاحِدًا، ودون ققلف: «فننها زكاة الصلاة »إلخ- وقا ل: «رواه الدَّارقطـل , وضعػف, طـ طبد الله بـ بريدة» ولؿ أر هذا التضعقػ في الؿؽاكقـ الؿشار إلقفؿا- والله أطؾؿ- اكتفل قؾت: «التعؾقؼ الؿغـل طؾك الدارقطـل»لؾشقخ العلامة أبل الطقب محؿد شؿس الحؼ العظقؿ آبادي $- * * *

576 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىسنتٔر/فاروق خٍادة -غفص الله ىّ-(1) ذكره إلباني $ طـد تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ (5658) (ج12.ص358) : «كان إذا خرج مـ الخلاء قال: الحؿد لله الذي أذهب طـا الحزن وإذى وطافاني»- «ضعقػ» أخرجف ابـ السـل في «طؿؾ الققم والؾقؾة» (8.21-) قال الألبا: «إسـاد ضعقػ»ولف طؾتان: الأولك: الجفالة، فنن أبا الػقض ه ذا ٓ يعرف إٓ بهذه الرواية طـف ، وقد ققؾ فقف: «أبق طؾل إزدي»ولؿ يقثؼف أحد قط إٓ ابـ حبان (5.136-) الأخرى: آضطراب في إسـاده ومتـف ، قال الحافظ الؿزي في «التحػة» (9.195)، وفي «التفذيب»كحقه- ثؿ وقػت طؾك الحديث في «العؾؾ»ٓبـ أبل حاتؿ ، ذكره (1.27) مـ صريؼ شعبة بنسـاده مقققفً ا، فؼال: «سللت أبل وأبا زرطة طـف؟ فؼال أبق زرطة: (1) فاروق بـ محؿقد حؿادة، ولد سـة1369هـ،1949م، في تؾذهب بحؿص، سقريا- يعؿؾ مستشارًا في ديقان سؿق الشقخ محؿد بـ زايد آل نهقان ولل طفد أبق ضبل بالإمارات العربقة الؿتحدة، وأستاذ السـة وطؾقمفا بؽؾقة أداب والعؾقم الإكساكقة، جامعة محؿد الخامس بالرباط، التحؼ بالتدريس الجامعل طام 1976، واستؿر حتك طام2559، وقد شغؾ مـاصب طدة في الجامعات الؿغربقة-

577 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وهؿ شعبة في هذا الحديث، ورواه الثقري فؼال: طـ مـصقر طـ أبل طؾل طبقد بـ طؾل طـ أبل ذر، وهذا الصحقح، وكان أكثر وهؿ شعبة في أسؿاء الرجال» وقال أبل: «كذا قال سػقان، وكذا قال شعبة، والله أطؾؿ أيفؿا الصحقح! والثقري أحػظ، وشعبة ربؿا أخطل في أسؿاء الرجال، وٓ يدرى هذا مـف أم ٓ؟» قال الألبا $: إرجح ما جزم بف أبق زرطة : ٓتػاق أبل حاتؿ معف طؾك أن الثقري أحػظ مـ شعبة، وٕن هذا قد اضطرب في اسؿف، وكذلؽ أقر الحافظ ابـ حجر أبا زرطة في «كؽتف طؾك إصراف»(9.194-) ومعـك ذلؽ أن الصحقح في الحديث الققػ، وأن راويف طـ أبل ذر أبق طؾل إزدي وهق مجفقل ، فالعجب مـ الحافظ كقػ حسَّ ـ الحديث فؼال في «كتائج إفؽار» (ق46.1) ما مؾخصف: «وأما حديث أبل ذر ففق حسـ، أخرجف الـسائل في «الققم والؾقؾة»مقققفًا، ثؿ رواه مرفقطًا، ورجح أبق حاتؿ الؿقققف» قال الألبا: الذي رجح الؿقققف إكؿا هق أبق زرطة، وأما أبق حاتؿ فؼد تققػ فقف- تـبقف: لؿ يؼع حديث «أبل ذر»هذاكتاب «طؿؾ الققم والؾقؾة»لؾـسائل الذي صبع في الؿغرب بتحؼقؼ الدكتقر فاروق حؿادة! * وأيضًا : ذكره الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَة »(ج12.ص784) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «اقرءوا طؾك مقتاكؿ يس»ضعقػ رواه أبق داود ( 3121)، وابـ ماجف 1448)، والحاكؿ 1.565)،

578 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وأحؿد ( 5.27)، وطبد الغـل الؿؼدسل «الســ»99.1 , 2،155.1 ) طـ سؾقؿان التقؿل طـ أبل طثؿان,ولقس بالـفدي, طـ أبقف طـ معؼؾ بـ يسار مرفقطًا- وقال الؿؼدسل: «وهق حديث حسـ غريب» قؾت كلا: فنن أبا طثؿان هذا مجفقل كؿا قال ابـ الؿديـل، وكذا أبقه: فنكف ٓ يعرف- ثؿ إن في إسـاده اضطرابًا، كؿا كـت بقـتف في «الإرواء»688)، فلكك لؾحديث الحسـ؟! ورواه أحؿد (5.26) مطقًٓ مـ رواية معتؿر طـ أبقف طـ رجؾ طـ أبقف طـ معؼؾ بـ يسار مرفقطًا بؾػظ: «البؼرة سـام الؼرآن وذروتف، وكزل مع كؾ آية مـفا ثؿاكقن مؾؽًا، واستخرجت ﴿ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﴾ [022] مـ تحت العرش، فقصؾت بها ,أو فقصؾت بسقرة البؼرة,، و(يس) قؾب الؼرآن، ٓ يؼرؤها رجؾ يريد الله تبارك وتعالك والدار أخرة إٓ غػر لف، واقرءوها طؾك مقتاكؿ» ومـ هذا القجف أخرجف الـسائل«طؿؾ الققم والؾقؾة»1575) مختصرًا تـبقف: وأما ققل الدكتقر فاروق حؿادة في تعؾقؼف طؾك «طؿؾ الققم والؾقؾة» «وفي فضؾ (يس) أحاديث لا تخؾق مـ صحقح» ففق مردود طؾقف، ولقس هق مـ أهؾ الاستؼراء والاستؼصاء في هذا العؾؿ، فلا يؼبؾ ققلف إلا بالحجة والدلقؾ، ولاسقؿا وهـاك ققل الإمام الدارقطـل: «و يصح في الباب شلء»كؿا كـت كؼؾتف في الؿصدر السابؼ، فاقتضك التـبقف- * * *

581 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىفلاٌث اىؼ٘ذ ةسٗؿ اىسين اىصاػسي -رخٍّ الله تفالى-(1) ذكره إلبا في «الضَّعِقػَة »(ج12.ص368) طـد تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ (5661): «ٓ يؼطع الصلاة شلء»- أخرجف الطبرا في «الؽبقر» (8.193.7688)، والدارقطـل في «الســ» (1.368) مـ صريؼ طػقر بـ معدان طـ سؾقؿ بـ طامر طـ أبل أمامةمرفقطًا - قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ جدًّا : آفتف طػقر هذا: فؼد اتػؼقا طؾك تضعقػف، وقد بسط الحافظ ابـ الؿزي أققال جارحقف في «تهذيب الؽؿال »، وهق مؿـ (1) شاه بـ إحسان الله شاه بـ رشد الله شاه الراشدي السِّـدي الحُسقـل الباكستاني، طالؿ مُحدِّث، فؼقف، مـ أطلام الـفضة العؾؿقة الحديثة في الباكستان، ولد بؼرية بقرجـدة مـ قرى السِّـدسـة (1342 هـ1926م)، ٕسرة طؾؿقة، تؾؼك مباد ئ العؾقم العربقة والشرطقة، وحػظ الؼرآن الؽريؿ، واطتـك بتجقيد خطف طـاية خاصة- كال الإجازة مـ معظؿ مـ أخذ- اشتغؾ بالتدريس في الؿسجد الحرام أربع سـقات، وصـػ مصـػات كثقرة مـفا: «أحسـ الجقاب طؿا كتبف بعض إحباب في مسللة أم الؽتاب»، و«التحؼقؼ الؿؼطقع في إثبات وضع القؿقـ طؾك الشؿال بعد الركقع »، و «تراجؿ شققخ الإمام البقفؼل »، و «التبقيب ٕحاديث تاريخ الخطقب »مات سـة ( 1416 هـ1996م)- اكظر «معجؿ الؿعاجؿ والؿشقخات »لؾدكتقر يقسػ طبد الرحؿـ الؿرطشؾل(3.96,98-)

580 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام سؼطت ترجؿتف مـ «تهذيب التفذيب»لؾعسؼلاني، وأورده الذهبل في «الضعػاء» وقال: «ضعػقه- وقال أبق حاتؿ: ٓ يشتغؾ بحديثف»- قؾت: وكص ققل أبل ح اتؿ في رواية ابـف طـف في «الجرح»(3.2.36): «ضعقػ الحديث، يؽثر الرواية طـ سؾقؿ بـ طامر طـ أبل أمامة بالؿـاكقر مؿا ٓ أصؾ لف، ٓ يشتغؾ بروايتف» قؾت: فؿثؾف ٓ يصؾح للاستشفاد بف : خلافً ا لؿا فعؾف الؿعؾؼ طؾك «زاد الؿعاد»كؿا سبؼت الإشارة إلك ذلؽ في الحديث الذي قبؾف، وكذلؽ فعؾ في تعؾقؼف طؾك «شرح السـة» (2.461 , 462)! ولؿ يؽتػ بذلؽ: بؾ إكف كؼؾ طـ الفقثؿل في «الؿجؿع» (2.62) أكف حس ـ إسـاده وأقره ! وأغؾب الظـ أكف ٓ يخػك طؾقف أن ذلؽ مـ أوهام الفقثؿل أو تساهؾف- فؾِ ؿَ أقره؟! الجقاب في قؾب كؾ قارئ لبقب- وهذا هق الحديث الثالث مؿا كان الؿعؾؼ الؿشار إلقف ذكره كشاهد لحديث الترجؿة مـ رواية أبل سعقد الخدري الذي سبؼ بقان إسـاده وكؽارة متـف ,أيضً ا, في الذي قبؾف- وأما الحديث الرابع الذي استشفد بف : ففق حديث الدارقطـل طـ أكس مرفقطً ا مثؾ حديث الترجؿة، وسؽت الؿقمك إلقف أيضً ا، فؾؿ يتؽؾؿ طؾقف بشلء أيضً ا: مؽتػقً ا بادِّطاء كقكف شاهدًا - وٓ يصؾح لذلؽ: لضعػ في إسـاده وكؽارة في متـف، وإلقؽ البقان: