كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

485 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قال العبد الػؼقر لعػق ربف: كؼتبس شقئً ا يسقرً ا مـ سقرة الإمام سؿاحة الشقخ محؿد بـ إبراهقؿ $ مـ «مجؾة البحقث الإسلامقة »العدد الثامـ طشر (ص211,225) لؾشقخ طبد الله بـ سؾقؿان بـ مـقع: هق سؿاحة الشقخ محؿد بـ إبراهقؿ بـ طبد الؾطقػ بـ طبد الرحؿـ بـ حسـ ابـ الؿصؾح الؿجدد والؿجاهد في الله حؼ جفاده الشقخ الجؾقؾ محؿد بـ طبد القهاب، يـتفل كسبف إلك مضر بـ كزار بـ معد بـ طدكان، ففق طالؿ مـ طالؿ مـ طالؿ، وفؼقف مـ فؼقف مـ فؼقف، وزطقؿ مـ زطقؿ مـ زطقؿ، تقارث آباؤه وأجداده الصدارة في العؾؿ والقجاهة والؼقادة وآطتبار ، فلبقه الشقخ إبراهقؿ قاضل مـطؼة الرياض، لف مؽاكتف آجتؿاطقة--- وهق مـ أكابر طؾؿاء كجد ومشاهقرهؿ، فاحتذى آبـ سُ ـَّ ة أبقف، فؿـ حقـ بؾغ السابعة مـ طؿره شرع يتعؾؿ الؼرآن الؽريؿ، ثؿ شرع في حػظ الؼرآن الؽريؿ طـ ضفر قؾب، فؿا بؾغ الحادية طشرة حتك أتؿَّ ف حػظً ا، ثؿ شرع في صؾب العؾؿ فلخذ في الؼراءة طؾك أبقف وطؾك طؿف طلامة كجد في زمـف الشقخ طبد الله بـ طبد الؾطقػ، وقراءتف إولك في التق حقد وأصقل العؼقدة قراءة ، ثؿ قرأ مختصرات كتب الشقخ محؿد بـ طبد القهاب، ومختصرات كتب شقخ الإسلام ابـ تقؿقة وابـ الؼقؿ، كـ«القاسطقة» و«الحؿقية» وكػ بصره وهق في الرابعة طشرة مـ طؿره ، فصبر واحتسب، ولؿ يثـ

486 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام طزمف وتصؿقؿف في صؾب العؾؿ ، وفي تحصقؾف حتك أدرك في زمـ ق صقر ما لؿ يدركف الؽبار في الزمـ الطقيؾ ، وصار طقـ تلامقذ طؿف العلامة طبد الله بـ طبد الؾطقػ- وتقفي $ في طام (1389هـ ,1969م)- رحمه الله تعالى وأسؽـف فسقح جـاتف- * * *

487 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىسنتٔر ـتس اىٍج٘س اىعٔظٔه اىشرفي(1) اىؼ٘ذ ٌدٍس أةٔ زُْصة -رخٍّ الله تفالى-(2) اىؼ٘ذ ٌدٍس اىغضالي -رخٍّ الله تفالى-(3) اىسنتٔر اىفاطو ٌصػفٕ اىضركا(4) (1) طبد الؿجقد السقسقه الشر، ولد بؿديـة ذمار بالقؿـ، 1959م حصؾ طؾك درجة الدكتقراة مـ قسؿ الشريعة بؽؾقة الحؼقق في جامعة الؼاهرة، طام 1992م،طـ رسالتف: «مـفج التقفقؼ والترجقح بقـ مختؾػ الحديث وأثره في الػؼف آسلامل » طؿؾ مدرسًا في جامعة صـعاء (كؾقة الشريعة) مـذ طام 1988م، ورأَس قسؿ أصقل الػؼف والحديث بؽؾقة الشريعة في الػترة مـ 1993,1996م- كؿا اشتغؾ بالتدريس في طدد مـ الؿمسسات آكاديؿقة في ال قؿـ- يعؿؾ حالقًا مدرسًا في كؾقة معارف القحل بالجامعة الإسلامقة في مالقزيا- لف طدة مملػات، مـفا: «العلاقة بقـ الـص وآجتفاد»،«مراحؾ آجتفاد الػؼفل في الؼضايا الؿعاصرة» (2)محؿد بـ أحؿد بـ مصطػك بـ أحؿد أبق زهرة، ولد سـة1316هـ) بؿديـة الؿحؾة الؽبرى،وتربك بالجامع إحؿدي، وتعؾؿ بؿدرسة الؼضاء الشرطل (1916 , 1925) وتقلك تدريس العؾقم الشرطقة والعربقة ثلاث سـقات، وطؾؿ في الؿدارس الثاكقية سـتقـ وكصػًا- وبدأ اتجاهف إلك البحث العؾؿل في كؾقة أصقل الديـ ( 1933) وطقـ أستاذًا محاضرًا لؾدراسات العؾقا في الجامعة 1935)، وطضقًا لؾؿجؾس إطؾك لؾبحقث العؾؿقة- وكان وكقلاً لؽؾقة الحؼقق بجامعة الؼاهرة، ووكقلاً لؿعفد الدراسات الإسلامقة، وأصدر مـ تللقػف أكثر مـ 45 كتابًا، مـفا «الخطابة»، و «تاريخ الجدل الإسلام»و«أصقل الػؼف»و«الؿؾؽقة وكظرية العؼد في الشريعة الإسلامقة»و«مذكرات في الققػ»تق بالؼاهرة سـة (1394 هـ)- اكظر«إطلام»6.25)- (3) سبؼ (4) سبؼ

488 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىسنتٔر تٔف٘ق اىؼاوي ـفا الله ـِا وـِّ(1) ذكرهؿ الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَة » (ج15.ص431,438) (4854) في تعؾقؼف طؾك حديث طؾل بـ أبل صالب قال : قؾت: يا رسقل الله ! إمر يـزل بـا لؿ يـزل فقف قر آن ولؿ تؿض مـؽ فقف سـة ؟ قال: «اجؿعقا لف العالؿقـ ,أو قال: العابديـ, مـ الؿممـقـ، اجعؾقه شقرى بقـؽؿ، وٓ تؼضقا فقف برأي واحد»- قال الألبا $: أخرجف ابـ طبد البر في «الجامع» (2.59)، و هق ضعقػ مـؽر، وآفتف سؾقؿان بـ بزيع و إبراهقؿ البرقل لقسا بالؼقيقـ ، وٓ مؿـ يحتج بهؿا وٓ يعقل طؾقفؿا- قال الدارقطـل في «غرائب مالؽ »: «ٓ يصح ، تػرد بف إبراهقؿ بـ أبل الػقاض طـ سؾقؿان، ومـ دون مالؽ ضعقػ، وساقف الخطقب وقال: ٓ يثبت طـ مالؽ» ورواه بتؿامف كحق حديث الترجؿة: الطبراني في «إوسط»مـ صريؼ أخرى رجالف ثؼات ، طـ القلقد بـ صا لح طـ محؿد ابـ الحـػقة طـ طؾل قال :--- (1) تقفقؼ محؿد إبراهقؿ الشاوي، ولد في (15 أكتقبر 1918 - 8 أبريؾ 2559)، بؼرية الغـقؿقة , مركز فارسؽقر, دمقاط، وهق أحد الرطقؾ إول لجؿاطة الإخقان الؿسؾؿقـ مؿـ رافؼقا حسـ البـا، تقفي سـة (2559م)- مـ مملػاتف«مذكرات كصػ قرن مـ العؿؾ اسلامل»،«الؿقسقطة العصرية لؾػؼف الجـائل الإسلامل»،«السـفقري مـ خلال أوراقف الشخصقة»،«الػتـ العصرية»، «الشقرى أطؾك مراتب الديؿؼراصقة»،«فؼف الحؽقمة الإسلامقة بقـ السـة والشقعة» اكظر«مذكرات كصػ قرن مـ العؿؾ الإسلامل» مذكرات الدكتقر تقفقؼ الشاوي

511 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ فذكره، وفقف القلقد بـ صالح وهق مجفقل لؿ يرو طـف سقى كقح بـ ققس- قال الألباني $: ومؿا يستدرك طؾك الحافظ ابـ حجر فنكف لؿ يقرده , القلقد بـ صالح, في «لسان الؿقزان»خلافًا لعادتف الغالبة! وقد أورده الفقثؿل في «مجؿع الزوائد» قال(1/101): «رواه الطبرا في «إوسط»ورجالف مقثؼقن مـ أهؾ الصحقح» وفقف كظر مـ وجفقـ: الأول: أن القلقد بـ صالح تقهؿ الفقثؿل أكف القلقد بـ صالح الـخاس الضبل الجزري وهق ثؼة مـ رجال الشقخقـ ! ولقس بف ، وإكؿا هق القلقد بـ صالح الذي روى طـف كقح بـ ققس، كؿا ذكر ذلؽ ابـ حبان كػسف في «الثؼات» الثا: أكف مجفقل ٓ يعرف، وتقثقؼ ابـ حبان إياه مؿا ٓ يُ عتدُّ بف في مِ ثؾ القلقد بـ صالح- وقد اغتر بؽلام الفقثؿل هذا: الدكتقر طبد الؿجقد السقسقه الشرفي في كتابف «اجتفاد الجؿاطل في التشريع الإسلامل» (ص22) فنكف كؼؾف وسؽت طؾقف! ولا غرابة في ذلؽ ، فنكف يبدو مـ تخريجف لأحاديث الؽتاب أكف لا معرفة طـده بعؾؿ الحديث وكؼد الأساكقد، كؿا هل السؿة الغالبة طؾك جؿاهقر الؽت اب الإسلامققـ الذي يؽتبقن في الأحؽام الشرطقة. وقال الألباني في «الض عِقػَة » (ج12/ص332 -336): ومـف يتبقـ لـا خطل

510 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الفقثؿل مـ جفة ، وخطل الدكتقر طبد الؿجقد الشرفي طؾقف مـ جفة أخرى في تعؾقؼف طؾك حديث: «طؾقؽؿ بالسقاد إطظؿ »وطزوه لؾبزار ، ومـ الؿػارقات العجقبة والؿقافؼات الغريبة: أن الحافظ الؿـذري في «الترغقب» (2.56) وافؼ الفقثؿل في طزو الحديث لعبد الله بـ أحؿد دون أبقف، لؽـف في الققت كػسف فارقف في متـف، هذا ما يتعؾؼ بخطل الفقثؿل! وأما ما يتعؾؼ بخطل الدكتقرطبد الؿجقد الشرفي ففق مـ كاحقتقـ: (1) أكف طزا الحديث إلقف مرفقطًا وهق طـده مقققف! و(0) أكف طزاه لؾطبراني وهق طـده معزو لعبد الله بـ أحؿد والبزار كؿا رأيت! قال الألباني (ص336 -330): وخطل الدكتقر طبد الؿجقد السقسقه الشرفي هذا يجرُّ ني إلك الؽشػ طـ بعض أخطلئف في الػؼف الذي طـقن لف : «آجتفاد الجؿاطل في التشريع الإسلامل »كؿا تؼدم ، وقد استعان فقف بالـؼؾ طـ بعض العؾؿاء والؽتَّ اب والدكاترة الؿعاصريـ، الذيـ سبؼقه بالدكدكة حقل هذا الؿقضقع، مثؾ الشقخ طبد القهاب خلاَّ ف، والدكتقر يقسػ الؼرضاوي، والزحقؾل، وأمثالفؿ، وقد كـت قديؿً ا قرأت لبعضفؿ بعض الؿؼآت في هذا الؿجال- وقال $ (ص331): فلولك بهمٓء الؽت اب والباحثقـ في العصر الحاضر أن يؾتزمقا ما هق أهؿ مـ حضقر آقتصادي والسقاسل في الؿمتؿر الؿـشقد، أٓ وهق استحضارهؿ ٕهؾ آختصاص في الحديث وآطتؿاد طؾقفؿ

511 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ في تصحقحفؿ وتضعقػفؿ، ولقس الإطراض طـ ثؿرة طؾؿ الحديث بآكتػاء بؿا أشرت إلقف آكػً ا مـ تخريجفؿ لؾحديث دون بقان الؿرتبة! وقد أشار الدكتقر طبد الؿجقد الشرفي (ص62) إلك شلء مـ هذا بؼقلف... ولؽـ استدل الدكتقر طبد الؿجقد الشرفي بحديث الترجؿة و حديث: «السقاد الأطظؿ»وهؿا واهقان، وقد يؼال: إكف اطتؿد طؾك الفقثؿل في تخريجف، لؽـ خػل طؾك الدكتقر أن ذلؽ ٓ يعـل أن كلاًّ مـ الحديثقـ صحقح ، طؾك أخطاء وقعت لف ولؾدكتقر سبؼ بقانها- قال الألباني $ في «الض عِقػَة » (ج12/ص331-333): وأضرب طؾك ذلؽ مثلاً في مسللة اتػؼ إئؿة إربعة وغقرهؿ طؾك تحريؿفا: أٓ وهل الغـاء وأت الطرب، يحضرني أن مـفؿ ثلاثة مـ الؿشفقريـ في العصر الحاضر بلنهؿ مـ العؾؿاء: 1- الشقخ محؿد أبق زهرة : حقث قال : «إذا لؿ يؽـ في الغـاء ما يثقر الغريزة الجـسقة فنكـا ٓ كجد مقجبً ا لتحريؿف»! 0- الشقخ محؿد الغزالل: جرى طؾك مـقال أبل زهرة هذا، بؾ وتقسع في ذلؽ كثقرً ا، واستدل بلحاديث ضعقػة، وضعػ إحاديث الصحقحة في التحريؿ وغقره مؿا اتػؼ العؾؿاء طؾك صحتفا ، وبعضفا في «الصحقحقـ»حتك إكف لؿ يخجؾ أن يصرح بلكف يستؿع ٕغاني أم كؾثقم وفقروز، لؽـ بـقة حسـة!!! 3- الشقخ يقسػ الؼرضاوي : الذي لؿ يتقرع بلن يحؽؿ طؾك حديث

512 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام البخاري في تحريؿ أت الطرب بلكف مقضقع تؼؾقدً ا مـف ٓبـ حزم ، مع اتػاق طؾؿاء الحديث قديؿً ا وحديثً ا طؾك تصحقحف، والرد طؾك ابـ حزم بلدلة ققية ٓ مرد لفا، هذا مع أكف يردد كثقرً ا في بحثف في آجتفاد الجؿاطل: أن رأي آثـقـ أققى مـ رأي القاحد ، فؿا بالف خالػ هذا و أطرض طـ الحجج الصحقحة وتبـك تحؾقؾ ما حرم الله طؾك لسان رسقل الله ﷺ؟! قال الألباني $ (ج12/ص330): فنني أكصح همٓء بلن يتؿرسقا طؾك آجتفاد الػردي تؿفقدً ا لؿا يدْ طقن إلقف مـ آجتفاد الجؿاطل، طؾؿً ا بلن إول أسفؾ مـ أخر بؽثقر، فننهؿ سقجدون فقف ما ققؾ في الؿسللة وما استدل لؽؾ ققل فقفا، بخلاف آجتفاد الجؿاطل- وفي الخاتؿة: قال الألباني $ (ج12/ص333-332): وختامًا أققل : لؼد كرَّ رُ وا الشؽقى مـ آجتفادات الػردية التل يؼقم بها مـ لقس أهلاً للاجتفاد، وهؿ طؾك حؼ في ذلؽ، وقد قدمت بعض إمثؾة في ذلؽ قريبً ا، كؿا أنهؿ أبدوا تخقففؿ مـ مثؾ ذلؽ أن يؼع في آجتفاد الجؿاطل ، بؾ لؼد أبدى بعضفؿ خقفف مـ تسؾط بعض الدول الإسلامقة أو سؾطات كبرى طؾك «الؿجؿع»وتعققـ أطضائف، بؾ ذكر أن شقئً ا مـ ذلؽ وقع في بعض الؿجامع الػؼفقة، وهل الققم ثلاثة: 1, مجؿع البحقث الإسلامقة بالؼاهرة- 2, مجؿع الػؼف الإسلامل بؿؽة الؿؽرمة-

513 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 3, مجؿع الػؼة الإسلامل بجدة- فؼال الدكتقر طبد الؿجقد الشرفي في أحد هذه الؿجامع (ص132): «إ أن الشقخ مصطػك الزرقا يرى أن هذا الؿجؿع ٓ تدل قرائـ الحال طؾك جديتف في تـػقذ الػؽرة طؾك الصقرة الصحقحة الؿـشقدة- ويعقب الدكتقر تقفقؼ الشاوي طؾك هذا الؿجؿع: أن الدول إطضاء في مـظؿة الؿمتؿر الإسلامل احتػظت لفا بسؾطات كبرى طؾك ال ؿجؿع، وتعققـ أطضائف، وحصرت حؼ الؿجؿع في أن ٓ يعقـ أو يختار مـ أطضائف إٓ فقؿا ٓ يزيد طـ ربع طدد إطضاء الذيـ يؿثؾقن دولفؿ، وهذا جعؾ الؿراقبقـ يعتؼدون أن الدول إطضاء تحرص طؾك فرض سقطرتها طؾك الؿجؿع وتقجقف قراراتف لصالح سقاساتها-»--!! قال الألبا (ص332): ثؿ هؾ يؿؾؽ همٓء الدطاة أن ٓ يحضر ممتؿرهؿ بعض الرافضة والإبا ضقة والخقارج وغقرهؿ مؿـ يسعك حثقثً ا إلك تغققر إحؽام الشرطقة ، وجعؾفا متقائؿة مع الحضارة الغربقة التل غزت قؾقبهؿ؟! والله الؿستعان، وٓ حقل وٓ ققة إٓ بالله!! قال العبد الػؼقر لعػق ربف: كـؼؾ بعض الػقائد لأئؿة هذا الشلن: قال ابـ ققؿ الجقزية $ في «إطلام الؿق قعقـ» (1/02): «قال الإمام محؿد بـ الحسـ $: مـ كان طالؿً ا بالؽتاب والسـة وبؼقل أصحاب رسقل الله ﷺ، وبؿا استحسـ فؼفاء الؿسؾؿقـ ، وسعف أن يجتفد رأيف فقؿا

514 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ابتؾل بف، ويؼضل بف ويؿضقف في صلاتف وصقامف وحجف وجؿقع ما أمر بف ونهل طـف، فنذا اجتفد وكظر وقاس طؾك ما أشبف ولؿ يلل وسعف العؿؾ بذلؽ وإن أخطل الذي يـبغل أن يؼقل بف» وكصقحة لابـ حزم$ لؾدطاة والؿتعالؿقـ: قال $ في «الأخلاق والسقر » (ص68): «وإن أطجبت بعؾؿؽ فاطؾؿ أكف ٓ خصؾة لؽ فقف ، وأكف مقهبة مـ الله مجردة ، وهبؽ إياها ربُّ ؽ تعالك، فلا تؼابؾفا بؿا يسخطف، فؾعؾف يـسقؽ ذلؽ بعؾة يؿتـحؽ بها، تقلد طؾقؽ كسقان ما طؾؿت وحػظت-»-- * * *

515 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼ٘ذ/ٌدٍس ٌِير اىسٌؼلٖ $(1) ذكره الشقخ الألبا$ في «الض عِقػَة » (ج12/ص63) (2236:) طـد تعؾقؼف طؾك حديث أخرجف البزار (ص33) طـ خالد بـ مخؾد : ثـا إسحاق بـ حازم : سؿعت محؿد بـ كعب : حدثـل حؿران قال: دطا طثؿان --- سؿعت رسقل الله صؾك الله يؼقل: «ٓ يسبغ طبد القضقء إٓ غػر الله لف ما تؼدم مـ ذكبف وما تلخر»- قال الألبا$: وخالد بـ مخؾد، وإن كان مـ رجال «الصحقحقـ» فؼد تؽؾؿ فقف جؿاطة، وساق لف ابـ طدي طشرة أحاديث استـؽرها، وقد ساق بعضفا الذهبل في «الؿقزان»أحدها مؿا أخرجف البخاري في «صحقحف» قال الذهبل فقف: «ولقٓ هقبة «الحامع الصحقح»لعددتف في مـؽرات خالد بـ مخؾد-»-- وأرى أكا أن هذا الحديث مـ مـؽراتف ، فنن الحديث في «الصحقحقـ» (1) مـقر (أو محؿد مـقر) بـ طَبْدُه آغا الـؼؾل الدمشؼل إزهري: صاحب (دار الطبا طة الؿـقرية) في الؼاهرة- تػؼف في إزهر سؾػقًّا، وأصبح مـ طؾؿائف- وأكشل دار الطباطة (1337) وكشر كثقرًا مـ الؿصـػات الؼديؿة والحديثة- وصـػ كتاب «كؿقذج مـ إطؿال الخقرية في إدارة الطباطة الؿـقرية , ط»، ولف«إرشاد الراغبقـ في الؽشػ طـ آي الؼرآن الؿبقـ, ط»،وتقفي بالؼاهرة سـة (1367هـ«إطلام»7.315-)

516 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وغقرهؿا مـ صرق طـ حؿران بف كحقه، ولقس فقف ققلف: «--- وما تلخر» وطؾك هذا فؼقل الؿـذري (1/12): «رواه البزار بنسـاد حسـ» وققل الفقثؿل(1/030): «رواه البزار ورجالف مقثؼقن والحديث حسـ إن شاء الله»!! ومثؾف ققل الحافظ ابـ رجب في «اختقار الأَوْ لك» (ص12-16): «وإسـاده ٓ بلس بف»! إكؿا هق جريًا مـفؿ طؾك ضاهر الإسـاد دون الـظر إلك ما في متـف مـ الـؽارة التل ذكرتها، وققل الفقثؿل أبعد طـ الصقاب ، ٕكف صرح بتحسقـ متـ الحديث وسـده، فتـبف! وقد أشار إلك ما ذكرت الحافظ ابـ حجر في «الخصال الؿؽػرة»بعد أن طزاه ٓبـ أبل شقبة في «الؿصـػ»,ولؿ أره فقف, و«الؿسـد»، وإلك أبل بؽر الؿروزي والبزار، فؼال (ص14,15): وأصؾ الحديث في «الصحقحقـ»لؽـ لقس فقف : «وما تلخر» وخػل هذا طؾك الؿعؾؼ الدمشؼل طؾك «الخصال الؿؽػرة»فؼال: «لف شقاهد كثقرة في الأصقل الستة وغقرها باختلاف بعض ألػاضف»! فؾؿ يتـبف لإشارة الحافظ الؿذكقرة فضلاً طـ أكف لؿ يعؾؿ أن تؾؽ الشقاهد ضد الحديث ولقست لف، لأكفا كؾفا لقست فقفا الزيادة! قال العبد الػؼقر لعػق ربف: والؽتاب لف أكثر مـ تحؼقؼ وتعؾقؼ ، حقث حؼؼف أب ق طبد الله محؿد بـ

517 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ محؿد الؿصطػك إكصاري كؿا في مؽتبة الؿسجد الـبقي الشريػ - قال الؿحؼؼ (ص2, 5) في مؼدمتف : «إن خدمة هذا الؽتاب هق خدمة لؽلام رسقل الله، وكػك بذلؽ فضلاً وشرفً ا، ومـفا أكف مـ مملػات طَ ؾَ ؿ مـ أطلام أهؾ الحديث الحػاظ الحجة ابـ حجر العسؼلاني ، ومـفا أن الـسخة الؿطبقطة مـ ضؿـ مجؿقطة الرسائؾ الؿـقرية هل القحقدة الؿقجقدة طـدكا بؿؽتبة الؿسجد الـبقي الشريػ ، وهل ٓ تؿثؾ الؽتاب ، ٕنها مختصرة ، وفقفا أخطاء فاحشة كثقرة، فنخراج الؽتاب مـ أصؾف الؿخطقط محؼؼً ا مـؼحً ا مفؿ جدًّا » فائدة: ألَّ ػ الحافظ ابـ حجر كتابً ا سؿاه «الخصال الؿؽػرة لؾذكقب الؿؼدمة والؿمخرة» وقد سبؼف إلك ذلؽ الحافظ الؿـذري ، وذكره حاجل خؾقػة في «كشػ الظـقن» وذكره شاكر محؿقد طبد الؿـعؿ في كتابف «ابـ حجر العسؼ: مصـػاتف ودراسة في مـفجف» وقال الؿحؼؼ : «وأما الـسخة الؿطبقطة ففل مـ ضؿـ مجؿقطة الرسائؾ الؿـقرية (الرسالة الثالثة طشر) مـ الجزء إول، مـ صػحة (266,257)، وصبعت الطبعة إ ولك طام (1343 هجرية) في إدراة الطباطة الؿـقرية لصاحبفا محؿد مـقر الدمشؼل، وهل مختصرة اختصارً ا مخِ لاًّ ، وفقفا أخطاء كثقرة جدًّا- »-- اكتفك- قؾت: وهل التل أشار إلقفا الشقخ $، والله أطؾؿ - كؿا صبع الؽتاب بتحؼقؼ الشقخ طؿرو بـ طبد الؿـعؿ سؾقؿ- * * *

518 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ الأظتاذ/ أةٔ فٓص ٌدٍٔد ٌدٍس ػانص $(1) ذكره إلبا$ في «الضعِقػَة» (ج11.ص186) (5158) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «مـ سرق وأخاف السبقؾ فاقطع يده بسرقتف، ورجؾف بنخافتف، ومـ قتؾ فاقتؾف، ومـ قتؾ وأخاف السبقؾ واستحؾ الػرج الحرام فاصؾبف» أخرجف ابـ جرير الطبري في «التػسقر» (15.276.11854) طـ القلقد (1) محؿقد بـ محؿد شاكر بـ أحؿد بـ طبد الؼادر، مـ أسرة أبل طؾقاء الحسقـقة في جرجا بصعقد مصر- ولد في الإسؽـدرية في لقؾة العاشر مـ الؿحرم سـة 1327 هـ/1 فبراير سـة 1959 م، واكتؼؾ إلك الؼاهرة في كػس العام مع والده إذ طُقِّـ والده وكقلاً لؾجامع إزهر، وكان قبؾ ذلؽ شقخًا لعؾؿاء الإسؽـدرية، يعد طؾك رأس قائؿة محؼؼل التراث العربل، وإكجازاتف في هذا الؿجال كثقرة، وهل طـقان طؾك الدقة والإتؼان، ومـ أشفر الؽتب التل حؼؼفا: «تػسقر الطبري »16 جزءًا)،«صبؼات فحقل الشعراء »(مجؾدان)، «تهذيب أثار»لؾطبري6 مجؾدات)- تقفي مساء يقم الخؿقس 3 ربقع أخر 1418 هـ - 7 أغسطس 1997م. مـ مملػاتف: «الؿتـبل»،«الؼقس العذراء »،«أباصقؾ وأسؿار »،«بركامج صبؼات فحقل الشعراء»،«كؿط صعب وكؿط مخقػ»، «قضقة الشعر الجاهؾل في كتاب ابـ سلام» اكظر«دراسات طربقة وإسلامقة»لبعض تلامذتف، و«محؿقد محؿد شاكر-- الرجؾ والؿـفج» لعؿر حسـ الؼقام ، و «أبق ففر محؿقد محؿد شاكر، بقـ الدرس إدبل والتحؼقؼ » لؿحؿقد إبراهقؿ الرضقاني.

501 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ بـ مسؾؿ طـ ابـ لفقعة طـ يزيد بـ أبل حبقب--- قال الألباني: «مـؽر» وقال الطبري: «في إسـاده كظر» وقال ابـ كثقر (0/21): «إن صح سـده» وتبعف في ذلؽ صديؼ حسـ خان فؼال في «كقؾ الؿرام في تػسقر آيات إحؽام» (ص215) ,تبعًا لؾشقكاني في «فتح الؼدير» (2.34),: «وهذا,مع ما فقف مـ الـؽارة الشديدة, ٓ يدرى كقػ صحتف» قال الألبا: وهق ضاهر الضعػ، ولف طؾتان: الأولك: ضعػ ابـ لفقعة ، فنكف سقئ الحػظ ، إٓ فقؿا رواه طـف العبادلة - واحتجاج الشقخ أحؿد شاكر بف مطؾؼً ا مؿا ٓ وجفَ لف طـدي ، بؾ مخالػ لؿا طؾقف إئؿة الـؼاد مـ قبؾـا، كابـ حجر وغقره- الأخرى: تدلقس ا لقلقد بـ مسؾؿ ، فنكف كان يدلس تدلقس التسقية ، وقد طـعـ في الإسـاد كؾف كؿا ترى- وأما ققل صديؼـا الأستاذ محؿقد شاكر في تعؾقؼف طؾك «التػسقر»: «ثؿ إن يزيد بـ أبل حبقب لؿ يدرك أن يسؿع مـ أكس، ولؿ يذكر أكف سؿع مـف» قال الألبا: وهذا إطلال طجقب غريب، فنكف إذا كان لؿ يدرك أن يسؿع مـ أكس فؿا فائدة ققلف: «ولؿ يذكر أكف سؿع مـف»؟

500 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام فنن هذا إكؿا يؼال إذا أدركف وكان يؿؽـف السؿاع مـف وكان مقصقفً ا بالتدلقس! وهذا وذاك مـ الـػل مـػل بالـسبة لقزيد بـ أبل حبقب ، فنكف مات سـة ثؿان وطشريـ ومئة ، وقد قارب الثؿاكقـ ، كؿا قال الحافظ في «التؼريب»وابـ حبان في «الثؼات» (3.295)، و قد تقفي أكس ﭬ سـة اثـتقـ أو ثلاث وتسعقـ، ومعـك هذا أكف أدرك مـ حقاة أكس كحق خؿس وثلاثقـ سـة ، فؽقػ يؼال: «لؿ يدرك أكف سؿع مـ أكس»؟! ثؿ هق لؿ يقصػ بالتدلقس، فؿا معـك أن يؼال فقف: «ولؿ يذكر أكف سؿع مـف»؟! فالؿعاصرة كافقة في مثؾف لإثبات آتصال طـد الجؿفقر، كؿا هق معؾقم- وقال $: وجؿؾة الؼقل: أن الحديث ضعقػ لضعػ ابـ لفقعة وطـعـة القلقد- اكتفك- قال العبد الػؼقر لعػق ربف: الشقخ أبق ففر محؿقد محؿد شاكر $ طَ ؾَ ؿ مـ أطلام الؾغة ، وهق محؼؼ بارع ، وكاتب حاذق ، ومػؽر لف بصؿتف في إ دب والشعر ، صريؼتف ٓ تُ جارى، وقؾؿف سقَّ ال ٓ يجارى ، بؾغ ذروتف في كتبف وتحؼقؼف لؽتب التراث ، ومثؼػ واسع إصراف ، تقفي $ سـة (1418 هجرية)، وتقالت إحزان بؿقت طؾؿاء هذا الشلن : ابـ باز وابـ طثقؿقـ وإلباني رحؿفؿ الله تعالك وأسؽـفؿ فسقح الجـان- وقد كُ تِ بت طـف دراسات لجفقده في خدمة كتب التراث، وأما مؼآتف فؼد