كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

373 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ أخٍس اىغٍاري -ـفا الله ـِّ-(1) ذكر الش قْخ الأَلْبَاكِل أحؿد الغؿاري في تعؾقؼف طؾك حديث «الض عِقػَة » (ج6/ص028-013( )0688:) «إذا كان يقم الؼقامة كادى مـادٍ مـ وراء الحجاب: يا أهؾ الجؿع! غُضُّقا أبصارَكؿ طـ فاصؿة بـت محؿد ﷺ حتك تؿر» قال الأَلْبَاكِل $: «مقضقع»رُوي مـ حديث طؾل وأبل هريرة وأبل أيقب إكصاري وطائشة- (1) أحؿد بـ محؿد بـ الصديؼ بـ أحؿد، أبق الػقض الغؿاري الحسـل إزهري: متػؼف شافعل مغربل- مـ كزٓء صـجة- تعؾؿ في إزهر، واستؼر وتقفي بالؼاهرة- طرف بابـ الصديؼ كلبقف- لف كتب، مـفا «رياض التـزيف في فضؾ الؼرآن وحامؾقف , خ»بخطف، في دار الؽتب، و «مطالع البدور في جقامع أخبار البرور , ط»بطـجة، و «إقامة الدلقؾ , ط»في تحريؿ تؿثقؾ إكبقاء وإولقاء طؾك الؿسارح »، و «تقجقف إكظار لتقحقد الؿسؾؿقـ في الصقم والإفطار , ط» رسالة، و «التصقر والتصديؼ , ط»في سقرة والده (ابـ الصديؼ)، و «الؿعجؿ القجقز لؾؿستجقز , ط»رسالة في شققخف ولؿحة مـ تراجؿفؿ، و «إبراز القهؿ الؿؽ ـقن , ط» في إحاديث القاردة في الؿفدي، تقفي سـة1385 هـ)- اكظر«إطلام»1.253)، و«الؿعجؿ القجقز»(ص26)، و«التقؿقرية»2.169-) وكان أشعريًّا صقفقًّا مائلاً إلك التشقع، ولف صقام كثقرة، واكظر في بقان مخالػاتف كتاب «تـبقف الؼاري إلك فضائح أحؿد بـ الصديؼ الغؿاري»لؿصطػك الققسػل

374 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام 1, أما حديث طؾل، فػقف العباس بـ القلقد بـ بؽار الضبل، قال الدارقطـل فقف: كذاب- 2, وحديث أبل هريرة، فػقف طؿرو بـ زياد الثقباني الباهؾل وهق كذاب 3, وحديث أبل أيقب، وفقف إصبغ بـ كباتة وهق متروك رمل بالرفض 4, حديث طائشةڤ قال الحافظ الذهبل فقف: «باصؾ» الخلاصة قال الأَلْبَاكِل $: وبالجؿؾة، فالحديث مقضقع مـ جؿقع صرقف، فؿا أبعد طـ الصقاب مَـ أورده في «الؿقضقطات»كابـ الجقزي، خلافًا لؾسققصل، فنكف قد تعؼبف! قال الؿـاوي: «فؾؿ يلت بشلء سقى أن لف شاهدًا » ثؿ قال$: ولؼد وقػت لؾشقخ أحؿد الغؿاري طؾك كلام طجقب في هذا الحديث يدل طؾك اكحرافف طـ أهؾ الحديث والسـة ومقؾف إلك التشقع ومحاباتف لأهؾ البقت ولق بتؼقية الأحاديث الؿقضقطة، فؼد ذكر في «الؿداوي» (1.451,542) أسؿاء الصحابة الذيـ رُوي الحديث طـفؿ دون أن يسقق أساكقدهؿ طؾك خلاف طادتف مـ تسقيد صػحات بها، ودون أن يبقـ مـ فقفا مـ الؽذابقـ والسراققـ، الؾفؿ إٓ حديث طؾل ﭬ، فؼد ساق إسـاده ولؽـف خـس طـف ولؿ يبقـ طؾتف، مع أن فقف (العباس بـ بؽار الضبل)، وهق كذاب كؿا تؼدم طـ الإمام الدارقطـل $-

375 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وإن مـ اكحرافف واتباطف لفقاه أكف أجؿؾ الؽلام فقفا وأٓكف، ورمك رواة الحديث وأئؿتفؿ الذيـ أطرضقا طـ رواية هذه الؿقضقطات في كتبفؿ بالـصب ومعاداة أهؾ البقت ,حاشاهؿ,- وتسؿقتف أهؾ السـة وأئؿة الحديث بـ(الـقاصب) كقػ وهؿ رووا بإساكقد الصحقحة في فضؾ فاصؿة ڤ أنها بُضعة مـف ﷺ، يَريبف ما يريبفا، ويمذيف ما يمذيفا، وأنها سقدة كساء العالؿقـ، وأنها سقدة كساء أهؾ الجـة إٓ مريؿ--- إلك غقر ذلؽ مـ الػضائؾ- اكتفك- قؾت: ومؿا اشتفر طـ الشَّقْخ أحؿد الغؿاري بُغضف وحؼده وسبُّف شقخ الإسلام ابـ تقؿقة وتلامقذه، ورماهؿ بلشـع إوصاف وإلؼاب- وكـؼؾ ما ذكر فقف: صعـف في ابـ أبل داود السجستاني صاحب «الحائقة» قال الغؿاري «جقكة العطار »(ج1/ص31-32:) «وأشفد بالله أن هذا الؽذب مـ ابـ أبل داود، فنكف كان مشفقرًا بالـصب والؽذب معًا--- إلك أن قال: قبحف الله» صعـف في شقخ الإسلام ابـ تقؿقة وابـ الؼقؿ والذهبل وابـ رجب الحـبؾل قال في «جقكة العطار»(ج1/ص2:) «فنن كؾ مبتدع وضال بعد الؿؼؾدة إكؿا ضؾ حتك كػر بؼراءة كتب ابـ تقؿقة»

376 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وقال في «جقكة العطار »(ج3/ص102:) «ابـ تقؿقة في خبثف ووقاحتف وجرأتف وتجاهره بعداوة أهؾ البقت قبحف الله وأخزاه» وقال«قطع العروق القردية»(ص11:) «فابـ تقؿقة طؾك الحؼقؼة وقِح قؾقؾ الحقاء فاقد الشعقر بالؿبآت» قال«البرهان الجؾل»(ص033:) «الذهبل الخبقث» وجؿقع أققالف في مثالب أهؾ السـة والجؿاطة وأهؾ الحديث ورمقف شقخ الإسلام ابـ تقؿقة $ وتلامقذه بالتفؿ وآفتراءات الباصؾة- ذكر في «الؿداوي»(ج1/ص263:) «والذهبل إكؿا أورده لؿا ققؾ فقف مـ التشقع، وهق ٓ يترك شقعقًّا إٓ أورده في الضعػاء» صعـف في الإمام محؿد بـ طبد القهاب: قال في «جقكة العطار»(ج1/ص20:) «ويؽػل أن قرن الشقطان الـجدي وأذكابف مـ أوٓد أفؽار ابـ تقؿقة، وٓ يخػك شرهؿ وطظقؿ ضررهؿ طؾك الإسلام وأهؾف»اهـ- صعـف في الإمام ابـ تقؿقة $: وقال في «البرهان الجؾل »(ص20:) «ويؽػل أن أخرج الله تعالك مـ صؾب أفؽاره الخبقثة قرن الشقطان وأتباطف كلاب الـار وشر مَـ تحت أديؿ السؿاء الذيـ مؾئقا الؽقن ضؾؿة، وسقَّدوا وجفف بالجرائؿ والعظائؿ في كؾ مؽان »

377 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ تؽػقره لؾشقخ حامد الػؼل: وقال في «جقكة العطار »(ج3/ص08:) «الؿبتدع الخبقث الضال بؾ الؽافر الؿشرك طدو الله حامد الػؼل لعـف الله--- الؽافر البؾقد»اهـ صعقكاتف طؾك صحابة رسقل الله: ذكر في (ص0 في )«جقكة العطار» «دلقؾ طؾك شرب معاوية الخؿر» ذكر في (ص 30 في )«جقكة العطار » «إثبات كبق ة الـساء والرد طؾك إشاطرة الـافقـ لفا» وغقر ذلؽ مـ صقام أحؿد الغؿاري في كتابف «جمكة العطار في صرف الػقائد وكقادر إخبار »حقث بقـ فقف معتؼده ومـفجف ومققػف مـ صحابة رسقل الله واطتؼاده في إولقاء- والله أطؾؿ- * وأيضًا : ذكره الشقخ إلباني $ في «الضَّعِق ػَة»12.674( )5813 ) طـد تعؾقؼف طؾك حديث«إذا صؾك أحدكؿ، فؾؿ يؽـ بقـ يديف ما يستره: فؾقخط خطًّا، وٓ يضره ما مر بقـ يديف» ضعقػ- أخرجف أبق داود والطقالسل «مسـده»2592): حدثـا هؿام طـ أيقب بـ مقسك طـ ابـ طؿ لفؿ كان يؽثر أن يحدثفؿ طـ أبل هريرة أن الـبل ﷺ قال:--- فذكره- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ: طؾتف ابـ العؿ هذا: فنكف لؿ يسؿ، ففق مجفقل العقـ-

378 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وأيقب بـ مقسك: إن كان هق الغافؼل: فنكف مـ هذه الطبؼة، ففق ثؼة طـد ابـ معقـ وابـ حبان، وروى طـف جؿاطة مـ الثؼات، ومع ذلؽ بقض لف الذهبل في «الؽاشػ»، وقال الحافظ«التؼريب« :»مستقر» وإن كان غقره: فؾؿ أطرفف وهؿام: هق ابـ يحقك البصري، وهق ثؼة مـ رجال الشقخقـ- والخلاصة: أن طؾة هذا الإسـاد شقخ أيقب الذي لؿ يسؿ، وقد سؿاه إسؿاطقؾ بـ أمقة في روايتف طـ أبل طؿرو بـ محؿد بـ حريث: أكف سؿع جده حريثًا يحدث طـ أبل هريرة بف- أخرجف أبق داود وغقره- وقد اضطرب الرواة طؾك إسؿاطقؾ هذا في إسـاده اضطرابًا شديدًا طؾك وجقه شرحتفا في «ضعقػ أبل داود»157 , 158)، ولذلؽ ضعػف جؿع مـ إئؿة وغقرهؿ: بؾ قال الإمام مالؽ: «الخط باصؾ» فلا كعقد الؽلام هـا، والشاهد مـف أن حريثًا هذا مجفقل، وكذلؽ حػقده أبق طؿرو: كؿا في «التؼريب»لؾحافظ، فالعجب مـف كقػ تغاضك طـ هذه العؾة القاضحة فحسَّـ الحديث في «بؾقغ الؿرام »قائلاً «وصححف ابـ حبان، ولؿ يصب مـ زطؿ أكف مضطرب، بؾ هق حسـ» وأققل أكَّك لف الحُسـ وفقف الؿجفقٓن باطترافف! هذا لق سؾؿـا بلكف غقر مضطرب، وقد أطؾف بف شقخف الحافظ العراقل، ومـ قبؾف ابـ الصلاح وغقرهؿا: كؿا تراه مبقـًا في الؿصدرالؿذكقر آكػًا- وقد شرح الحافظ وجفة كظره في كػل

381 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ آضطراب في كتابف «الـؽت طؾك ابـ الصلاح»2.772 , 774) بؿا ٓ فائدة كبرى مـ كؼؾف ومـاقشتف، لؽـ الؿفؿ مـف ققلف: «تـبقف ققل ابـ طققـة لؿ كجد شقئًا كشد بف هذا الحديث، ولؿ يجئ إٓ مـ هذا القجف»: فقف كظر: فؼد رواه الطبراني مـ صريؼ أبل مقسك إشعري، و إسـاده أبق هارون العبدي، وهق ضعقػ» قؾت وهذا مـف طجب ,أيضًا , مـ كاحقتقـ: الأولك: أكف أٓن الؼقل في العبدي هذا، واسؿف طؿارة بـ جقيـ، وهق أسقأ مؿا ذكر: فؼد قال فقف في «التؼريب« :»مشفقر بؽـقتف، متروك، ومـفؿ مـ كذبف» والأخرى أكف يعؾؿ أن مـ شرط الشاهد أن ٓ يشتد ضعػف، وهذا مػؼقد هـا كؿا ترى- طؾك أكف قد روى معؿر طـ أبل هارون العبدي طـ أبل سعقد الخدري قال: «كـا كستتر بالسفؿ والحجر في الصلاة، أو ق ال: كان أحدكا يستتر بالسفؿ والحجر في الصلاة» وروى جعػر بـ سؾقؿان طـف قال قؾت ٕبل سعقد الخدري: ما يستر الؿصؾل؟ قال: مثؾ ممخرة الرحؾ، والحجر يجزئ ذلؽ، والسفؿ تغرزه بقـ يديؽ» أخرجفؿا طبد الرزاق في «الؿصـػ»2.13 , 14)- ثؿ قال الحافظ «ثؿ وجدت لف شاهدًا آخ ر ,وإن كان مقققفًا, أخرجف مسدد في «مسـده الؽبقر» قال: ثـا هشقؿ: ثـا خالد الحذاء طـ إياس بـ معاوية طـ سعقد بـ جبقر قال«إذا

380 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام كان الرجؾ يصؾل في فضاء: فؾقركز بقـ يديف شقئًا: فنن لؿ يؽـ معف شلء: فؾقخط خطًّا في إرض« -»رجالف ثؼات» قؾت فقف أولاً: الصقاب بلن يؼال فقف: «مؼطقع»: ٕكف مقققف طؾك التابعل: كؿا هق معروف في طؾؿ الؿصطؾح- وثاكقًا: هق أن يؽقن طؾة في الحديث أقرب مـ أن يؽقن شاهدًا لف: ٕكف لق كان مقققفًا طؾك صحابل الحديث، لؽان طؾة ضاهرة فقف، فؽقػ بف وهق مؼطقع؟! فتلمؾ- طؾك أكف قد روي طـ أبل هريرة مقققفًا كقجف مـ وجقه آضطراب فقف: ولؽـف وجف مرجقح، كؿا بقـتف هـاك- ثؿ قال الحافظ: «ولفذا صحح الحديث ابـ حبان والحاكؿ وغقرهؿا» قؾت تساهؾفؿا في التصحقح والتقثقؼ مؿا ٓ يخػك طؾك صلاب هذا العؾؿ: فضلاً طـ الحافظ! هذا إذا لؿ يؽـ هـاك طؾة ضاهرة تدفع التصحقح، فؽقػ بها وهل قائؿة باطتراف الحافظ كؿا سبؼ؟! طؾك أن طزوه لؾحاكؿ فقف كظر: فنكـا لؿ كره في «مستدركف»,وهق الؿؼصقد طـد إصلاق العزو إلقف , بعد مزيد البحث طـف فقف، وٓ جاء ذكره في ففرستف الذي وضعف الؿعاصرون- ثؿ قال الحافظ: «وذلؽ مؼتضٍ لثبقت طدالتف طـد مـ صححف، فؿا يضره مع ذلؽ أن ٓ يـضبط اسؿف إذا طرفت ذاتف- والله تعالك أطؾؿ»

381 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ أققل: الشطر إول مـ هذا الؽلام مسؾَّؿ ٓ غبار طؾقف، ولؽـ ذلؽ مؿا ٓ يـػؼ في الـؼاش العؾؿل الؼائؿ طؾك ققاطد طؾؿ الحديث: لؿا سبؼ بقاكف آكػًا مـ تساهؾ ابـ حبان والحاكؿ- وأما الشطر الثاني مـف: فجقابـا طؾقف: كعؿ: ٓ يضر ذلؽ إذا طرفت ذاتف: ولؽـفا فرضقة تخالػ واقع الراوي: بؾ الراويقـ: فننهؿا مجفقٓن حتك طـد الحافظ كؿا تؼدم- فسامحف الله! لؼد كان بحثف حقل هذا الحديث طؾك خلاف ما كعفده مـف مـ العؾؿ والتحؼقؼ، حتك لؽلكف ابـ حجر آخر! وجاء مـ بعده الشقخ الغؿاري (أحؿد)، فلخرجف في كتابف: «الفداية في تخريج أحاديث البداية »0/310 - 313) تخريجًا مختصرًا جدًّا، يَ حسـ كثقر مـ الطؾبة خقرًا مـف، وقال طؼبف مغترًا بتحسقـ الحافظ لف: «وصححف ابـ حبان وغقره، وحسـف الحافظ، وضعػف بعض الؿتؼدمقـ؛ لصقرة الاضطراب القاقع في إسـاده؛ لؽـف طـد الطقالسل مـ وجف آخر. والحديث صحقح كؿا قال ابـ حبان» كذا قال! وأضـ أكف -كغقره- لؿ يعط لفذا البحث حؼف مـ الؿراجعة والتحؼقؼ، وإلا؛ لؿا خػل طؾقف -طؾك الأقؾ - الجفالة التل في سـد ابـ حبان، ومـ قركفؿ معف، وتشبثف بالقجف الآخر طـد الطقالسل لا يػقده شقئًا؛ لجفالة تابعقف، الذي يؿؽـ أن يؽقن هق طقـ حريث الذي في صريؼ الآخريـ كؿا تؼدم. * * *

382 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىسنتٔر أخٍس ظفس خٍسان - رخٍّ الله وغفص الله ىّ-(1) (1) الشقخ الدكتقر أحؿد بـ سعد الحؿدان الغامدي، أستاذ العؼقدة بؼسؿ الدراسات العؾقا بجامعة أم الؼرى- مـ مقالقد بؾدة (الظػقر) بؿـطؼة الباحة- حصؾ طؾك البؽالقريقس في الشريعة مـ الجامعة الإسلامقة بالؿديـة الؿـقرة- كال درجتل الؿاجستقر والدكتقراه في العؼقدة مـ جامعة أم الؼرى بؿؽة الؿؽرمة- طؿؾ طضقًا بهقئة التدريس بؼسؿ العؼقدة بالجامعة الإسلامقة خلال الػترة 1452,1454 هـ. طؿؾ طؿقدًا لشئقن الطلاب بالجامعة الإسلامقة خلال الػترة 1454,1415 هـ. تؾؼك العؾؿ طؾك أيدي طدد مـ العؾؿاء والؿشايخ، مـفؿ: سؿاحة الشقخ طبد العزيز بـ باز $، أثـاء رئاستف لؾجامعة الإسلامقة في دروس طامة في الؿسجد. فضقؾة الشقخ طبد الؿحسـ العباد حػظف الله، رئقس الجامعة الإسلامقة في الػؼف والحديث. الشقخ حؿاد إكصاري $ في العؼقدة. الشقخ طبد الؾطقػ آل الشقخ $ في الػؼف. مـ آثاره العؾؿقة والبحثقة: , «طؼقد ختؿ الـبقة بالـبقة الؿحؿدية»(رسالة ماجستقر - تحؼقؼ كتاب «شرح أصقل اطتؼاد أهؾ السـة والجؿاطة ٕبل الؼاسؿ اللالؽائل»كصػف تؼريبًا (رسالة دكتقراه)، والباقل بعد ذلؽ- - تحؼقؼ كتاب «الؽرامات»ٕبل الؼاسؿ اللالؽائل - «فطرية الؿعرفة ومققػ الؿتؽؾؿقـ مـفا» - «الؿجتؿع الإسلامل مـ خلال سقرة الػاتحة». - «القحدة الإسلامقة: أسسفا ووسائؾ تحؼقؼفا» =

383 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ذكره إَلْبَاكِل $ في «الضَّعِقػَة »(ج7.ص16) (3516) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «إن الشقطان ذئب ابـ آدم كذئب الغـؿ، وإن ذئب الغـؿ يلخذ مـ الغـؿ الشاة الؿفزولة والؼاصقة، ٓ يدخؾ في الجؿاطة، فالزمقا العامة والجؿاطة والؿساجد» «ضعقػ»رواه طبد بـ حؿقد «الؿـتخب مـ الؿسـد »16.2 -) وإسـاده ضَعقػ جدًّا، شفر ضعقػ، وأبان وهق ابـ أبل طقاش متروك- لؽـ الحديث لف صريؼ أخرى طـد أحؿد (5.233)، والفقثؿ بـ كؾقب، وابـ بشران في الؽراس إخقر مـ «الجزء»وأبل كعقؿ«الحؾقة»طـ سعقد طـ قتادة: ثـا العلاء بـ زياد طـ معاذ بـ جبؾ مرفقطًا بف- قال الأَلْبَاكِل: وهذا إسـاد رجالف ثؼات ففق صحقح--- ثؿ تبقـ لل أن فقف طؾة تؼدح في صحتف، أٓ وهل آكؼطاع بقـ العلاء بـ زياد ومعاذ، فنكف لؿ يسؿع مـف كؿا قال الؿـذري في «الترغقب»1.132)، والفقثؿل«الؿجؿع»2.23-) وكـت قد غػؾت طـ هذه العؾة حقـ خرجت «شرح العؼقدة الطحاوية » فصححتف فقف516) جريًا طؾك ضاهر إسـاده، وأن قد رجعت طـف، والله تعالك هق الؿقفؼ، وأستغػره مـ كؾ زلؾ- = , «الإسلام الديـ الحؼ» , «مـفج تؼرير العؼقدة وحقار الؿخالػقـ» , «حؽؿ أققال الصحابة في آطتؼاد». وفاتف: تقفي طام1434هـ

384 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ولا أدري إذا كان الدكتقر أحؿد سعد حؿدان تقرط بتصحقحل الؿذكقر فؼال في تعؾقؼف طؾك «أصقل أهؾ السـة»للالؽائل1/120)« :سـده صحقح»، أو أكف كظر ,مثؾل, إلك ضاهر السـد فققع في الخطل، والؿعصقم مـ طصؿف الله - اكتفك ولؾشقخ $ مملػات كافعة، مـفا: , «التشقع كشلتف ومراحؾ تؽقيـف» , «حقارات طؼؾقة مع الطائػة آثـل طشرية في إصقل» , «أحاديث استدلت بها الشقعة آثـا طشرية , «براءة آل البقت مؿا كسبتف إلقفؿ الروايات» , «حقار هادئ مع الدكتقر الؼزويـل الشقعل آثـل طشري» وغقرها مـ الؽتب الـافعة،رحمه الله وأسؽـف فسقح جـاتف- * * *

385 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼَّْ٘ذ أخٍس ـتس اىصخٍَ اىتِا اىعاـاتي $(1) ذكره الأَلْبَاكِل$ في «الض عِقػَة »(ج0/ص26:) في تعؾقؼف طؾك حديث رقؿ 3222:) «إن ا  بدأ هذا إمر كبقة ورحؿة وكائـًا خلافة ورحؿة--- الحديث» قال الأَلْبَاكِل$: «مـؽر بهذا التؿام»، أخرجف الطقالسل (رقؿ 228)، وهق إسـاد ضعقػ، رجالف ثؼات غقر لقث بـ أبل سؾقؿ وهق ضعقػ مختؾط- ووقع في «الأصؾ« :»لقث بـ طبد الرحؿـ بـ سابط »، واكطؾك أمره طؾك مُرَتِّبِف الش قْخ طبد الرحؿـ البـا الساطاتل، فطبعف هؽذا طؾك الخطل في ترتقبف (0210!) اكتفك وذكره الشَّقْخ إَلْ بَاكِل $ ,أيضًا , في «الضَّعِقػَة »(ج11.ص155) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5589)« :مَـ مثَّؾ بذي رُوح ثؿ لؿ يتب مثَّؾ اللهُ بف يقم (1) أحؿد بـ طبد الرحؿـ بـ محؿد البـا، الساطاتي: مـ الؿشتغؾقـ بالحديث مصري- لف «الػتح الرباني , ط»في ترتقب مسـد الإمام ابـ حـبؾ، ستة مجؾدات، و«الؼقل الحسـ في شرح بدائع الؿــ , ط»مجؾدان في شرح كتاب لف سؿاه «بدائع الؿــ في جؿع وترتقب مسـد الشافعلّ والســ»، تقفي بعد (بعد 1371 هـ)- اكظر «إطلام»1.148)، وإزهرية 1 :563، 578-)

386 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الؼقامة»أخرجف أحؿد2.92و115-) وقال إسـاده ضعقػ، رجالف ثؼات غقر شريؽ بـ طبد الله الؼاضل، فنكف وإن كان مـ رجال مسؾؿ، فنكف لؿ يحتج بف، وإكؿا روى لف متابعة، كؿا كص طؾقف الحافظ الذهبل في آخر ترجؿتف في «الؿقزان»، ومـ قبؾف الحافظ الؿـذري في آخر كتابف «الترغقب»، وحؽك اختلاف العؾؿاء فقف، ولخص أققالفؿ الحافظ ابـ حجر في «التؼريب»فؼال«صدوق يخطئ كثقرًا ثؿ تغقر حػظف مـذ ولل الؼضاء بالؽقفة» ومـ ذلؽ تعؾؿ تساهؾ الؿـذري في تخريجف بؼقلف ( 0/6:) «رواه أحؿد ورواتف ثؼات مشفقرون» وكحقه ققل الفقثؿل3.32!) وتبعفؿ الش قْخ الساطاتل $ في «الػتح الربا»16/01:) «رواه أحؿد ورجالف ثؼات» والؿحػقظ طـ ابـ طؿر مرفقطًا بؾػظ «لعـ الله مـ مثَّؾ بالحققان » أخرجف الشقخان وأحؿد وغقرهؿ- اكتفك- قال العبد الػؼقر لعػق ربف: الشَّقْخ الؿحدث العلامة أبق العباس أحؿد بـ طبد الرحؿـ البـا الشافعل الؿشفقر بالساطاتي، ولد سـة (1355 هجرية)، ولؼد لؼب أحؿد طبد الرحؿـ بالساطاتي بسبب اكشغالف بعؿؾ استصلاح الساطات وبقعفا ,مثؾ إَلْبَا كِل $,

387 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ والتصؼ آسؿ بف كؿا التصؼ واشتفر هذا الؾؼب أكثر بلبـائف، مثؾ حسـ البـا ممسس جؿاطة الإخقان الؿسؾؿقـ، وهق ابـف إكبر، وجؿال البـا، وهق أصغر أبـائف، وأشار أن لؼب البـا يرجع إلك أجداد إسرة، وكؿا التصؼ باسؿف كتابف الشفقر «الػتح الربا »، وتق $ سـة ( 1387 هجرية) طـ سبع وسبعقـ سـة، رحمه الله وأسؽـف فسقح جـاتف- اكظر مراجع ومصادر ترجؿتف: 1, «مقسقطة أطلام الؼرن الرابع طشر والخامس طشر الفجري في العالؿ العربل والإسلامل»(ج1.ص451) إبراهقؿ الحازمل، دار الشريػ لؾـشر 2, «معجؿ الؿملػقـ»محؿد رضا كحَّالة (ج 1.ص167) ممسسة الرسالة 3, يقسػ الؿرطشؾل «كثر الجقاهر والدرر في طؾؿاء الؼرن الرابع طشر وبذيؾف طؼد الجقهر في طؾؿاء الربع إول مـ الؼرن الخامس طشر » (ج1.136-) 4, «إطلام قامقس وتراجؿ ٕشفر الرجال والـساء مـ العرب والؿستعربقـ والؿستشرققـ»خقر الديـ الزِّرِكْؾل (ج 1.ص148-) 5, «الػتح الرباني في ترتقب مسـد الإمام أحؿد بـ حـبؾ الشقبا »ومعف شرحف «بؾقغ إماني مـ أسرار الػتح الربا» في24 جزءًا ولؼد ألػت رسائؾ وبحقث ودراسات طؾؿقة في جفقد الشَّقْخ أحؿد البـا

388 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الساطاتي $ في خدمة السـة ومساهؿاتف في مجال دراسات الحديث الـبق ي، كؿا أثرت مساهؿاتف في خدمة كتب الؼرآن والحديث الـبقي- قؾت: ومـ الؽتب التل خدمت «مسـد الإمام أحؿد»في العصر الحديث كتاب «الػتح الرباني لترتقب مسـد الإمام الشقبا»لؾشقخ أحؿد البـا الساطا, رحؿف الله تعالك,- قال الش قْخ ابـ طثقؿقـ -رحمه الله تعالى - في مصطؾح الحديث: «تـاول العؾؿاء هذا (الؿسـد) بالتصـقػ طؾقف ما بقـ مختصر لف وشارح ومػسر ومرتِّب، ومـ أحسـفا «الػتح الرباني لترتقب مسـد الإمام أحؿد بـ حـبؾ الشقبا»الذي ألَّػف أحؿد البـا الشفقر بالساطاتي، جعؾف سبعة أقسام، أولفا: قسؿ التقحقد وأصقل الديـ، وآخره ا: قسؿ الؼقامة وأحقال أخرة، ورتبف طؾك إبقاب ترتقبًا حسـًا، وأتؿف بقضع شرح طؾقف سؿاه «بؾقغ إماني مـ أسرار الػتح الرباني»، وهق اسؿ مطابؼ لؿسؿاه، فنكف مػقد جدًّا مـ الـاحقتقـ الحديثقة والػؼفقة، والحؿد لله رب العالؿقـ»اهـ قؾت: ومـ البحقث الذي كشرتف أحد الجامعات الؿالقزية في العدد 12 صػحة2 سبتؿ2514 باسؿ«مساهؿات الإمام أحؿد طبد الرحؿـ البـا الساطاتي في الدراسات الؼرآن والحديث الـبقي» وكؼتبس بعض الػقائد الؿـتؼاة مـ البحث هق الشَّقْخ الؿحدث العلامة أبق العباس وأبق الحسـ أحؿد بـ