كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

421 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ تعؾقؼف طؾك حديث: «ثلاث مـ كـ فقف، استحؼ وٓية الله وصاطتف: حؾؿ أصقؾ يدفع سػف السػقف طـ كػسف، وورع صادق يحجزه طـ معاصل الله، وخؾؼ حسـ يداري بف الـاس»- مقضقع- أخرجف ابـ أبل الدكقا «كتاب إولقاء »153.15 , مجؿقطة الرسائؾ) مـ صريؼ الؿعؾك بـ طقسك: كا نهشؾ بـ سعقد الؼشقري طـ الضحاك بـ مزاحؿ الفلالل طـ ابـ طباس رفعف. قؾت: وهذا مقضقع، آفتف (نهشؾ بـ سعقد)، قال الذهبل في «الؿغـل» (752.6673« :)بصري وا هٍ، قال ابـ راهقيف: كان كذابًا »وقال الحافظ «متروك، وكذبف إسحاق بـ راهقيف» والؿعؾك بـ طقسك -وهق: القزان الرازي, مجفقل، قال ابـ أبل حاتؿ: «روى طـ نهشؾ بـ سعقد، سؿع مـف أبل قديؿًا في صباه » وأما ابـ حبان، فذكره«الثؼات»7.492 , 493) مـ رواية خالد بـ خداش بـ طجلان طـف قال: سؿعت مالؽ بـ ديـار يؼقل: خؾطتُ دققؼل برمادٍ، فلضعػـل، ولق ققيت طؾقف، ما أكؾت غقرهُ ! ثؿ أكف مـؼطع، فنن الضحاك لؿ يؾؼ ابـ طباس. وقد تعامك طـ هذه العؾؾ ,وبخاصة إولك مـفا , الشقخ طبد الله الغؿاري، كؿا هل طادتف في أحاديث الػضائؾ وكحقها، م ؿا لف فقفا هقى، فنكف اقتصر طؾك تضعقػ إسـاده، فؼال في أول كتابف «الحجج البقـات في إثبات

422 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الؽرامات»(ص11« :)وروى ابـ أبل الدكقا «كتاب إولقاء»بسـدٍ ضعقػ طـ ابـ طباس رفعف---»فذكره! ولف مـ مثؾ هذا التعامل الشلء الؽثقر، وقد ذكرت لف أمثؾة أخرى في رسالتل «غاية أمال في بقان ضعػ حديث طرض إطؿال، والرد طؾك الغؿاري في تصحقحف إياه بصحقح الؿؼال»وهل تحت يدي لتبققضفا، إطدادًا لطبعفا قريبًا إن شاء الله تعالك. ثؿ إن في الحديث طؾة أخرى، وهل تػردُّ هذا الؽتاب بذكر (وٓية الله) فقف، فؼد روي الحديث بـحقه مـ صريؼ أخرى دونها، وقد كـت خرجتفا في «الروض الـضقر» تحت حديث طؾل بـ أبل صالب كحقه681)، ومـفا صريؼ أخرى طـ ابـ طباس بؾػظ: «ثلاثٌ مـ لؿ تؽـ فقف واحدة مـفـ، فلا تعتدَّنَّ بشلء مـ طؿؾف: تؼقى تحجزه طـ معاصل الله، أو حؾؿ يؽػ بف السػقف، أو خُؾُؼٌ يعقش بف في الـاس » أخرجف ا لخرائطل في «مؽارم الأخلاق »1/31/02 - 03 - تحؼقؼ الدكتقرة سعاد) : حدثـا أحؿد بـ مقسك الؿعدل البزار: ثـا ابـ أبل الزرد إيؾل: ثـا ياسقـ بـ حؿاد: ثـا الخؾقؾ بـ مُرة طـ إسؿاطقؾ بـ إبراهقؿ طـ ططاء طـ ابـ طباس مرفقطًا . قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ، الخؾقؾ بـ مرة، قال ا لذهبل في «الؿغـل» «ضعػف يحقك بـ معقـ»وجزم الحافظ«التؼريب»بضعػف. وياسقـ بـ حؿاد، لؿ أجد لف ترجؿة، ومـ غرائب الدكتقرة الؿحؼؼة، أكفا

423 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ لؿا ترجؿت لف قالت: «ياسقـ بـ حؿاد بـ طبد الله الؽؾبل مـ أهؾ قـسريـ، كان أبقه مجفقلاً، مـؽر الحديث، ضعقػ الحديث. ترجؿتف في «الجرح والتعديؾ » (3/133/608!») ووجف الغرابة ضاهر مـ ترجؿتفا لحؿاد بـ طبد الرحؿـ أبل ياسقـ، ولقس لف ذكر في الإسـاد، فلا يجقز إطلالف بف ,كؿا ٓ يخػك طؾك أحد,- ثؿ ما يدريفا أكف ابـ حؿاد هذا، ولؿ يذكر في ترجؿة أبقف، وٓ ذكر في الإسـاد أكف «قـسريـل»أو«كؾبل» ومـ أوهامفا ققلفا في ترجؿة (أحؿد بـ مقسك الؿعدل البزار) شقخ الخرائطل: «روى طـف أبق حاتؿ وقال: هق مجفقل، والحديث الذي رواه باصؾ ترجؿتف في «الجرح والتعديؾ»1/02/122!») وهذا وهؿ فاحش، فنن الذي في الؿؽان الذي أشارت إلقف إكؿا هق ققل ابـ أبل حاتؿ: «كتبت طـف مع أبل، وهق صدوق»وسبب القهؿ أكف اكتؼؾ بصرها إلك ترجؿة (أحؿد بـ معدان العبدي) التل بعد الأولك، فػقفا قال ابـ أبل حاتؿ: «سللت أبل طـف؟ فؼال: هق مجفقل»إلخ. وثؿة وهؿ آخر، وهق ققلفا: «روى طـف أبق حاتؿ» فنن هذا لقس لف ذكر في أي مـ الترجؿتقـ!! * * *

424 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼَّْ٘ذ ـتس اىلسوس ٌدٍس ُشٗص(1) ذكره الشَّقْخ إَلْبَاكِل «الضَّعِقػَة »(ج8.ص26,27) (3535) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «الـػؼة في الحج مثؾ الـػؼة في سبقؾ الله، الدرهؿ بسبع مئة» وقال$: «ضعقػ»أخرجف البخاري«التاريخ»، وأحؿد5.354)، وابـ إطرابل، وهق ضع قػ لجفالة حرب بـ زهقر، ومثؾف يزيد بـ زهقر الضبعل أورده ابـ أبل حاتؿ ولؿ يذكر فقف جرحًا وٓ تعديلاً، أما ابـ حبان فذكره ,أيضًا , في «الثؼات»وخػل حالفؿا طؾك الفقثؿل وقد طرفت أنهؿا مترجؿان طـد البخاري وابـ أبل حاتؿ بؿا يدل طؾك جفالتفؿا، ولذلؽ فؿا أحسـ الؿعؾؼ طؾك «مجؿع البحريـ »في تعؼبف الفقثؿل في حديث أكس إذ قال (0/180« :)قؾت: رجال الإسـاد كؾفؿ معروفقن إلا أن الحسقـ بـ طبد الأول ضعقػ، لؽـ تابعف بـ الؿديـل طـد البخاري في «تاريخف» فالحديث إسـاده حسـ» قال الأَلْبَاكِل «كذا قال! وطؿدتف تقثقؼ ابـ حبان! وكلكف تجاهؾ تساهؾف في تقثقؼ الؿجفقلقـ دون الحػاظ الـؼاد كؿا هـا!»اكتفك (1) طبد الؼدوس محؿد كذير: باحث بقزارة العدل بالرياض، محؼؼ كتاب«الروض الؿُربع »

425 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قال العبد الػؼقر لعػق ربف: لؾشقخ العلامة طبد الرحؿـ بـ يحقك الؿُعؾِّؿل القؿاني ذهبل العصر رسالة في «التحؼقؼ وتصحقح الـصقص »كشرتف دار طالؿ الػقائد لؾـشر والتقزيع، والشَّقْخ لف باع صقيؾ في طالؿ التحؼقؼ لؿؿارستف هذه الؿفـة أكثر مـ خؿس وطشريـ طامًا في دائرة الؿعارف العثؿاكقة بحقدر آباد، وزاد ذلؽ إقامتف في مؽتبة الحرم الؿؽل الشريػ- وفي هذه الرسالة تؽشػ طـ إسباب التل دطت الشَّقْخ إلك تللقػ رسالة مستؼؾة في فـ التحؼقؼ- وفي مؼدمة التحؼقؼ (ص 11:) لؿ يضع الؿُعؾِّؿل القؿاني طـقاكًا لرسالتف كؿا سبؼ آكػًا، فسؿقها طـد الػفرسة: «رسالة فقؿا طؾك الؿتصديـ لطبع الؽتب الؼديؿة»أخذًا مؿا جاء في فاتحة الرسالة «ففذه رسالة فقؿا طؾك الؿتصديـ لطبع الؽتب الؼديؿة مؿا إذا وفقا بف فؼد أدوا ما طؾقفؿ مـ خدمة العؾؿ وإماكة فقف وإحقاء آثار السؾػ طؾك القجف اللائؼ--» وقال الؿحؼؼ (ص13:) «وهذا القضع هق الذي دطا الشَّقْخ إلك أن يؼترح كظامًا لتصحقح الؽتب الؼديؿة وكشرها، فؼال: «فنذا أراد الؿتصدي لطبع الؽتب الؼديؿة السلامة مـ مثؾ هذا والحصقل طؾك الغاية الؿـشقدة مـ خدمة العؾؿ وحسـ السُّ ؿعة، ورواج الؿطبقطات، فؿا طؾقف إٓ أن يتبع الـظام أتي إن شاء الله»اكظر: (ص17) مـ«رسالتف»

426 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قؾت: والباحث طبد الؼدوس محؿد كذير لف تحؼقؼ «الروض الؿربع »، ورسالتف «أحاديث الجؿعة دراسة كؼدية وفؼفقة »وهل أول دراسة طؾؿقة كؼدية وفؼفقة في مقضقطفا، حقث كال درجة الؿاجستقر مـ جامعة أم الؼرى سـة (1397هـ، كؿا أكف كال إطجاب أهؾ العؾؿ والتحؼقؼ- وكؿا ٓ يخؾق كتاب بشر مـ إصابة وخطل، والؿعصقم مـ طصؿف الله- * وأيضًا : ذكره الشقخ إلباني في «الضَّعِقػَة »(ج14.ص1537) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «مَرَّ كبلُّ اللهِ ,صَؾَّك اللهُ طَؾَقْفِ وآلِف وَسَؾَّؿَ , طَؾَك قُبُقرِ كِسَاءٍ مِـْ بَـِل الـَّجَّارِ هَؾَؽُقا فِل الْجَاهِؾِقَّةِ، فَسَؿِعَفُؿْ يُعَذَّبُقنَ فِل الْؼُبُقرِ فِل الـَّؿِقؿَةِ » مـؽر بذكر: (الـساء)، و: (الـؿقؿة أخرجف الطبراني في «الؿعجؿ إوسط »5.44.4628) بنسـاده الثاب ت طـ ابـ لفقعة طـ أسامة بـ زيد طـ أبل الزبقر طـ جابر قال:--- فذكره، وقال: «لؿ يرو هذا الحديث طـ أسامة بـ زيد إٓ ابـ لفقعة» قؾت وهق ضعقػ: لسقء حػظف، وقد خؾط في هذه الؼصة: فذكر فقفا : (الـساء)، و: (الـؿقؿة): فؽلكف اشتبف طؾقف بحديث ابـ طباس: أن رسقل الله ﷺ مر بؼبريـ: «إكفؿا لقعذبان، وما يعذبان في كبقر؛ بؾك إكف كبقر، أما أحدهؿا؛ فؽان يؿشل بالـؿقؿة، وأما الآخر؛ فؽان لا يستتر مـ بقلف »- رواه الشقخان وغقرهؿا، وهق مخرج في «الإرواء»1.313 – 314-) قؾت فخؾط بقـ مـ مات في الإسلام وطذب بالـؿقؿة، وبقـ مـ مات في

427 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الشرك والجاهؾقة، وجعؾ سبب تعذيبفؿ إكؿا هق بسبب الـؿقؿة! وهذا مـ تخالقط ابـ لفقعة العجقبة التل تمكد ما ترجؿف بف غقر ما واحد مـ الحػاظ بالضعػ وسقء الحػظ، طؾك تػصقؾ معروف في ترجؿتف مـ كتب الرجال، وبف أطؾف الفقثؿل في «مجؿع الزوائد »3.55): لؽـف أٓن ال ؼقل فقف، فؼال : «و إسـاده ابـ لفقعة، وفقف كلام» طؾك أكف يؿؽـ الحؿؾ طؾك شقخف أسامة بـ زيد -إن كان هق: ابـ أسؾؿ العدوي,: فنكف ضعقػ ,أيضًا , مـ قبؾ حػظف، لؽـ يحتؿؾ أن يؽقن شقخف هذا هق: أسامة بـ زيد الؾقثل، وهق خقر مـ الذي قبؾف، وقد فرق بقـفؿا في الؿرتبة الحافظ فؼال في إول: «ضعقػ»وفي هذا: «صدوق يفؿ»ولؿ يتبقـ لل أيفؿا الؿراد هـا. وٓ مجال لإطلال الحديث بعـعـة أبل الزبقر: فؼد صرح بالتحديث في رواية ابـ جريج طـف بهذه الؼصة وأتؿ مـفا، ولقس فقفا التخؾقط الؿشار إلقف آكػًا، وقد خرجت حديث ابـ جريج في «الصحقحة»3954-) إذا طرفت هذا: فؿـ الغرائب والعجائب أن يؿقؾ الحافظ أبق مقسك الؿديـل إلك تؼقية هذا الحديث وتلويؾف إياه تلويلاً مستـؽرًا، مع إشارتف إلك إطلالف بابـ لفقعة، فؼال الحافظ في «الػتح»1.321« :)قال أبق مقسك: هذا, وإن كان لقس بؼقي: لؽـ, معـاه صحقح: ٕنهؿا لق كاكا مسؾؿقـ: كان لشػاطتف (إلك أن تقبس الجريدتان) معـك، ولؽـف لؿا رآهؿا يعذبان: لؿ يستجز ,لؾطػف وططػف, حرمانهؿا مـ إحساكف: فشػع لفؿا إلك الؿدة الؿذكقرة»

428 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قؾت: فحؿؾ أبق مقسك هذا الحديث الؿـؽر طؾك حديث ابـ طباس الؿتؼدم الصحقح: فزطؿ أن الؼصة واحدة، ومؿا تؼدم تعؾؿ بطلان ذلؽ. فالؿذكقران في حديث ابـ طباس مسؾؿان ماتا في الإسلام ,كؿا تؼدم ,، بخلاف ما في حديث الترجؿة: فؼد ماتا في الجاهؾقة، وهؿ يعذبقن طؾك كػرهؿ، وإلك ذلؽ مال الحافظ في «الػتح»، و لؿ يتـبف لفذا التحؼقؼ الأخ الػاضؾ طبد الؼدوس بـ محؿد في تعؾقؼف طؾك «مجؿع البحريـ»0/333)! فؾؿ يػرق بقـ هذا الحديث الؿـؽر وبقـ حديث ابـ جريج الصحقح الؿشار إلقف آكػًا برواية أحؿد! ثؿ رأيت ابـ لفقعة قد روى الحديت طـ أبل الزبقر مثؾ رواية ابـ جريج، قال: طـ أبل الزبقر: أكف سلل جابرًا طـ طذاب الؼبر؟ فؼال:--- فذكره . أخرجف الشجري في «إمالل»2.353)، وهق مـ رواية أبل طبد الرحؿـ قال :حدثـا ابـ لفقعة: وأبق طبد الرحؿـ هذا ,هق: طبد الله بـ يزيد الؿؼرئ الؿصري، وهق,: مـ العبادلة الذيـ صحح العؾؿاء حديثفؿ طـ ابـ لفقعة، فنذا صح السـد إلك أبل طبد الرحؿـ: فقؽقن ابـ لفقعة قد حدث بالحديث قبؾ أن يضطرب حػظف طؾك الصقاب، ثؿ بعد ذلؽ رواه: وفقف ما طرفت مـ الـؽارة- والله أطؾؿ. تـبقف: وقع الحديت في «الػتح»بنسؼاط لػظة: (كساء)، وبزيادة لػظة (البقل) في الجؿؾة إخقرة: فلا أدري أهق سفق مـف أو مـ أبل مقسك الؿديـل الذي كؼؾف طـف؟ أم هل رواية وقعت لف، ولؽـف لؿ يذكر مـ خرجفا- * * *

431 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىسنتٔر ٌدٍس ظف٘س رٌظان اىتٔغٖ ـفا الله ـِا وـِّ(1) ذكره الش قْخ الأَلْبَاكِل $ في «الض عِقػَة »(ج8/ص108-101) (3630): في ثـايا تعؾقؼف طؾك حديث رواه ابـ ماجف، وابـ الجقزي «العؾؾ الؿتـاهقة»، وابـ طدي، والبقفؼل«الشعب»، وأبق كعقؿ «جزء مـ إمالل»مـ صريؼ أكس مرفقطًا: «رأيت لقؾة أُسري بل مؽتقبًا طؾك باب الجـة: الصدقة بعشر أمثالفا، والؼرض بثؿاكقة طشر، فؼؾت لجبريؾ: ما بال الؼرض أفضؾ مـ الصدقة؟ قال: ٕن السائؾ يسلل وطـده شلء، والؿستؼرض ٓ يستؼرض إٓ مـ حاجة» (1) محؿد سعقد رمضان البقصل،طالؿ سقري متخصص في العؾقم الإسلامقة، ومـ الؿرجعقات الديـقة الفامة طؾك مستقى العالؿ الإسلامل، وُلد طام 1347 هـ/1929م، لؿا بؾغ مـ العؿر أربعة سـقات هاجر مع والده ملا رمضان البقصل إلك دمشؼ في طام 1933م بسبب اضطفاد أتاتقرك، واكتشار الػؽر الؽؿالل، تلثر البقصل مـذ صغره بقالده الشقخ ملا رمضان الذي كان بدوره طالؿ ديـ وأحد شققخ الصقفقة، فؼد كان والده معؾّؿف إوحد، قُتؾ البقصل يقم الخؿقس 21 مارس مـ طام 2513 الؿقافؼ 9 جؿادى ا ٕولك مـ طام 1434 هـ، وذلؽ أثـاء إططائف درسًا ديـقًّا في مسجد الإيؿان بحل الؿزرطة في دمشؼ- مـ مملػاتف: «الؿرأة بقـ صغقان الـظام الغر بل ولطائػ التشريع الرباني »،«كؼد أوهام الؿادية الجدلقة»، «الإسلام والعصر، تحديات وآفاق »، «الجفاد في الإسلام: كقػ كػفؿف وكقػ كؿارسف»وغقر ذلؽ

430 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قال الأَلْبَاكِل $: «ضعقػ جدًّا »وفقف خالد بـ يزيد بـ أبل مالؽ، وقد اتهؿف ابـ معقـ، وأبقه ضعقػ مـ قبؾ حػظف، وقال ابـ الجقزي $« :وهذا ٓ يصح، قال أحؿد: خالد لقس بشلء، وقال الـسائل: لقس بثؼة» وطـد الطبرا «الؽبقر»مختصرًا بؾػظ «دخؾ رجؾ الجـة فرأى طؾك بابها مؽتقبًا: الصدقة بعش ر أمثالفا، والؼرض بثؿاكقة طشر »، ثؿ خرجتف «الصحقحة»3457-) ولػظف«الجامع» «دخؾت الجـة فرأيت طؾك بابها: الصدقة بعشرة والؼرض بثؿاكقة طشر--- الحديث» وذكره بـحق هذا الؾػظ وبتؿامف الدكتقر البقصل في كتابف «قبس مـ كقر محؿد ﷺ»1021) مَعزُوًّا لؾطبرا -أيضًا - وقؾ ده في ذلؽ الؿسؿك طز الديـ بؾقؼ في كتابف «مـفاج الصالحقـ »831)، وكؿ في هذيـ الؽتابقـ مـ أوهام وأكاذيب وأحاديث ضعقػة ومقضقطة! اكتفك- * وأيضًا : ذكره الش قْخ الأَلْبَاكِل في «الض عِقػَة »(ج13/ص222 )طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «كان يُصَؾِّل مِـَ الؾَّقْؾِ سِتَّ طَشْرَةَ رَكْعَةً سِقَى الْؿَؽْتُقبَةِ » مـؽر- أخرجف طبد الله بـ أحؿد في «زياداتف طؾك مسـد أبقف »قال1.145- 146): ثـا أبق طبد الرحؿـ بـ طؿر: ثـا طبد الرحقؿ ,يعـل: الرازي, طـ العلاء بـ الؿسقب طـ أبل إسحاق طـ طاصؿ بـ ضؿرة طـ طؾل ﭬ قال:--- فذكره. حدثـا أبق طبد الرحؿـ طبد الله بـ طؿر: أخبركا طبد الرحقؿ الرازي طـ

431 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ زكريا بـ أبل زائدة والعلاء بـ الؿسقب طـ أبل إسحاق طـ طاصؿ بـ ضؿرة قال: أَتَقْـَا طَؾِلَّ بْـَ أَبِل صَالِبٍ ﭬ فَؼُؾْـَا: يَا أَمِقرَ الْؿُمْمِـِقـَ! أََٓ تُحَدِّثُـا طَـْ صَلاَةِ رَسُقلِ اللهِ ﷺ: تَطَقُّطِفِ؟ فَؼَالَ:--- فذكره: إٓ أكف قال: «مـ الـفار» قؾت وهذا هق الصقاب الؿحػقظ طـ أبل إسحاق، وهق: طؿرو بـ طبد الله السَّبقعل، كذلؽ رواه طـف جؿاطة مـ الثؼات، مـفؿ سػقان الثقري، وشعبة، وصرح هذا بسؿاع أبل إسحاق مـ طاصؿ بـ ضؿرة، وفقف تػصقؾ الركعات: ولذلؽ كـت خرجتف في «الصحقحة»237)، فؼقلف فِل حَدِيثِ الترجؿة: «مـ الؾقؾ »وَهؿ، تبادر لل أكف مـ العلاء بـ الؿسقب: لتػرده بهذا الؾػظ دون قريـف زكريا بـ أبل زائدة في رواية طبد الله الثاكقة: فنن العلاء هذا مع كقكف ثؼة مـ رجال الشقخقـ، فؼد قال الحافظ فقف: «ثؼة، ربؿا وَهِؿ » لؽـ لؿا رأيتف قد تابعف أبق طقاكة: رجعت طؿا تبادر لل، فؼال طبد الله , أيضًا ,(1.145« :)حدثـل العباس بـ القلقد: ثـا أبق طقاكة طـ أبل إسحاق طـ طاصؿ بـ ضؿرة قال: سئؾ طؾل ﭬ طـ صلاة رسقل الله ﷺ: قال:--- فذكره». وهذا إسـاد رجالف ثؼات أيضًا، وأبق طقاك ة اسؿف: القضاح القشؽري، وهق ثؼة ثبت، فالخطل مـ غقر العلاء لفذه الؿتابعة الؼقية، فؿـ هق؟ فلققل: الذي يغؾب طؾك ضـل أكف مـ تخالقط أبل إسحاق السبقعل: فنكف كان اختؾط، ومـ الؿعؾقم أن رواية سػقان وشعبة طـف قبؾ آختلاط: ولذلؽ رجحت الرواية الثاكقة طؾك إولك مـ روايتل العلاء لؿقافؼتفا لروايتفؿا كؿا تؼدم، والله أطؾؿ.

432 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وإن مؿا يمكد كؽارة حديث الترجؿة، أن أكثر ما صح طـف ﷺ مـ طدد ركعاتف في صلاة الؾقؾ، إكؿا هق ثلاث طشرة ركعة، كؿا في «الصحقحقـ»مـ حديث طائشة وابـ طباس، وصح طـفا كػل الزيادة طؾك إحدى طشرة ركعة، وقد جؿع العؾ ؿاء بقـ الروايتقـ بقجقه معروفة، يراجعفا مـ شاء في «الػتح» (2.483) و 3.25 , 21)، وقد ذكرت شقئًا مـ ذلؽ في بعض كتبل مثؾ «مختصر الشؿائؾ»(ص147-) وإن مـ جفؾ الشَّقْخ الصابقني الحؾبل أكف طارض بهذا الحديث الؿـؽر إحاديث الصحقحة الؿشار إلقفا آكػًا! مع سؽقتف طـ ب قان حال إسـاده، وهق اللائؼ بف لجفؾف- ومؿا يدلؽ طؾقف ققلف في «هديف»(ص116/الطبعة الؼطرية) في تخريجف «روى أحؿد في زياداتف طؾك«الؿسـد»طـ طؾل..» وكذا في صبعات أخرى، ففق لبالغ جفؾف ٓ يػرق بقـ «الؿسـد»الذي ٕحؿد، وبقـ «الزيادات طؾك الؿسـد»التل هل لعبد ا بـ أحؿد!! ورجائل مـ بعض الؼراء الؽرام أن ٓ يثؼؾ طؾقفؿ وصػل لفذا الرجؾ بؿا فقف مـ الجفؾ، ففق ما يستحؼف مـ القصػ بؿا هق طؾقف، بقـؿا هق يرمل الؿتؿسؽقـ بالسـة وإحاديث الصحقحة بؽؾ باقعة، ويخالػ ققلف تعالك: ﴿ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﴾ [الحجرات11]: فقصػفؿ في «هديف»(ص35 )بى«الؿتسؾػقـ»تؼؾقدًا مـف لذاك الدكتقر الؿعروف بى«البقصل»هداهؿ الله إلك اتباع السـة وطؾك مـفج السؾػ الصالح.

433 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وذكره الأَلْبَاكِل -أيضًا - في «الض عِقػَة »(ج13/ص1212) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «يَا أَبَا مُقَيْفِبَةَ! إِكِّل قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْػِرَ َِٕهْؾِ هذا الْبَؼِقعِ، فَاكْطَؾِؼْ مَعِل- قَالَ: السَّلاَمُ طَؾَقْؽُؿْ أَهْؾَ الْؿَؼَابِرِ، لِقَفْـِئْ لَؽُؿْ مَا أَصْبَحْتُؿْ فِقفِ مِؿَّا أَصْبَحَ الـَّاسُ فِقفِ، أَقْبَؾَتِ الْػِتَـُ كَؼِطَعِ الؾَّقْؾِ الْؿُظْؾِؿِ، يَتْبَعُ آخِرَهَا أَوَّ لُفَا، أْخِرَةُ شَرٌّ مِـَ إُْولَك . يَا أَبَا مُقَيْفِبَةَ! إِكِّل قَدْ أُوتِقتُ مَػَاتِقحَ خَزَائِـِ الدُّكْقَا وَالْخُؾْدَ فِقفَا، ثُؿَّ الْجَـَّةَ، فَخُقِّرْتُ بَقْـَ ذَلِؽَ، وَبَقْـَ لِؼَاءِ رَبِّل وَالْجَـَّةِ، قَالَ: فؼُؾْتُ: بِلَبِل أَكْتَ وَأُ مِّل! فَخُذْ مَػَاتِقحَ خزائـِ الدُّكْقَا وَالْخُؾْدَ فِقفَا، ثُؿَّ الْجَـَّةَ- قَالَ: َٓ وَاللهِ يَا أَبَا مُقَيْفِبَةَ! لَؼَدِ اخْتَرْتُ لِؼَاءَ رَبِّل وَالْجَـَّةَ » ضعقػ- أخرجف ابـ إسحاق «السقرة»4.325)، ومـ صريؼف البخاري في (كـك التاريخ) (73 , 74)، والدارمل1.36 , 37)، والدوٓبل في «الؽـك»1.57)، والحاكؿ3.55)، والبقفؼل«دٓئؾ الـبقة»7.162 , 163)، وأحؿد3.389)، والبزار1.458.863 ),مختصرًا ,، والطبراني في «الؿعجؿ الؽبقر»22.346 , 347 ),بتؿامف,، كؾفؿ مـ صريؼ ابـ إسحاق قال: حَدَّثَـِل طَبْ دُ اللهِ بْـُ طُؿَرَ الْعَبْؾِلُّ طـ طُبَقْدِ بْـِ جُبَقْرٍ ,مَقْلَك الْحَؽَؿِ بْـِ أَبِل الْعَاصِ , طَـْ طَبْدِ اللهِ ابْـِ طَؿْرٍو، طَـْ أَبِل مُقَيْفِبَةَ مَقْلَك رَسُقلِ اللهِ ﷺ قَالَ: بَعَثَـِل رَسُقلُ اللهِ ﷺ مِـْ جَقْفِ الؾَّقْؾِ، فَؼَالَ:-- - فذكره، وزاد: ثُؿَّ اسْتَغْػَرَ َِٕهْؾِ الْبَؼِقعِ ثُؿَّ اكْصَرَفَ- فَبدأ برَسُقل اللهِ ﷺ وَجَعُف الَّذِي قبَضَفُ اللهُ فِقفِ-

434 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وقال الحاكؿ: «هذا حديث صحقح طؾك شرط مسؾؿ، إٓ أكف طجب بهذا الإسـاد، فؼد حدثـاه--- »ثؿ ساق إسـاده مـ صريؼ يقكس بـ بؽقر طـ اب ـ إسحاق قال: حدثـل طبد الله بـ ربقعة طـ طبقد بـ طبد الحؽؿ طـ طبد الله بـ طؿرو بـ العاص--- كحقه- وسؽت طـف الذهبل، وهق متعؼب مـ وجقه: الأول: أن تصحقحف إياه طؾك شرط مسؾؿ وهَؿٌ، لسببقـ : أحدهؿا: أكف وقع طـده شقخ ابـ إسحاق: (طبقد الله بـ طؿر بـ حػص) وهق العُؿَري الؿصغر، وهق وهؿ مـف أو مـ أحد رواتف، لؿخالػتف لؿا في «السقرة»، ولؽؾ الؿصادر الؿذكقرة، فنكف فقفا ,كؿا رأيت,: (طبد الله بـ طؿر)، أي: الؿُؽبَّر، وهذا ضعقػ، وذاك (الصغقر) ثؼة- وإن مؿا يمكد القهؿ طـده مـ صريؼ طؿر بـ طبد القهاب الرياحل، وهل طـد البقفؼل ,أيضًا , (7.163) لؽـ قال: (طبد الله بـ طؿر) فقافؼ رواية الجؿاطة. والآخر: أن طبقد بـ جبقر، وقع طـده: (طبقد بـ حـقـ)، وكذلؽ وقع في بعض الؿصادر الؿذكقرة كالبخاري وغقره، فتقهؿ الحاكؿ أكف: (طبقد بـ حـقـ الؿدني أبق طبد الله) ولقس بف، فنن هذا مقلك آل زيد بـ الخطاب، وهق ثؼة مـ رجال الشقخقـ، هذا الذي أضـ، فنن كان غقر ذلؽ، ففق وهؿ أيضًا: ٕكف وثؼف وجعؾف مـ رجال مسؾؿ، وهق غقر معروف البتة إٓ في هذه الرواية، وقد اضطربقا فقفا طؾك وجقه سلذكر بعضفا، ومـ ذلؽ اختلاففؿ في ضبط اسؿ والد (طبقد) هذا، فؼقؾ: (جبقر) ,كؿا تؼدم ,، وققؾ : (حـقـ) ,كؿا ذكرت قريبًا ,، وققؾ:

435 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ (طبد الحؽؿ) ,كؿا مضك آكػًا في رواية يقكس بـ بؽقر, طـد الحاكؿ، وفي كؼؾ الحافظ طـف في «الإصابة»(أبق الحؽؿ)، وقال «كذا فقف، والصقاب: (طبقد مقلك أبل الحؽؿ)، كؿا تؼدم» ومـ تخالقط (الدكتقر) البقصل ققلف في كتابف «فؼف السقرة »(ص333 - دار الػؽر) في الحاشقة«رواه ابـ إسحاق وابـ سعد وأحؿد«مسـده»، وروى كحقه أبق داود والـسائل وابـ ماجف مـ حديث طائشة» أققل لقس طـد هملاء الثلاثة ولا حرف واحد مـ حديث طائشة، بؾ هق حديث تػرد بف أبق مقيفبة مـ بقـ الصحابة، فعزوه لحديث طائشة خطل فاضح واضح مـ أخطاء الدكتقر الؽثقرة، التل كـا قد كشػـا طـ كثقر مـفا في كؼدي إياه، ولؽـف يلبك ويستؽبر، ولا يرجع إلك الصقاب! وها هق أن ٓ يؽتػل بسققف لحديث أبل مقيفبة مقهؿًا الؼراء صحتف بعزوه - أوًٓ , إياه في صؾب الؽتاب ٓبـ إسحاق وابـ سعد! وأطاده في التعؾقؼ مضقػًا إلقف ذاك العزو الباصؾ!! تـبقف: مـ تـاقض الفقثؿل في تخريج هذا الحديث أكف قال في «الجـائز» (3.59« :)رواه أحؿد مطقًٓ، ويل ,إن شاء الله , في (القفاة) في (طلامات الـبقة)، ولػظف طـد البزار- ..»فذكره، وهق مختصر ,كؿا سبؼت الإشارة إلك ذلؽ,، وقال طؼبف: «وإسـاد أحؿدوالبزار ضعقػ»فلصاب- وفي (القفاة) قال (9.24« :)رواه أحؿد والطبراني بنسـاديـ، ورجال أحدهؿا ثؼات»اكتفك

436 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قؾت: وكتاب الأَلْبَاكِل $ في الرد طؾك الدكتقر البقصل مطبقع بعـقان «دفاع طـ الحديث الـبقي والسقرة في الرد طؾك جفالات الدكتقر البقصل كتابف فؼف السقرة»، والله أطؾؿ- * وأيضًا : ذكره الشقخ إلباني في «الضَّعِقػَة »(ج13.ص552) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «كان يُصَؾِّل مِـ الؾَّقْؾِ سِتَّ طَشْرَةَ رَكْعَةً سِقَى الْؿَؽْتُقبَةِ » مـؽر. أخرجف طبد الله بـ أحؿد في «زياداتف طؾك مسـد أبقف»قال1.145, 146): ثـا أبق طبد الرحؿـ بـ طؿر: ثـا طبد الرحقؿ ,يعـل: الرازي, طـ العلاء ابـ الؿسقب طـ أبل إسحاق طـ طاصؿ بـ ضؿرة طـ طؾل ﭬ قال:--- فذكره. حدثـا أبق طبد الرحؿـ طبد الله بـ طؿر: أخبركا طبد الرحقؿ الرازي طـ زكريا ابـ أبل زائدة والعلاء بـ الؿسقب طـ أبل إسحاق طـ طاصؿ بـ ضؿرة قال: أَ تَقْـَا طَؾِلَّ بْـَ أَبِل صَالِبٍ ﭬ فَؼُؾْـَا: يَا أَمِقرَ الْؿُمْمِـِقـَ! أََٓ تُحَدِّثُـَا طَـْ صَلاَةِ رَسُقلِ اللهِ ﷺ: تَطَقُّطِفِ؟ فَؼَالَ:--- فذكره: إٓ أكف قال: «مـ الـفار» قؾت وهذا هق الصقاب الؿحػقظ طـ أبل إسحاق، وهق: طؿرو بـ طبد الله السَّبق عل، كذلؽ رواه طـف جؿاطة مـ الثؼات، مـفؿ سػقان الثقري، وشعبة، وصرح هذا بسؿاع أبل إسحاق مـ طاصؿ بـ ضؿرة، وفقف تػصقؾ الركعات: ولذلؽ كـت خرجتف في «الصحقحة»237)، فؼقلف فِل حَدِيثِ الترجؿة: «مـ الؾقؾ»وهؿ، تبادر لل أكف مـ العلاء بـ الؿسقب لتػرده بهذا الؾػظ