كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

471 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ مرفقطًا : «مـ استعؿؾ رجلاً طؾك طصابة وفي تؾؽ العصابة مـ هق أرضك لله مـف فؼد خان الله ورسقلف وخان جؿاطة الؿسؾؿقـ» قال العؼقؾل$: «ٓ يتابع طؾقف وٓ يعرف إٓ بف، ويروى مـ كلام طؿر بـ الخطاب» وروى طـ أحؿد أكف قال في حسقـ هذا : «متروك الحديث ضعقػ الحديث» وطـ ابـ معقـ: «لقس بشلء» وقال الحافظ في «التؼريب» «متروك» وقال الذهبل في «الؿغـل»: «ضعػقه، لؼبف حـش» ومـ صريؼف: أخرجف الحاكؿ (4.92,93)، وقال: «صحقح الإسـاد» وسؼط الحديث مـ «تؾخقص الذهبل»فؾؿ كدر مققػف مـ هذا التصحقح وإن كان خطل بقـً ا، ولذلؽ تعؼبف الؿـذري بؼقلف في «الترغقب» (3.142): «حسقـ هذا هق حـش، واهٍ » قال الألبا$: ثؿ رأيت في تعؾقؼ الشقخ الػاضؾ سعد آل حؿقد طؾك «مختصر استدراك الذهبل » (2/0211): هذا الحديث بؽامؾف لقس في «التؾخقص»الؿطبقع، وفي الؿخطقط قال: «قؾت: حسقـ ضعقػ.».. وتعؼبف في حديث آخر بؼقلف: «قال الدارقطـل: متروك» قال العبد الػؼقر لعػق ربف: الشقخ الػاضؾ.سعد بـ طبد الله الحؿقد ,حػظف الله, حصؾ طؾك درجة

470 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الؿاجستقر طام (1457هـ لتحؼقؼف كتاب «مختصر استدراك الحافظ الذ هبل طؾك مستدرك الحاكؿ»وأكؿؾ دراستف لؾدكتقراه طام (1458هـ رسالة بعـقان: «سعقد بـ مـصقر وكتابف الســ : دراسة وتحؼقؼً ا، مـ أول التػسقر وفضائؾ الؼرآن إلك نهاية تػسقر سقرة الؿائدة »وصبعت بحؿد الله الرسالة واكتػع بها الؼاصل والداني في مشارق إرض ومغاربها ، وهق مـ الؿحؼؼقـ في طؾقم الحديث في هذا العصر ، والشقخ ,حػظف الله , لف شروحات طؾك كتب السـة والحديث مـفا الؿؼروء ومـفا الؿسؿقع- * وأيضًا : ذكره الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَة »(ج14.ص179) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «الؾفؿ! ائتـل بلحب خؾؼؽ إلقؽ، يلكؾ معل مـ هذا الطقر فجاء أبق بؽر فردَّه، وجاء طؿر فردَّه، وجاء طؾل فلذن لف» مـؽر. أخرجف الـسائل في «الســ الؽبرى »5.157.8398 -الخصائص)، وابـ الجقزي في «العؾؾ الؿتـاهقة »1.226.362) مـ صريؼ مسفر بـ طبد الؿؾؽ طـ طقسك بـ طؿر طـ السدي طـ أكس بـ مالؽ: أن الـبل ﷺ كان طـده صائر، فؼال:--- فذكره. قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ، رجالف ثؼات، غقر (مسفر بـ طبد الله)، وهق مختؾػ فقف، أورده الذهبل في «الؿغـل»وقال: «لقس بالؼقي- قال البخاري: فقف بعض الـظر»وقال الحافظ«التؼريب« :»لقِّـ الحديث»

471 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وبؼقل البخاري الؿذكقر أطؾف ابـ الجقزي- لؽـ لف متابع، فؼال الترمذي: حدثـا سػقان بـ وكقع: أخبركا طبقد الله بـ مقسك طـ طقسك بـ طؿر بف، دون ذكر أبل بؽر وطؿر، وقال: «حديث حسـ غريب، ٓ كعرفف مـ حديث السدي إٓ مـ هذا القجف» قؾت سػقان بـ وكقع: قال الذهبل في «الؿغـل« :»ضُعػ- وقال أبق زرطة: كان يتفؿ بالؽذب» قؾت لؽـف قد تقبع، فؼد رواه ابـ الجقزي ( 363) بنسـاده مـ صريؼ الدارقطـل: كا محؿد بـ مخؾد: كا حاتؿ بـ الؾقث قال: كا طبقد الله بـ مقسك بف. وهذا إسـاد رجالف كؾفؿ ثؼات، إٓ ما في (السدي) مـ الخلاف ,وهق (السدي الؽبقر)، واسؿف: إسؿاطقؾ بـ طبد الرحؿـ,، وبف أطؾف ابـ الجقزي فؼال: «وهذا ٓ يصح، ٕن إسؿاطقؾ السدي قد ضعػف طبد الرحؿـ بـ مفدي ويحقك بـ معقـ» وأققل-وبالله أستعقـ -: لعؾ إطلالف بـ(طبقد الله بـ مقسك) ,وهق: ابـ أبل الؿختار العبسل, أولك، وذلؽ لسببقـ اثـقـ: أحدهؿا: أن (طبقد الله) ,وإن كان ثؼة ومـ رجال الشقخقـ , فػقف كلام كثقر كؿا تراه في «التفذيب»وغقره، وكان لف تخالقط، ومـؽرات، مع غؾق التشقع، قال ابـ سعد في «الطبؼات»6.455« :)كان ثؼة صدوقًا إن شاء الله، كثقر الحديث، حسـ الفقئة، وكان يتشقع، ويروي أحاديث في التشقع مـؽرة،

472 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام فضعػ بذلؽ طـد كثقر مـ الـاس» و«التفذيب» «قالأبق الحسـ الؿقؿقني: وذُكر طـده ,يعـل: أحؿد بـ حـبؾ, (طبقد الله ابـ مقسك)، فرأيتف كالؿـؽر لف- قال : كان صاحب تخؾقط، وحدث بلحاديث سقء، أخرج تؾؽ البلايا فحدث بها- ققؾ لف: فابـ فضقؾ؟ قال: لؿ يؽـ مثؾف، كان أستر مـف، وأما هق فلخرج تؾؽ إحاديث الردية» قؾت ولعؾ هذا مـفا ,فقؿا يشقر الإمام ,، وذكر لف في «العؾؾ» (1.556.1327 , تحؼقؼ وصل الله) حديثًا، وطؼب طؾقف بؼقلف«أراه دخؾ لـ(طبقد الله بـ مقسك) إسـاد حديث في إسـاد حديث» قؾت وحديث الترجؿة مـ هذا الؼبقؾ في كؼدي، لؿا سلذكره قريبًا. والآخر -مـ السببقـ-: أن (طبقد الله) اضطرب في إسـاد الحديث، فؿرة رواه طـ طقسك بـ طؿر طـ إسؿاطقؾ السدي ,كؿا تؼدم ,، ومرة قال: ثـا إسؿاطقؾ بـ سؾؿان إزرق طـ أكس بف مطقًٓ . أخرجف البزار (3/113 -113 - كشػ الأستار حدثـا أحؿد بـ طثؿان ابـ حؽقؿ: ثـا طبقد الله بـ مقسك بف- وطؾؼف البخاري ( 1.1.358)- وقال البزار: «قد روي طـ أكس مـ وجقه، وكؾ مـ رواه طـ أكس فؾقس بالؼقي» قؾت وقارب ذلؽ الأخ الػاضؾ سعد بـ طبد الله آل حؿقد في تعؾقؼف طؾك «مختصر استدراك الحافظ الذهبل»3/1330 -1323) فلوصؾفا إلك خؿس وطشريـ صريؼًا، وقد أصالا الـػس في تخريجفؿا والؽشػ طـ طؾؾف ا. وجزاهؿا الله خقرًا .

473 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ إلا أكـل أخذت طؾقفؿا بعض الأشقاء، أهؿفؿا: أن الأول مـفؿا لؿ يتؽؾؿ طؾك الطريؼ الأولك التل مدارها طؾك طبقد الله بـ مقسك طـ طقسك بـ طؿر طـ السدي، فلوهؿ بسؽقتف أكفا سالؿة مـ العؾة، وهل في الحؼقؼة أقرب صرقف الثلاثقـ إلك السلامة، فؽان الأولك بف أن يعـك بفا طـاية خاصة. وأما الػاضؾ الآخر: فلطؾف (3.1456) بالسدي، تبعًا ٓبـ الجقزي، ولؽـف زاد طؾقف إطلالف لرواية الترمذي ,التل لؿ يسؼفا ابـ الجقزي, بسػقان بـ وكقع. ولؽـف قال: «وأما متابعة حاتؿ بـ الؾقث لسػقان بـ وكقع فقتققػ فقفا إلك أن يتضح مـ هق حاتؿ بـ الؾقث هذا، فنني لؿ أجد لف ذكرًا في غقر هذا الؿقضع مـ «طؾؾ ابـ الجقزي»، ولؿ يذكره الؿزي في الرواة طـ طبقد الله بـ مقسك، وٓ الخطقب البغدادي في شققخ محؿد بـ مخؾد بـ حػص شقخ الدارقطـل» قؾت حاتؿ هذا ثؼة ,كؿا سبؼت الإشارة إلك ذلؽ في أول هذا التخريج,، وأن ٓبد مـ ذكر مستـدي في ذلؽ، فلققل: لؼد ترجؿف الخطقب في «تاريخ بغداد»8.245 ,246)، وذكر في الرواة طـف ابـ مخؾد هذا، ثؿ قال: «وكان ثؼة ثبتًا متؼـًا حافظًا»وقال الحافظ الذهبل في «السقر»12.519 ---« :)الحافظ الؿؽثر الثؼة» قؾت ففذه متابعة ققية جدًّا ل سػقان بـ وكقع، فؾؿ يبؼ كبقر فائدة لإطلال الحديث بنسؿاطقؾ السدي طـد الػاضؾ وغقره، وٓسقؿا وقد ردها الحافظ العسؼلاني طؾك الشقخ الؼزويـل في رده الؿطبقع في آخر «الؿشؽاة»3.314 )

474 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام بؼقلف: «قؾت: أخرج لف مسؾؿ، ووثؼف جؿاطة، مـفؿ: شعبة وسػقان ويحقك الؼطان» وقد خػقتطؾقفؿ جؿقعًا طؾة الحديث الحؼقؼقة في هذه الطرق، وهل وهؿ طبقد الله بـ مقسك واضطرابف في إسـاده، قال: (إسؿاطقؾ السدي)--- مؽان : (إسؿاطقؾ بـ سؾؿان)، كؿا سبؼ بقاكف- وهق مؿا لؿ أسبؼ إلقف فقؿا طؾؿت. فنن أصبت، فؿـ الله وفضؾف، وإن أخطلت، فؿـ كػسل- والله تعالك أسلل أن يغػر لل ذكبل، وخطئل وطؿدي، وكؾ ذلؽ طـدي. ثؿ صحت الرواية طـ طؾل، وأبل سعقد، وسػقـة- وسؽت طـف الذهبل هـا في «التؾخقص»، فؾؿ يتعؼبف بشلء، وإكؿا تعؼبف «جزئف»الذي جؿعف في هذا الحديث فؼال: ٓ والله ما صح مـ ذلؽ شلء- كؼؾف تؾؿقذه ابـ كثقر في «تاريخف» قؾت وما حـث الذهبل $، فؼد بقـ ابـ كثقر طؾؾ الطرق طـ همٓء إصحاب الثلاثة ,كؿا بقـ طؾؾ كثقر مـ الطرق الؿشار إلقفا آكػًا,، وختؿ ذلؽ كؾف بؼقلف : «وبالجؿؾة، فػل الؼؾب مـ صحة هذا الحديث كظر، وإن كثرت صرقف- والله أطؾؿ» قؾت تؼقية الحديث بؽثرة الطرق الضَّعِقػَة لقست قا طدة مضطردة ,كؿا هق مشروح في طؾؿ الؿصطؾح,، فؽؿ مـ حديث كثرت صرقف، ومع ذلؽ ضعػف العؾؿاء كحديث: «مـ حػظ طؾك أمتل أربعقـ حديثًا »وغقره- ولذلؽ قال

475 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الحافظ الزيؾعل في كتابف الؼقؿ «كصب الراية ٕحاديث الفداية »1.358 - 365« :)وأحاديث الجفر ,وإن كثرت رواتها، لؽـفا , كؾفا ضعقػة، وكؿ مـ حديث كثرت رواتف، وتعددت صرقف، وهق حديث ضعقػ، كحديث الطقر» ومـ هذا الؼبقؾ حديث قصة الغراكقؼ، ولل فقفا رسالة كافعة مطبقطة ولفذا لؿ كر الحػاظ الؿتؼدمقـ أطؿؾقا هذه الؼاطدة هـا، بؾ صرحقا بضعػ الحديث ,كؿا تؼدم طـ الإمام البخاري والعؼقؾل والبزار، وأبل يعؾك الخؾقؾل-، بؾ إن هذا كؼؾ رده طـ جؿقع أهؾ الحديث ,كؿا سبؼ,- ولؼد كان مـ همٓء الذيـ ضعػقه ولؿ يؾتػتقا إلك صرقف الحاكؿ كػسف، فقؿا ذكره الذهبل في ترجؿتف مـ «السقر»17.168): أنهؿ كاكقا في مجؾس، فسئؾ أبق طبد الله الحاكؿ طـ حديث الطقر؟ فؼال: «ٓ يصح، ولق صح، لؿا كان أحد أفضؾ مـ طؾل بعد الـبل ﷺ» قال الذهبل طؼبف : «ففذه حؽاية ققية، فؿا بالف أخرج حديث الطقر «الؿستدرك»؟! فؽلكف اختؾػ اجتفاده، وقد جؿعت صرق حديث الطقر في جزء» قؾت وقد أشار الحاكؿ بجقابف الؿذكقر إلك حؼقؼة طؾؿقة مؼطقع بها طـد أهؾ السـ ة، وٓ يرتاب فقفا إٓ الرافضة وأمثالفؿ مـ فرق الضلالة، وهل أن أفضؾ الصحابة بعد الـبل ﷺ طؾك الإصلاق أبق بؽر، ثؿ طؿر ﭭ، كؿا جاء مـ صرق طـ ابـ طؿر ﭬ، وبعضفا في «صحقح البخاري»، وهل مخرجة آخر الؿجؾد الثاني مـ «ضلال الجـة في تخريج كتاب السـة»

476 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وكذلؽ، فحديث الطقر يخالػ حديث طؿرو بـ العاص: أكف سلل الـبل ﷺ طـ أحب الـاس إلقؽ؟ قال: «طائشة»- قال: قؾت: مـ الرجال؟ قال «أبقها»- متػؼ طؾقف- (اكظر مؼدمة الؿجؾد الثالث مـ«الؿشؽاة» ولذلؽ قال شقخ الإسلام ابـ تقؿقة في رده طؾك الشقعل«مـفاج السـة» (4.99« :)إن حديث الطائر مـ الؿؽذوبات الؿقضقطات طـد أهؾ العؾؿ والؿعرفة بحؼائؼ الـؼؾ---»، في بحث لف ققؿ، فراجعف. قؾت: ومـ الغرائب أكف أصاب الذهبل في هذا الحديث مـ اختلاف آجتفاد ما أصاب الحاكؿ، فنكف في كتابف «الؿـتؼك مـ مـفاج آطتدال »كؼؾ (ص472) ققل ابـ تقؿقة الؿذكقر وخلاصة بحثف الؿشار إلقف وأقره، وهق الحؼ الذي ٓ ريب فقف، ولؽـف في مؽان آخر مـ كتابف «السقر»رأيتف يؼقل (13.233« :)وحديث الطقر ,طؾك ضعػف , فؾف صرق جؿة، وقد أفردتها في جزء، ولؿ يثبت، وٓ أكا بالؿعتؼد بطلاكف» وذكر كحقه «التذكرة»، إٓ أكف قال في صرقف : «ومجؿقطفا يقجب أ ن يؽقن الحديث لف أصؾ» قؾت هذا كلام مجؿؾ ٓ يروي وٓ يشػل، ولذلؽ فنني أوجف السمال التالل إلك الحافظ الذهبل ومـ وافؼف مـ الحػاظ كالعسؼلاني ومـ قؾده مـ بعض الؿتلخريـ: ما هق هذا إصؾ الذي يراد إثباتف ولق بلدكك درجات الإثبات ,أٓ وهق

477 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الحسـ لغقره ,، فنن الحديث فقف اضطراب كثقر جدًّا، كؿا بقـف الأخ الػاضؾ الشقخ سعد ابـ آل حؿقد، فؼال جزاه الله خقرًا (ص1302« :)وبالجؿؾة، فالحديث لا يـؼصف كثرة صرق، وإكؿا يػتؼر إلك سلامة الؿتـ، فنكؿا أكؽر مـ الأئؿة هذا الحديث لؿا يظفر مـ متـف مـ تػضقؾ طؾل طؾك الشقخقـ ﭫ، بالإضافة لؿا في متـف مـ ركة الؾػظ والاضطراب. فؿؿا يدل طؾك سؼقط هذا الحديث اضطراب الرواة في متـف، فالؿتلمؾ في متـ الحديث مـ الطرق الؿتؼدمة يجد الاختلاف ضاهرًا بقـ الروايات، وهذه بعض الأمثؾة...» قؾت فذكر خؿسة مـفا، سبؼف إلك ثلاثة مـفا إخ البؾقشل (ص34 , 35)- وقد غػؾ ك هؿا طـ الؿثال إققى، وهق أن في رواية ٓبـ طساكر (12.242) بؾػظ : «الؾفؿ! ائتـل برجؾ يحب الله ورسقلف »وكذا في رواية (12.244) أخرى وزاد: «ويحبف الله ورسقلف» وفي ثالث بؾػظ: «الؾفؿ! أدخؾ طؾل مـ تحبف وأحبف»رواه ابـ مردويف الطريؼ (الرابع طشر) طـد ابـ الجقزي. قؾت: فؾق أن الحديث كان في أكثر صرقف بؾػظ مـ هذه إلػاظ الؿتػؼة الؿعـك ,ولؿ تؽـ باسؿ التػضقؾ «أحب خؾؼؽ », لؽان مـ الؿؿؽـ الؼقل بثبقتف، ويؽقن كحديث الراية الصحقح الذي في بعض رواياتف: «ٕططقـ الراية رجلاً يػتح الله طؾك يديف، يحب الله ورسقلف، ويحبف الله ورس قلف---»، رواه

478 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام البخاري (4215)، ومسؾؿ7.127-) لؽـ القاقع أن أكثر الروايات بؾػظ اسؿ التػضقؾ «أحب»، ومـ هـا جاء الحؽؿ طؾقف بالقضع ,كؿا تؼدم,- والؿؼصقد: أن ققل الذهبل في صرق الحديث: «ومجؿقطفا يقجب أن يؽقن الحديث لف أصؾ »، إنْ يعـِ صرقف التل فقفا لػظ «أحب»الصريح بالتػضقؾ، ففق باصؾ، وإن كان يعـل إلػاظَ إخرى الؿثبتة لؿطؾؼ الحب، فالخطب سفؾ، لؽـ الذي يظفر لل مـ سقاق كلامف وققل الؿتؼدم: «وٓ أكا بالؿعتؼد بطلاكف »أكف يعـل إول، ٕكف ,بعد أن ساقف ( 13.232), حاول تلويؾف بؽلام غقر مػفقم طـدي، وقد سللت بعض مـ أثؼ بع ؾؿفؿ ومعرفتفؿ، فؿا أفادوني شقئًا، وهق طؾك كؾ حال مردود طـدي برواية حديث الترجؿة وما في معـاها- والله  أطؾؿ * * *

481 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىٍفيق ـلى «أٌحال أبي اىؼ٘ذ» اىسنتٔر ـتس اىفلي ـتس اىدٍ٘س(1) ذكره الشقخ إلبا$ في «الضعقػة»15.159( )4637) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «مـ قعد طؾك فراش مغقبة ققض الله لف يقم الؼقامة ثعباكً ا»- الذي أخرجف الإمام أحؿد ، وهق إسـاد ضعقػ ، رجالف ثؼات رجال البخاري غقر ابـ لَ فقعة، فنكف ضعقػ لسقء حػظف- والحديث أورده ابـ أبل حاتؿ في «العؾؾ» (2.296)، وقال طـ أبقف: «باصؾ» قال الألبا$: كذا قال! ولؿ يظفر لل وجف بطلاكف- وقال الفقثؿل $ (6/028): «رواه الطبرا في «الؽبقر» و«إوسط» وفقف ابـ لفقعة وحديثف حسـ وفقف ضعػ» وفاتف طزوه ٕحؿد! وهق في ذلؽ تابع لؾؿـذري في «ترغقبف» (3.195-) وقال: «الؿُغِ قبة: بضؿ الؿقؿ وكسر الغقـ الؿعجؿة وبسؽقنها مع كسر القاء: هل التل غاب طـفا زوجفا» (1) طبد العؾل طبد الحؿقد حامد، لف تعؾقؼ طؾك كتاب«إمثال في الحديث الـبقي»ٕبل الشقخ إصبفاني- كشرتف: الدار السؾػقة , بقمباي , الفـد، الطبعة: الثاكقة، 1458هـ, 1987م

480 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ثؿ ذكر لف شاهدً ا مـ حديث طبد الله بـ طؿرو مرفقطًا بؾػظ: «مثؾ الذي يجؾس طؾك فراش الؿُ غقبة مثؾ الذي يـفشف أسقد مـ أساود يقم الؼقامة» رواه الطبراني ورواتف ثؼات- قال الؿـذري: «إساود: الحقات، واحدها أسقد» قال الألبا$: لؿ أقػ طؾك إسـاده، ٕن مسـد ابـ طؿرو مـ «الؿعجؿ الؽبقر»لؿ يطبع مـف إٓ قطعة، ولقس فقف هذا الحديث- في الفامش: ثؿ حسـف الشقخ $ مرفقطًا في «صحقح الترغقب والترهقب» (2.616.رقؿ 2455-) ورواه أب ق الشقخ في «إمثال»مـ صريؼ أبل يعؾك طـف (218)، لؽـف مـ صريؼ أخرى ، وهل متابعة ضعقػة ، طبد الرحؿـ بـ شريؽ قال الذهبل في «الؿغـل» :«وثؼ، وقال أبق حاتؿ: واهٍ » وقال الحافظ: «صدوق يخطئ» وشريؽ هق ابـ طبد الله الؼاضل ، وهق مع فضؾف قد ضُ عِّ ػ بسبب سقء حػظف، ورفعف لفذا الحديث مؿا يدل طؾك ذلؽ، فؼد خالػف ابـ طققـة فرواه طـ إطؿش بف مقققفً ا طؾك طبد الله بـ طؿرو بـ العاص - أخرجف طبد الرزاق في «مصـػف» (7.139.12547-) وهذا إسـاد صحقح- فتبقـ أن الصقاب في حديث ابـ طؿر الققػ- وبالله التقفقؼ-

481 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ثؿ رأيت في «الؿطالب العالقة »أكف رواه مسدد : ثـا يحقك طـ إطؿش : أكبلني خقثؿة بـ طبد الرحؿـ--- فذكره، أوقػف طؾك خقثؿة- ففذا مؿا يمكد خطل رفعف ويبقـ -مـ جفة أخرى- خطل ققل الؿعؾؼ طؾك «أمثال أبل الشقخ»طؾكالحديث الؿرفقع طـ ابـ طؿرو: «والحديث رواه مسدد (الؿطالب العالقة) (1/012) برقؿ(038)!» ففذا يقهؿ أكف طـد(مسدد) مرفقع!! والقاقع أكف مؼطقع مقققف طؾك خقثؿة. وكذلؽ أخطل الؿعؾؼ طؾك ققلف الؿذكقر : «رواه أبق يعؾك (مجؿع الزوائد) (6/028)»! فنكف لا ذكر لأبل يعؾك في الصػحة الؿشار إلقفا، لا في هذا الحديث ولا في غقره، فؿا أكثر تخالقطف! والله الؿستعان. قال العبد الػؼقر لعػق ربف: رحؿ الله الشقخ الؿحدث إلباني رحؿة واسعة وأسؽـف فسقح جـاتف ، وكذلؽ الشقخ الػاضؾ محؼؼ «إمثال»فؽلاهؿا استػرغَ ا القسع في صؾب الحؼ في هذا الػـ- وكؿا ذكر الذهبل $ في «سقر أطلام الـبلاء » (082/16): «والؽؿال طزيز، وإكؿا يؿدح العالِ ؿ بؽثرة ما لف مـ الػضائؾ، فلا تدفـ الؿحاسـ لقرصة، وقد يغػر لف باستػراغف القسع في صؾب الحؼ، وٓ ققة إٓ بالله»

482 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قؾت: ففذا مـ قاصؿة الظفر، كسلل الله السلامة والعافقة- وحقـؿا كذكر مؼالة ٕ هؾ العؾؿ فؾقس بالضرورة الؼصد مـف التـؼص مـ قدره، إكؿا مـ باب التـاصح والسلامة ، رحؿفؿ الله وطػا الله طـا وطـفؿ ، ويتداركـا الله برحؿتف وبؿـف وبػضؾف إذا صركا إلك ما صاروا إلقف، إكف سؿقع قريب مجقب الدطاء- قال الؿحؼؼ الدكتقر طبد العؾل طبد الحؿقد الػاضؾ في مؼ دمة تحؼقؼف (ص13,14) :«وهذا الؽتاب يشتؿؾ معظؿف طؾك إمثال التل أسـدت طـ الـبل ﷺ، وألحؼ الؿملػ في آخره أمثآً لبعض الحؽؿاء ، وبخاصة إ مثال الؿـسقبة إلك أكثؿ بـ صقػل الحؽقؿ- والأمثال الـبقية تـؼسؿ إلك قسؿقـ: الأول: ما هق مثؾ بالؿعـك الؿعروف ، أي: الؼقل السائر الؿشتفر طؾك إلسـة، وبدأ الؿملػ كتابف بف ، وذكر حقالل 123 مثلاً ، ثؿ ثـاه بالؼسؿ الثاني الذي هق مـ كقع التؿثقؾ- وكان هدف الؿملػ جؿع هذه الحؽؿ وإمثال الـبقية فؼط، فؾؿ يتعرض لفا بالشرح والتلويؾ، بخلاف الرامفرمزي الذي يتؽؾؿ بنسفاب طـ كؾ حديث فقف تؿثقؾ» اكتفك- * * *

483 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼ٘ذ اىفلاٌث ٌدٍس بن إةصاًْ٘ ٌفتٖ اىٍٍيهث اىعفٔدٗث ظاةل ا $(1) ذكره الشقخ إلبا$ في «الضَّعِقػَة » (ج15.ص279) في تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ (4732): «نهكطـ كؾ مسؽر ومػتر»- أخرجف أبق داود (2.135)، و البقفؼل (8.296)، و أحؿد (6.359)، والضقاء في «الؿختارة» (15.155) طـ شفر بـ حقشب طـ أم سؾؿة مرفقطًا- قال الألباني $: وهذا إسـاد ضعقػ لسقء حػظ شفر بـ حقشب، قال (1) محؿد بـ إبراهقؿ بـ طبد الؾطقػ، مـ آل الشقخ محؿد بـ طبد القهاب: فؼقف حـبؾل- كان الؿػتل إول لؾبلاد العربقة السعقدية- ولد سـة (1311هـ)، مقلده ووفاتف في الرياض: تعؾؿ بها وفؼد بصره في الحادية طشرة مـ طؿره- فتابع الدراسة إلك أن أتؿ حػظ الؼرآن، وكثقر مـ الؽتب والؿتقن، وتصدر لؾتدريس، وطقـ مػتقًا لؾؿؿؾؽة، ثؿ رئقسًا لؾؼضاة- فرئقسًا لؾجامعة الإسلامقة في الؿديـة الؿـقرة ورئقسًا لؾؿجؾس التلسقسل لرابطة العالؿ الإسلامل، ورئقسًا لتعؾقؿ البـات في الؿؿؾؽة (1385 هـ) وفي سـة1373 هـ أكشل (الؿؽتبة السعقدية) العامة، في الرياض وجؿع فقفا حقالل 15555 كتاب مطبقع و 117 مخطقصًا، وأمؾك مـ تللقػف كتبًا، مـفا: «الجقاب الؿستؼقؿ – ط»، و «تحؽقؿ الؼقاكقـ , ط»رسالة، و «مجؿقطة مـ أحاديث إحؽام – خ»و«الػتاوى, خ»طدة مجؾدات، ما زالت في دار الإفتاء بؿؽة- وكان الؿؾؽ طبد العزيز قد أمر بجؿعفا وصبعفا، تقفي سـة ( 1389هـ)- اكظر «إطلام»5.356،357)، و«مشاهقر طؾؿاء كجد»169 – 184-)

484 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الحافظ: «صددوق كثقر الإرسال وإوهام» قال الألبا: ومؿا يدل طؾك وهؿف في هذا الحديث تػرده بؼقلف: «ومػ» فؼد ثبت طـ جؿع مـ الصحابة في «صحقح مسؾؿ » (6.155) و غقره بللػاظ متؼاربة وصرق متؽاثرة ، لؿ يرد فقفا هذا الذي تػرد بف شفر ، فدل طؾك أكف «مـؽر» ومـ ذلؽ تعؾؿ خطل مـ صحح إسـاده- وفي «فقض الؼدير » رمز الؿصـػ لصحتف ، وهق كذلؽ ، فؼد قال الزيـ العراقل: «إسـاده صحقح» وكلن هذا هق مستـد ققل الشقخ محؿد بـ إبراهقؿ مػتل الؿؿؾؽة العربقة السعقدية سابؼً ا $: إن سـده صحقح ! في فتقى لف مػقدة في «تحريؿ الؼات » (الـبات الؿشفقر مضغف في القؿـ )، كشرتها مجؾة «الحج»الغراء في «الجزء الرابع»مـ السـة(14 )(ص278)- ومـ تؾؽ الأحاديث الشاهدة الؿشار إلقفا آكػً ا: ما أخرجف الـسائل (5682) مـ صريؼ أبان بـ صؿعة قال: حدثتـل والدتي طـ طائشة: «أنها سئؾت طـ إشربة؟ فؼالت: كان رسقل الله ﷺ يـفك طـ كؾ مسؽر» وأبان هذا ثؼة لؽـف كان اختؾط ، ووالدتف لؿ أطرففا ، وقد ذكرها الؿزي فقؿـ روى طـفا ابـفا، ولؽـل لؿ أره ترجؿ لفا، ٓ هق وٓ غقره مؿـ جاء بعده- لؽـ هذا الؼدر مـ الحديث صحقح لؿا ذكركا آكػً ا- اكتفك-