كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

551 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وأساكقده طادة، كابـ طدي وابـ طساكر، فؿا يؼقل الؼراء الؽرام في هذا الشقعل إذا طؾؿقا أكف طزا حديث الترجؿة ٓبـ إثقر في «الـفاية»فؼط، وهق ٓ يروي فقف إحاديث بإ ساكقد، وإكؿا يعؾؼفا تعؾقؼً ا لقشرح مـفا لػظً ا غريبً ا، مثؾ (مؼؿحقـ) في هذا الحديث؟! ففق كؿا لق طزا الحديث لـ«الؼامقس» أو «لسان العرب»وغقرها مـ كتب الؾغة ! ففؾ يػعؾ ذلؽ طالِ ؿ مُ خؾص مفؿا كان مذهبف؟! فؽقػ وهق يقهؿ الؼراء أكف طـد ابـ إثقر بطر يؼ مـ الطرق القثق ؼة، وقد طرفت أكف طـد الطبراني مـ صرق غقر وثقؼة، بؾ هل مـ رواية شقعل مجفقل طـ شقعل متروك متفؿ؟! فرجع الحديث إلك أكف مـ صريؼ الشقعة، ورواية أهؾ السـة إياه مـ إدلة الؽثقرة طؾك تجردهؿ وإكصاففؿ، ولفذا كان مـ طلامة أهؾ السـة أنهؿ يروون ما لفؿ وما طؾقفؿ، ومـ طلامة غقرهؿ أنهؿ يروون ما لفؿ وٓ يروون ما طؾقفؿ! والحديث أتي مـ إدلة الؽثقرة طؾك ذلؽ ، وهق في الققت كػسف مـ أحاديث الشقعل الؿتؼدم ذكره، والتل زطؿ أنها مـ صرق أهؾ السـة القثقؼة التل ٓ يظـ ذو مسؽة فقفا الؽذب والقضع! فتلمؾف لتعؾؿ هؾ هق صادق فقؿا قال فقف أم ٓ؟! وهق مختصرً ا: «أكت وشقعتؽ تردون طؾل الحقض رواء مرويقـ مبقضة وجقهؽؿ، وإن طدوك يردون طؾل ضؿاء مؼبحقـ » أخرجف الطبرا في «الؿعجؿ الؽبقر» (1.319.948-)

550 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وهق إسـاد ضَعقػ جدًّا ، مسؾسؾ بالضعػاء ، وبعضفؿ أشد ضعػً ا مـ بعض، وأحدهؿ شقعل، كؿا في رقؿ (5591)- اكتفك- والله أطؾؿ- قال العبد الػؼقر $: اكظر ما كتبف الدكتقر كاصر بـ طبد الله بـ طؾل الؼػاري في كتابف «مسللة التؼريب بقـ أهؾ السـة والشقعة» حقثأتك طؾك جُ ؾِّ الؿسائؾ وكلام الؿعاصريـ ومـاقشة آراءهؿ كؿا يؼقل دطاة التؼريب: طدم وجقد خلاف بقـ السـة والشقعة، وهل دطقى ك شلت في هذا العصر وكثر رواده ا ومروجقها مع كشاط حركة التؼريب والخقض فقفا- * * *

551 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼ٘ذ اىفاطو/وصي الله بن ٌدٍس ـتاس(1) ذكره الشقخ الألباني في تعؾقؼف طؾك حديث ذكره في «الض عِقػَة »برقؿ (2212) (ج10/ص180) : «يا طؾل! أكت وأصحابؽ في الجـة، أكت وشقعتؽ في الجـة، إٓ أكف مؿـ يزطؿ أكف يحبؽ أققام يُضْػَزُون الإسلام ثؿ يؾػظقكف ، يؼرءون الؼرآن ٓ يجاوز تراققفؿ، لفؿ كبز، يؼال: لفؿ الرافضة، فنن أدركتفؿ فجاهدهؿ، فننهؿ مشركقن- فؼؾت: يا رسقل الله ! ما العلامة فقفؿ ؟ قال: ٓ يشفدون جؿعة وٓ جؿاطة ويطعـقن طؾك السؾػ إول»- قال الألباني (ج10/ص186): «مقضقع» أخرجف الطبرا في «إوسط» (2.112.2)، و الخطقب في «التاريخ» (12.358) مـ صريؼ الػضؾ بـ غاكؿ : حدثـا سقار بـ مصعب طـ ططقة العقفي طـ أبل سعقد الخدري طـ أم سؾؿة قالت: «كاكت لقؾتل وكان الـبلﷺ طـدي فلتتف فاصؿة--- الحديث» (1) وصل الله محؿد طباس أحؿد طباس، أستاذ مشارك بؽؾقة الدطقة وأصقل الديـ، طـقان رسالة الدكتقراه: «فضائؾ الصحا بة»للإمام أحؿد بـ حـبؾ (تحؼقؼ)، طـقان رسالة الؿاجستقر «الضعػاء والؿجفقلقن والؿتروكقن في ســ الـسائل».

552 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قال الطبر اني: «لؿ يروه طـ ططقة طـ أبل سعقد طـ أم سؾؿة إٓ سقار بـ مصعب» قال الألبا : وهق متفؿ - قال البخاري : «مـؽر الحديث » وقال الـسائل وغقره: «متروك» وقال ابـ حبان (1.356) :«كان مؿـ يلتي بالؿـاكقر طـ الؿشاهقر حتك يسبؼ إلك الؼؾب أكف كان الؿتعؿد لفا» وبف أطؾف الفقثؿل، وإولك إطلالف بشقخف: ٕكف متفؿ كؿا تؼدم، طؾك أكف قد تابعف (جؿقع بـ طؿقر البصري) لؽـ خالػف في إسـاده فؼال: حدثـا سقار طـ محؿد بـ جحادة طـ الشعبل طـ طؾل مرفقطًا بف- أخرجف أبق كعقؿ في «الحؾقة» (4.329)، و الخطقب في «التاريخ» (12.289)، ومـ صريؼف ابـ الجق زي في «الؿقضقطات» (1.397) وقال: «حديث ٓ يصح، وسقار لقس بثؼة، قال ابـ كؿقر: جؿقع مـ أكذب الـاس، وقال ابـ حبان: كان يضع الحديث» قال الألبا $: وهذا خطل فاحش ! تبعف طؾقف السققصل في «الملل» (1.379)،وابـ طراق في «تـزيف الشريعة» (1.366)، وصاحبل الؿعؾؼ طؾك «فضائؾ الصحابة»وصل الله بـ محؿد طباس (0/622)، وغقرهؿ- فنن الذي قال فقف ابـ كؿقر وابـ حبان ما ذكر إكؿا هق جؿقع بـ طؿقر التقؿل الؽقفي، وهق تابعل، روى طـ ابـ طؿر وطائشة! وأما جؿقع الراوي لفذا الحديث ففق متلخر طـ هذا جدًّ ا، مـ صبؼة شققخ

553 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ إئؿة الستة! ثؿ هق بصري وإول كقفي! ووقع في رواية أبل كعقؿ: «جؿقع بـ طبد الله»فسؿك أباه(طبد الله)! فؾعؾف خطل مـ الـاسخ أو الطابع- ثؿ إن الحافظ قد أورده في «التفذيب»تؿققزًا برواية آخر طـف ، وقال: «قؾت: لف في «الؿقضقطات» ٓبـ الجقزي حديث باصؾ في شقعة طؾل» ولؿ يذكر فقف جرحًا وٓ تعديلاً - وأما في «التؼريب»فجزم بلكف ضعقػ- تـبقف: قال الألباني $: هذا الحديث مـ إحاديث التل أوردها الشقخ محؿد الحسقـ آل كاشػ الغطاء الشقعل في كتابف: «أصؾ الشقعة»زاطؿًا أنها طـد أهؾ السـة مـ صرقفؿ القثقؼة التل ٓ يظـ ذو مسؽة فقفا الؽذب والقضع! ثؿ إكف لؿ يـؼؾ مـف إلا صرفف الأول: «يا طؾل! أكت وأصحابؽ في الجـة» ففق مـ الأدلة الؽثقرة طؾك ما ذكرتف هـاك: أن أهؾ إهقاء يروون ما لفؿ دون ما طؾقفؿ! فائدة: قال الألباني $: ثؿ رأيت لؾحديث صريؼً ا أخرى مـ رواية أبل جـاب الؽؾبل طـ أبل سؾقؿان الفؿداني أو الـخعل طـ طؿف ! طـ طؾل قال : قال لل

554 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الـبل ﷺ: «يا طؾل ! أكت وشقعتؽ في الجـة ، وإن ققمً ا لفؿ كبز يؼال لفؿ : الرافضة، إن أدركتفؿ فاقتؾفؿ فننهؿ مشركقن» أخرجف طبد الله بـ أحؿد في «السـة» (3.192-) قال الألبا$: وهذا إسـاد ضَعقػ جدًّا ، آفتف أبق جـاب الؽؾبل أو مـ فققف، واسؿف يحقك بـ أبل حقة، وهق بؽـقتف أشفر- قال الحافظ في «التؼريب» «ضعػقه لؽثرة تدلقسف» والله أطؾؿ- اكتفك- * * *

555 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼ٘ذ ٌصػفٖ اىفسوي خفؾّ الله(1) ذكره الشقخ إلبا في «الضَّعِقػَة » طـد تعؾقؼف طؾك حديث رقؿ(5598) (ج12.ص218) حديث«كان يؼقل في دبر الصلاة : ٓ إلف إٓ الله وحده ٓ شريؽ لف، لف الؿؾؽ ولف الحؿد [وهق حل ٓ يؿقت بقده الخقر] وهق طؾك كؾ شلء قدير [ثلاث مرات]-» قال الألبا$: شاذ بالزيادتقـ، وصحقح جدًّ ا بدونهؿا- لؼد جاء الحديث في «الصحقحقـ»والســ والؿساكقد مـ رواية ورَّ اد كاتب الؿغقرة مـ صرق كثقرة جدًّ ا ط ـف طـ الؿغقرة بـ شعبة مرفقطًا ، لقس في (1) مصطػك العدوي الؿصري، مـ تلامقذ الشقخ العلامة مؼبؾ بـ هادي القادطل $، لؽـ الشقخ مؼبؾ محا اسؿ مصطػك العدوي مـ تلامقذه في كتابف «ترجؿة مؼبؾ »، وذلؽ لتفج ؿ مصطػك العدوي طؾك الشقخ إلباني $: وقد أكدت ذلؽ زوجة الشقخ مؼبؾ في كتابها «الرحؾة إخقرة لإمام الجزيرة»(ص32-) وقد اكتؼد العلامة إلبا $ طؾك مصطػك العدوي تسؾؼف سُؾَّؿ الـؼد وأكف تزبَّب قبؾ أن يتحصرم: اكظر: «السؾسؾة الصحقحة»7.386-) ولؾشقخ مصطػك العدوي مققػ مميد لثقرة 25 يـاير التل حدثت في مصر ولؿ يصػفا بلنها خروج طؾك الحاكؿ، معؾلاً ذلؽ بلن الدولة تُجقز الؿظاهرات!! ومتـاسقًا أن الؿظاهرات لقست مـ هدي السؾػ الصالح، غافلاً طـ كقنها مـ طادات الؽػار وأسالقبفؿ التل تتـاسب مع زطؿفؿ أن الحؽؿ لؾشعب-

556 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام أكثرها الزيادتان، وإكؿا شذ بعض الرواة بذكرهؿا في بعض الطرق خلافً ا ٕكثر الثؼات فقفا- راجع «الضَّعِقػَة » (259 ,225-) وكؾخص ما ذكره الألبا$: كؾ الرواة الذيـ رووا هذا الحديث في «الصحقحقـ» والســ والؿساكقد لؿ ترد طـفؿ الزيادتان الؿذكقرتان إٓ في بعض الروايات طـفؿ، فإولك جاءت طـ الؿسقب بـ رافع ، وإخرى طـ الشعبل ، لؽـ الرواة طـفؿا لؿ يتػؼقا طؾقفؿا، بؾ إن أكثرهؿ لؿ يذكرهؿا- أما الزيادة الأولك: فؿدارها طؾك مـصقر، وهق ابـ الؿعتؿر، تػرد بها طـف شقبان، وهق ابـ طبد الرحؿـ الـح قي، وهق ثؼة مـ رجال الشقخقـ ، ولؽـ خالػ الثؼات أخريـ، وهؿ: جرير بـ طبد الحؿقد [البخاري ومسؾؿ] شعبة بـ الحجاج[أحؿد والطبرا] زائدة بـ قدامة[طبد بـ حؿقد] وجعػر بـ الحارث[الطبرا] كؾ همٓء الثؼات ,وفقفؿ شعبة أمقر الؿممـقـ في الحديث , رووه طـ مـصقر دون الزيادة، فلا شؽ أن اجتؿاطفؿ طؾك تركفا دلقؾ طؾك شذوذها، فؿا بالؽ إذا طؾؿت أن إطؿش قد تابع مـصقرً ا في روايتف طـ الؿسقب دونها ؟!

557 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ [مسؾؿ وأبق طقاكة وأبق داود والبقفؼل والطبراني]- ثؿ هؾ يبؼك ريب في شذوذها إذا تذكرت أن الرواة الثؿاكقة تابعقا الؿسقب؟! وجؿؾة الؼ قل: أن هذه الزيادة يؽػل في إثبات شذوذها وطدم صحتفا بعص هذه العؾؾ، فؽقػ بها مجتؿعة؟! والله اطؾؿ- ثؿ استدركت في رواية هشقؿ طؾة ثامـة ، وهل: أن أحد الرواة الذي بقـف وبقـ الشعبل جاء بهذه الزيادة الشاذة قد أسؼط مؽانها زيادة محػقضة ، ورواها القضاح وطؾل بـ طاصؿ طـ الؿغقرة بسـده طـ الشعبل ، وهل ثابتة طـد مـ تابعف مـ الرواة ، وهل ققلف ﷺ: «الؾفؿ لا ماكِ عَ لِ ؿَ ا أَ ططَ قتَ ، ولا مُ عطِ لَ لؿَ ا مَ ـعْ تَ ، ولا يَ ـػَ عُ ذا الجَ دِّ مِ ـؽَ الجَ دا »- ومـ طجقب الؿصادفات أكف أصاب هذا الشطر الثاني مـ روايات الثؼات طـ القارد ما أصاب الشطر إول مـفا زيادة وكؼصً ا مـ بعضفؿ! فؼال طبد بـ حؿقد في «الؿـتخب مـ الؿسـد» (ق21/1): أخبركا طبد الرزاق: أكا معؿر طـ طبد الؿؾؽ بـ طؿقر : حدثـل وراد كاتب الؿغقرة بـ شعبة قال : كتب معاوية إلك الؿغقرة--- فذكر حديثقـ، وثالثً ا، وسؿعتف يؼقل: «الؾفؿ ٓ ماكع لؿا أططقت، وٓ راد لؿا قضقت، وٓ يـػع ذا الجد مـؽ الجد» وحذف ققلف «وٓ معطل لؿا مـعت»! وهل الؿحػقضة في روايات الثؼات في «الصحقحقـ» وغقرهؿا-

558 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وققلف: «ٓ معطل لؿا مـعت»زاد فقف مسعر طـ طبد الؿؾؽ بـ طؿقر طـ وراد: «وٓ راد لؿا قضقت» أخرجف الطبراني بسـد صحقح- قال الألباني $: كلن الحافظ $ كظر إلك ضاهر السـد فصححف! وإٓ فؽقػ يؽقن صحقحً ا وهق شاذ؟! والدلقؾ طؾقف أن أحدً ا مـ أصحاب ابـ طؿقر لؿ يذكر هذه الزيادة، وقد أخرجف الطبراني في «الؽبقر» (959,925) مـ صريؼ معؿر وشريؽ وزائدة وأبل طقاكة وابـ طققـة وغقرهؿ دون الزيادة، كؾفؿ طـ ابـ طؿقر، وبعض رواياتهؿ في «الصحقحقـ» ثؿ روى طؼبفا رواية طبد الرزاق طـ معؿر التل تؼدمت برواية طبد بـ حؿقد، لؽـ لقس فقفا: «وٓ راد لؿا قضقت»فذلؽ مؿا يمكد شذوذها، والله أطؾؿ- وقال $: وقد غػؾ طـ هذا التحؼقؼ الشقخ مصطػك العدوي في تخريجف طؾك «مسـد طبد بـ ح ؿقد» (1/322/311) فصححف ثؿ طزاه لؾشقخقـ!! والله أطؾؿ- * * *

561 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىلاضي اىؼ٘ذ ٌدٍس أخٍس نِفان خفؾّ الله(1) ذكره الشقخ الألبا$ في «الض عِقػَة » (ج10/ص000) (2606:) طـد تعؾقؼف طؾك حديث أخرجف البخاري في «التاريخ الؽبقر» (2.1.281)، والحاكؿ (3.123) مـ صريؼ الح ؽؿ بـ طبد الؿؾؽ بـ الحارث بـ حصقرة طـ أبل صادق طـ ربقعة بـ كاجذ طـ طؾل: دطاني الـبل ﷺ فؼال: «يا طؾل! إن لؽ مـ طقسك مثلاً : أبغضتف القفقد حتك بهتقا أمف، وأحبتف الـصارى حتك أكزلقه بالؿـزل الذي لقس بف»- قال الحاكؿ$: «صحقح الإسـاد» ورده الذهبل$ بؼقلف: «قؾت: الحؽؿ وهَّ اه ابـ معقـ» قال الألبا$: ضعقػ لقس بثؼة ولقس بشلء، وقال يعؼقب: ضعقػ الحديث جدًّ ا، لف أحاديث مـاكقر- (1) محؿدأحؿد كـعان، رجؾ ديـ لبـاني يـتؿل إلك الؿذهب الجعػري ، مستشار الؿحؽؿة الجعػرية الشرطقة العؾقا في لبـان، كاكت لف خدمات مؿقزة لؽتب التػسقر، فؼد قام بتفذيب «تػسقر ابـ كثقر»تهذيبًا ققؿًا جدًّا في كتاب سؿاه «فتح الؼدير تهذيب تػسقر ابـ كثقر»، وخدم «تػسقر الجلالقـ »بؽتابف«قرة ال عقـقـ طؾك تػسقر الجلالقـ »، وخدم «تػسقر البقضاوي » كذلؽ، تقفي سـة1432هـ2511م

560 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وقال أيضً ا: وشقخف الحارث بـ حصقرة لعؾف هق آفة هذا الحديث ، فؼد كان مـ الؿحترققـ في التشقع طؾك ضعػف، كؿا قال ابـ طدي، وكان يممـ برجعة طؾل، كؿا قال أبق أحؿد الزبقري- قال الألباني : ولؼد كان الباطث طؾك تخريج هذا الحديث والؽشػ طـ طؾتف: أن الشقخ محؿد بـ أحؿد كـعان -حػظف الله- أورده في كتابف «قرة العقـقـ طؾك تػسقر الجلالقـ»(1) (ص130) مغترًّ ا بتصحقح الحاكؿ إياه!! وكان طؾقف أن يراجع طؾك إقؾ تعؾقؼ الذهبل طؾقف، وهؾ هق مقافؼ لف أو مخالػ ، وإن كان في كثقر مؿا وافؼف ما يـتؼد ، كؿا مر في هذه «السِّؾْسِؾَة »كؿاذج كثقرة ، والله الؿستعان- اكتفك- قال العبد الػؼقر لعػق ربف: «قرة العقـقـ طؾك تػسقر الجلالقـ»لؾؼاضل الشرطل في لبـان محؿد أحؿد كـعان، ولف أربعة كتب في التػسقر، مـفا: , «قرة العقـقـ طؾك تػسقر الجلالقـ» , «التػسقر الؿختصر الؿػقد لؾؼرآن الؿجقد » في ثلاثة مجؾدات ، وهق مختصر لتػسقر «الؿـار»لؿحؿد رشقد رضا $- - «مقاهب الجؾقؾ مـ تػسقر البقضاوي: أكقار التـزيؾ وأسرار التلويؾ» (1) وهق تعؾقؼاتٌ مختصرةٌ طؾك «تػسقر الجلالقـ »، قصدَ مـفا الؿملػُ إيضاح الؿُؾتبِس، وبقان الؿُبفَؿ مـ التػسقرات، وتـؼقة الؽتاب مـ الإسرائقؾقات وأراء الباصؾة وإحاديث الضعقػة-

561 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ , «فتح الؼدير تهذيب تػسقر الحافظ ابـ كثقر» في ستة مجؾدات- كؿا ذكر ذلؽ في مؼدمة كتابف «قرة العقـقـ»،وذكر ,أيضًا , في هامش تعؾقؼف مؿـ سؿك بهذا آسؿ: , الشقخ طبد الله محؿد الشـشقري ، الؿتقفي سـة 999 هـ، في كتاب لف «قرة العقـقـ في مساحة ضرف الؼؾتقـ» , وكذلؽ الشقخ مصطػك محؿد فاضؾ الؿتق1328 هـ، في كتاب سؿاه «قرة العقـقـ في الؽلام طؾك الرؤية في الداريـ»- والله أطؾؿ. * * *

562 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىفاطو/ ٌدٍس اىتائب اىعف٘سي ٌدلق «اىتٍٓ٘س»(1) ذكره الشقخ الألبا في «الض عِقػَة » (ج10/ص006) (2608:) طـد تعؾقؼف طؾك حديث أخرجف الطبرا في «الؽبقر» (15.355.15752)، وابـ طبد البر في «التؿفقد» (3.328) مـ صريؼ هشام بـ يقسػ قال : حدثـا الؼاسؿ بـ فقاض طـ خلاد بـ طبد الرحؿـ بـ جعدة طـ سعقد بـ الؿسقب أكف سؿع ابـ طباس يؼقل: إن امرأة قالت: يا رسقل الله! ما خقر ما أطدت الؿرأة؟ قال: «الطاطة لؾزوج، وآطتراف بحؼف»- وذكره الفقثؿل في «الؿجؿع» (3/313-312) مـ رواية الطبراني وقال : «وفقف الؼاسؿ بـ فقاض وهق ضعقػ وقد وثؼ، وفقف مـ لؿ أطرفف» قال الألبا: كؾ رواتف مترجؿقن في «التفذيب»ما طدا شقخ الطبراني فقف: أبق خؾقػة الػضؾ بـ الحباب وهق ثؼة حافظ مترجؿ في «التذكرة»وغقره، طؾك أكف متابع طـد ابـ طبد البر، فؾقس فقف مـ ٓ يعرف! (1) لؿ أقػ طؾك ترجؿتف

563 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ يؿؽـ أن يقصػ بذلؽ ابـ فقاض هذا كػسف ، فؼد قال فقف ابـ الؿديـل : «إسـاده مجفقل ولؿ يرو طـف غقر هشام» ولذلؽ جزم الحافظ ابـ حجر في «التؼريب»بلكف مجفقل ، وذكر في «التفذيب»أن ابـ معقـ قال: ضعقػ- وطـ أبل داود: «هق ثؼة» وقال الـسائل: «لقس بالؼقي» وذكره ابـ حبان في «الثؼات» ثؿ ذكره في «الضعػاء» (2.313) وقال: «يروي طـف هشام بـ يقسػ قاضل صـعاء، كان مؿـ يـػرد بالؿـاكقر طـ الؿشاهقر، فؾؿا كثر ذلؽ في روايتف بطؾ آحتجاج بخبره» قال الألبا$: ولؼد أساء محؼؼ «التؿفقد»محؿد التائب السعقدي تعؾقؼف طؾك هذا الحديث، فنكف لؿ يذكر في ترجؿة ابـ فقاض هذا سقى تقثقؼ أبل داود إياه، وطزاه لـ«تهذيب التفذيب» و«الخلاصة»! اكتفك- * * *

564 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ الإٌام ـتس اىفضٗض بن ةاز $(1) ذكره الشقخ إلبا $ في ثـايا تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ (5635) في «الضَّعِقػَة » (12.285:) أخرجف أحؿد (2.326)، و ابـ ماجف (1.384)، وابـ خزيؿة (1459)، والطحاوي (1.192)، والبقفؼل (3.347) مـ صريؼ الـعؿان بـ راشد طـ الزهري طـ حؿقد بـ طبد الرحؿـ طـ أبل هريرة قال : «خرج كبل ا ﷺ يقمً ا يستسؼل ، فصؾك بـا ركعتقـ بغقر أذان وٓ إقامة ، ثؿ (1) الشقخ الؿجدد لؿا اكدرس مـ معالؿ السـة الإمام طبد العزيز بـ طبد الله بـ طبد الرحؿـ بـ محؿد بـ طبد الله ابـ باز، ولد في الثاني طشر مـ ذي الحجة سـة 1335هـ بؿديـة الرياض، وكان بصقرًا ثؿ أصابف مرض الجدري الؿـتشر في تؾؽ الػترة طام 1346هـ وضعػ بصره ثؿ فؼده طام 1355هـ، حػظ الؼرآن الؽريؿ قبؾ سـ البؾقغ ثؿ جد في صؾب العؾؿ طؾك العؾؿاء الرياض، طقـ في الؼضاء طام 1355هـ، ولؿ يـؼطع طـ صؾب العؾؿ مـ مملػاتف: «مجؿقع فتاوى ومؼآت متـقطة »،«الػقائد الجؾقة في الؿباحث الػرضقة »، «التحؼقؼ والإيضاح لؽثقر مـ مسائؾ الحج والعؿرة والزيارة (تقضقح الؿـاسؽ)، «التحذير مـ البدع »،«العؼقدة الصحقحة وما يضادها »،«وجقب العؿؾ بسـة الرسقل ﷺ وكػر مـ أكؽرها»،«الدطقة إلك الله وأخلاق الدطاة»،«وجقب تحؽقؿ شرع الله وكبذ ما خالػف» تقفي الشقخ$ قبقؾ فجر يقم الخؿقس الؿقافؼ 27.1.1425هـ اكظر: «الإكجاز في سقرة الإمام طبد العزيز ابـ باز »لعبد الرحؿـ الرحؿة، «ابـ باز الداطقة الإكسان»لػفد البؽران،«الشقخ ابـ باز»لؾدكتقر ماكع الجفـل،«جقاكب مـ سقرة الإمام طبد العزيز ابـ باز»لؾدكتقر محؿد الحؿد