كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

453 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ أحؿد، ط: غراس، تتبع فقف مخالػات الؿملػ لؾؼقاطد وكؼضفا وكشػ طـ أمقر وسبب تللقػف ومـفجف كؿا في مؼدمتف- , مؼدمة «شرح العؼقدة الطحاوية»للألبا$، ط: الؿؽتب الإسلامل- وكـؼؾ بعض الػقائد مـ رد الش قْخ طؾك الحـػل الؿتعصب: 1, قال إَلْبَاكِل في مؼدمة «الطحاوية»(ص41): بؾ ماذا يؼقل هذا الؿتعصب الجائر الجاني طؾك كػسف فقؿا جاء في «مؼدمة إطلاء الســ »تحت طـقان «ذكر بعض الؿغامز في الصحقحقـ»وتؽؾػ الجقاب طـفا 2, والغرض مـ إيراد هذا هـا أن يعؾؿ الؼارئ الؽريؿ أن هذه الؿؼدمة قام طؾك صبعفا والتعؾقؼ طؾقفا الؿتعصب الجائر- 3, (ص42): لؼد أراد هذا الؿتعصب أن يظفركا أمام الـاس بؿظفر الطاطـقـ في «صحقح البخاري »وكذا«مسؾؿ»، فنذا بالحؼائؼ تشفد أكف هق الطاطـ، مصداقًا لؾؿثؾ السائر: «مـ حػر بئرًا ٕخقف وقع فقف » 4, وإن مبؾغ تعصب هذا الحـػل تبعًا لشققخف إحـاف طؾك أهؾ الحديث طامة، والبخاري ومسؾؿ خاصة، ٓ يعؾؿفا إٓ مـ تتبع مملػاتهؿ أو تعؾقؼاتهؿ طؾك غقرها- 5, وقال (ص 43): ومـ ذلؽ إشارتف إلك أن الحـػقة مجتفدون مخالػتفؿ ٕئؿة الحديث في أصقلفؿ، فؿفؿا خالػقهؿ في شلء مـ ققاطدهؿ

454 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام فلا لَقم طؾقفؿ في ذلؽ، وصرح (ص 46 في )«إطلاء الســ »بلن لؾحـػقة الحديث أصقًٓ كؿا أن لؾؿحدثقـ أصقًٓ! قال الأَلْبَاكِل $: «وكؿ كان يؽقن صريػًا جدًّا لق أكف ألحؼ بهذا آسؿ الجديد ققلف: «طؾك مذهب الحـػقة»لقؽقن طـقاكًا صادقًا طـ مضؿقن الؽتاب وحؼقؼتف، فنكف في القاقع قد اشتؿؾ طؾك ققاطد كثقرة لفؿ خالػقا فقفا جؿاهقر طؾؿاء الحديث قديؿًا وحديثًا » قؾت وٓ شؽ أن الؿعؾؼ طؾك مؼدمة «إطلاء الســ »يزيد طؾك مملػف طداوة وبغضًا وحؼدًا وطصبقة، وهق الشَّقْ خ طبد الػتاح أبق غدة الحـػل الحؾبل- اكظر (ص49,55-) , كتب العلامة إرشاد الحؼ إثري ردًّا طؾك كتاب«إطلاء الســ»لؾشقخ ضػر أحؿد التفاكقي، وهل طبارة طـ تعؼبات طؾك مباحث أصقلقة في الؿصطؾح»وسؿاه«إطلاء الســ في الؿقزان» * * *

455 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼَّْ٘ذ ري٘و اىٍ٘ط (1) ذكره الش قْخ الأَلْبَاكِل $ في «الض عِقػَة »(ج1/ص30) (3238): في أثـاء تعؾقؼف طؾك حديث أخرجف ابـ حبان«الضعػاء والؿجروحقـ» في ترجؿة محؿد بـ الحجاج الؿصػر طـ خذام بـ يحقك طـ مؽحقل طـ واثؾة بـ إسؼع مرفقطًا: «إن لله في كؾ يقم ثلاث مئة وستقـ كظرة، ٓ يـظرفقفا إلك صاحب الشاه- يعـل: الشطركج» قال الأَلْبَاكِل $: «مقضقع»محؿد بـ الحجاج الؿصػر تركف أحؿد وغقره، ولف حديث مقضقع برقؿ ( 3894-) والحديث أورده ابـ الجقزي «العؾؾ الؿتـاهقة»2.297.1354) مـ صريؼ ابـ حبان وقال«ٓ أصؾ لف» ثؿ إن شقخ الؿصػر خذام بـ يحق ك لؿ أجد لف ذكرًا في شلء مـ كتب الرجال التل طـدي، ولؿ يذكره ابـ ماكقٓ في «الإكؿال»وٓ ابـ حبان «الثؼات»، فتعصقب الجـاية بالراوي طـف فقف كظر- والله أطؾؿ ثؿ رأيت الؿعؾؼ طؾك «العؾؾ»(0) قد قال «قال الدارقطـل في هامش «الؿجروحقـ»لا أطرف خذام هذا» اكتفك والله أطؾؿ- (1) خؾقؾ بـ محقل الديـ الؿقس، ولد في طام1941) في بؾدة مؽسة في قضاء زحؾة )البؼاع إوسط(- مػتل محافظة البؼاع مـذ طام (1985)، وممسس (أزهر البؼاع) أكبر ممسسة طؾؿقة شرطقة في لبـان (2) «العؾؾ الؿتـاهقة في إحاديث القاهقة»ٓبـ الجقزي$، صبعة: دار الؽتب العؾؿقة، سـة (1983)، تحؼقؼ الشقخ خؾقؾ الؿقس-

456 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼَّْ٘ذ اىفلاٌث/صسِّٗق خعَ ران $(1) ذكره الش قْخ الأَلْبَاكِل $ في «الض عِقػَة »(ج1/ص026) (3113): في أثـاء تعؾقؼف طؾك حديث رواه ابـ طدي 296.2)، والبقفؼل 3.255) طـ القلقد بـ مسؾؿ طـ طقسك بـ طبد الله إكصاري طـ كافع طـ ابـ طؿر مرفقطًا قال: «كان إذا دكا مـ مـبره يقم الجؿعة سؾَّؿ طؾك مـ طـده مـ الجؾقس، فنذا صعد الؿـبر استؼبؾ الـاس بقجفف ثؿ سؾؿ» قال البقفؼل$: «تػرد بف طقسك بـ طبد الله إكصاري، قال ابـ طدي: طامة ما يرويف ٓ يتابع طؾقف» (1) محؿد صديؼ خان بـ حسـ بـ طؾل ابـ لُطْػ الله الحسقـل البخاري الؼـقجل، أبق الطقّب مـ رجال الـفضة الإسلامقة الؿجدديـ- ولد وكشل في قـقج (بالفـد) وتعؾؿ في دهؾل- وسافر إلك بهقپال صؾبًا لؾؿعقشة، فػاز بثروة وافرة، قال في ترجؿة كػسف: (ألؼك طصا التر حال في محروسة بهقپال، فلقام بها وتقصـ وتؿقل، واستقزر وكاب، وألػ وصـػ) وتزوج بؿؾؽة بهقيال، ولؼب بـقاب طالل الجاه أمقر الؿؾؽ بهادر- لف كقػ وستقن مصـػًا بالعربقة والػارسقة والفـدسقة- مـفا بالعربقة: «حسـ إسقة في ما ثبت طـ الله ورسقلف في الـسقة, ط»و«أبجد العؾقم , ط»و«فتح البقان في مؼاصد الؼرآن, ط»طشرة أجزاء، في التػسقر، و«لػ الؼؿاط, ط»في الؾغة، و «حصقل الؿلمقل مـ طؾؿ إصقل , ط»و«طقن الباري, ط»في الحديث، و«العؾؿ الخػاق مـ طؾؿ آشتؼاق, ط»و«العبرة مؿا جاء في الغزو والشفادة والفجرة– ط» اكظر«إطم»6.167)، و«معجؿ الؿطبقطات العربقة»2.1251،1252-)

457 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وقال الطبراني في «الأوسط» «تػرد بف القلقد» قال الأَلْبَاكِل $: ضعقػ، تػرد بف القلقد وهق يدلس تدلقس التسقية، ومؿا تؼدم تعؾؿ خطل العلامة صديؼ حسـ خان في كتابف «الؿقطظة الحسـة»، فنكف جزم بـسبة ما تضؿـف الحديث مـ شرطقة تسؾقؿ الخطقب طؾك الحاضريـ لديف ثؿ إذا صعد الؿـبر سؾؿ ,أيضًا ,، وإكؿا صح طـف ﷺ تسؾقؿف طـد جؾ قسف طؾك الؿـبر، وذلؽ بؿجؿقع صرقف وطؿؾ الخؾػاء بف مـ طـده، كؿا بقـتف في «الصحقحة» (2576)، واكظ ـر تعؾقؼ ـل ط ـؾك ه ـذا الخط ـل ف ـل رس ـالتـل «إجـقبة الـافعة » (ص55)- اكتفك قال العبد الػؼقر لعػق ربف: إمقر العالِؿ الؿحدِّث صديؼ حسـ خان الؼَـُّقجل $ ترجؿ لـػسف في طدد مـ كتبف، وأفردت حقلف كتب ودراسات جامعقة، وٓ تؽاد تجد فـًّا إٓ ولف أثرٌ جؿقؾ فقف، وجفقده في خدمة السـة والحديث والؼرآن- مصادر ترجؿتف: , «جلاء العقـقـ»لملقسل , و«الـػح الؿسؽل»ٕبل الخقر العطار , و«كزهة الخقاصر» , «تراجؿ طؾؿاء أهؾ الحديث في الفـد»لؾـقشفروي وغقرها مـ الدراسات الجامعقة-

458 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ظ٘س نسروي خعَ(1) ذكره الشَّقْخ إَلْبَاكِل $ في «الضَّعِقػَة »(ج9.ص242) (4237) في تعؾقؼف طؾك حديث أخرجف البزار«مسـده»والبقفؼل«ســف»مـ صريؼ ابـ طدي، مـ صريؼ القلقد بـ مسؾؿ طـ طقسك بـ طبد الله طـ كافع طـ ابـ طؿر مرفقطًا قال: «كان ربؿا يضع يده طؾك لحقتف في الصلاة مـ غقر طبث» قال الأَلْبَاكِل$: «إسـاد ضعقػ»طؾتف طقسك بـ طبد الله بـ الحؽؿ بـ الـعؿان بـ بشقر وهق ضعقػ، وأخرجف أبق يعؾك في «مسـده»مـ صريؼ طبد السلام طـ يزيد الدآني طـ الحسـ مرفقطًا مختصرًا بؾػظ: «كان رسقل الله ﷺ يؿس لحقتف في الصلاة» قال الأَلْبَاكِل$: «وهذا مرسؾ ضعقػ، الحسـ هق البصري ومراسقؾف كالريح» ويزيد الدآني يؽـك أبا خالد، وهق بؽـقتف أشفر، قال الحافظ «صدوق يخطئ كثقرًا وكان يدلس » (1) سقد كسروي حسـ، كاتب إسلامل ومعبر، لف العديد مـ الؿملػات غقر الؿسبققة في مجالفا، مـفا: طدة مقسقطات ديـقة- حؼؼ العديد مـ كتب التراث الإسلامل، مـفا ما هق في مجال الحديث والتػسقر والسقر والتراجؿ والتاريخ والتعبقر والؿعارف العامة.

461 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ فؿـ الغرائب اقتصار الفقثؿل في «مجؿع الزوائد »0/82) طؾك ققلف «وهق مرسؾ» وقؾده الؿعؾؼ طؾك «أبل يعؾك »2/10) ثؿ قؾد هذا الؿعؾؼ طؾك «الؿؼصد العؾل»(1) (1/132)، وزاد ضغثًا طؾك إبالة اكتفك- قال العبد الػؼقر لعػق ربف: «ومـ تتبع أغؾب أققال الؿعؾؼ طؾك«الؿؼصد العؾل»وجد تؼؾقده لؾؿعؾؼ طؾك «مسـد أبل يعؾك» ومثالف: الؿثال الذي مر معـا- ومـف: ققل إَلْبَاكِل في «الصحقحة»طـد تعؾقؼف طؾك الحديث رقؿ (2995) (ج6.ص1251:) وقؾده في التصحقح الؿعؾؼ طؾك«الؿؼصد العؾل» (3/308-331)، وهق مؿـ لا طؾؿ طـده، بؾ هق لف في الغالب إم عة! ولذلؽ فؼد أطجبـل مـف أكف لؿ يؼؾده في الققػ! ققل إلباني $ في «الصحقحة»طـد تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ3417) (ج7.ص1237« :)إن الذي يشرب في إكاء الذهب والػضة إكؿا يجرجر في بطـف كار جفـؿ إٓ أن يتقب» وقؾده في هذا الخطل مـ الاقتصار «الؿعؾؼ طؾك«الؿؼصد العؾل» (1) «الؿؼصد العؾل في زوائد أبل يعؾك الؿقصؾل »لعؾل بـ أبل بؽر الفقثؿل كقر الديـ $، صبعة: دار الؽتب العؾؿقة، سـة (2559)، تحؼقؼ سقد كسروي حسـ.

460 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قال العبد الػؼقر لعػق ربف: السقد كسروي لقس لف أدكك معرفة بلصقل التحؼقؼ والتخريج، والرجؾ لقس مـ أهؾ الصـعة، وصبعاتف صبعات تجارية، ويـطبؼ طؾقف الؿثؾ: «مـ تؽؾؿ في غقر فـِّف أتك بالعجائب»حقث يغؾب طؾك صبعاتف التصحقػ الؽثقر وإخطاء العؾؿقة، وآتؽال والتؼؾقد في الـؼؾ دون تؿحقص وتدققؼ، والؿعصقم مـ طصؿف الله- * * *

461 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼَّْ٘ذ اىفلاٌث/ـتس الله بن زٗس آل ٌدٍٔد -رخٍّ الله تفالى-(1) ذكره الشَّقْخ إَلْبَاكِل $ في «الضَّعِقػَة »(ج9.ص319) طـد تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ (4334) أخرجف أحؿد3.296): ثـا طبد الرزاق: ثـا معؿر طـ طبد الله بـ طثؿان بـ خثقؿ طـ أبل الزبقر طـ جابر قال: لؿا مر رسقل الله ﷺ بالحِجْر قال: «ٓ تسللقا أيات، فؼد سللفا ققم صالح فؽاكت (يعـل الـاقة) ترد مـ هذا الػَجِّ وتصدر مـ هذا الػج، فعتقا طـ أمر ربهؿ فعؼروها، وكاكت تشرب ماءهؿ يقمًا---» قال الأَلْبَاكِل $: إسـاد ضعقػ، رجالف ثؼات رجال مسؾؿ غقر أن أبا الزبقر مدلس، وقد طـعـف، ومعؾقم أن الؿدلس ٓ يؼبؾ حديثف إذا لؿ يصرح بالتحديث، كؿا هق القاقع هـا، ومع أن الحديث لؿ يخرجف مسؾؿ في «صحقحف» وهق طؾك شرصف كؿا قال الحافظ ابـ كثقر2.227) فؼد قال الذهبل في ترجؿة أبل الزبقر هذا: «و«صحقح مسؾؿ»طدة أحاديث مؿا لؿ يقضح فقفا أبق الزبقر السؿاع طـ جابر، وٓ هل مـ صريؼ الؾقث طـف، فػل الؼؾب مـفا شلء» (1) طبد الله بـ زيد بـ طبد الله بـ محؿد آل محؿقد الحسـل الفاشؿل، ولد حقصة بـل تؿقؿ طام 1327هـ، لف رسالة بعـقان«حَجَر ثؿقد لقس حِجرًا محجقرًا »

462 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ثؿ ساق بعضفا، فؽقػ ٓ يؽقن في الـػس شلء مـ أحاديثف التل لؿ يتحؼؼ فقفا الشرط الذي ذكره وهل لقست في «صحقح مسؾؿ»كفذا؟ ثؿ الحديث أورده الفقثؿل في غزوة تبقك بؾػظ البزار ( 6.194)،وفي التػسقر ( 7.38) بؾػظ الطبراني وقال «رواه البزار والطبرا «إوسط» وأحؿد بـحقه ورجال أحؿد رجال الصحقح» قال الأَلْبَاكِل وكثقر مـ الـاس يتقهؿقن مـ مثؾ هذا التعبقر الذي يطؾؼف الفقثؿل كثقرًا طؾك كثقر مـ إحاديث أكف في معـك ققلف: «صحقح الإسـاد » ولقسكذلؽ، كؿا شرحتف في غقر هذا الؿؽان، وهذا ما وقع فقف أحد أفاضؾ الؿملػقـ في العصر الحاضر في رسالتف «حَجَر ثؿقد لقس حِجرًا محجقرًا » (ص6.») اكتفك قال العبد الػؼقر لعػق ربف: لؾػائدة: فؼد ذكر الشَّقْخ إلباني $ وكبَّف طؾك ذلؽ، ققل الفقثؿل $: «رجالف رجال الصحقح » ٓ يؾزم مـف الصحة إٓ بشروط «تؿام الؿـة » (ص26,27-) وقد تتبع الدكتقر الػاضؾ.طبد الرحؿـ محؿد شريػ الؿدرس في كؾقة الشريعة بجامعة قطر في كتابف «إحاديث التل قال طـفا الحافظ الفقثؿل «مجؿع الزوائد« :»رجالف رجال الصحقح»جؿعًا ودراسة، في كتاب الإيؿان، مـ أولف إلك آخر باب في طظؿة الله -

463 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قال الدكتقر الػاضؾ في بقان أهؿقة الؿقضقع وسبب اختقاره (ص151, 152 ---« :)ترجع أهؿقة الدراسة: إلك أن هذا الؿصطؾح الذي استخدمف الحافظ الفقثؿل $ وأكثر مـف في كتابف قد يُػفؿ مـف أكف تصحقح لؾسـد، وهذا طؾك خلاف ما وجدتف مـ تتبعل لفذا الؿصطؾح في كتابف» وأيضًا كثقر مـ صؾبة العؾؿ مؿـ يشتغؾقن بتخريج إحاديث يؼرون صحة الحديث استـادًا مـفؿ طؾك ققل الحافظ الفقثؿل: «رجالف رجال الصحقح»، وكذلؽ قد يظـ غقر الؿؿارس بعؾؿ الحديث أن هذا الؼقل مـ الفقثؿل يعـل أن رجال الإسـاد قد أخرج لفؿ الشقخان أو أحدهؿا احتجاجًا- والذي ضفر لل أن ققل الحافظ الفقثؿل: «رجالف رجال الصحقح»أطؿ مـ أن يؽقن الراوي مخرَّجًا لف في «الصحقح»أو أحدهؿا احتجاجًا أو متابعة، لذا تتبعت ققل الحافظ الفقثؿل: «رجالف رجال الصحقح»في كتابف«مجؿع الزوائد ومـبع الػقائد »طؾك شريحة صغقرة، ك لكؿقذج يؿؽـ مـ خلالفا لػت كظر الباحثقـ وصلاب العؾؿ طؾك الؿدلقل الحؼقؼل لفذه العبارة، دون إفراط أو تػريط---» * * *

464 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الأظتاذ اىفاطو/ٌصػفٕ اىضركا $(1) ذكره الشقخُ إلباني $ في «الضَّعِقػَة » (ج9.ص457) طـد تعؾقؼف طؾك حديث برقؿ (4414): أخرجف الد يؾؿل طـ مُ ؼاتؾ بـ سؾقؿان طـ طؿرو بـ شعقب طـ أبقف طـ جده: مرفقطًا: «ما أحؾ اللهُ حلآً أحب إلقف مـ الـؽاح، وٓ أحؾَّ حلآً أكره إلقف مـ الطلاق» قال الألبا$: «مقضقع»آفتف مؼاتؾ بـ سؾقؿان وهق البؾخل الؿػسر، قال الذهبل في «الضعػاء» :«قال وكقع وغقره: كذاب» (1) مصطػك بـ أحؿد بـ محؿد الزرقا، ولد سـة1322 هـ) في مديـةحؾب مـ سقريا، كشل في أسرة طؾؿقة، فؽان أبقه وجده مـ العؾؿاء بالػؼف والؼائؿقـ بالتدريس والإفتاء في حؾب، وقد حؼؼ فقؿا بعد شفرة طالؿقة . طؿؾ في مجال الؿحاماة طشر سـقات، وخلالفا حاز دبؾقم الشرطقة الإسلامقة مـ كؾقة الحؼقق بجامعة فماد إول (جامعة الؼاهرة حالقًا)- مـ مملػاتف: «السؾسؾة الػؼفقة»،«شرح الؼاكقن السقري»،«فؼف الؿعاوضات»،«أحؽام الؿرأة في الػؼف الإسلامل» تقفي سـة1425هـ اكظر: «تؼديؿ فتاوى مصطػك الزرقا»(دار الؼؾؿ بدمشؼ1999م) مجد أحؿد مؽل،«طؾؿاء ومػؽرون طرفتفؿ»(الجزء الثاني) محؿد الؿجذوب- والؿترجَؿ لف قال طـف الشقخ إلباني: «مـ الؿؾػؼقـ الذيـ يلخذون مـ كؾ مذهب« -»سؾسؾة الفدى والـقر»الشريط351)، وجف (أ

465 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قال الحافظ في «التؼريب»: «كذبقه وهجروه ورمل بالتجسقؿ» فائدة: قال الألباني : وهذا الحديث مـ إحاديث التل يؾفج بها كثقر مـ كتَّ اب هذا العصر الذيـ يؽادون يطبؼقن طؾك الؿقؾ إلك تحريؿ الطلاق إٓ لضرورة، تجاوبً ا مـفؿ إلك رغبات بعض الحؽام الذيـ يتلثرون بسبب ضعػ إيؿانه ؿ وجفؾفؿ ب نسلامفؿ بالحؿلات التل يقجففا الؽػار طؾك الديـ الإسلامل وتشريعاتف ، وخصقصً ا مـفا الطلاق، فقشرطقن مـ طـد أكػسفؿ ققاكقـ تؿـع مـ إيؼاع الطلاق إٓ بؼققد وشروط ابتدطقها، ما أكزل الله بها مـ سؾطان، مع طؾؿفؿ بلن بعض الدول الؽافرة قد رجعت مضطرة إلك تشريع الطلاق بقـفؿ، مصداقً ا لؼقلف تعالك: ﴿ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﴾ [23]- تالله إنها لإحدى الؽبر أن يؽػر بعض الؿسؾؿقـ بشريعتفؿ بتلثقر الؽػار طؾقفؿ وتضؾقؾفؿ إياهؿ، وأن يممـ بعض همٓء ولق اتباطً ا لصالحفؿ بؿا كػر بف أولئؽ- قال الألباني : وهذا الحديث مـ الأحاديث التل كان الأستاذ الػاضؾ مصطػك الزرقا قدمفا إلل راغبً ا تخريجفا لف بتاريخ (12/6/01هى =10/3/20م)- اكتفك- قال العبد الػؼقر لعػق ربف: سئؾ الشقخ إلباني في «سؾسؾة الفدى والـقر»الشريط(351)، وجف (أ): مـ تعرف مـ العؾؿاء الؿجتفديـ الػؼفاء في هذا الزمان؟ فؼال $: الشقخ ابـ باز ,حػظف الله تعالك, يجتفد وٓ يؼؾد، وإن كان

466 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام حـبؾل الؿذهب ، وكذلؽ الشقخ ابـ طثقؿقـ ، ففق مـ أفاضؾ طؾؿاء السعقدية الذيـ كظـ فقفؿ أنهؿ إذا تبقـت لفؿ الحؼقؼة بالرجقع إلك إدلة الثابتة مـ الؽتاب والسـة أنهؿ ٓ يجؿدون طؾك الؿذهب، بؾ يتبعقن الدلقؾ--- وهـاك ,أيضًا , مـ يؾػِّ ؼ أققآً مـ أققال العؾؿاء ، كؿا يػعؾ هذا الطـطاوي الؿصري الذي أفتك بحِ ؾِّ الرِّ با في البـقك -- وكذلؽ مصطػك الزرقا والؼرضاوي وغقرهؿ مـ الؿؾػِّ ؼقـ الذيـ يلخذون مـ كؾ مذهب!! وأيضً ا مـ «سؾسؾة الفدى والـقر» شريط(321): السائؾ: الشقخ مصطػك الزرقا- الألباني: آه- السائؾ: هؾ يعدُّ مـ الؿجتفديـ؟ الألباني: أبدً ا! هذا مـ همٓء الـؿط الغزالل والؼرضاوي وأمثالف- السائؾ: سـتفؿ أهؾ تؾػقؼ وٓ أيش؟ الألباني: تؾػقؼ، كعؿ- السائؾ: تؾػقؼ- الألباني: همٓء يلخذون مـ كؾ مذهب ولقس اتِّ باطً ا لؾدلقؾ- اكتفك- قال الدكتقر محؿد خقر رمضان في كتابف «معجؿ الؿملػقـ الؿعاصريـ »

467 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ حرف (م) (ج2.ص772): «مصطػك أحؿد الزرقا (ت: 1425 هـ1999 م)- فؼقف مجتفد خبقر في آ قتصاد الإسلامل ، مـ حؾب ، مات في الرياض ، ضفر لف في سـة وفاتف: , «فتاوى مصطػك الزرقا »محؿد أحؿد مؽل ، ويقسػ الؼرضاوي ، دمشؼ , دار الؼؾؿ، 1425 هـ»اكتفك- * * *

468 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ اىفلاٌث اىٍدسث اىفاطو/ ظفس آل خُ ٍِّ٘ س خفؾّ الله(1) ذكره الشقخ إلبا $ في «الضَّعِقػَة » (ج15.ص48) (4545) في تعؾقؼف طؾك حديث رواه العؼقؾل في «الضعػاء» (1.48)، و ابـ أبل طاصؿ في «السـة» (2.126.1462) طـ حسقـ بـ ققس طـ طؽرمة طـ ابـ طباس (1) سعد بـ طبد الله بـ طبد العزيز الحؿقِّد، أبق طبد الله، ولد سـة1374هـ) في مديـة الطائػ، كشل في دار دياكة، التحؼ بجامعة الإمام محؿد بـ سعقد الإسلامقة مؿثؾة في كؾقة أصقل الديـ قسؿ السـة وطؾقمفا، وتخرج مـفا طام 1452هـ، ثؿ سؿت هؿتف لإكؿال دراستف العؾقا فالتحؼ بها في كػس الجامعة طام 1453هـ وحصؾ طؾك درجة الؿاجستقر طام 1457هـ في تحؼقؼ كتاب «مختصر استدراك الحافظ الذهبل طؾك مستدرك أبل طبد الله الحاكؿ , الؼسؿ الثاني » وهل مطبقطة، وأكؿؾ دراستف في كػس التخصص لؾدكتقراه طام 1458هـ بعـقان«سعقد بـ مـصقر وكتابف الســ دراسةً وتحؼقؼًا»مـ أول التػسقر وفضائؾ الؼرآن إلك نهاية تػسقر، طؿؾ باحثًا قضائقًّا بقزارة العدل مـ طام 1453هـ، وفي طام1459هـ اكتؼؾ إلك جامعة الؿؾؽسعقد محاضرًا بؽؾقة التربقة، ثؿ طقـ بعد ذلؽ أستاذًا مساطدًا في كػس الؽؾقة طام 1413هـ، وٓ يزال طؾك رأس العؿؾ- مـ أطؿالف: «مـاهج الؿحدثقـ»،«شرح كخبة الػؽر»ٓبـ حجر،«رسالة طـ آداب الطعام الإسلام»، تحؼقؼ «مسـد طبد الله بـ أبل أو »، تحؼقؼ كتاب «الإلؿام»ٓبـ دققؼ العقد، تحؼقؼ كتاب «غرر الػقائد الؿجؿقطة فقؿا وقع في صحقح مسؾؿ مـ إحاديث الؿؼطقطة » لؾرشقد العطار