كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

411 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ طبد الرحؿـ البـا الشافعل الؿشفقر بالساطاتي، ولد الشَّقْخ أحؿد طبد الرحؿـ البـا في قرية شؿشقرة مـ أطؿال مديرية الغربقة بؿصر، وذلؽ سـة ( 1355 هجرية)، ولؼد لؼب أحؿد بالساطاتي بسبب اكشغالف بعؿؾ استصلاح الساطات وبقعفا، كؿا التصؼ بلحؿد الساطاتي لؼب البـا، لؽـ هذا الؾؼب أكثر ما التصؼ بلبـائف، مثؾ حسـ البـا ممسس جؿاطة الإخقان الؿسؾؿقـ وهق ابـف إكبر، وجؿال البـا وهق أصغر أبـائف، وقد أشار جؿال البـا أن لؼب البـا يرجع إلك أجداد إسرة، ويحتؿؾ أن يؽقن أحد أجداد إسرة يتحرف في البـاء- مـ مملػات الش قْخ $: , «تـقير إفئدة الزكقة في أدلةأذكار القضقػة الزروققة» , «بدائع الؿــ في جؿع وترتقب مسـد الشافعل والســ وشرح الؼقل الحسـ»في جزأيـ، ويعتبر هذا الؽتاب ثاني مـ طؿؾ الإمام الساطا , «الػتح الرباني لترتقب مسـد الإمام أحؿد بـ حـبؾ الشقبا »وشرحف «بؾقغ إماني مـ أسرار الػتح الربا»( في24) جزءًا، وبهذا الؽتاب قد اشتفر اسؿ الإمام الساطاتي بقـ العؾؿاء في طصره وإلك الققم، كان طؿؾف يستحؼ التؼدير والتؽريؿ- , «مـحة الؿعبقد في ترتقب مسـد الطقالسل أبل داود ومعف شرحف التعؾقؼ الؿحؿقد»

410 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام , «تهذيب جامع مساكقد الإمام أبل حـقػة ومعف بغقة الؿريد» , «هداية الؿؽتػل إلك ترتقب مختصر الحصؽػل» , «إتحاف أهؾ السـة البررة بزبدة أحاديث إصقل العشرة» وغقرها مـ الؽتب،رحمه الله وأسؽـف فسقح جـاتف- في كتاب الػاضؾ إبراهقؿ طبد الله الحازمل «مقسقطة أطلام الؼرن الرابع طشر والخامس طشر في العالؿ العربل والإسلامل »مـ1351, 1417هـ (ج1.ص451,452): هق الشَّقْخ الؿحدث العلامة أبق العباس وأبق الحسـ أحؿد بـ طبد الرحؿـ البـا الشافعل الؿشفقر بالساطاتي- 1351, 1378 هـ1883,1958 م، (وفي سـة1345 هـ1921 م) ابتدأ في قراءة «مسـد الإمام أحؿد بـ حـبؾ»وراود كػسف في ترتقبف طؾك أبقاب الػؼف، وذلؽ لصعقبة تـاولف كؿا ٓ يخػك، وأتؿف طام (1453 هـ, 1932 م يروي البـا طـ الحافظ أحؿد الصديؼ الغؿاري الذي ذكره في مؼدمة «الؿسـد»وكذا العلامة حبقب الله الشـؼقطل الذي ذكره«مـحة الؿعبقد» تق$ طام (1378 هـ, 1958 م8 جؿادى أخرة اكظر إلك: , «معجؿ الؿملػقـ»1.167-) , «مقسقطة الؿحدثقن في مصر وإزهر»(ص397-)

411 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ , «تشـقػ إسؿاع بشققخ الإجازة والسؿاع»(ص46,49)- اكتفك وفي كتاب الػاضؾ يقسػ الؿرطشؾل $ «كثر الجقاهر والدرر في طؾؿاء الؼرن الرابع طشر»(ص136 ,139) ط: دار الؿعرفة، فؼال أحؿد بـ طبد الرحؿـ البـا الساطاتي (1378هـ- وفي سـة أربعقـ وألػ وثلاثؿائة ابتدأ في قراءة «مسـد الإمام أحؿد بـ حـبؾ»وراود كػسف في ترتقبف طؾك أبقاب الػؼف، وذلؽ لصعقبة تـاولف كؿا ٓ يخػك، فؽان يستعظؿ التبعة، ولؽـ الرغبة كاكت أطظؿ، فاستخار وشاور ثؿ استعان بالله--- والؿترجَؿ لف رتَّب «الؿسـد»طؾك أبقب الػؼف مع حذف سـده ما خلا مـ رفع الحديث سؿاه «الػتح الرباني بترتقب مسـد أحؿد بـ حـبؾ الشقباني»، وطؾقف شرح لطقػ سؿاه«بؾقغ إماني مـ أسرار الػتح الربا»ذكر فقف سـد الحديث الذي حذفف في إصؾ، ثؿ ذكر غريب الحديث، ثؿ تؽؾؿ طؾك رجالف وت خريجف متبعًا غقر مجتفد، وغالب اطتؿاده طؾك الؿـذري والفقثؿل، يذكر كلامفؿا ويسؽت، وما يستػاد مـف، فجاء الؽتاب مع شرحف درَّة فاخرة، فجزاه الله خقرًا- وربؿا تؼدم الشَّقْخ شاكر طؾك الؿترجؿ لف في الصـاطة، ولؽـ لله في خؾؼف شمون، فالؿترجؿ لف كان مـ الزهاد الصالحقـ السالؽقـ، فلكرمف الله بتؿام هذا العؿؾ وصبعف وتؾؼل الـاس لف بالؼبقل، فلا تجد صالبًا أو طالؿًا يشتغؾ بالحديث أن إٓ ولؾشقخ البـا مـَّة طؾقف لتؼريبف «الؿسـد»والؽلام طؾقف

412 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ولؾعالؿ الؿشارك الشَّقْخ محؿد الحافظ بـ طبد الؾطقػ بـ سالؿ التجاني الؿصري (ت 1398هـ اطتـاء بـ «الؿسـد»، وقد رتَّب مسـد كؾ صحابل طؾك أبقاب الػؼف، ثؿ رتَّب الؿساكقد طؾك أبقاب الػؼف، وقد اكتفك مـف قبؾ وفاتف $، وتعب فقف كثقرًا، فؽان ٓ يـام الؾقؾ، ولؽـف ٓ يزال مخطقصًا في مؽتبتف العامرة القاسعة- ومؿـ اطتـك بى«الؿسـد»-أيضًا - بطريؼة مغايرة: الحافظ ابـ الؿؾؼـ (ت 854هـ فاختصره، وطؾقف تعؾقؼة لؾسققصل في إطرابف سؿاها «طؼقد الزبرجد » تقجد مـف كسخة مخطقصة بؿؽتبة الحرم الؿؽل الشريػ، واختصره زيـ الديـ بـ الشؿاع وسؿاه «الدر الؿـتؼد مـ مسـد أحؿد» وجؿع زوائده الحافظ الفقثؿل (ت 857هـ، وشرحف أبق الحسـ بـ طبد الفادي السـدي الؿدني (ت 1139هـ، وجؿع ثلاثقاتف ثؿ شرحفا السػاريـل- وكان $ زاهدًا ورِطًا مـصرفًا طـ الدكقا راغبًا في أخرة، ٓ يخقض فقؿا يخقض فقف الـاس، وٓ يتؼقد بؿا يعؿؾقن- اكتفك مـ كتاب «كثر الجقاهر والدرر في طؾؿاء الؼرن الرابع طشر»ط: دار الؿعرفة، الطبعة إولك- * * *

413 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىسنتٔر اىفاطو/ُٔر اىسين ـتر(1) ذكره الش قْخ الأَلْبَاكِل $ في «الض عِقػَة »(ج0/ص003- 002:) في ثـايا تعؾقؼف طؾك حديث أخرجف الطبرا «الؿعجؿ إوسط » (2.231.4566)، وهق ضعقػ كؿا ذكر إَلْبَاكِل (ح3234« :)إياكؿ ولباس الرهبان، فنكف مـ ترهب أو تشبف فؾقس مـل» قال الأَلْبَاكِل وهق حديث ضعقػ، وآفتف: أرصاة وهق ابـ الؿـذر أبق حاتؿ (1) كقر الديـ محؿد طتر الحؾبل، رئقس قسؿ طؾقم الؼرآن والسـة في كؾقة الشريعة بجامعة دمشؼ، وأستاذ الحديث وطؾقمف في طدد مـ الجامعات والؽؾقات، وصاحب الؿملػات الؼقؿة التل أثرى بها الؿؽتبة الإسلامقة، والتل زادت طـ الخؿسقـ كتابًا- ولد في حؾب طام (1355 هـ1937 م)، تخرج في الثاكقية الشرطقة بحؾب طام1954 م، ثؿ تخرج في جامعة إزهر بتػقق، طقـ مدرسًا لؿادة التربقة الإسلامقة في حؾب طام 1958 م، ثؿ حصؾ طؾك الشفادة العالؿقة مع لؼب أستاذ في طؾؿ الحديث (الدكتقراه) بؿرتبة الشرف إولك، وذلؽ مـ شعبة التػسقر والحديث في كؾقة أصقل الديـ بجامعة إزهر بتاريخ طام 1384 هـ1964 م. مـ مملػاتف: «الإمام البخاري وفؼف التراجؿ في جامعف الصحقح »،«السُـَّة الؿطفرة والتحديات»،«كقػقة التعامؾ مع الػفرس العام ٕسؿاء كتب السـة »،«آتجاهات العامة للاجتفاد ومؽاكة الحديث أحادي الصحقح فقفا »،«خبر القاحد الصحقح وأثره في العؿؾ والعؼقدة»

414 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام شبف مجفقل، فؼد أورده ابـ طدي في «الؽامؾ»1.421)، وساق لف حديثقـ آخريـ مـ رواية ابـ مفران ثؿ قال: «وٕرصلة أحاديث كثقرة غقر ما ذكرتف بعضفا خطل وغؾط» وأقره الحافظ الذهبل في «الؿقزان»والعسؼ«الؾسان»، لذا أورده «ضعػائف»و«الؿغـل»64.558, تحؼقؼ الدكتقر العتر) لؽـ وقع فقف زيادة ما بقـ معؽقفتقـ كصفا: «ووثؼف أحؿد وابـ معقـ وابـ حبان» قال الأَلْبَاكِل «وهل زيادة مـ الـسخة الأزهرية كؿا كبف طؾقف في مؼ دمتف (ص: ص)، وهل زيادة باصؾة، لا أدري كقػ اكطؾك أمرها طؾك الدكتقر كقر الديـ العتر؟! مع أكف كبف طؾك خطل آخر في الـسخة الؿشار إلقفا، فؼد ذكر الدكتقر العتر أكف وقع فقفا الرمقز: «بخ د س ق» قال الدكتقر العتر «ولقس بصقاب: ٕن الذي روى لف همٓء أرصلة آخر حؿصل، كـقتف: أبق طدي، وهذا بصري كـقتف أبق حاتؿ» قال الأَلْبَاكِل فؽان مـ تؿام التحؼقؼ أن يـتبف لفذه الزيادة الباصؾة: ٕن إئؿة الؿقثؼقـ فقفا إكؿا وثؼقا أرصلة الحؿصل كؿا في «التفذيب»ولقس البصري، فنن هذا لقس مـ الرجال الذي رمز إلقفؿ في تؾؽ الـسخة! وقال $: ومـ هذا التحؼقؼ يتبقـ خطل الحافظ أو تساهؾف حقـ قال في

415 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ «الػتح»15.223« :)أخرجف الطبراني بسـد ٓ بلس بف» وقد كـت كؼؾتف واطتؿدت طؾقف في كتابل «حجاب الؿرأة الؿسؾؿة » (ص93) فؾؿا وقػت طؾك إسـاده وتبقـ لل وهاؤه بادرت إلك إخراجف هـا قؾت في الطبعة الأردكقة مـ الؽتاب الؿذكقر: لعؾ الحافظ يعـل أكف ٓ بلس بنسـاده في الشقاهد- والله  أطؾؿ- اكتفك قال العبد الػؼقر لعػق ربف: وفي صدد التعريػ بعالؿ جؾقؾ وهق الدكتقر الػاضؾ.كقر الديـ طتر، حقث كشرت مجؾة «الحديث»، وهل مجؾة طؾؿقة محؽؿة كصػ سـقية، تُعـك بالبحقث العؾؿقة، يصدرها معفد دراسات الحديث الـبقي (إنهاد) الؽؾقة الجامعقة الإسلامقة العالؿقة بسلاكجقر (مالقزيا) السـة الخامسة، العدد التاسع، شعبان 1436 هـ يقكقق 2515 م، وفقفا «التعريػ بالشَّقْخ كقر الديـ طتر وجفقده في الحديث الـبقي وطؾقمف- د- محؿد طقد وفا الؿـصقر»(ص171, 212-) وكذكر مؼتطػات مؿا ذكر في البحث: (ص100:) هق كقر الديـ بـ محؿد بـ حسـ بـ طتر الحؾبل، ويرجع كسبف إلك سقدكا الحسـ بـ طؾل ﭬ- وهق يـتؿل إلك أسرة طريؼة في العؾؿ والصلاح والتؿسؽ بالؽتاب والسـة والعؽقف طؾك كشر طؾقمفا في بلاد الشام تللقػًا وتحؼقؼًا وتدريسًا، ومـ أشفر

416 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام رجال هذه إسرة والده الشَّقْخ محؿد، وجده الحاج حسـ، وخالف العلامة الؿػسر الؿحدث الحافظ الشَّقْخ طبد الله سراج الديـ $ (ت 1422) الذي أحقا الؼؾقب والعؼقل بالعؾؿ والذكر والعرفان- وفي (ص102:) وقال الشَّقْخ العتر في محاضرتف حقل تخريج الحديث الؿؽتبة الققػقة حؾب: سللت شقخـا محدث الفـد الشَّقْخ حبقب الرحؿـ إطظؿل ,رحمه الله تعالى , في زيارتف التل زارني في بقتل في دمشؼ، وكاكت زيارتف مباركة جدًّا، قؾت لف: أكا أطتبر الإجازة مـ العالِؿ الؿتؿؽـ الؿحتاط في الإجازة أققى مـ درجة الدكتقراه، فلجاب: وكحـ كؼقل كذلؽ- وكان الشَّقْ خ مؿـ يتشدد في الإجازة وٓ يعطل لؽؾ واحد- وفي (ص 182:) وقد ذكر تؾؿقذه الباحث إستاذ سقد طبد الؿاجد الغقري في ترجؿتف لف في كتاب «حقار في قضايا مـ طؾؿ الحديث الـبقي الشريػ بقـ إستاذ الدكتقر كقر الديـ طتر وإستاذ سؾؿان الحسقـل الـدوي» (ص15) بعض أهؿ مزاياشخصقتف العؾؿقة ما يجدر بالـؼؾ، يؼقل: هؿُّف إكبر خدمة الؽتاب والسـة تدريسًا وتللقػًا، وشاغؾف الدائؿ متابعف طؾؿف في هذا، ومـ أماكقف كشر طؾقم الحديث وتطقيرها- وفي (ص180) كسقق بعض مملػاتف في الحديث وطؾقمف 1, «الإمام الترمذي والؿقازكة بقـ جامعف وبقـ الصحقحقـ»، هذا الؽتاب كال بف الشَّقْخ درجة الدكتقراه بؿرتبة الشرف إولك مـ شعبة التػسقر والحديث

417 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ في كؾقة أصقل الديـ بجامعة إزهر بتاريخ ( 1384هـ أشرف طؾك هذه إصروحة الشَّقْخ محؿد محقل الديـ طبد الحؿقد $، مع الشَّقْخ الدكتقر محؿد محؿد السؿاحل، واقترح أن تؼرر مرجعًا لطلاب الدراسات العؾقا- 2, «مـفج الـؼد في الحديث» 3, «أصقل الجرح والتعديؾ» 4, «إطلام إكام شرح بؾقغ الؿرام مـ أحاديث إحؽام» 5, «لؿحات مقجزة مـ أصقل طؾؾ الحديث» 6, «العؾة تعريػفا وأكقاطفا» 7, «الؿساكقد ومؽاكتفا في طؾؿ الحديث» 8, «معجؿ الؿصطؾحاتالحديثقة» وغقرها- (راجع ص186,195-) وفي (ص111:) ومـ مؼدماتف لؽتب الحديث الـبقي وطؾقمف 1« )مػتاح الؿعجؿ الؿػفرس ٕلػاظ الحديث»لؾشقخ ملمقن 2« )التقسقر في حػظ إساكقد»لؾدكتقرة سؿر العشا 3« )آجتفاد في طؾقم الحديث»لؾدكتقر كايػ البؼاطل 4« )أطلام الحدي ث في الفـد في الؼرن الرابع طشر الفجري وآثارهؿ في

418 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الحديث وطؾقمف»لسقد طبد الؿاجد الغقري- وفي (ص010:) خاتؿة البحث: وهذه بعض أهؿ الـتائج والتقصقات التل تقصؾ إلقفا الباحث مـ خلال إطداد هذا البحث الؿتقاضع: 1) أن الشَّقْخ كقر الديـ طتر أحد أجؾة طؾؿاء الحديث الـب قي وطؾقمف في هذا العصر- 2) أكف متػــ العطاء والعؾؿ والتللقػ، جؿع بقـ طؾقم الؼرآن الؽريؿ وتػسقره والحديث الـبقي- 3) أن مملػاتف تزيد طؾك ستقـ كتابًا في شتك فـقن العؾؿ، ولف لؿسات إبداطقة 4) أن كتابف «مـفج الـؼد في طؾقم الحديث »سدَّ فراغًا مفؿًّا في الؿؽتبة الحديثقة مع تؼريب وتحؼقؼ هذا العالؿ- 5) أن مـفجف في التحؼقؼ مـفج متؽامؾ مدروس يبعد طـ الحشق والتطقيؾ، وهق مدرسة في اطتؿاد أمفات الـسخ الؿخطقصة وصريؼة تحؼقؼفا- اكظر ترجؿتف: 1« )ترجؿة الشَّقْخ كقر الديـ ط »بؼؾؿ إستاذ سقد طبد الؿاجد الغقري في كتاب «حقار قضايا مـ طؾؿ الحديث الـبقي الشريػ بقـ الشَّقْخ كقر الديـ طتر والداطقة سؾؿان الـدوي الحسقـل»إطداد الدكتقر محؿد طقد الؿـصقر 2« )الدكتقر كقر الديـ طتر وجفقده الؿبذولة في خدمة السـة الؿطفرة »

401 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ لؾدكتقر كزار الشَّقْخ، بحث مؼدم لؿمتؿر بجامعة الشارقة تحت طـقان «الجفقد الؿبذولة في خدمة السـة مـ بداية الؼرن الرابع طشر الفجري إلك الققم» 3« )جفقد إستاذ الدكتقر كقر الديـ طتر في الحديث »للأستاذ طبد العزيز الخؾػ، رسالة ماجستقر كققشت في كؾقة الشريعة بجامعة دمشؼ- 4« )مائة أوائؾ مـ حؾب»طامر رشقد مبقض 5« )كخبة مـ طؾؿاءحؾب الشفباء»لعبد الرحؿـ إويسل 6« )طؼد الجقاهر في طؾؿاء الربع إول في الؼرن الخامس طشر» 7« )أطلام دمشؼ في الؼرن الرابع طشر»محؿد طبد الؾطقػ- * * *

400 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ٌدلق «تارٗذ كضوين» ـضٗض الله اىفػاردي(1) ذكره إَلْبَاكِل في الضَّعِقػَة »(ج7.ص244,245) (3249) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «ثلاثة ٓ يستخػ بحؼفؿ إٓ مـافؼ: ذو الشقبة في الإسلام، والإمام الؿؼسط، ومعؾؿ الخقر» أخرجف الرافعل«تاريخ قزويـ»1.186-) قال الأَلْبَاكِل $: «مقضقع»آفتف محؿد بـ يقكس الؽديؿل وضاع، سبؼت لف أحاديث كثقرة في «سؾسؾة إحاديث الضَّعِقػَة »- أما طـ كسخة«تاريخ قزويـ»ففل كسخة سقئة جدًّا، ومحؼؼف لقس معروفًا بقـ الؿحؼؼقـ، وبعض تعؾقؼاتف تدل طؾك أكف لا معرفة طـده بالرجال، وأكف رافضل. قال العبد الػؼقر لعػق ربف: كتاب «التدويـ في أخبار قزويـ»لؾرافعل صبع بتحؼقؼ طزيز ا العطاردي، (1) طزيز الله العطاردي الؿتقفي سـة ( 1436هــ)- شقعل، لف العديد مـ الؿملػات في الحديث والتلريخ والجغرافقة وفؼف الؾغة، ولد في قرية بگؾر مـ تقابع مديـة ققچان، تؾؼك تعؾقؿف في الحقزات العؾؿقة في مديـة ققچان ومشفد وصفران والـجػ إشرف، وقد كشر مجؿقطةً مِـْ مساكقدِ أهؾ البقت، مـفؿ (مسـد فاصؿة الزهراء).

401 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ إٓ أكف مـ الؿمسػ كثرة إخطاء والتصحقػات وإوهام والسؼط والخرم الؿقجقد في الطبعة، إٓ أن محؼؼ الؽتاب شقعل، وكؿا أكف ٓ يستبعد أن يؽقن تعؿد تشقيف الؽتاب ومسخف، كؿا ذكر ذلؽ الشَّقْخ إَلْبَاكِل $ في «الضَّعِقػَة » * * *

402 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼَّْ٘ذ اىفاطو/ خعَ أٌين اىٍِسوه ٗٔظف اىضْيري -ـفا الله ـِّ-(1) (1) حسـ أمقـ الؿـدوه يقسػ الزهقري، الؿعروف بـ(حسـ أبق إشبال)، ولد سـة 1957، بؿحافظة الدقفؾقة، تحصؾ طؾك لقساكس حؼقق سـة 1985 م جامعة الؿـصقرة، بعدها طؾك دبؾقم دراسات طؾقا في الشريعة الإسلامقة والؾغة العربقة كؾقة دار العؾقم , جامعة الؼاهرة سـة 1994م- سـة 2555 تخرج بؾقساكس شريعة إسلامقة جامعة إزهر - وحاصؾ طؾك طدة إجازات مـ شققخ وطؾؿاء الحديث والػؼف والؼراءات في بلاد الحجاز وتهامة والشام ومصر- مـ تحؼقؼاتف: «جامع بقان العؾؿ وفضؾة»لؾحافظ ابـ طبد ال«التقبقخ والتـبقة»لؾحافظ أبل الشقخ إصبفاني، «التتبع لصػة التؿتع»لؾحافظ ابـ حجر- وغقرها ومـ مملػاتف: «الؿرأة في الإسم بقـ الحؼقؼة وآتهام»،«أخلاققات الحرب في السقرة الـبقية»وغقرها وهق الذي دطا الؿصريقـ خلال مداخؾة هاتػقة لف طبر قـاة الحؽؿة، تعؾقؼًا طؾك معركة «الؽؿاشة»بالعباسقة، لؾجفاد ضد الؿجؾس العسؽري قائلاً: حل طؾك الجفاد، ٓ بديؾ لرفع راية إمة وكصرة الديـ طـ ا لجفاد وقتؾ أطضاء الؿجؾس العسؽري كؿا حدث لؿعؿر الؼذافي، وأفتك بلن أطضاء الؿجؾس العسؽري لقسقا مـ الشعب الؿصري، ولقس الشعب مـفؿ في شلء، ودطا الؿسؾؿقـ لؾخروج ومحاصرة ققادات العسؽري وكصرة الؿجاهديـ في مقدان العباسقة. وكادي بؿحاصرة وزارة الدفاع، وأفتك بلن مـ يسؼط في تؾؽ الؿعركة شفداء أبرياء، ووصػ أطضاء الؿجؾس العسؽري بلنهؿ سحرة فرطقن الؽػرة، وهؿ أبـاء بررة بػرطقن، قاصدًا حسـل مبارك-

403 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ذكره إَلْبَاكِل في الضَّعِقػَة »(ج7.ص244,245) (3249) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «ثلاثة ٓ يستخػ بحؼفؿ إٓ مـافؼ: ذو الشقبة في الإسلام، والإمام الؿؼسط، ومعؾؿ الخقر» أخرجف الرافعل«تاريخ قزويـ»1.186-) قال الأَلْبَاكِل $: «مقضقع»آفتف مح ؿد بـ يقكس الؽديؿل وضاع، سبؼت لف أحاديث كثقرة في «سؾسؾة إحاديث الضَّعِقػَة » أما طـ كسخة «تاريخ قزويـ »ففل كسخة سقئة جدًّا، ومحؼؼف لقس معروفًا بقـ الؿحؼؼقـ، وبعض تعؾقؼاتف تدل طؾك أكف ٓ معرفة طـده بالرجال وأكف رافضل- والحديث مؿا سقَّد بف السققصل $ في «الجامع الصغقر »لؽـف طزاه ٕبل الشَّقْخ في «التقبقخ»ولؿ يتؽؾؿ الؿـاوي طؾك إسـاده بشلء سقى أكف قال «وهذا ضعقػ» ولؿ يرد لف ذكر في كسخة «التقبقخ»الؿطبقع في الؼاهرة بتحؼقؼ الأخ أبل الأشبال الؿـدوه، ويظفر مـ تعؾقؼف إخقر طؾقف أن لف تتؿة لؿ يعثر طؾقفا- قؾت: والشَّقْخ حؼؼ كتاب «التقبقخ والتـبقف»ٕبل الشَّقْخ إصبفاني، ويعد هذا الؽتاب مـ الؽتب الؿفؿة كثقرة الـػع والػائدة، حقث اشتؿؾ طؾك بعض الؿسائؾ والػقائد والؿقاطظ والإرشادات التل يحتاجفا الؿسؾؿ، وهق أخق الشَّقْخ الػاضؾ الؿحؼؼ سؿقر الزهقري- وقد امتـ الله طؾقف بتؾؼل العؾؿ طؾك يد محدث العصر الشَّقْخ محؿد كاصر

404 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الديـ إَلْبَاكِل $ ما بقـ (1979,1985 م) وخلال تؾؽ الػترة يتؾؼك العؾؿ طؾك جؿع مـ أهؾ العؾؿ الػضلاء، كالعلامة محؿد إبراهقؿ شؼرة وغقره، وقد حؼؼ الشَّقْخ جؿعًا مـ كتب أهؾ العؾؿ، ومـفا: , «جامع بقان العؾؿ وفضؾف» لؾحافظ ابـ طبد البر، صبع دار ابـ الجقزي- , «صحقح جامع بقان العؾؿ وفضؾف»اختصار وتهذيب , «تـبقف إطلام في تػسقر الؿشتبفات بقـ الحلال والحرام »لؾشقكاني، وغقرها مـ الؽتب- * وأيضًا : ذكره الشقخ إلباني في «الضَّعِقػَة »(ج14.ص327) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «يَبْعَثُ اللهُ الْحَجَرَ إَسْقَدَ، وَالرُّكْـَ الْقَؿَاكِلَّ يَقْمَ الْؼِقَامَةِ، وَلَفُؿَا طَقْـَانِ وَلِسَانٌ وَشَػَتَانِ يَشْفَدَانِ لِؿَـِ اسْتَؾَؿَفُؿا بِالْقَفَاءِ » مـؽر بذكر: (الركـ القؿا أخرجف الطبراني في «الؿعجؿ الؽبقر »11/180/11330) قال حدثـا إبراهقؿ بـ أحؿد القكقعل: ثـا بؽر بـ محؿد الؼرشل: ثـا الحارث بـ غسان طـ ابـ جريج طـ ططاء طـ ابـ طباس مرفقطًا . قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ، رجالف كؾفؿ ثؼات: غقر بؽر بـ محؿد الؼرشل، وشقخف الحارث بـ غسان: فؼال الفقثؿل في «مجؿع الزوائد » (3.242) بعدما طزاه لؾطبرا «وكلاهؿا لؿ أطرفف» قؾت هذا الشقخ يحتؿؾ أن يؽقن (الحارث بـ غسان الؿزني): ذكره ابـ