كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

517 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼ٘ذ اىفاطو/ٌدٍس ري٘و ْصَّ اس $(1) اىؼ٘ذ اىفاطو/خعَ ٌصزوق خَ تَ َِّ هَ ث اىٍ٘سانِ(2) (1) هق العلاَّمة، السؾػلُّ، الؿحؼِّؼ، محؿد خؾقؾ هرَّاس، ولد طام 1334 هـ, 1916م، وتخرَّج مـ إزهر في إربعقـات (مقلادي) مـ كؾقة أصقل الديـ، وحاز طؾك الشفادة العالؿقة العالقة (الدكتقراه) في التقحقد والؿـطؼ، طؿؾ أستاذًا بؽؾِّقَّ ة أصقل الديـ في جامعة إزهر، أُطقر إلك الؿؿؾؽة العربقة السعقدية بطؾب مـ العلامة طبد العزيز بـ باز، ودرَّس في جامعة الإمام محؿد ابـ سعقد الإسلامقة بالرياض، ثؿ أُطقر مرَّةً أخرى، وأصبح رئقسًا لشعبة العؼقدة في قسؿ الدِّراسات العؾقا في كؾقة الشريعة سابؼًا ,جامعة أم الؼرى حالقًا, بؿؽة الؿؽرمة، طاد إلك مصر، وشغؾ مـصب كائب الرئقس العام لجؿاطة أكصار السـة الؿحؿدية، ثؿ الرئقس العام لفا بالؼاهرة. وقد أوذي $ كثقرًا مـ الؿتصقفة وأهؾ البدع والضلال، وتعرض لؿحاوٓت قتؾ طديدة، وذلؽ لؿا طرف طـف مـ شدتف طؾقفؿ وإكؽاره لضلالفؿ. فؼد كان $ سؾػل الؿعتؼد، شديدًا في الحؼِّ، ققيَّ الحجَّة والبقان، أفـك حقاتف في التعؾقؿ والتللقػ وكشر السـة وطؼقدة أهؾ السـة والجؿاطة. لف مملػات طدة وتحؼقؼات: مـفا: 1, تحؼقؼ كتاب«الؿغـل»ٓبـ قدامف 2, تحؼقؼ وتعؾقؼ طؾك كتاب«التقحقد»ٓبـ خزيؿة 3, تحؼقؼ وتعؾقؼ طؾك كتاب «إمقال»ٕبل طُبقد الؼاسؿ بـ سلام 4, تحؼقؼ وكؼد كتاب«الخصائص الؽبرى لؾسققصل» 5, تحؼقؼ وتعؾقؼ طؾك كتاب«السقرة الـبقية»ٓبـ هشام 6, شرح«الؼصقدة الـقكقة»ٓبـ الؼقؿ في مجؾَّديـ 7, تللقػ كتاب«ابـ تقؿقة وكؼده لؿسالؽ الؿتؽؾؿقـ في مسائؾ الإلفقات» 8, تللقػ كتاب«ابـ تقؿقة السؾػل» 9, «شرح العؼقدة القاسطقة»ٓبـ تقؿقة. تقفي سـة (1975م) طـ طُؿر يـاهز الستقـ . (2) حسـ بـ مرزوق حبـؽة الؿقداني، طالؿ سقري، ولد في حل الؿقدان بدمشؼ سـة1326هـ)، =

518 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ذكرهؿا الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَة » (ج11.ص457,465) (5291): في تعؾقؼف طؾك حديث أخرجف أبق كعقؿ في «دٓئؾ الـبقة» (ص324 ) مـ صريؼ أبل كعب البداح بـ سفؾ إكصاري طـ أبقف سفؾ بـ طبد الرحؿـ طـ أبقف طبد الرحؿـ طـ أبقف طبد الرحؿـ بـ كعب بـ مالؽ قال: أتك جابر بـ طبد الله رسقل الله ﷺ فسؾ ؿ طؾقف فرد ڠ قال: فرأيت وجف رسقل الله متغقرً ا، وما أحسب وجف رسقل الله ﷺ تغقر إٓ مـ جقع ، فلتقت مـزلل فؼؾت لؾؿرأة: ويحؽ! لؼد رأيت رسقل الله ﷺ فسؾؿت طؾقف فرد طؾل السلام و وجفف متغقر ، وما أحسب وجف ف تغقر إٓ مـ الجقع ، ففؾ طـدك مـ شل؟ قالت: والله ما لـا إٓ هذا الداجـ وفضؾة مـ زاد كعؾؾ بها الصبقان!--- الحديث- قال الألباني $: وهذا إسـاد ضعقػ مظؾؿ، سفؾ بـ طبد الرحؿـ وابـف البداح ومحؿد بـ أبل هاشؿ لؿ أجد لفؿ ترجؿة في شلء مـ كتب التراجؿ التل طـدي، أما طبد الرحؿـ بـ حؿاد فالظاهر أكف أبق سؾؿة الشعقثل ، لف ترجؿة في «الجرح والتعديؾ » (2.2.225,226)، و قال: سللت أبل طـف ؟ فؼال: لقس بالؼقي كدت أن أدركف- وسئؾ أبق زرطة طـف؟ فؼال: بصري ٓ بلس بف- وأما طبد الله بـ محؿد بـ جعػر ففق الحافظ الؿشفقر بلبل الشقخ ابـ حقان، وهق ثؼة يؽثر طـف أبق كعقؿ، تقفي سـة (369)- = وتقفي سـة1398هـ)- اكظر«كثر الجقاهر والدرر»(ص361, 364-)

521 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ تـبقف: وقد ضـ الدكتقر محؿد خؾقؾ هراس $ في تعؾقؼف طؾك «الخصائص الؽبرى »لؾسققصل (0/083) أكف غقره ، فؼال مبقـً ا حالف : «قال في «الؿقزان»قال ابـ الؿؼرئ : رأيتفؿ يضعػقكف ويـؽرون طؾقف أشقاء ، وقال الحاكؿ طـ الدارقطـل: كذاب أ لَّ ػ كتاب «ســ الشافعل »وفقفا كحق مئتل حديث لؿ يحدث بها الشافعل»! قال الألبا$: وهذا إكؿا قالف الذهبل في ترجؿة طبد الله بـ محؿد بـ جعػر أبل الؼاسؿ الؼزويـل الؼاضل ، وذكر أكف تقفي سـة خؿس طشرة وثلاث مئة، وهق قطعً ا لقس شقخ أبل كعقؿ في هذا الحديث: ٕن أبا كعقؿ لؿ يدركف، فنكف ولد سـة (336) أي: بعد وفاة الؼزويـل بنحدى وطشريـ سـة! فؾؿ يبؼ إٓ أكف أبق الشقخ ابـ حقان كؿا ذكركا- وٓ غرابة في أن يؼع الدكتقر الفراس $ في هذا الخطل ، فنكف لقس مـ العؾؿاء في هذا الشلن ، وإكؿا الغريب أن يؼع فقف مـ لف معرفة بف ، أٓ وهق ابـ طرَّ اق في «تـزيف الشريعة»كؿا كـت بقـت ذلؽ في حديث آخر- وكحق ذلؽ ققل الحافظ ابـ حجر في رسالة «مـ طاش بعد الؿقت » (ق18.2) :«وهذا الإسـاد ٓ بلس بف، وهق أصرح ما رأيتف في هذا الباب» مع أكف قد قال قبؾ ذلؽ مباشرة : «أصؾ هذا الحديث في «الصحقح» باختصار، ولقس فقف قصة إحقاء الشاة» قؾت: فنذا كان كذلؽ أفلا تؽقن الؼصة مـؽرة أو طؾك إقؾ شاذة :

520 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام لؿخالػتفا لؿا رواه الثؼات الذيـ لؿ يذكروها في حديث جابر؟! وقد أخرجف البخاري في مغازي «الصحقح»وغقره، كالػريابل في «دٓئؾ الـبقة»، والبقفؼل ,أيضًا , (1.1.131)، و أحؿد (3.377) مـ صرق طـ جابر «دون ذكر إحقاء الشاة» ومـ هذا التخريج والتحؼقؼ يتبقـ لؽ خطل الشقخ حسـ مرزوق الؿقدا (والظاهر أكف الؿعروف بحبـؽة الؿقداني ) في تؼقيتف لؾؼصة بؼقلف : «وقد ثبت حديث جابر: أن الـبل ﷺ جؿع طظام الداجـ بعد إكؾ فقضع يده طؾقفا فنذا الشاة قد قامت تـػض أذكقفا» والله أطؾؿ- * * *

521 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىسنتٔر اىفاطو/أنصم ط٘اء اىفٍصي(1) ذكره الشقخ إلبا $ في تعؾقؼف طؾك حديث رقؿ (5515 في ) «السِّؾْسِؾَة الضَّعِقػَة » (ج12.ص22): حديث أخرجف البخاري في «التاريخ» (2.1.282) تعؾقؼً ا، ووصؾف الػسقي في «الؿعرفة» (2.445)، و الطبراني في «الؽبقر(18.351.773) مـ صريؼ خالد بـ يزيد طـ طبد الله بـ مسروح طـ ربقعة بـ يقرا طـ فضالة بـ طبقد مرفقطًا : «مـ أراد كـز الحديث فعؾقف ب ـ(ٓ حقل وٓ ققة إٓ بالله»)- (1) أكرم ضقاء أحؿد العؿري الؿقصؾل العراقل، أستاذ التاريخ الإسلامل وطؾقم الحديث، ولد في الؿقصؾ بشؿال العراق في العام 1361 هـ1942، درس بؽؾقة التربقة بجامعة بغداد وتخرج مـفا في العام 1963- حصؾ طؾك شفادة الؿاجستقر في التاريخ الإسلامل مـ كؾقة أداب جامعة بغداد في العام 1966 وكان مقضقطفا«صبؼات خؾقػة بـ خقاط: دراسة وتحؼقؼ»، حصؾ طؾك شفادة الدكتقراة في التاريخ الإسلامل مـ جامعة طقـ شؿس بالؼاهرة، كان مقضقطفا «مقارد الخطقب البغدادي في تاريخ بغداد »يعؿؾ أن طضقًا بؾجـة إحقاء التراث الإسلامل والـشر العؾؿل بقزارة إوقاف والشمون الإسلامقة بدولة قطر- مـ مملػاتف: «السقرة ال ـبقية الصحقحة »،«العـػ في الحقاة الزوجقة »،«الرسالة والرسقل »، «الؿجتؿع الؿدني في طصر الـبقة »،«طصر الخلافة الراشدة »،«مرويات السقرة الـبقية بقـ ققاطد الؿحدثقـ وروايات إخباريقـ »،«استخدام الحاسب في العؾقم الشرطقة »(بحث)، «بحقث في تاريخ السـة الؿشرفة»

522 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قال الألباني $:إسـاد ضعقػ مظؾؿ ، ربقعة بـ يقرا أورده البخاري في «التاريخ»لفذه الرواية، وكذا ابـ أبل حاتؿ (1.2.475)، ولؿ يذكر فقف جرحً ا وٓ تعديلاً ، ففق في طداد الؿجفقلقـ، وأما ابـ حبان فلورده في «الثؼات» وقال$: تـبقف: تحرَّ ف اسؿ (يقرا) في بعض الؿصادر فققع في «الؿجؿع» :«بقرا» بالباء الؿقحدة ، «وفي «الؿعرفة» «كقرا» بالـقن، وقال محؼؼف الػاضؾ الدكت قر العؿري: «هؽذا في الأصؾ ولؿ أجده» وققلف: الحديث هؽذا في الؿصادر الثلاثة وفي «الؿجؿع» :«الجـة» اكتفك- قال العبد الػؼقر لعػق ربف تعالك: قال الشقخ مؼبؾ بـ هادي القاداطل $ طـ الدكتقر أكرم ضقاء العؿري: «كـت أطرف أكف لقس بؼقي في الحديث»- وقال في سمال وُجِّ ف إلك الشقخ مؼبؾ القادطل $ طـ الؽتب الؿحؼؼة لسقرة الـبل ﷺ وحقاة أصحابف ﭫ؟ فلجاب: «أما الؽتب الؿحؼؼة في السقرة فؼد زطؿ أكاس أنهؿ يخرجقن الصحقح مـفا، وإلك أن ما قد وفؼقا، فلكرم ضقاء العؿري سؿك كتابف «السقرة الـبقية الصحقحة»وهق لؿ يَ ػِ بشرصف، وكذلؽ غقره-»-- كبذة مختصرة طـ ترجؿتف: الدكتقر أكرم ضقاء العؿري الؿقصؾل العراقل ، أستاذ التاريخ الإسلامل

523 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وطؾقم الحديث، ولد سـة (1942) مـ طائؾة آل العؿري مـ ذرية الخؾقػة طؿر بـ الخطاب، وهل مـ العقائؾ العريؼة في الؿقصؾ- ومـ مملػاتف: , «السقرة الـبقية الصحقحة» , «الرسالة والرسقل» , «طصر الخلافة الراشدة» , «مرويات السقرة الـبقية بقـ ققاطد الؿحدثقـ وروايات إخباريقـ» , «بحقث في تاريخ السـة الؿشرفة» , «خؾقػة بـ خقاط مقارده ودراسة كتابف» , «دراسات تاريخقة مع تعؾقؼف في مـفج البحث» , «مـفج الـؼد طـد الؿحدثقـ» , «مقارد الخطقب البغدادي في تاريخ بغداد» كال الدكتقر الػاضؾ جائزة الؿؾؽ فقصؾ العالؿقة في الدراسات الإسلامقة طام 1996 م طـ جدارة واستحؼاق لخدمة كتب التراث الإسلامل- أثـك طؾقف إلباني $ في بعض كتبف كؿا في «الضَّعِقػَة »ج12.ص22)- وجزاه الله خقرًا لخدمتف كتب السـة والتراث الإسلامل- والله أطؾؿ-

524 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام * وأيضًا : ذكره الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَة »(ج12.ص763) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «إن الله استؼبؾ بل الشام، وولك ضفري القؿـ، ثؿ قال لل يا محؿد! إني قد جعؾت لؽ ما تجاهؽ غـقؿة ورزقًا، وما خؾػ ضفرك مددًا- وٓ يزال الله يزيد ,أو قال: يعز, الإسلام وأهؾف، ويـؼص الشرك وأهؾف، حتك يسقر الركب بقـ كذا ,يعـل: البحريـ, ٓ يخشك إٓ جقرًا، ولقبؾغـ هذا إمر مبؾغ الؾقؾ» ضعقػ- رواه الطبرا «الؽبقر»8.175.7642)، و «مسـد الشامققـ»(ص168) مـ صريؼ طبد الله بـ هاكئ بـ طبد الرحؿـ بـ أبل طبؾة، وأبق كعقؿ (6.157 , 158)، وابـ طساكر«تاريخ دمشؼ»1.377 , 378 ط) مـ صريؼ أبل طؿقر الـحاس (وهق طقسك بـ محؿد بـ إسحاق) طـ ضؿرة طـ السقباني طـ طؿرو بـ طبد الله الحضرمل طـ أبل أمامة مرفقطًا- وقال أبق كعقؿ: «غريب مـ حديث السقباني، تػرد بف طـف ضؿرة بـ ربقعة» قؾت وهق ثؼة، وكذا السقباني ,وهق بػتح الؿفؿؾة ,، ووقع في «الحؾقة» و«التاريخ»في مقاصـ طدة: (الشقباني) بالؿعجؿة! وهق تصحقػ، واسؿف يحقك بـ أبل طؿرو- وأما الحضرمل هذا: فقثؼف العجؾل وابـ حبان: لؽـ قال الذهبل: «ما طؾؿت روى طـف سقى يحقك» وأطؾف الفقثؿل 15.65) بابـ هاك ئ: وقد تابعف أبق طؿقر: وهق ثؼة، فلا

525 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ضقر، وإكؿا العؾة مـ الحضرمل: فنكف في طداد الؿجفقلقـ، كؿا يشقر إلك ذلؽ ققل الذهبل الؿذكقر آكػًا، وهق في «الؿقزان»3.275)، وأقره الحافظ «التفذيب»: بؾ قال الذهبل في الصػحة التل تؾل الصػحة الؿشار إلقفا «ٓ يعرف»كؿا أشار إلك تضعقػ تقثقؼف في «الؽاشػ»بؼقلف«وثؼ»ولذلؽ: لؿ يقثؼف الحافظ في «التؼريب»: بؾ قال فقف«مؼبقل» يعـل طـد الؿتابعة، وإٓ: فؾقِّـ الحديث: وقد كـت مـذ أكثر مـ ثلاثقـ سـة أوردت هذا الحديث في «سؾسؾة إحاديث الصحقحة»برقؿ35): اغترارًا بتقثقؼ ابـ حبان والعجؾل، ولؿ أكـ يقمئذ ,كغقري إٓ مـ شاء الله , طرفت تساهؾ ابـ حبان وكذا العجؾل في التقثقؼ، وأن وقد تبقـ لل تساهؾفؿا في تقثقؼ الؿجفقلقـ، فؼد رجعت طـ تصحقح حديثف، وأودطتف في هذه «السِّؾْسِؾَة الضَّعِقػَة » وبفذه الؿـاسبة أققل بعد صبع كتاب «التاريخ»لؾحافظ يعؼقب بـ سػقان الػسقي ودراستل إياه تبقـ لل أكف يؽاد أن يؽقن مثؾ الؿذكقريـ في التساهؾ: فؼد مرت بل أمثؾة طديدة طؾك ذلؽ، أذكر مـفا أن ما كحـ في صدده: فؼد ذكر إسـادًا لف (2.437) فؼال طـ السقباني يحقك بـ أبل طؿرو«شامل ثؼة، ويروي يحقك طـ طؿرو بـ طبد الله ا لحضرمل ,شامل ثؼة , طـ أبل أمامة، ويروي السقباني طـ أبل العجؿاء قال: ققؾ--- وأبق العجؿاء مجفقل ٓ يدرى مـ هق» قؾت فتلمؾ كقػ قال في الحضرمل: «شامل ثؼة »وهذا طقـ كلام

526 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام العجؾل في «ثؼاتف»365.1271)! سقى أكف زاد«تابعل» وبقـ (أبا العجؿاء): فؼال بلكف مجفقل، وكلاهؿا روى طـفؿا السقباني؟! وٓ يعرفان إٓ بهذه الرواية! تـبقفات: الأول: أن ابـ طساكر أخرج الحديث مـ الطريؼقـ الؿشار إلقفؿا طـ ضؿرة، والطريؼ إولك طـده مـ روايتف بنسـاده طـ الطبراني: كا سلامة بـ كاهض الؿؼدسل: كا طبد الله بـ هاكئ طـ أبل أمامة-- فسؼط مـ الإسـاد ثلاثة طؾك التقالل ضؿرة، والسقباني، والحضرمل!! وهذا مـ شمم مـ يتقلك تحؼقؼ كتب الحديث مـ إدباء الذيـ ٓ معرفة طـدهؿ بهذا العؾؿ الشريػ: فنكف سؼط مجسد مجسؿ يظفر بلدكك كظر لؿـ كان طـده طؾؿ بطبؼات الرواة، فؽقػ يعؼؾ أن يؽقن بقـ الطبراني الؿتقفى سـة (365)، وبقـ الصحابل واسطتان فؼط؟ ويظفر أكف سؼط قديؿ: فنكف كذلؽ في الـسخة الؿصقرة طـ إحدى مخطقصتل الظاهرية (1.181)، فالظاهر أنها كذلؽ أيضًا الثاني: طؾؿت ,مؿا سبؼ , ققل الذهبل أكف لؿ يرو طـ الحضرمل غقر يحقك، وقد وقع في كتابف «الؽاشػ»أكف روى معف صائػة! ففذا خطل مـ الـاسخ أو الطابع، فلا تغتربف- الثالث: ققلف: (أبل العجؿاء) في «التاريخ»وقع فقف (أبق العجػاء

527 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الؿقضعقـ! وهق خطل فاحش لعؾف مـ الـاسخ، وقد خػل ذلؽ طؾك محؼؼف الػاضؾ، فعؾؼ طؾقف ققلف: «ترجؿتف في تفذيب التفذيب »12.165)، وإذا رجعـا إلك ترجؿة أبل العجػا ء التل في «التفذيب»: وجدكاه قد وثؼف ابـ معقـ وغقره، وروى طـف جؿع مـ الثؼات لقس مـفؿ السقباني الذي روى طـ أبل العجؿاء! ولذلؽ لؿ يذكر الحافظ ققل الػسقي بجفالة أبل العجؿاء في ترجؿة أبل العجػاء، فدل ذلؽ طؾك خطل الـسخة وغػؾة الؿعؾؼ طـف، والؿعصقم مـ طصؿف الله - الرابع طؾؼ الػاضؾ الؿشار إلقف طؾك ققل الحافظ الػسقي الؿتؼدم« :طـ أبل أمامة»: فؼال«إياس بـ ثعؾبة البؾقي إكصاري» وهذا خطل أيضًا: وإكؿا هق صدي بـ طجلان، وهق بهذه الؽـقة أشفر مـ البؾقي، وفي ترجؿتف ذكر الحديث طـد الطبراني وغقره- قؾت: ولشطره الثاني شقاهد تؼدم أحدها في «الصحقحة»(رقؿ3-) والحديث: طزاه السققصل«الجامع الؽبقر»1.141.1) لؾطبرا «الؽبقر»أيضًا، وابـ طساكر- اكتفك قؾت: والدكتقر أكرم ضقاء العؿري هق محؼؼ كتاب «الؿعرفة والتاريخ» لؾحافظ يعؼقب بـ سػقان الػسقي * * *

528 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ أةٔ اىٔفاء ٌدٍس ٌصػفٕ اىٍصاغي(1) ذكره الشقخ الألبا$ في «الض عِقػَة » (ج10/ص62) (2238:) طـد تعؾقؼف طؾك حديث أخرجف الحاكؿ (1.384)، و طـف البقفؼل في «البعث» (155.215)، وأبق كعقؿ في «أخبار أصبفان»وغقرهؿ مـ صريؼ مممؾ بـ إسؿاطقؾ: ثـا سػقان طـ طبد الرحؿـ بـ إصبفاني طـ أبل حازم طـ أبل هريرة مرفقطًا : «أوٓد,وفي رواية: أصػال, الؿممـقـ في جبؾ في الجـة، يؽػؾفؿ إبراهقؿ وسارة، حتك يردهؿ إلك آبائفؿ يقم الؼقامة»- قال الحاكؿ$: «صحقح طؾك شرط الشقخقـ» ووافؼف الذهبل$!! (1) محؿد بـ مصطػك بـ محؿد بـ طبد الؿـعؿ الؿراغل: باحث مصري، طارف بالتػسقر، مـ دطاة التجديد والإصلاح، مؿـ تقلقا مشقخة الجامع إزهر، طرف بؿحؿد مصطػك- ولد سـة (1298هـ) بالؿراغة (مـ جرجا، في الصعقد) وتعؾؿ بالؼاهرة، وتتؾؿذ لؾشقخ محؿد طبده وولل أطؿآً مـفا الؼضا ء الشرطل، فؼضاء الؼضاة في السقدان (سـة 1958 , 1919) وتعؾؿ الإكجؾقزية في خلالفا- وطقـ شقخًا للأزهر سـة 1928 فؿؽث طامًا- وأطقد سـة 1935 فاستؿر إلك أن تقفي بالإسؽـدرية سـة1364 هـ)- ودفـ في الؼاهرة لف تآلقػ، مـفا: «بحث في ترجؿة الؼرآن الؽريؿ إلك الؾغات إج ـبقة , ط»رسالة، و «تػسقر سقرة الحجرات , ط»و«تػسقر سقرة الحديد وآيات مـ سقرة الػرقان, ط»و«تػسقر سقرتي لؼؿان والعصر , ط»و«الدروس الديـقة, ط»طدة رسائؾ، و«بحقث في التشريع الإسلامل, ط»رسالة، و«كتاب إولقاء والؿحجقريـ , خ»اكظر«إطلام»لؾزركؾل7.153-)

531 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قال الألباني $: وهذا خطل فاحش ، وبخاصة مـ الذهبل : ٕن ممملاً هذا ل قس مـ رجال الشقخقـ أوَّ ًٓ ، ثؿ هق شديد الخطل ثاكقً ا، فؼد قال إمام الؿحدثقـ البخاري: «مـؽر الحديث» وقد اطترف كؾ مـ ترجؿ لف,حتك الذهبل $, بلكف سقئ الحػظ- قال الذهبل في «الؿقزان» :«حافظ طالؿ يخطئ ، وثؼف ابـ معقـ ، وقال أبق حاتؿ: صدوق شديد في السـة كثقر الخطل ، وقال البخاري : مـؽر الحديث ، وقال أبق زرطة: في حديثف خطل كثقر» قال الحافظ في «التؼريب» :«صدوق سقئ الحػظ» وقد اطتؿد ققل أبل حاتؿ الؿتؼدم الذهبلُّ كػسف في «الؽاشػ»ثؿ أتبعف ببقان سبب كثرة خطئف فؼال: «وققؾ: دفـ كتبف وحدَّ ث حػظً ا فغؾط» قال الألبا$: فؿثؾف ٓ يحتج بف إذا اكػرد، فؽقػ بف إذا خالػ؟! فؼد جاء بنسـاد آخر حسـ مختصرً ا بؾػظ : «ذراري الؿممـقـ يؽػؾفؿ إبراهقؿ الجـة» أخرجف ابـ حبان وغقره، وسبؼ تخريجف في «الصحقحة» (653-) قال الألبا: ثؿ إن الحديث يخالػ بظاهره ما جاء في طدة أحاديث صحقحة: أن كبقـا ﷺ هق أول مـ يدخؾ الجـة، وأن أوٓد أباء يلبقن أن يدخؾقا الجـة إٓ وآباؤهؿ معفؿ فقدخؾقن جؿقعً ا، ففذا مـ شمم إحاديث الضَّعِقػَة التل يحؾق لبعضفؿ أن يؿؾموا بها كتبفؿ دون تحؼقؼ وبصقرة ، كالشقخ الغؿاري ، فنكف أورده في «كـزه» (1278) مقهؿًا الؼراء بصحتف، وزاد ضغثً ا طؾك إبالة بعد أن طزاه لـ(حب) أي: ابـ حبان، وهق لؿ يروه إٓ مختصرً ا مـ الطريؼ إخرى كؿا ذكرت آكػً ا--- وأقبح مـ هذا القهؿ ققل الشقخ (أبق القفاء مصطػك الؿراغل) في تخريجف

530 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام لؾحديث في شرحف ل ى«بعث ابـ أبل داود » (ص66): «أخرجف البخاري ومسؾؿ وابـ ماجف وأحؿد والحاكؿ..». فذكره! فالظاهر في أثـاء الـؼؾ دخؾ طؾقف حديث في حديث ، فققع في هذا القهؿ الػاحش، فعزاه لؾشقخقـ وابـ ماجف!!! اكتفك- قال العبد الػؼقر لعػق ربف: الإمام محؿد مص طػك الؿراغل $ مـ طؾؿاء إزهر ، وتؿ اختقاره لؿـصب الؼضاء في السقدان مـ قبؾ الشقخ محؿد طبده $، وفي مؼدمة مـ اختارهؿ، وكان الشقخ $ مـاضلاً لإصلاح مـاهج إزهر - ولف مملػات كافعة، وتقفي $ سـة (1364 هـ.1945 م)- مصارد ترجؿتف: , «إزهر في اثـل طشر طامً ا» كشر إدارة إزهر- , «إطلام» لؾزركؾل(7.153-) - «شققخ الأزهر» تالقػ: أشرف فقزي- , «مشقخة إزهر مـذإكشائفا حتك أن» تللقػ طؾل طبد العظقؿ- والله أطؾؿ- * * *

531 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼ٘ذ ٌدٍس أُٔر ػاه اىهؼٍيري -رخٍّ الله تفالى-(1) ذكره الشقخ إلبا$ في «الضَّعِقػَة » (ج12.ص125) (5564) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «إني ٕرجق إن صالت بل حقاة أن أدرك طقسك ابـ مريؿ ڠ، فنن طجؾ بل مقت فؿـ لؼقف مـؽؿ فؾقؼرئف مـل السلام»- قالالألباني $: «شاذ»أخرجف أحؿد(2.298): ثـا محؿد بـ جعػر: ثـا شعبة طـ محؿد بـ زياد طـ أبل هريرة طـ الـبل ﷺ أكف قال :--- فذكره- وهذا إسـاد ضاهره الصحة، فنن رجالف كؾفؿ ثؼات رجال الشقخقـ، لؽـ قد خقلػ في رفعف محؿد بـ جعػر وهق: غـدر، فؼال أحؿد طؼبف مباشرة (ص299): ثـا يزيد بـ هارون: أكا شعبة بف، إٓ أكف لؿ يذكر الـبل ﷺ، بؾ أوقػف طؾك أبل هريرة- وهذا إسـاد صحقح طؾك شرط الشقخقـ ، لذا قال الفقثؿل في «الؿجؿع» (1) محؿد أكقر بـ معظؿ شاه، ولد بؽشؿقر سـة 1292هـ، وقد تربك طؾك والديف تربقة مثالقة، ودرس طؾك والده الشقخ غلام رسقل الفزاروي كتبًا في الػؼف وأصقلف، ولؿا بؾغ السابعة طشرة مـ طؿره سافر إلك ديقبـد، والتحؼ بدار العؾقم هـاك وتخرج فقفا سـة 1313هـ، لف مملػات، مـفا: «إكػار الؿؾحديـ»،«التصريح بؿا تقاتر في كزول الؿسقح»،«تحقة الإسلام في حقاة طقسك ڠ»،«طؼقدة الإسلام في حقاة طقسك »،«خاتؿ الـبققـ »،«فقض الباري شرح صحقح البخاري»،«طرف الشذى طؾك جامع الترمذي»،«مشؽلات الؼرآن»تقفي سـة1352هـ

532 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام (8.255): «رواه أحؿد بنسـاديـ: مرفقع ومقققف ورجالفؿا رجال الصحقح» قال الألبا: ولعؾ الإمام أحؿد ,رحمه الله تعالى, أشار إلك ترجقح وقػف بنيراده إياه بعد الؿرفقع، وهق الذي يترجح طـدي: ٕكف جاء مقققفً ا مـ صرق، ومـفا: قال محؿد بـ إسحاق: طـ سعقد بـ أبل سعقد الؿؼبري طـ ططاء مقلك أم صبقة (إصؾ: حبقبة) قال: سؿعت أبا هريرة يؼقل: قال رسقل الله ﷺ--- قؾت: فذكر حديث الـزول : «يقشؽ الؿسقح طقسك ابـ مريؿ أن يـزل حؽؿً ا قسطً ا وإمامً ا طدًٓ ---» وزاد: «ولقسؾؽـ فجًّ ا حاجًّ ا أو معتؿرً ا أو لقثـقفؿا، ولقلتقـ قبري حتك يسؾؿ طؾل وٕرُ دَّ ن طؾقف» يؼقل أبق هريرة: «أي بـل أخل ! إن رأيتؿقه فؼقلقا : أبق هريرة يؼرئؽ السلام- أخرجف الحاكؿ (2.595) وقال: «صحقح الإسـاد» ووافؼف الذهبل! وقؾدهؿا جؿع : كالؽشؿقري في «التصريح بؿا تقاتر في كزول الؿسقح »، وأبق غدة الؿعؾؼ طؾقف (ص151,152)، والغؿاري في كتابقف «إقامة البرهان طؾك كزول طقسك في آخر الزمان» (ص33)، وكتابف أخر: «طؼقدة أهؾ اسلام في كزول طقسك ڠ» بؾ إن هذا إخقر أورده في كتابف إخقر الذي سؿاه بـ«الؽـز الثؿقـ» (رقؿ 3245) الذي جرده مـ إحاديث الضَّعِقػَة بزطؿف! وكؾ ذلؽ إكؿا يؼع مـ