كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

501 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ جُ ؿِ عت بعـقان «جؿفرة مؼآت محؿقد شاكر» جؿعفا تؾؿقذه طادل جؿال مجؾديـ- ومـ أهؿ الدراسات التل صبعت: 1, «شقخ العربقة وحامؾ لقائفا أبق ففر محؿقد شاكر » لؾػاضؾ محؿقد الرضقاني، ط: دار الخاكجل، طام 1415 هـ- 2, «محؿقد محؿد شاكر الرجؾ والؿـفج» 3, «محؿقد محؿد شاكر والشعر الجاهؾل» وغقرها كتب كثقرة طـ جفقد الشقخ$- قال الشقخ محؿقد شاكر $ في مؼدمة الجزء إول مـ «تػسقر الطبري» (1.11) مبقـًا الباطث لف طؾك الؼقام بتحؼقؼف: «بقد أني كـت أجد مـ الؿشؼة قراءتف ما أجد، كان يستققػـل في الؼراءة كثرة الػصقل في طبارتف، وتباطد أصراف الجؿؾ، فلا يسؾؿ لل الؿعـك حتك أطقد قراءة الػؼرة مـف مرتقـ أو ثلاثً ا، وكان سبب ذلؽ أكـا ألَّ ػـا نهجً ا مـ العبارة غقر الذي اكتفج أبق جعػر، ولؽـ تبقـ لل , أيضً ا, أن قؾقلاً مـ الترققؿ في الؽتاب خَ ؾِ قؼ أن يجعؾ طبارتف أبقـ، فؾؿا فعؾت ذلؽ في أكحاء متػرقة مـ كسختل وطُ دْ تُ بعدُ إلك قراءتها وجدتها قد ذهب طـفا ما كـت أجد مـ الؿشؼة --- فتؿـقت يقمئذ أن يـشر هذا الؽتاب الجؾقؾ كشرة صحقحة محؼؼة مرقؿة حتك تسفؾ قراءتها طؾك صالب العؾؿ، وحتك تُ جـِّ بَ ف كثقرً ا

502 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام مـ الزلؾ في ففؿ مراد أبل جعػر» وقال الشقخ محؿقد شاكر في الؿؼدمة (1/10): «وهـاك سبب آخر دطا إلك كشره وتحؼقؼف : وهق أن ما صبع مـ تػسقر أبل جعػر كان فقف خطل كثقر وتصحقػ وتحريػ» قؾت: تؿ التحؼقؼ بالؿشاركة مع شؼقؼف إكبر الؿحدث أحؿد محؿد شاكر $، بحقث يؼقم الشقخ أحؿد شاك ر بدراستف دراسة حديثقة والحؽؿ طؾك إحاديث مـ حقث الصـاطة الحديثقة ، ويؼقم إستاذ محؿقد شاكر بالباقل مـ مؼابؾة الـسخ وتحؼقؼ الـص وتخريج إققال الشعرية وغقرها- والله أطؾؿ- * * *

503 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ٌدٍس ُجاتي جْٔصي اىٍفيق ـلى «فظائو اىلصآن» لأبي ـت٘س(1) ذكره الشقخ الألباني $ في «الض عِقػَة » (ج11/ص021) (2118:) طـد تعؾقؼف طؾك حديث أخرجف الحاكؿ (1.552)، و طـف البقفؼل في «إسؿاء» (264) حديث: «مـ قرأ الؼرآن فؼد استدرج الـبقة بقـ جـبقف غقر أكف ٓ يقحك إلقف، ٓ يـبغل لصاحب الؼرآن أن يجد مع مـ وجد، وٓ يجفؾ مع مـ جفؾ، وفي جقفف كلام الله تعالك» قال الحاكؿ$: «صحقح الإسـاد» ووافؼف الذهبل! قال الألباني $: وفقف كظر طـدي، وهق ضعقػ: ٕن ثعؾبة بـ يزيد الذي روى طـ ابـ طؿرو هق ثعؾبة أبق الؽـقد الحؿراوي ، فؼد ذكره ابـ أبل حاتؿ (1.1.463) ولؿ يذكر فقف جرحً ا وٓ تعديلاً ، إٓ أكف وقع طـده «ثعؾبة بـ أبل الؽـقد»! والصقاب إسؼاط لػظة (ابـ) كؿا في «تاريخ البخاري »و«كـك الدوٓبل» و«ثؼات ابـ حبان» وقال$: وإكف قد روي الحديث مقققفً ا طـ ابـ طؿرو: أخرجف أبق طبقد (1) لؿ أقػ طؾك ترجؿتف

504 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام في «فضائؾ الؼرآن» (7,8) بنسـاد رجالف ثؼات رجال الشقخقـ طـ ثعؾبة هذا بف- قال الألباني: ولعؾ هذا الؿقققف هق الصقاب، فؼد أخرجف ابـ الؿبارك في «الزهد» (275)، وابـ أبل شقبة مختصرً ا، طـ إسؿاطقؾ بـ رافع طـ إسؿاطقؾ بـ طبقد الله بـ أبل الؿفاجر طـ طبد الله بـ طؿرو مقققفً ا بف- وخالػفؿا: ابـ كصر في «ققام الؾقؾ» (72)، والطبراني، ومـ صريؼف يقسػ بـ طبد الفادي في «هداية الإكسان» (ق135.2) فرووه طـ إسؿاطقؾ بـ رافع بف مرفقطًا بف، وقال الفقثؿل $: «رواه الطبراني وفقف إسؿاطقؾ بـ رافع وهق متروك» قال الألبا$: والصقاب رواية الققػ، فؼد وجدت لف صريؼً ا مقققفً ا، فؼال أبق طبقد في «فضائؾ الؼرآن » (53.8,9): حدثـا طبد الله بـ صالح طـ معاوية بـ صالح طـ أبل يحقك طـ طبد الله بـ طؿرو قال--- فذكره كحقه، وهذا إسـاد حسـ طؾك الخلاف الؿعروف في (طبد الله بـ صالح )، و هق أبق صالح كاتب الؾقث- قال الألباني $: وسؽت طـف الؿعؾؼ طؾك «فضائؾ الؼرآن»فلحسـ، لأكف لقس مـ فرسان هذا الؿجال، ولؼد صدق مـ قال: (مـ طرف كػسف فؼد طرف ربف)! بخلاف غقره مـ الؿعتديـ طؾك هذا العؾؿ، كلمثال الؿعؾؼقـ الثلاثة طؾك الطبعة الجديدة لؽتاب الؿـذري «الترغقب والترهقب»تصحقحًا وتضعقػً ا! اكتفك-

505 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قال العبد الػؼقر لعػق ربف: حؼؼ الؽتاب أكثر مـ تحؼقؼ ، ولعؾ أقدم مـ حؼؼ الؽتاب ال ػاضؾ.محؿد كجاتي جقهري ، وهل رسالة مؼدمة لـقؾ درجة الؿاجستقر مـ جامعة الؿؾؽ طبد العزيز، بنشراف الدكتقر الػاضؾ.محؿد مصطػك إطظؿل- والله أطؾؿ- * * *

506 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ اىفلاٌث/ٌدٍس خاٌس اىفلٖ $(1) ذكره الشقخ إلبا$ في «الضَّعِقػَة » (ج11.ص263) (5158) طـد تعؾقؼف طؾك حديث أخرجف أحؿد (3.17)، والطبراني في «الصغقر» (ص233)، وأبق كعقؿ في «الحؾقة» (4.385) مـ صريؼ لقث بـ أبل سؾقؿ طـ طؿرو بـ مرة طـ أبل البختري طـ أبل سعقد الخدري قال : قال رسقل الله ﷺ: «الؼؾقب أربعة: قؾب أجرد فقف مثؾ السراج يزهر، وقؾب أغؾػ مربقط طؾك غلافف، وقؾب مـؽقس، وقؾب مصػح--- الحديث»- قال الألبا$: «ضعقػ» قال الطبرا$: «ٓ يروى طـ أبل سعقد إٓ بهذا الإسـاد» قال الألبا $: وأخرجف ابـ أبل شقبة في «الإيؿان»، وأحؿد في (1) محؿد حامد الػؼل، مـ طؾؿاء الديـ، ولد سـة (1359هـ) في كؽؾك العـب إحدى قرى مديرية البحقرة بؿصر، فحػظ الؼرآن الؽريؿ، ثؿ التحؼ بإزهر، وكال شفادة العالقة، وأسس جؿاطة أكصار السـة الؿحؿدية- وحؿؾ طؾك أهؾ الطرق فؾحؼف بسبب ذلؽ طداوة بعضفؿ، ودرس بالؿعفد العؾؿل بؿؽة كؿا أصدر بها مجؾة الإصلاح، ثؿ طاد إلك مصر فلشرف طؾك صبع طدد مـ كتب الديـ والعؾؿ، وتقفي بالؼاهرة في 7 رجب سـة 1378 هـ)- مـ آثاره «أثر الدطقة القهابقة في الإصلاح الديـل والعؿراني في جزيرة العرب وغقرها»،«شذرات البلاتقـ»، و«مـ دفائـ الؽـقز»اكظر«معجؿ الؿملػقـ» (9.172،173-)

507 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ «السـة»، والطبري في «التػسقر» ورجالف كؾفؿ ثؼات ، ولذلؽ كـت قؾت في التعؾقؼ طؾك «الإيؿان»: «حديث مقققف صحقح» فتعؼبـل الؿعؾؼ طؾك «إغاثة الؾفػان»بلكف مـؼطع بقـ أبل البختري واسؿف سعقد بـ فقروز، لأكف لؿ يسؿع مـ حذيػة، كؿا قال أبق حاتؿ وغقره!! فلققل: هذا ٓ يَ رِ د طؾلَّ : ٕني لؿ أصحح إسـاده ، وإكؿا صححت وقػف بالـسبة لؾؿرفقع، طؾك أن كسبة الؼقل الؿذكقر ٕبل حاتؿ غقر صحقح: ٕكف لؿ يذكر في كتابف «الؿراسقؾ»في ترجؿة «أبل البختري» (ص51و ص52) حذيػة في جؿؾة الصحابة الذيـ لؿ يسؿع مـفؿ (أبق البختري )، و إكؿا ذكر فقفؿ : (أبا سعقد الخدري)، وكذا كؼؾف الحافظ في «التفذيب» كعؿ، ذكره هذا تبعً ا ٕصؾف «تهذيب الؿزي»فقفؿ، فقؽقن الإسـاد مـؼطعً ا مقققفً ا مرفقطًا ، وفي هذا طؾة أخرى، وهل ضعػ لقث بـ أبل سُ ؾقؿ مع مخالػتف للأطؿش، وبف أطؾف الحافظ العراقل في «تخريج الإحقاء» (1.123-) ومـ الغرائب ققل الحافظ ابـ كثقر $ في «التػسقر» (1.56) بعدما ساق إسـاد أحؿد: «وهذا إسـاد جقد حسـ»!! فغػؾ طـ ضعػ لقث ومخالػة إطؿش، وطـ آكؼطاع بقـ أبل البختري وأبل سعقد! اكتفك- قال العبد الػؼقر لعػق ربف: وكؿا ذكر الإمام الذهبل $: «فرحؿ الله امرأً تؽؾؿ في العؾؿاء بعؾؿ أو

508 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام صؿت بحؾؿ ، وأمعـ في مضايؼ أقاويؾفؿ بتمدة وففؿ ، ثؿ استغػر لفؿ ، ووسع كطاق الؿعذرة، وإٓ ففق ٓ يدري وٓ يدري أكف ٓ يدري» وهذا رأيتف في العالِ ؿَ قـ الجؾقؾقـ إلباني والػؼل رحؿفؿ ا الله وأسؽـفؿ ا الجـة- وكؿا ذكر: «الإخلاص ٓ يعدلف طؿؾ»- وقال الإمام أبق الػرج بـ الجقزي $ في «لطائػ الؿعارف» (1.15): «الإخلاص مسؽ مصقن في مسؽ الؼؾب، يـبف ريحف طؾك حامؾف، العؿؾ صقرة، والإخلاص روح ، إذا لؿ تخؾص فلا تتعب ، لق قطعت سائر الؿـازل لؿ تؽ ـ حاجًّ ا إٓ بشفقد الؿققػ، وٓ تغتر بصقرة الطاطات، فنن خصؿ الإخلاص إذا جاء طـد حاكؿ الجزاء ألزم الحبس طـ الؼبقل ، سقق الإخلاص رائجة ، لقس فقفا كساد ، الؿخؾص يعد صاطاتف ٓحتؼارها طرضً ا، وقؾؿ الؼبقل قد أثبتفا في حقز الجقهر الؿخؾص، مبفرج طؾك الحؼ بستر الحال، وببفرجتف يصح الـؼد» الشقخ العلامة.محؿد حامد الػؼل $ (1378 هجرية) لف دور بارز في العصر في إكشاء جؿاطة أكصار السـة الؿحؿدية ، وكان لف دور بارز في تحؼقؼ كتاب الإمامقـ ابـ تقؿقة وتؾؿ قذه ابـ ققؿ الجقزية ، وكان لفذه الؿجؾة «مجؾة الفدى» دور طظقؿ في كشر العؼقدة الصافقة ، وتقلك رياسة تحريرها ، وكان مـ كتَّ اب الؿجؾة طؾك سبقؾ الؿثال: الؿحدث أحؿد محؿد شاكر، وإستاذ محب الديـ الخطقب ، والشقخ محقل الديـ طبد الحؿقد، والشقخ طبد الظاهر أبق

511 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ السؿح، والشقخ أبق القفاء محؿد درويش - الشقخ صادق طركقس ، و الشقخ طبد الرحؿـ القكقؾ، والشقخ خؾقؾ هراس، والشقخ محؿقد شؾتقت- وغقرهؿ- وكان الشقخ $ محبًّ ا ٓبـ تقؿقة وتؾؿقذه ابـ ققؿ الجقزية رحؿفؿ الله، ومِ ـ حبِّ ف لفؿ ققامف بتحؼقؼ العديد مـ كتبفؿ الؼقؿة ، ومـفا كتاب «إغاثة الؾفػان»ٓبـ ققؿ الجقزية، وجفقده مـثقرة في تحؼقؼاتة الؼقؿة وخدمة التراث الإسلامل- فائدة: قال محؼِّ ؼَ ا «زاد الؿعاد »ٓبـ ققؿ الجقزية ، ط: الرسالة، في هامش تعؾقؼفؿ طؾك الـسخ الؿطبقطة مـ كتاب «زاد الؿعاد » (ص7): «حتك الطبعة التل طُ ـل بتحؼقؼفا الشقخ محؿد حامد الػ ؼل $ ففل كؿثقلاتها مشحقكة بالخطل بالرغؿ مـ ادطائف أكف اطتؿد طؾك كسختقـ مقجقدتقـ بد ار الؽتب الؿصرية، وأكف راجع أحاديثفا طؾك أصقلفا مـ الؽتب الستة وغقرها! اكتفك- وكؿا قال الشافعل $: «أرفع الـاس قدرًا مـ ٓ يرى قدره ، وأكثرهؿ فضلاً مـ ٓ يرى فضؾف» وكؿا قال الحافظ الذهبل $: «فرحؿ اامرأً تؽؾؿ في العؾؿاء بعؾؿ، أو صؿت بحؾؿ ، وأمعـ في مضايؼ أقاويؾفؿ بتمدة وفَ فؿ، ثؿ استغػر لفؿ ووسع كطاق الؿعذرة، وإٓ ففق ٓ يدري وٓ يدري أكف ٓ يدري»

510 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام مصادر ترجؿتف $: , «معجؿ الؿملػقـ»طؿر كحالة (ج3.ص257) ترجؿة(12692-) , «الؿجؿقع في ترجؿة العلامة الؿحدث حؿاد إكصاري» (ج2.ص593-) قال ابـ حزم: «ما أجؿؾ الصؿت في الؼضايا الحساسة، فؽؿ شاهدكا مؿـ أهؾؽف كلامف، ولؿ كر قط أحدً ا بؾغـا أكف أهؾؽف سؽقتف» (الرسائؾ452.1)- قال الزركشل (الـؽت طؾك الؿؼدمة1/300): «وشذ ابـ حزم طـ الجؿفقر فؼال: و لق بؾغت صرق الضعقػ ألػً ا ٓ يؼقى ، وٓ يزيد اكضؿام الضعقػ إلك الضعقػ إٓ ضعػً ا- وهذا مردود: ٕن الفقئة آجتؿاطقة لفا أثر، أٓ ترى أن خبر الؿتقاتر يػقد الؼطع مع أكا لق كظركا إلك آحاده لؿ يػد ذلؽ، فنذا كان ما ٓ يػقد الؼطع باكػراده يػقده طـد آكضؿام فلولك أن يػقد آكضؿام آكتؼال مـ درجة الضعػ إلك درجة الؼقة ، ففذا سمال ٓزم ٓسقؿا إذا بؾغ مبؾغ التقاتر ، فنن الؿتقاتر ٓ يشترط في أخباره العدالة، كؿا تؼرر في طؾؿ إصقل» * * *

511 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼ٘ذ اىفاطو/ظ٘س ظاةق $(1) ذكره الشقخ الألبا$ في «الض عِقػَة » (ج11/ص306) (2000:) طـد تعؾقؼف طؾك حديث أخرجف الطبراني في «إوسط» (ص33): حدثـا أحؿد ، ثـا الؿتقكؾ بـ محؿد بـ سقرة، ثـا الحارث بـ ططقة طـ إوزاطل طـ أبل الزبقر طـ جابر مرفقطًا : «نهك أن يبال في الؿاء الجاري»، وهق «مـؽر» قال الطبرا: «لؿ يروه طـ إوزاطل إٓ الحارث» قال الحافظ في «التؼريب»: «صدوق يفؿ» قال الألبا: لؽـ فققف أبق الزبقر وهق مدلس وقد طـعـف- (1) السقد سابؼ صاحب كتاب «فؼف السـة » الشفقر، تخرج في كؾقة الشريعة- مـ مقالقد محافظة الؿـقفقة مركز الباجقر قرية إسطـفا في يـاير طام 1915م الؿقافؼ 1335 هـ .بدأ يؽتب في مجؾة الإخقان إسبقطقة مؼالة مختصرة في فؼف الطفارة- واكتؼؾ في السـقـ إخقرة مـ طؿره إلك (جامعة أم الؼرى) بؿؽة الؿؽرمة، وفي سـة 1413 هـ حصؾ طؾك جائزة الؿؾؽ فقصؾ في الػؼف الإسلامل- مـ مملػاتف: «فؼف السـة »،«مصادر الؼقة في الإسلام »،«الربا والبديؾ»،«رسالة في الحج »، «رسالة في الصقام »،«تؼالقد وطادات يجب أن تزول في إف راح والؿـاسبات »،«العؼائد الإسلامقة» تقفي يقم إحد 23 ذي الؼعدة 1425هـ الؿقافؼ 27 فبراير 2555 م طـ طؿر يـاهز 85 سـة. اكظز: «مـ أطلام الدطقة والحركة الإسمقة الؿعاصرة»(ج1.ص299,359-)

512 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام والؿتقكؾ بـ محؿد بـ سقرة لؿ أجد لف ترجؿة، ولعؾف في «ثؼات ابـ حبان» قال الؿـذري في «الترغقب» (1/83): «رواه الطبرا في «إوسط»بنسـاد جقد» قال الألبا: كذا قال! وقد كـت اطتؿدت طؾقف في إيرادي إياه في «صحقح الجامع الصغقر » (6695) بـاء طؾك الؼاطدة التل جريتُ طؾقفا فقف ، وكصصت طؾقفا في «مؼدمتف» (1.8 ,21)، وأن وقد وقػت طؾك إسـاده واكؽشػت لل طؾتف، فؾقحذف ولقطبع في «الضعقػ» ثؿ قال $: ثؿ اكؽشػت لل العؾة الحؼقؼ قة، وهل الؿخالػ ة في الؿتـ، فؼد رواه الؾقث بـ سعد طـ أبل الزبقر بف، إٓ أكف قال: «الراكد»بدل: «الجاري»- أخرجف مسؾؿ(1.162)، والـسائل (1.15)، وابـ حبان (343)، وأبق طقاكف في «صحقحف»وأحؿد (3.355-) وترجؿ لف بؼقلف : «بقان حظر البقل في الؿاء الراكد والدلقؾ طؾك إباحة البقل في الؿاء الجاري» وتابعف ابـ لفقعة: ثـا أبق الزبقر بف- أخرجف أحؿد (3.341)- قال الألبا : فاتػاق الؾقث وابـ لفقعة طؾك روايتف بؾػظ : «الراكد»دلقؾ طؾك كؽارة لػظ حديث الترجؿة كؿا تؼتضقف طؾؿ مصطؾح الحديث- قال: ولؿ يتـبف الؿـاوي لعؾة الحديث التل سبؼ بقانها ، فاغتر بت جقيد

513 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الؿـذري لإسـاده وتقثقؼ الفقثؿل لرجالف ، فؼال في «التقسقر» (1.476): «إسـاده جقد» وقؾده في ذلؽ الغؿاري ,طؾك طادتف , في «كـزه»، فلورده فقف (4195)، وطؾؼ طؾقف بؼقلف: «للاستؼذار ٓ لؾتـجقس» فلققل: اثبت العرش ثؿ اكؼش! قال الألباني $: تـبقف: مؿا يمخذ طؾك السق د سابؼ في كتابف الـافع «فؼف السـة »كثرة الأحاديث الض عِقػَة فقف، وفؼدان الدقة العؾؿقة في تخريجفا ، كؿا تراه مػصلاً في كتابل «تؿام الؿـة» اكتفك- قال الألباني $ في مؼدمة كتابف «تؿام الؿـة» (ص12-10): فنن كتاب «فؼف السـة»لؾشقخ سقد سابؼ مـ أحسـ الؽتب التل وقػتُ طؾقفا مؿا أُ لِّ ػ في مقضقطف في حسـ تبقيب ، وسلاسة أسؾقب، مع البعد طـ العبارات الؿعؼدة ، التل قؾَّ ؿا يخؾق مـفا كتاب مـ كتب الػؼف، إمر الذي رغَّ ب الشباب الؿسؾؿ في الإقبال طؾقف، والتػؼف في ديـ الله بف، وفتح أمامفؿ آفاق البحث في السـة الؿطفرة، وحػزهؿ طؾك استخراج ما فقفا مـ الؽـقز والعؾقم التل ٓ يستغـل طـفا مسؾؿ أراد الله بف خقرً ا، كؿا قال ﷺ: «مَـْ يُ رِ دِ اللهُ بِ ف خَ قرً ا يُ ػَ ؼِّ فْ فُ في الدِّ يـِ »متػؼ طؾقف- --- فؽان أن ألفؿ الله تعالك إستاذ السقد سابؼ فلخرج لفؿ هذا الؽتاب

514 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام «فؼف السـة»،فؼرب لفؿ الطريؼ وأكار لفؿ السبقؾ، جزاه الله خقرً ا، مـ أجؾ ذلؽ كـت وٓ أزال أحض طؾك اقتـائف وآستػادة مؿا فقف مـ السـة والحؼ--- وإني قد رأيت لِ ؿَ ا فقف مـ أخطاء كثقرة بعضفا مفؿة جدًّ ا ما كـت أتصقر وجقدها فقفا ، ولذلؽ فنني ٓبد مـ بقانها ، ولعؾ مـ الػائدة أن أشقر إلك كقع تؾؽ إخطاء بصقرة مجؿؾة لقلخذ الؼارئ طـفا فؽرة طامة، فلققل: يؿؽـ حصر هذه الأخطاء طؾك وجف التؼريب فقؿا يؾل: 1, أحاديث كثقرة سؽت الؿملػ طؾقفا وهل ضعقػة- 2, أحاديث أخرى ققاها وهل طـد التحؼقؼ واهقة- 3, أحاديث ضعػفا وهل صحقحة، أو لفا أساكقد أخرى صحقحة- 4, أحاديث يـسبفا لغقر «الصحقحقـ»وغقرها وٓ أصؾ لفا فقفؿا- 5, أحاديث يعزوها ٕحد «الصحقحقـ»وغقرها ٓ أصؾ لفا فقفؿا- 6, أحاديث يقردها وٓ وجقد لفا في شلء مـ كتب السـة- 7, سقق الحديث مـ صريؼ صحابل يسؿقف برواية جؿاطة مـ الؿحدثقـ وهق طـد بعضفؿ طـ صحابل آخر أو أكثر- 8, طزوه الحديث لؿخرجف ساكتً ا طؾقف- 9, طدم تتبعة أدلة الؿسائؾ، فؽثقرً ا ما يسقق الؿسائؾ دون دلقؾ يميدها،

515 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وأحقاكً ا يحتج لفا بالؼقاس مع أكف يقجد فقفا حديث صحقح- 15, طدم استؼصائف مسائؾ الػصؾ مثؾ «آغسال الؿستحبة»وكحقها- 11, إيراده في الؿسللة القاحدة أققآً تعارضة دون أن يرجح أحداها طؾك إخرى- 12, اضطراب رأيف في بعض الؿسائؾ في الؿؽان القاحد، فقختار في أول البحث ما يـؼضف في خاتؿتف- 13, ترجقحف مـ إققا ل وأ راء الؿتعارضة ما ٓ يستحؼ الترجقح لضعػ دلقؾف وققة دلقؾ مخالػف- 14, مخالػتف الحديث الصحقح الذي ٓ معارض لف مـ الحديثفي غقر ما مسللة- وقال الألباني $ (ص13): وقد يؽقن مـ كافؾة الؼقل أن أذكر أكـل ٓ أريد بالتعؾقؼ طؾك الؽتاب وبقان أخطائف أن أحطَّ مـ قدره شقئً ا، أو أبخس مـ حؼف، بؾ إكؿا أريد آكتصار لؾحؼ بالحؼ ، وصقاكة «فؼف السـة »طـ الخطل ما أمؽـ، فنن ذلؽ أدطك لإقبال الـاس ط ؾقف، وآستػادة مـف ، وأحرى أن يؼطع ألسـة خصقم الػؽرة طـ التؽؾؿ فقف بحؼ أو بباصؾ ، فؾعؾ الؿملػ ,زاده الله تقفقؼً ا, يعقد الـظر فقؿا كتب ، ويصحح إخطاء ، ويتريَّ ث في إصد ار أجزاء الؽتاب إخرى- اكتفك-

516 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قال العبد الػؼقر لعػق ربف: تقفي الشقخ سقد سابؼ $ (1425 هجرية) طـ طؿر يـاهز 85 طامًا- مصادر ترجؿة الشقخ سقد سابؼ $: , «مـأطلام الدطقة والحركة الإسلامقة الؿعاصرة » (ج1.ص299, 359) ط: دار البشقر.الؿستشار طبد الله العؼقؾ- , «كثر الجقاهر والدرر»لؾشقخ يقسػ الؿرطشؾل- * * *