كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

217 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قضك حقاتف في إرساء ققاطد الحـػقة وتليقدها، لف مباحث ومـاقشات حقل الؿسائؾ الخلافقة، ومـ مملػاتف: «آثار الســ »جؿع فقف إحاديث الؿميدة لؾؿذهب الحـػل- «جفقد مخؾصة في خدمة السـة الؿطفرة»(ص148-) وكتاب«آثار الســ»أُلػ لؿضاهاة«بؾقغ الؿرام»لؾحافظ ابـ حجر، ٕكف كتاب جؿع فقف مملػف البارع الؿحدث أحاديث إحؽام بؽؾ دقة ومفارة، ولؿ يعجب الـقؿقي هذا العؿؾ الجاد في بقان إحؽام في ضقء إحاديث الصحقحة الثابتة، فللػ «آثار الســ »لقؼقي مذهب الحـػقة، وقد رد الؿباركػقري طؾك «آثار الســ »بؽتابف«أبؽار الؿــ »فػل هذه الظروف والؿلابسات يؿؽـ ففؿ طؼؾقة إطظؿل في ذكر الؿباركػقري والفلالل بهذا الجػاء- قال الش قْخ صلاح الديـ مؼبقل أحؿد (ص 060-063:) «قال الدكتقر طبد الرحؿـ الػريقائل وهق يذكر تلامذة الشقخ محؿد أكقر شاه الؽشؿقري: والشَّقْخ حبقب الرحؿـ إطظؿل أحد مشاهقر الحـػقة في هذا العصر، تخرج في الدار طؾك الؽشؿقري، وهق شديد التؿسؽ بالؿذهب الحـػل الذي يتعصب لف، لؿا تدل طؾقف مملػاتف إردية في الؿسائؾ الخلافقة والؿـاقشات الجدلقة مع طؾؿاء أهؾ الحديث---» قال (ص062:) «ولؿا كان حبقب الرحؿـ إطظؿل يدافع طـ السـة حتك تحامؾ طؾك أئؿة أهؾ الحديث، ومـفا تحامؾف طؾك الإمام البخاري، إذا كان هذا آختلاف

218 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام مع الؿحدثقـ يـبـل طؾك الغقرة طؾك السـة والدفاع طـفا حتك ٓ يتعبد الله سبحاكف، فؾؿاذا شؾَّت يده مـ الرد طؾك «تبؾقغل كِ صَ اب»(الؿؼرر التبؾقغل لؾشقخ محؿد زكريا الحـػل الذي يحتقي طؾك سقؾ مـ الخرافات والقاهقات، واكتشر الؽتاب بصقرة رهقبة في إوساط الديـقة بقاسطة جؿاطة التبؾقغ، وبدت آثاره السقئة في الؿجتؿع، حقث أبعد كثقرًا مـ الـاس السذج مـ الؿـفؾ الصافي لؾؽتاب والسـة، وكزع مـ قؾقبهؿ العؼقدة الصحقحة الـؼقة مـ أردان الشرك والقثـقة والتصقف والرهباكقة- حصؾ هذا وٓ يزال طؾك مرأى ومسؿع مـ الشَّقْخ إطظؿل وفي أوساط الحـػقة، ولؽـ لؿ يحرك ساكـف، ولعؾف التزم بالصؿت في هذا إمر ,والله أطؾؿ, لئلا يػؼد ثؼتف طـد جؿاطة التبؾقغ وققادها ,أيضًا , كؿا فضح كػسف لدى صؾبة العؾؿ في العالؿ الإسلامل، والذيـ يقافؼقكف طؾك تطاولف طؾك الحديث والؿحدثقـ ٓ يقافؼقكف حبًّا لف، بؾ بغضًا لفؿ، وكؿا يؼال: ٓ حبًّا لعؾل، بؾ بغضًا لؿعاوية» * * *

201 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىسنتٔر ـتس اىٍفػٖ أٌين كيفجٖ(1) ذكره الأَلْبَاكِل«السِّؾْسِؾَة الض عِقػَة »(ج3/ص213-216) (1331): في الحديث الذي أخرجف الطبرا«الؽبقر»، وابـ حبان، وأبق كعقؿ في «الدٓئؾ»، والحاكؿ، والبقفؼل في «دٓئؾ الـبقة» حديث «يا طؿر! أكا وهق كـا أحقج إلك غقر هذا، أن تلمرني بحسـ إداء، وتلمره بحسـ اتباطف، اذهب بف يا طؿر! وأططف حؼف وزده طشريـ صاطًا مـ تؿر مؽان ما رطتف» قال الأَلْبَاكِل «مـؽر» قال الحاكؿ «صحقح الإسـاد» ورده الذهبل بؼقلف «قؾت: ما أكؽره وأركف! ٓسقؿا ققلف «مؼبلاً غقر مدبر»فنكف لؿ يؽـ في غزوة تبقك قتال» قال الأَلْبَاكِل$: وطؾتف حؿزة بـ يقسػ بـ طبد الله بـ سلام فنكف لقس (1) طبد الؿعطل أمقـ قؾعجل، لف اشتغال بتحؼقؼ كتب التراث، مثؾ «دٓئؾ الـبقة »لؾبقفؼل، و«الضعػاء الؽبقر »لؾعؼقؾل، و «طؾؾ الحديث ومعرفة الرجال »لعؾل بـ الؿديـل، و «الطب الـبقي»ٓبـ الؼقؿ، وغقرها، وتحؼقؼاتف غقر جقدة: لِؿا دلت طؾقف مـ جفؾف بهذا العؾؿ

200 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام بالؿعروف، ولذلؽ بقض لف الذهبل في «الؽاشػ»، وقال الحافظ «مؼبقل» يعـل طـد الؿتابعة وإٓ فؾقـ الحديث كؿا كص طؾقف في مؼدمة «التؼريب» وكلكف لجفالتف لؿ يقرده البخاري «التاريخ»، وٓ ابـ أبل حاتؿ «الجرح والتعديؾ» واما ابـ حبان فذكره«الثؼات»4.175) طؾك قاطدتف في تقثقؼ الؿجفقلقـ تـبقف: «لؼد طؾؿت مؿا تؼدم أن الذهبل ر د طؾك الحاكؿ في تصحقحف لؾحديث، ولؼد دهشت حؼًّا حقـ وقع بصري طؾك ققل الدكتقر قؾعجل الؿعؾؼ طؾك «الدلائؾ»6/082) بؼقلف«وقال الذهبل: صحقح» قال الأَلْبَاكِل وهذا كذب طؾك الذهبل، وٓ أققل: إكف طـ طؿد، فؼد يؽقن طـ جفؾ وسقء ففؿ أو غػؾة، فنن الذهبل قال ما كصف بالحرف: «صحقح: قؾت ما أكؽره وأركف!»---إلخ فؼقلف: «صحقح»هق حؽاية مـ الذهبل لتصحقح الحاكؿ، ولقس تصحقحًا مـ الذهبل كؿا زطؿ الدكتقر، بدلقؾ رده طؾقف بؼقلف: «قؾت: ما أكؽره»إلخ وهذا واضح جدًّا طـد كؾ مـ لف معرفة بالؾغة العربقة، ومعرفة ما بلسؾقب الذهبل في تعؼبف طؾك الحاكؿ، فنكف يحؽل ققلف أوًَّٓ ثؿ يعؼب طؾقف بؿا طـده مـ كؼد إن كان طـده، فلا أدري ,والله, تعؾقلاً لفذه الؽذبة، وأي شلء خطر في البال فلحلاه مر! قال الأَلْبَاكِل (ج3/ص218:) وسقلتي أمثؾة أخرى تدل طؾك مبؾغ طؾؿ هذا

201 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الدكتقر، فاكظر مثلاً الحديث ( 2258 ) في«الضَّعِقػَة » قال إَلْبَاكِل«الضَّعِقػَة »(ج5.ص234,236) في الحديث2259 :) «إذا اختؾػ الـاس كان ابـ سؿقة مع الحؼ»: «إسـاد ضعقػ جدًّا »أخرجف الطبرا«الؽبقر»رجالف ثؼات غقر ضرار بـ صرد أورده الذهبل في «الضعػاء»وقال«قال الـسائل وغقره: متروك» وقد خقلػ في إسـاده، فرواه معاوية بـ هشام طـ طؿار بـ رزيؼ--- ولؿ يذكر طؾؼؿة، أخرجف الطبراني ,أيضًا , طؼبف كلكف يشقر إلك تخطئة ضرار في إسـاده وإلك إطلال الحديث بآكؼطاع، فنن سالؿًا لؿ يؾؼ ابـ مسعقد كؿا قال طؾل بـ الؿديـل، قال الفقثؿل $ (7.243« :)رواه الطبراني وفقف ضرار بـ صرد وهق ضعقػ» ثؿ وجدت لؿعاوية بـ هشام متابعًا أخرجف البقفؼل«دٓئؾ الـبقة»6.422 ) مـ صريؼ أبل الجقاب,اسؿف إحقص بـ جقاب الؽقفي, ثؼة مـ رجال مسؾؿ، وأما ققل الدكتقر الؼؾعجل في تعؾقؼف طؾك «الدلائؾ»أخرجف الحاكؿ «الؿستدرك» (3/311) مـ صريؼ أبل البختري وصححف ووافؼف الذهبل» قال الأَلْبَاكِل $: فػل هذا التخريج أمقر تدل طؾك جفؾ بهذا العؾؿ وافتئات طؾقف، أذكر بعضفا: 1- مـ القاضح أن ضؿقر ققلف «أخرجف»إكؿا يعقد إلك حديث طبد الله وهق

202 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ابـ مسعقد، فؿاذا يؼقل الؼارئ إذا كان الحديث الذي رواه الحاك ؿ في الؿقضع الذي أشار إلقف الدكتقر لقس مـ رواية ابـ مسعقد، وإكؿا هق طـ حذيػة! 0- ما فائدة ققلف «مـ صريؼ أبل البختري»ولقس لف ذكر في حديث ابـ مسعقد طـد البقفؼل، فنكف ٓ يؼال مثؾف في فـ التخريج إٓ إذا كان الرجؾ في صريؼ الحديث الؿخرج! وإٓ كان الؽلام لغقًا ٓ معـك لف! ولق أكف قال: «مـ حديث حذيػة»لؽان أقرب إلك الصقاب وكان مػقدًا 3, إن تخريجف يشعر أن الحاكؿ رواه مرفقطًا، ولقس كذلؽ، فنكف أخرجف مـ صريؼ مسؾؿ إطقر طـ حبة العرني، وهق مقققف مـ كلام حذيػة ﭬ- 4, لؼد أقر الحاكؿ والذهبل طؾك تصحقحفؿا وهق يرى بعقـف أن فقق أبل البختري مسؾؿ إطقر وهق ضَعقػ جدًّا، لؽـ الظاهر أكف لؿ يعرفف، ٕكف وقع في «الؿستدرك« :»مسؾؿ بـ طبد الله إطقر»، وإكؿا هق مسؾؿ أبق طبد الله إطقر، واسؿ أبقف كقسان، ولف ترجؿة سقئة في «الضعػاء»لؾعؼقؾل الذي زطؿ الدكتقر أكف «حؼؼف ووثؼف» --- ومثؾ هذ ا التخريج وغقره يدل دٓلة واضحة طؾك أن الدكتقر لقس أهلاً لؾتخريج، بؾف التحؼقؼ، وراجع طؾك سبقؾ الؿثال تـبقفل في آخر الحديث الؿتؼدم برقؿ (1341) تجد فقف أكف كسب إلك الذهبل تصحقحف إياه بعد تصحقح الحاكؿ، والذهبل قد رد تصحقح الحاكؿ في كػس الجزء والصػحة التل كسب ذلؽ فقفا إلقف!!

203 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وقد ذكر الش قْخ $ بعضًا مـ الأخطاء في «السؾسؾتقـ»طؾك سبقؾ الؿثال لتخريجات الدكتقر، اقتصركا بالؿفؿ لؽل لا يطقل الؿؼام، مـفا طؾك سبقؾ الؿثال طؾك لا سبقؾ الاستؼصاء: قال العلامة الؿحدث الأَلْبَاكِل $ في «الض عِقػَة »2013:) تـبقف كان مـ الب قاطث طؾك تخريج هذا الحديث وتحؼقؼ الؽلام طؾقف: أكـل رأيت الدكتقر طبد الؿعطل قؾعجل قد صححف بنيراده إياه في (ففرس إحاديث الصحقحة) الذي وضعف في آخر «الضعػاء»لؾعؼقؾل، وأتبعف بػفرس آخر (للأحاديث الضَّعِقػَة والؿـؽرة والتل ٓ أصؾ لفا)، وقد أورد في كؾ مـفؿا ما حؼف أن يذكر في أخر! إمر الذي يدل طؾك جفؾ بالغ بهذا العؾؿ وجرأة طجقبة وتهقر ٓ كعرف لف مثقلاً، وإمثؾة طؾك ذلؽ كثقرة جدًّا ٓ مجال أن للإكثار مـفا، فحسبؽ هذا الحديث الؿـؽر الذي لؿ يؼؾ بصحتف طالؿ وٓ يساطد طؾك إسـاده كؿا رأيت!!! وأطجبتـل كؾؿة كـت قد كؼؾتفا سابؼًا، ذكرها ابـ الش قْخ حؿاد الأكصاري في «الؿجؿقع»0/336:) «تحؼقؼات الؼؾعجل يـبغل أن تعاد صباطتفا مـ جديد» قؾت وٓ يخػك طؾك صالب طؾؿ إخطاء التل وقعت لؾدكتقر ٕول وهؾة يدركفا الؿبتدئ في طؾؿ الحديث، ولست هـا بحاجة إلك التـبقف طؾك أن

204 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الخطل وارد مـ أي بشر، ولؽـ أخطاء ٓ تؽاد تصدر طـ شخص محؼؼ هؿف تحؼقؼ تراث السؾػ، وإكؿا الذي ٓ يغتػر أن يؽثر مـ الباحث إخطاء في مـفجقة التحؼقؼ والتسرع في إصدار أحؽام تخالػ ما طؾقف الؿحؼؼقـ- * وأيضًا: تحؼقؼف أكثر مـ كتاب، ومـ بقـ الؽتب التل حؼؼفا «مسـد الػاروق»لؾحافظ ابـ كثقر- طؾؿًا بلن الؽتاب قد حؼؼف الػاضؾ إمام بـ طؾل بـ إمام، قدم لف الشَّقْخ الدكتقر طاصؿ بـ طبد الله الؼريقتي، ولؼد حؼؼف لؿا وجد في تحؼقؼ الدكتقر مـ هػقات: قال إمام بـ طؾل بـ إمام في «الؿبحث التاسع»(ص02- 82:) «كؼد الطبعة السابؼة لؾؽتاب «قد يتساءل البعض قائلاً: ما الداطل لإطادة إخراج هذا الؽتاب وقد سبؼ صبعف؟ فلققل: كعؿ، لؼد سبؼ صبع هذا الؽتاب مـذ طشريـ طامًا بتحؼقؼ الطبقب طبد الؿعطل قؾعجل، وقبؾ الجقاب طؾك هذا السمال أكؼؾ لؾؼارئ بعض آراء أهؾ العؾؿ والؿختصقـ في تحؼقؼات الدكتقر قؾعجل جؿؾة، ثؿ أبقـ وجف الخؾؾ القاقع في الـشرة الؿطبقطة، فلققل: قال الشَّقْخ العلامة حؿاد إكصاري: كؾ الؽتب التل يطبعفا الؼؾعجل ٓ تصؾح، ٓبد أن يعاد تحؼقؼفا وتعاد صباطتفا- وقال ,أيضًا ,: سللت طـ الؼؾعجل الذي يحؼؼ كتب العؾؿ ,لؿا كـت بؿصر , رجلاً ثؼة، فؼال لل: هذا

205 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ رجؾ بقطري ترك البقط رة واشتغؾ بتحؼقؼ كتب العؾؿ وكشرها لؾتجارة وجؿع الؿال، ويجؿع الشباب والشابات الؿتبـطلات لفذا الغرض- اكظر «الؿجؿقع ترجؿة الؿحدث الشَّقْخ حؿاد بـ محؿد إكصاري »2.594 و625-) وقال الدكتقر طبد الله طسقلان في كتابف «تحؼقؼ الؿخطقصات بقـ القاقع والـفج إمثؾ»(ص77): وقد ضفرت في ساحة التحؼقؼ مـذ أمد قريب شرذمة أقحؿت كػسفا في مقداكف--- وأقرب مثال طؾك ذلؽ: ما خرج لـا مـ بعض كتب الحديث التل يزطؿ صبقب اسؿف طبد الؿعطل أمقـ قؾعجل أكف تقلك تحؼقؼفا، وتربق في مجؿقطفا طؾك ستقـ جزءًا، وما تراه فقفا مـ تحؼقؼ يـؿ طـ جفؾ بلصق ل وأصقل العؾؿ الذي تدور في فؾؽف، بؾ يمكد محؿد طبد الله آل شاكر أن الؿذكقر يستحؾ جفقد أخريـ ويسطق طؾقفا، حقث يؽؾػفؿ بالعؿؾ طؾك تحؼقؼفا بدطقى الؿشاركة ثؿ يطبعفا باسؿف وحده، كؿا حدثف بذلؽ أحد أساتذة إزهر مؿـ وقع في أحابقؾف- ويمكد تؼارب تاريخ صدور بعض هذه الؽتب مع كثرة أجزائفا، مثؾ كتاب «الثؼات»للإمام العجؾل الذي صدر سـة 1455هـ) وهق جزء واحد، وفي السـة كػسفا صدر كتاب «دٓئؾ الـبقة »للإمام البقفؼل في ثؿاكقة أجزاء، وصدر في طام (1412هـ) كتاب«معرفة الســ وأثار»لؾبقفؼل في خؿسة طشر جزءًا، وبعد أقؾ مـ طامقـ ,أي: في طام (1414هـ, يصدر كتاب «آستذكار»ٓبـ طبد البر، وهق كتاب ضخؿ يؼع في ثلاثقـ جزءًا، ففؾ كان يحؼؼ هذه الؽتب في وقت واحد، أو أن هـاك

206 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام طددًا مـ إشخاص يعؿؾقن خؾػ الؽقالقس؟! وقد أخبرني الشَّقْخ حؿاد بـ محؿد إكصاري بلكف وقػ في طؿؾ مَـ تقلك إخراج هذه الؽتب طؾك صامات وطجائب مـ التصحقػات والتحريػات وإخطاء في التعؾقؼ والتخريج- وقد حدثـل أحد إخقاكـا إفاضؾ أكف سلل الشَّقْخ محؿد بـ صالح العثقؿقـ $ قبؾ وفاتف طؿـ يؼقمقن بقضع أسؿائفؿ طؾك الؽتب ٕجؾ أنهؿ تقلقا الإكػاق طؾك صبعفا وتحؼقؼفا، فؼال لف الشقخ: «هذاغشٌّ وتدلقس وخقاكة، فنن كان وٓبد فؾقؼؾ: مقَّلَفُ فلان » هذا ما قالف الشَّقْخ $، ولؽـ: ٓ حقاة لؿـ تـادي!! ومؿـ قام بـؼد أطؿالف: الدكتقر زهقر بـ كاصر الـاصر في كتابف «الؼقل الؿػقد في الذب طـ جامع الؿساكقد »، فؼد طؼد في كتابف هذا فصلاً كاملاً لبقان إغلاط ا لقاقعة في الـشرة التل أخرجفا الدكتقر قؾعجل لـ «جامع الؿساكقد والســ»وقد أجؿؾ الدكتقر هذه إخطاء في طدة كؼاط ثؿ شرع في التػصقؾ، وإلقؽؿ مجؿؾة: 1, قصقر الؿحؼؼ في تخريجف للأحاديث وتعؾقؼاتف طؾقفا 2, ضعػ الؿحؼؼ في خدمة كص الحافظ ابـ كثقر 3, وجقد الحديث«مسـد أحؿد»مع طدم طزوه إلقف

207 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 4, طدم استقعاب الؿحؼؼ صرق الحديث القاحد 5, إيراد الؿحؼؼ زيادات مخِؾَّة ٓ معـك لفا في أساكقد إحاديث متابعة لؾؿطبقع- 6, ذكر الؿحؼؼ ترجؿة الراوي القاحد في مقضعقـ، فقػرق بقـ مجتؿع ضاكًّا أنهؿا اثـان- 7, زيادة الؿحؼؼ راويًا واحدًا في الإسـاد متابعة لؾؿطبقع- 8, زيادتف راويقـ في أول الإسـاد 9, سؼقط راوٍ أو أكثر في الإسـاد مع طدم تـبف الؿحؼؼ لذلؽ 15, إخلال الؿحؼؼ بنغػالف ذكر بعض إحاديث في مرويات التابعل طـ الصحابل- 11, استحداث الؿحؼؼ تراجؿ خاصئة أو ٓ وجقد لفا كتقجة تحريػ الؿطبقع- 12, جعؾ الؿحؼؼ الحديث مـ رواية الإمام أحؿد، والصقاب أكف مـ زيادات ابـف طبد الله- 13, سؼقط اسؿ شقخ الإمام أحؿد مـ أول السـد كتقجة متابعة الؿحؼؼ الؿطبقع- 14, طدم تقثقؼف الـص طؾك إصؾ الؿخطقط

208 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وقال طبد الله بـ يقسػ الجديع في تعؾقؼف طؾك «الؿؼـع في طؾقم الحديث» ٓبـ الؿؾؼـ 2.657) تعؾقؼًا طؾك كشرة الدكتقر قؾعجل لـ «الضعػاء الؽبقر » لؾعؼقؾل«واطؾؿ أكف وقع في هذه الـشرة سؼط وتحريػ لقس بالؼؾقؾ، فا الؿستعان» وقد قال الدكتقر مازن السرساوي في تحؼقؼف لـ«طؾؾ ابـ الؿديـل»(ص7 , ط: دار ابـ الجقزي) طـد الؽلام طؾك كشرات الؽتاب السابؼة: «ثؿ تلاه,أي: إطظؿل, الطبقب طبد الؿعطل قؾعجل، فلطاد كشر الؽتاب ولقتف ما أتعب كػسف، فنكف ما فعؾ شقئًا يُذكر، بؾ مسخ الؽتاب ولؿ يحسـ قراءة الؿخطقط، وبعد ذلؽ أخرجف طـ مقضقطف بهذه الحقاشل التل هل في وادٍ والؽتاب في وادٍ آخر، وهذا شلن الرجؾ في كؾ ما يطبعف أو يدطل أكف حؼؼف، والله يسامحف» وأما طـ مبؾغ طؾؿ الدكتقر قؾعجل بػـ صـاطة الحديث فؼد كػاكا الجقاب طـ هذا الإمام الأَلْبَاكِل، فؼال في «الض عِقػَة »3/201) بعد كلام لف «وهؽذا فؾقؽـ تحؼقؼ الدكتقر! وكؿ لف في تعؾقؼاتف مـ مثؾ هذا وغقره مـ إخطاء وإوهام التل تدل طؾك مبؾغف مـ العؾؿ، والله الؿستعان» وقال4.17 ),إَلْبَاكِل,: «وإكؿا أوقع الدكتقر في هذا الخطل الػاحش افتئاتف طؾك هذا العؾؿ، وضـُّف أكف يستطقع أن يخقض فقف تصحقحًا وتضعقػًا بؿجرد أكف كال شفادة الدكتقراه» وقال5.235,237« :)ومثؾ هذا التخريج وغقره يدل دٓلة واضحة

211 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ طؾك أن الدكتقر لقس أهلاً لؾتخريج، بؾف التحؼقؼ » وقال7.23 :)«وأما الدكتقر الؼؾعجل الجريء طؾك تصحقح إحاديث الضَّعِقػَة وتضعقػ إحاديث الصحقحة بجفؾ بالغ وقؾة خقف مـ الله ، فؼد أورد هذا الحديث--- إلخ» هذا ما قالف الؿختصقن في تحؼقؼات الدكتقر قؾعجل طؾك وجف الإجؿال، وإلقؽ الأمثؾة التطبقؼقة طؾك صحة ما قالقه مـ خلال تحؼقؼل لفذا الؽتاب: فلققل وبالله التقفقؼ: يؿؽـ إجؿال إخطاء القاقعة في كشرة الدكتقر قؾعجل لـ«مسـد الػاروق» في طدة كؼاط رئقسة، وهل 1, إسؼاصف لعشرات الـصقص مـ الـسخة الخطقة- 2, التصرف في الـص بالزيادة والـؼصان 3, التحريػ والتصحقػ في الـصقص وأسؿاء الرجال ومتقن إحاديث 4, إسؼاصف لجؿقع تعؾقؼات الحافظ ابـ حجر 5, إثباتف بـص ٓ وجقد لف في الـسخة الخطقة وٓ يخػك طؾقؽ ,أيفا الؼارئ , أن خطل واحدًا مـ هذه إخطاء كافٍ لإسؼاط صبعة الدكتقر، فؽقػ بها مجتؿعة؟!

210 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وسلبرهـ طؾك كؾ كقع مـ هذه الأكقاع بذكر طدة أمثؾة: أما آستؼصاء ففذا مؿا ٓ سبقؾ إلقف لؽثرتف، وقد وضعت ذلؽ في آخر الؽتاب مع الػفارس لؿـ يريد الـظر فقفا- وذكر الػاضؾ/إمام طؾل إمام في (ص82:) «شؽر وطرفان لػضقؾة الشَّقْخ العلامة.طبد العزيز بـ إبراهقؿ بـ قاسؿ، ولػضقؾة الشَّقْخ الدكتقر.سعد بـ طبد الله الحؿقد، وغقرهؿا» *وأيضًا : الؼؾعجل ذكره الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَة » (ج12. ص896) طـد تعؾقؼف طؾك حديث «مـ صؾك في مسجد قباء يقم الإثـقـ والخؿقس اكؼؾب بلجر طؿرة» مقضقع- بذكر (الققمقـ)- أخرجف العسؽري في «تصحقػات الؿحدثقـ »مـ صريؼ القاقدي طـ سعقد بـ طبد الرحؿـ طـ ابـ غـؿة الجـل طـ ضفقر بف- وهذا مقضقع، آفتف القاقدي، فنكف كذاب، وروايتف لفذا الحديث بزيادة الققمقـ يمكد كذبف، فنن الحديث صحقح دونها مـ حديث أسقد بـ ضفقر , وحسـف الترمذي,، وسفؾ بـ حـقػ ,وصححف الحاكؿ والذهبل,، وابـ طؿر ,وصححف ابـ حبان,، وهل مخرجة في «الترغقب»2.138-)

211 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ولف طـ ابـ طؿر صريؼ أخرى ضعقػة طـد العؼقؾل (1.98-) ضعػف مـ أجؾفا الدكتقر الؼؾعجل في (ففرس الأحاديث الض عِقػَة) الذي وضعف في آخر «ضعػاء العؼقؾل »3/220)، وهق حاصب لقؾ في هذا العؾؿ فؽؿ مـ حديث صحقح أورده في هذا الػفرس! وطؾك العؽس، فؽؿ مـ حديث ضعقػ أورده في (ففرس الأحاديث الصحقحة)! مؿا لا يؼقل بف طالؿ!! والله الؿستعان. * * *

212 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ٌدلق «اىهاٌو» بنلا ـسي اىسنتٔر ظٓ٘و زنَّار (1) ذكره الأَلْبَاكِل«الضعِقػَة »(ج3/281-283) (1313): في الحديث الذي أخرجف ابـ طدي«الؽامؾ»6.2375)، وابـ حبان في «الضعػاء»1.146)، وطـف ابـ الجقزي«الؿقضقطات» حديث «لؽؾ أمر مػتاح، ومػتاح الجـة حبُّ الؿساكقـ والػؼراء، وهؿ جؾساء الله يقم الؼقامة» قال الأَلْبَاكِل «مقضقع»البلاء مـ الراوي أحؿد بـ داود كؿا قال الذهبل والعسؼلاني- قال ابـ حبان: «مقضقع، وأحؿد بـ داود كان يضع الحديث، ٓ يحؾ ذكره إٓ طؾك سبقؾ الإباكة طـ أمره لقتـؽب حديثف» قال ابـ الجقزي «وقال الدارقطـل: هذا الحديث وضعف طؿر بـ راشد (1) سفقؾ زكار، باحث ومحؼؼ تاريخل ومترجؿ و ممرخ سقري، أحد ممرخل الحروب الصؾقبقف في مـطؼة الشرق إوسط في العصر الحديث، ولد في حؿاه بسقريا سـة (1936م لف: «مقسقطة الحروب الصؾقبقة » ، و «تاريخ العرب وآسلام »، وغقر ذلؽ- اكظر: (الثقرة، ممسسة القحدة لؾصحافة والطباطة والـشر، لؼاء إسبقع: 3 أغسطس2556-)