كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

277 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الحديث لؾترمذي والـسائل والدارمل! وهق خطل محض يشبف خطله الؿذكقر في الحديث الذي قبؾف، فنني لؿا رجعت إلك الســ الثلاثة ا لتل أشار إلك مقضع الحديث فقفا تبقـ أكف يعـل حديث أبل حؿقد الساطدي، قال: «كان الـبلﷺ إذا ركع اطتدل فؾؿ يـصب رأسف ولؿ يؼـعف» وذلؽ يدل -كالحديث السابؼ - أن الدكتقر لا معرفة لف بفذا العؾؿ، أو طؾك الأقؾ بػـ التخريج! ففق يخبط فقف خبط العشقاء في الؾقؾة الظؾؿاء، وإلا كقػ استجاز طزو حديث ققلل إلك مـ لؿ يروه لؿجرد كقكفؿ رووا في الباب حديثًا آخر مـ فعؾف ﷺ؟!! اكتفك- وكذلؽ ذكره في حديث رقؿ ( 2610« )الض عِقػَة »(ج10/ص330:) حديث«يا غلام! مـ أكا؟ فؼال: أكت رسقل الله، فؼال لف: بارك الله فقؽ- ثؿ إن الغلام لؿ يتؽؾؿ بعدها» قال الألبا ضَعقػ جدًّا- أخرجف ابـ جؿقع في «معجؿف»(ص354)، ومـ صريؼف البقفؼل في «الدٓئؾ»، والخطقب«التاريخ»قال«حدثـل العباس بـ محبقب بؿؽة، حدثـا أبل، حدثـل جدي شاصقكة بـ طبقد، حدثـل معرض بـ طبقد الله القؿامل، طـ أبقف طـ جده قال: حججت حجة القداع--»-- قال الألبا وهذا إسـاد ضَعقػ جدًّا، مسؾسؾ بالضعػاء والؿجفقلقـ: أو لاً: العباس بـ محبقب قال الحافظ في «الؾسان« :»أبق الػضؾ الؿعروف بـ(ابـ شاصقكة) بصري إصؾ سؽـ جدة، قال مسؾؿة بـ قاسؿ:

278 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ضعقػ الحديث ٓ يؽتب حديثف وكان لل صديؼًا» وأما الدكتقر طؿر ت دمري فؼال في تعؾقؼف طؾك «الؿعجؿ» «لؿ أجد لف ترجؿة» وكؿ لف مـ مثؾ هذا الـػل!! اكتفك- وذكره -أيضًا - في حديث رقؿ (2613) مـ«الضعقػة»10/331): «مـ غزا غزوة في سبقؾ الله  فؼد أدى إلك ا جؿقع صاطتف﴿ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ﴾ [الؽفػ01]-» قال الألبا مقضقع- أخرجف ابـ جؿقع في «معجؿف»(ص366) مـ صريؼ الؼاسؿ بـ بهرام طـ قتادة طـ أكس مرفقطًا بف- قؾت: هذا مقضقع، آفتف الؼاسؿ هذا، قال ابـ حبان في «الؿجروحقـ» (2.214« :)الؼاسؿ بـ بهرام أبق هؿدان شقخ كان طؾك الؼضاء بـ(هقت) يروي طـ أبل الزبقر العجائب ٓ يجقز آحتجاج بف بحال» والحديث طزاه الدكتقر طؿر تدمري في تعؾقؼف طؾك «الؿعجؿ»لابـ ماجف (الجفاد)! وهذا كذب طؾك ابـ ماجف سببف الجفؾ بفذا العؾؿ، فنن الذي طـد ابـ ماجف في الباب الؿشار إلقف إكؿا هق حديث آخر برقؿ (0061) مـ رواية جؿع مـ الصحابة لقس مـفؿ أكس. وفقف: «ومَـ غزا بـػسِ ف في سبقؾِ الله وأكػؼَ في وجْ ف ذلؽ فؾف بؽُ ؾِّ دِ رهَ ؿ سبع مئة ألْ ػ دِ رهؿ، ثؿ تلا هذه الآية: ﴿ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﴾ [البؼرة061].» ومع ذلؽ فنسـاده ضعقػ كؿا«الؿشؽاة»3820)، وغقره

281 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ فتلمؾ كؿ في هذا العزو مـ تخؾقط! وكؿ لف مـ تخالقط سبؼ بقان بعضفا! وقال الألباني في حديث رقؿ ( 2612) مـ «الضعقػة»10/331:) «مـ لؿ يرطق طـد الشقب، ولؿ يستح مـ العقب، ولؿ يخش الله بالغقب، فؾقس لله طزوجؾ فقف حاجة»: مقضقع- أخرجف ابـ جؿقع«معجؿ الشققخ»(ص375-) وأما الدكتقر تدمري فؾؿ يزد طؾك ق قلف في تعؾقؼف طؾك ترجؿة الشقخ الحؾبل هذا: «ولؿ أجد لف ترجؿة» وهذا مؿا يدل الباحث طؾك أن الرجؾ لا معرفة طـده بعؾؿ الجرح والتعديؾ، وما أذكر أني رأيتف جر ح راويًا لحديث ما ولق كان كذابًا، وكؾ ما صـعف في تخريج هذا الحديث أكف قال: «ذكره الديؾؿل بلا سـد طـ جابر مرفقطًا. «تؿققز الطقب مـ الخبقث»013.») وصاحب«التؿققز»تابع فقؿا قال لأصؾف «الؿؼاصد الحسـة »لؾسخاوي رقؿ (1100)، وتبعفؿا العجؾق«كشػ الخػاء»0611) إلا أكف قال«قال ابـ الػرس: ضعقػ» اكتفك وغقر ذلؽ مـ الفػقات وإخطاء وإوهام طػا الله طـف- * وأيضًا : ذكره الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَة »(ج14.ص293) طـد تعؾقؼف طؾك حديث: «يا أبا هريرة! أٓ أدلؽ طؾك كـز مـ كـقز الجـة؟ ٓ حقل

280 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وٓ ققة إٓ بالله، ٓ مؾجل وٓ مـجا مـ الله إٓ إلقف» مـؽر بزيادة: (ٓ مؾجل أخرجف الـسائل في «طؿؾ الققم والؾقؾة »295.358)، والحاكؿ (1.517)، والبقفؼل «شعب الإيؿان »1.444.659)، والطقالسل «مسـده»322.2456)، وأحؿد 2.359 و525)، والبزار ,أيضًا , (4.6 1.3589)، والطبرا «الدطاء»3.1545.1636)، ومـ صريؼف الذهبل في «التاريخ»6.177 , 178) كؾفؿ مـ صريؼ إسرائقؾ وأبل إحقص طـ أبل إسحاق طـ كؿقؾ بـ زياد طـ أبل هريرة قال: قال رسقل الله ﷺ:--- فذكره- وقال الحاكؿ: «صحقح الإسـاد»ووافؼف الذهبل! كذا قآ- ويدفعف أمران: أحدهؿا: اختلاط وطـعـة أبل إسحاق ,وهق: السبقعل,- والآخر: الؿخالػة لعبد الرحؿـ بـ طابس قال: سؿعت كؿقؾ بـ زياد بف، دون ققلف: «ٓ مؾجل»إلخ. أخرجف أحؿد (0/202:) ثـا سؾقؿان بـ داود: أكا شعبة طـ طبد الرحؿـ ابـ طابس قال: سؿعت كؿقؾ بـ زياد بف، وزاد: «أحسبف يؼقل: أسؾؿ طبدي واستسؾؿ»وأخرجف الطبرا1633) مـ صرق طـ شعبة بف ولؿ يشؽ. وابـ طابس هذا: ثؼة مـ رجال الشقخقـ، فالسـ د صحقح، والزيادة

281 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الؿذكقرة قد تابعف طؾقفا طؿرو بـ مقؿقن طـ أبل هريرة دون أي شؽ، وهق مخرج في «الصحقحة»1528-) وقد خقلػ شعبة مـ جابر بـ الحر الجعػل طـ طبد الرحؿـ بـ طابس--- بف، مثؾ رواية أبل إسحاق. أخرجف الشجري في «إمالل»2.351-) قؾت وجابر هذا: غقر معروف ، لؿ يزد الذهبل طؾك ققلف في «الؿقزان» «قال إزدي: يتؽؾؿقن فقف» فؿثؾف مخالػتف مردودة مـؽرة، وٓسقؿا إذا كان الؿخالػ شعبة بـ الحجاج جبؾ الحػظ- ثؿ رأيت أحؿد قد أخرجف (2.535) مـ صريؼ جابر هذا دون الزيادة- وأصؾ هذه الزيادة مؼطقع مـ ققل مؽحقل التابعل، جاء في رواية هشام بـ الغاز طـف طـ أبل هريرة مرفقطًا كحق حديث الترجؿة بتؼديؿ وتلخقر- وفقف : «قال مؽحقل: فؿـ قال: ٓ حقل وٓ ققة إٓ بالله، وٓ مـجا مـ الله إٓ إلقف، كشػ طـف سبعقـ بابًا مـ الضر، أدكاهـ الػؼر »أخرجف الترمذي 3596)، وقال: «حديث لقس إسـاده بؿتصؾ، مؽحقل لؿ يسؿع مـ أبل هريرة» قؾت ومـ هذا التخريج والتحؼقؼ يتبقـ لؿـ وقػ طؾك تخريج الحافظ الؿـذري لؾحديث أكف لؿ يؽـ مسددًا فقف، فنكف: أولاً: ساق الحديث في «الترغقب»2.255) مـ رواية الترمذي هذه،

282 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وكؼؾ طـف إطلالف إياه بآكؼطاع، ثؿ قال: «ورواه الـسائل، والبزارمطقًٓ، ورفَ عَ ا: «وٓ مؾجل مـ الله إٓ إلقف»ورواتهؿا ثؼات يحتج بهؿ» فسؽت طـ اختلاط وطـعـة أبل إسحاق! ولؿ يتـبف لؿخالػتف ٓبـ طابس الثؼة! ثؿ زاد ضِ غثًا طؾك إبالة، فؼال: وثاكقًا: ثؿ قال: «ورواه الحاكؿ وقال: صحقح وٓ طؾة لف- ولػظف (ثؿ ساقف بالؾػظ الصحقح الذي لقس فقف الزيادة، والؿخرج في «الصحقحة»، ثؿ قال: «وفي رواية لف وصححفا ,أيضًا , قال: يا أبا هريرة! أٓ أدلؽ---»فذكر حديث الترجؿة، فلوهؿ أنها مـ غقر صريؼ الـسائل والبزار، وهل هل ,كؿا ذكركا في التخريج,! وكحقه في التخؾقط ققل الفقثؿل في «الؿجؿع»5 1.98 , 99 ),بعد أن ساق حديث الترجؿة في حديث مطقل طـ أبل هريرة ,« :رواه البزار مطقًٓ هؽذا، ومختصرًا، ورجالفؿا رجال الصحقح، غقر كؿقؾ ابـ زياد، وهق ثؼة » وفاتف طزوه ٕحؿد. ووجف الخؾط يتبقـ لؽ إذا طرفت أكف يعـل بالؿختصر رواية البزار (رقؿ 3588) مـ رواية شعبة طـ ابـ طابس، التل لقس فقفا الزيادة، ورواها الحاكؿ كؿا ذكرت في ثاكقًا! وجفؾ هذه الحؼائؼ كؾفا الؿعؾؼقن الثلاثة، والؿدطقن التحؼقؼ، فققػقا في تعؾقؼفؿ طؾك صبعتفؿ الحسـاء (!) لـ «الترغقب»2.433) فققػقا مققػًا

283 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وسطًا ,أكصاف حؾقل,، فصدروا الحديث ,كعادتهؿ الغالبة, بؼقلفؿ: «حسـ، رواه---»وكؼؾقا فقف ققل الفقثؿل، وتصحقح الحاكؿ والذهبل!!! ولقس في كلامفؿ التحسقـ الؿدطك، وقد طرفت مـ التحؼقؼ، أكف لقس إٓ ما هق صحقح ثابت، أو ضعقػ مـؽر- وهؽذا يستر مدطق العؾؿ جفؾفؿ بؿثؾ هذا التقسط الذي يـافي القاقع! ثؿ إكـل أققل: يبدو لل أن زيادة: «ٓ مؾجل---»مـ تخالقط أبل إسحاق السققعل، فؼد رواها قبؾ اختلاصف في حديث (ما يؼال إذا أتك فراشف)، كذلؽ رواه طـف الثقري وشعبة أكف سؿع البراء، فؾؿا حدث بف بعد آختلاط، اختؾطت طؾقف بحديث الترجؿة، وأدخؾفا في حديث أبل هريرة! وإكؿا هل في حديثف طـ البراء، وهق مخرج في الؿجؾد السادس مـ «الصحقحة»2889)، وقد صدر والحؿد. وقد خؾط في تخريج الحديث معؾؼ آخر، وهق محؼؼ «تاريخ الذهبل»الدكتقر (تدمري)، فؼد طزا حديثف لؾشقخقـ وأصحاب «الســ»-إلا الـسائل- وأحؿد، دون أن يستثـل الزيادة، فلوهؿ الؼراء أكفا صحقحة، وأكفا طـدهؿ جؿقعًا!! وإن مـ غرائبف أكف طزاه لأحؿد في أكثر مـ طشريـ مقضعًا بلرقامفا وأجزائف مـف، وفقفا ما لقس مـ حديث أبل هريرة ودون أن يـبف طؾك ذلؽ، فؽلن الؿؼصقد تسقيد السطقر وتؽثقرها، ولقس التحؼقؼ! والله الؿستعان- * * *

284 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىسنتٔر: فؤاد ـتس اىٍِفً أخٍس(1) ذكره الأَلْبَاكِل$ في «الض عِقػَة »(ج3/ص112:) طـد تعؾقؼف طؾك حديث 1610:) «إذا خَػِقت الخطقئة لؿ يضر إٓ صاحبفا، فنذا ضفرت فؾؿ تغقَّر ضرت العامة» «مقضقع»رواه ابـ أبل الدكقا «العؼقبات»: ٕن فقف مروان بـ سالؿ الغػاري وهق يضع الحديث، وأشار الحافظ في «التؼريب« :»متروك ورم اه الساجل وغقره بالقضع» وقد أورده شقخ الإسلام ابـ تقؿقة«السقاسة الشرطقة»(ص75) ساكتًا طؾقف دون أي تخريج لقغتر بف وبرمز السققصل، طؾك أن رمقز السققصل في «الجامع الصغقر »ٓ يقثؼ بها ٕسباب ذكرتها في مؼدمة «صحقح الجامع » و«ضعقػ الجامع» (1) فماد طبد الؿـعؿ أحؿد طبد الله طبد الرحقؿ قـاوي، ولد في الإسؽـدرية سـة1359هـ)، وكشل بها، وتخرج مـ كؾقة الحؼقق بجامعة الإسؽـدرية، وطقـ بالـقابة العامة وتدرج بها حتك درجة مستشار، تؿ اكتدب لؾتدريس بجامعة قسـطقـة بالجزائر، ثؿ خبقرًا لؾبحقث الإسلامقة برئاسة الؿحاكؿ الشرطقة بدولة قطر لؿدة خؿس سـقات، ثؿ أستاذًا بؽؾقة الشريعة , قسؿ الؼضاء بجامعة أم لؼرى بؿؽة الؿؽرمة لؿدة 15 سـة، ثؿ أستاذًا بجامعة إمقر كايػ لؾعؾقم إمـقة بالرياض لؿدة 11 طامًا حتك أن- (مختصرة مـ سقرتف الذاتقة

285 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ واغتر برمز السققصل الدكتقر فماد في تعؾقؼف طؾك «الأمثال»(1) (ص82) فقصػ الحديث بؼقلف«ضعقػ»وطؾك الرغؿ مـ كؼؾف طـ الفقثؿل إطلالف إياه بؿروان الؿتروك وتعؿقتف حؽؿل طؾك الحديث بالقضع- رد طؾك ذلؽ كؾف بسؽقت ابـ تقؿقة $ وقال: «ففق لقس مقضقطًا وٓ شديد الضعػ» والدكتقر فماد طبد الؿـعؿ أحؿد حؼؼ كتبًا، ومـفا كتاب «إمثال والحؽؿ»لؾؿاوردي الؿتقفى سـة455هـ- وقال في تؼدمة الؽتاب الطبعة الأولك بعد خطبة الحاجة (ص 2:) «فؼد ضفرت الطبعة إولك مـ «إمثال والحؽؿ»لؾؿاوردي مـذ قرابة خؿس طشرة سـة، وتؾؼتفا إمة بالؼبقل بصػة طامة، وإدباء بص ػة خاصة، وقد ضفرت خلال هذه الؿدة مـ دواويـ السـة الؽثقر مؿا أطان الؿحؼؼ طؾك بذل مزيد مـ الجفد في طزو إحاديث وبقان درجتفا، واستػاد مـ كؼد العلامة الشَّقْخ محؿد كاصر الديـ إَلْبَاكِل لف، ورحؿ الله امرأ أهدى إلل طققبل» *وأيضًا ذكره إَلْبَاكِل $ في «الضَّعِقػَة »(ج5.ص143,145:) حديث «إذا أراد الله بعبد خقرًا جعؾ لف واطظًا مـ كػسف يلمره ويـفاه » (1) كتاب«إمثال والحؽؿ»ٕبل الحسـ طؾل بـ محؿد بـ محؿد بـ حبقب البصري البغدادي، الشفقر بالؿاوردي (الؿتقفى: 455 هـ)، تحؼقؼ ودراسة: الؿستشار الدكتقر فماد طبد الؿـعؿ أحؿد، صبعتف: دار ا لقصـ لؾـشر، الرياض , الؿؿؾؽة العربقة السعقدية، الطبعة: إولك، 1425 هـ, 1999 م

286 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام «ضعقػ»أخرجف الديؾؿل «مسـد الػردوس »(ص93)، وهذا إسـاد ضعقػ، آفتف الؼاسؿ بـ أبل صالح هذا، فقف كلام أورده الحافظ في «الؾسان» قال الأَلْبَاكِل$: أضػ إلك ذلؽ طؾة أخرى، أٓ وهل الققػ- ثؿ رأيت الدكتقر فماد طبد الؿـعؿ أحؿد في تعؾقؼف طؾك «الأمثال والحؽؿ» لؾؿاوردي قد حسـ الحديث (ص49) مؼؾدًا في ذلؽ لؾعراقل في تجقيده لإسـاده، مع أكف كؼؾ تضعقػ العجؾقني إياه وتضعقػل أكا في «ضعقػ الجامع الصغقر»429-) وهذا مؿا يدل الؼارئطؾك أن الدكتقر ٓ يزيد طؾك كقكف مجرد قؿاش كؼال! وسقلتي لف أمثؾة أخرى- اكظر إلك «الضَّعِقػَة »الحديث رقؿ2864-) وأما لجـة«الجامع الؽبقر»فؾؿ تزد طؾك كؼؾ تجقيد العراقل لإسـاده كؼلاً طـ الؿـاوي، وكص كلامف في «فقض الؼدير »قال الحافظ العراقل وغقره «إسـاده جقد»كذا جزم بف«الؿغـل» وقد تبادر إلك ذهـ الدكتقر فماد أن الؿؼصقد بـ«الؿغـل»في كلام الؿـاوي هذا إكؿا هق كتاب «الؿغـل»في الػؼف الحـبؾل ٓبـ قدامة الؿؼدسل! فؼال الدكتقر: وقال الؿـاوي: إن الحافظ العراقل وغقره قرر أن إسـاده جقد، وكذلؽ جزم بف ابـ قدامة في «الؿغـل« -»فقض الؼدير»!! وإكؿا الؿراد بف كتابف«تخريج الإحقاء»الذي تؼدم الـؼؾ طـف، فنن اسؿف الؽامؾ «الؿغـل طـ حؿؾ إسػار في إسػار في تخريج ما في الإحقاء مـ إخبار»

287 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وذكره الأَلْبَاكِل في «الؿجؾد السادس» في«الض عِقػَة »(ص310-312:) طـد تعؾقؼف طؾك ح ديث ( 0863:) «إكؿا بعثتُ فاتحًا خاتؿًا، وأططقت جقامع الؽؾؿ---»الحديث، وهق«ضعقػ»وهق مـؼطع بقـ أبل قلابة وطؿر كؿا اغتر بذلؽ الؿستشار الدكتقر فماد طبد الؿـعؿ أحؿد في تعؾقؼف طؾك «الأمثال والحؽؿ »لؾؿاوردي فؼال تعؾقؼًا طؾك الحديث: فؼد ذكره الؿاوردي مختصرًا بؾ ػظ ابـ طباس (ص35)، فؼال«حسـ رواه أبق يعؾك«مسـده»طـ ابـ طؿر». قال الأَلْبَاكِل (ص313-312:) وفي هذا التخريج طؾك إيجازه أخطاء - ققلف: «حسـ»دون أن يبقـ وجفف أو أن يـؼؾف طـ أحد طـ أهؾ العؾؿ مؿـ يقثؼ بؿعرفتف بهذا الػـ! , كؼؾف طـل «التضعقػ»الؿعارض لتحسقـف دون أن يرده بحجة تبرر طدم اطتؿاده طؾقف! , جعؾف الحديث طـ ابـ طؿر طـد أبل يعؾك والبقفؼل، وهق خطل مزدوج، فنن ابـ طؿر ٓ طلاقة لف مطؾؼًا بهذا الحديث، وإكؿا هق طـ أبقف طؿر طـد أبل يعؾك، وطـ أبل قلابة مرسلاً طـد البقفؼل- الخلاصة: وإكؿا وقع الدكتقر فماد أحؿد طبد الؿـعؿ في هذه إخطاء لتسرطف في الـؼؾ والإكثار مـف دون تلنٍّ وتبصر وتحؼقؼ، فنكف اغتر بؿا وقع في متـ

288 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام «فقض الؼدير»لؾؿـاوي في تخريج الحديث- اكتفك * وأيضًا: ذكره إَلْبَاكِل ,أيضًا , في «الضَّعِقػَة »(ج5.ص365,366:) في تعؾقؼف طؾك حديث «إذا اقشعر جؾد العب د مـ خشقة الله تحاتت طـف ذكقبف كؿا يتحات طـ الشجرة القابسة ورقفا» قال الأَلْبَاكِل «ضعقػ»رواه أبق بؽر الشافعل «الػقائد»وطـف «الخطقب»والبزار والقاحدي«التػسقر»، وهق إسـاد ضعقػ، ولف طؾتان , جفالة أم كؾثقم، فننهؿ لؿ يترجؿقها- , ويحقك الحؿاني وهق ي حقك بـ طبد الحؿقد الحؿاني قال الحافظ: «حافظ إٓ أنهؿ اتهؿقه بسرقة الحديث» أشار الحافظ الؿـذري إلك تضعقػ الحديث 4.128)، وقال الؿـاوي في «الػقض« :»ضعقػ» وقال العراقل«ضعقػ» وقال الفقثؿل«ضعقػ» قال الأَلْبَاكِل$: كؾ هذه إققال مـ همٓء إئؿة الـؼاد لؿ يعبل بشلء مـفا الدكتقر فماد في تعؾقؼف طؾك «الأمثال»(ص82) فؼال«حسـ: أخرجف البقفؼل، وأبق الشَّقْخ في «الثقاب»و«الترغقب والترهقب»»--- ومع أن هذا التحسقـ ٓ وجف لف مـ حقث الصـاطة الحديثقة، وإكؿا هق تحسقـ بالفقى، فنكف يقهؿ أكف مـ الحافظ الؿـذري، والقاقع أكف ضعػف كؿا سبؼ، ولؼد بدا لل مِـ تتبعل لتعؾقؼاتف طؾك الؽتاب الؿذكقر أكف سـَّ سُـَّة سقئة في

311 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ التعؾقؼ طؾك إحاديث، أٓ وهل آطتؿاد طؾك التحسقـ العؼؾل، فؿا أشبفف بالؿعتزلة! اكتفك- قؾت -العبد الػؼقر إلك طػق ربف-: وفي هذا الصدد كذكر ما ذكره الدكتقر مقفؼ طبد الؼادر في كتابف «تقثقؼ الـصقص وضبطفا»(ص283,284« :)طؾك الؿحؼؼ الحذر الشديد مـ إخطاء والتحريػات الؿطبعقة، وما أكثرها! وأن يتعاقد مع الـاشر بآلتزام التام بالتصحقح وطدم كشر الؽتاب إٓ بعد التصحقح التام، وأن يؼاضقف في حالة طدم آلتزام بالتصقيبات والتصحقحا ت، فؽؿ مـ كتاب ضاع فقف جفد الؿحؼؼ بسبب إخطاء الؿطبعقة!» ومؿا ذكره في هامش تعؾقؼف طؾك الأخطاء والتحريػات الطباطقة «للأسػ الشديد، أصبح الـاشرون تجارًا-- ٓ يفؿفؿ العؾؿ ودقة إماكة العؾؿقة، فؽؿ مـ كتاب كشروه ولؿ يؾتزمقا بتصحقحات الؿحؼؼ! وتراهؿ يعتذرون لؾ ؿحؼؼ بلطذار تاففة، وهذا ما ابتؾقـا بف، وهق مرض الطباطة والـشر في وقتـا الحاضر، فنكا لله وإكا إلقف راجعقن» وكذلؽذكره الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَة »(ج12.ص311 و312 و313) طـد تعؾقؼف طؾك حديث رقؿ (5636« :)الدكقا دول، فؿا كان مـفا لؽ أتاك طؾك ضعػؽ، وما كان مـفا طؾقؽ لؿ تدفعف بؼقتؽ، ومـ اكؼطع رجاؤه فؿات استراح بدكف، ومـ رضل بؿا رزقف الله قرت طقـف» قال الألبا$: «مقضقع»أخرجف الديـقري«الؿـتؼك مـ الؿجالسة»

310 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام (24.2, مخطقصة حؾب) مـ صريؼقـ، طـ الحسقـ بـ مقسك طـ أبقف مقسك بـ جعػر طـ جعػر بـ محؿد طـ أبقف طـ طؾل بـ الحسقـ طـ أبقف طـ طؾل بـ أبل صالب مرفقطًا، وهذا مقضقع، ولعؾ الؿتفؿ بف هق الديـقري كػسف، واسؿف أحؿد بـ مروان، فؼد قال الدارقطـل فقف بعد أن اتهؿف بحديث آخر: «وهق طـدي مؿـ كان يضع الحديث» قال الذهبل «ومشاه غقره» قال الألبا والحسقـ بـ مقسك لؿ أطرفف ، وٓ أورده الشقعة في كتبفؿ، كالـجاشل في «رجالف»، والحؾل ,أيضًا , في «رجالف»، ٓ في الؼسؿ إول الخاص فقؿـ اطتؿد طؾك روايتف، وٓ في الؼسؿ الثاني فقؿـ تركت روايتف، فقؿؽـ أن يؽقن هق أفة، والله أطؾؿ- والحديث أورده الؿاوردي في «إمثال والحؽؿ»(ص69) مـ صريؼ طؾل بـ الحسقـ طـ أبقف طـ جده بف! وهق مؿا فات الؿعؾؼ طؾقف الدكتقر فماد طبد الؿـعؿ أحؿد فؼال: «لؿ أقػ طؾقف» وكذلؽ الحديث الذي ذكره إلبا «الضَّعِقػَة » (12.311) رقؿ (6537« :)الـاس كشجرة ذات جـل، ويقشؽ أن يعقدوا كشجرة ذات شقك الحديث»وهقضعقػ قال الأل باني: والحديث طزاه الحافظ في «الؿطالب العالقة »3.152 ) ٕبل يعؾك وسؽت طـف هق والؿعؾؼ طؾقف إطظؿل! وطزاه العجؾق«كشػ

311 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الخػاء»2.327) لؾديؾؿل، ولؿ أره في الـسخة الؿصقرة التل طـدي، ثؿ إن العجؾقني سؽت طـف أيضًا، فلا أدري مـ أيـ أخذ الدكتقر فماد طبد الؿـعؿ تصديره إياه بؼقلف في تعؾقؼف طؾك «الحؽؿ والأمثال »لؾؿاوردي (61« :)ضعقػ» ولؿ يـؼؾف طـ أحد ولا بق ـ سبب الضعػ وقال الألباني في «الض عِقػَة »(ج10/ص303:) أما ققل الدكتقر فماد الؿعؾؼ طؾك«الأمثال»طؾك حديث «خقر العؾؿ ما كػع، وخقرالفدي ما اتبع، وخقر ما ألؼل في الؼؾب القؼقـ» أورده الؿاوردي«إمثال»(ص83« )دون جؿؾة الؼؾب» فؼقل الؿعؾؼ الدكتقر فماد «حسـ: أخرجف البقفؼل في «شعب الإيؿان»---» فقف ملاحظات الأولك: تحسقـف إياه مجرد دطقى، ومؿـ ٓ مؿارسة لف في هذا العؾؿ! وٓسقؿا وقد طرفت ضعػ إسـاد الؼضاطل- الثاكقة: طزوه لـ «شعب الإيؿان »كؼؾف طـ «إسعاف الطلاب »(ص275)، والذي فقف: (هؼ) أي: البقفؼل في «الســ»، وأما «شعب الإيؿان »فالرمز فقف (هب)، طؾك أكـل بحثت طـف في مظاكف مـ «الســ»فؾؿ أره! وكذلؽ فتشت طـف في الجزء إول الؿطبقع مـ «الشعب»وفي الؿجؾد الثاني الؿصقر مـف فؾؿ أطثر

312 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام طؾقف لؾـظر في إسـاده!! الثالثة: إن كان إسـاده إلك طؼبة مـ الطريؼ التل ساقفا الؿاوردي ,وهق الغالب طؾك الظـ, فػقفا جفالة أيضًا، ٕن مصعب بـ مـظقر لؿ أجد لف ترجؿة ,أيضًا , في شلء مـ كتب الرجال، ومـفا «ثؼات ابـ حبان»، و«الضعػاء»لف- اكتفك وقال إل باني في «الضَّعِقػَة »ج11.ص326,339) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5643)« :مـ لؿ يعرف فضؾ كعؿة الله طؾقف إٓ في مطعؿف ومشربف فؼد قصر طؾؿف ودكا طذابف» «ضَعقػ جدًّا »أخرجف ابـ طدي«الؽامؾ»5.1922)، والخطقب «التاريخ»6.53-) وقد أساء الؿاوردي«أمثالف»(ص85) بنيراده الحديث بصقغة الجزم، قال «روى هشام بـ طروة »ولؿ يخرجف الؿعؾؼ طؾقف الدكتقر فماد بشلء إلا بؼقلف «أورده ابـ حـبؾ«الزهد»134)، وكسبف إلك طؾل بـ أبل صالبﭬ» وهذا خطل مـ وجقه أولاً: أكف لقس طـ طؾل، بؾ أبل الدرداء! ثاكقًا: أكف مقققف طؾقف في مقطظة لف، ولقس مرفقطًا- ثالثًا: إسـاده مـؼطع بقـ الحسـ وأبل الدرداء-