كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

133 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 5, طؿار الجزائري شقخل، قؾت لف: أريد أن تؽتب لل ترجؿة لـػسؽ وقد مات وهق يدرس في الحرم وطُؿِّر صقيلاً، وكان رجلاً طظقؿًا، تسؾؿت مـف ترجؿة لـػسف مـ يده- 6, الشَّقْخ مـاع الؼطان كان ٓ يشتغؾ في كتب الحديث قؾت: ٕكف كان متخصصًا في التػسقر وأصقل الػؼف وغقر هؿا- 7, محؿد بـ الؿختار الشـؼقطل تؾؿقذي، درس في الجامعة الإسلامقة، وقد درستف وهق صالب طؾؿ جقد- محؿد هذا دكتقر في الجامعة الإسلامقة، ومدرس في الؿسجد الـبقي الشريػ- 8, شقخل طبد الرحؿـ الؿُعؾِّؿل القؿاني ,رحؿة الله طؾقف , كان كثقر البحث جدًّا، يبحث في أكثر مـ كتاب في وقت واحد، وكـت أجالسف في مؽتبة الحرمقـ، وكان يعطقـل كتبًا فقؼقل: ابحث طـ كذا، فؿا أجده فلططقف إياها فقؼقل لل: هذا هق، أيـ أكت طـف؟! هذا في سـة (1367هـ- 9, إسؿاطقؾ إكصاري ابـ طؿل 15, تؼل الديـ الفلالل أخرجف مـ الؿديـة أمقرها ابـ إبراهقؿ : ٕكف , يعـل الشَّقْخ تؼل الديـ , يلمر بالؿعروف ويـفك طـ الؿـؽر بشدة، ثؿ طاش في العراق بعد خروجف مـ الؿديـة وتزوج هـاك، وكان شاطرًا يؿتاز بؿقزات كادرة،

134 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وخػ بصره في آخر طؿره حتك أصبح ٓ يرى- وكان يعرف مـ الؾغات: القفقدية، وإلؿاكقة، والإكجؾقزية، وإسباكقة، والعربقة، حقث لق كان في زمـ إصؿعل لسَؾَّؿ لف بلكف إمام في العربقة، والله أطؾؿ- 11, الشَّقْخ محؿد ابـ طثقؿقـ يعد إمامًا في أبقاب الػؼف 12, دخؾت مؽة فرأيت حؾؼة حامد فؼل فرأيتف في التقحقد السؾػل فجؾست طـده حتك أذان العشاء- 13, الشَّقْخ محؿد بـ سُبَقِّؾ كريؿٌ متعاو ن مع الـاس- 14, الؿُعؾِّؿل رجؾ محدِّث طالؿ وهق شقخل 15, طبد الرزاق حؿزة كان إمام الحرم الؿؽل- 16, إن أبا تراب رجؾ جؿَّاع لؽؾ ما وجد مـ كتب العؾؿ، سقاء الحديث أو التاريخ أو غقره، كـت أصالع في مؽتبتف، وكان ساكـًا في غرفة صغقرة في الحرم الؿؽل، وطـده مخطقص ات، وهق ابـ الشَّقْخ السؾػل طبد الحؼ الفاشؿل- 17, درست سػر الحقالل في كؾقة الشريعة بالجامعة الإسلامقة 18, إن الشَّقْخ محؿد أمان ,رحمه الله تعالى , تؾؼك العؾؿ مـ الشَّقْخ الؼرطاوي، وقد كان كشقطًا في صؾب العؾؿ متػققًا فقف- 19, إن البقصل أكبر طدو لؾسؾػ

135 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 25, سؿعتف يؼقل لؾشقخ بؽر أبق زيد هاتػقًّا: قؾ لؾشقخ صالح الؾحقدان: إن محبؽؿ يسؾؿ طؾقؽؿ- 21, إن الشَّقْخ طبد الؿحسـ العباد يـبغل أن يَؽتب طـف التاريخ- 22, إن الشَّقْخ حامد الػؼل فتح مدرسة التقحقد بالطائػ، وكشر كتب السؾػ بؿصر، وإن مؽتبة الشَّقْخ حامد مـ أحسـ ما ي ؽقن فقفا العؾقم بلكقاطف، وقد استػدت مـفا- 23, الشَّقْخ الزكداني مـ الزيدية، ولف طؼؾ كادر، وطـده فؾسػة وذكاء، وقد اجتؿعت بف مرارًا- 24, إن الشَّقْخ شعقب إركموط فـل ٓ طؾؿل 25, إن بشار طقاد معروف ممرخ، سؿعتف يؼقلفا أكثر مـ مرة- 26, كان الشَّقْخ طبد العزيز بـ باز قاضقًا في قرية الدلؿ، فترك الؼضاء فقفا بلمر مـ الؿؾؽ طبد العزيز، وذلؽ ٕكف كان يؼضل بلن الطلاق الثلاث واحدة- 27, إن أحؿد شاكر طؿؾف «الؿسـد»يضاهل طؿؾ الؿتؼدمقـ، وقد أحسـ في طؿؾف هذا- 28, إن العلامة الطباخ الحؾبل محدث جقد 29, إن الشقخ حسـقـ مخؾقف يعتبر إمامًا، وأطرفف معرفة جقدة، التؼقت بف في هذه البلاد-

136 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام 35, إن أحؿد بـ حجر آل صامل كان أشعريًّا لؿا قدم طؾقـا في الرياض، فتـاوشتف العؼقدة السؾػقة مـ كؾ مؽان فلصبح سؾػقًّ ا- 31, إن الشَّقْخ محؿد بـ إبراهقؿ آل الشَّقْخ ما أضـ أن بريدة وطـقزة ولدت مثؾف، وهق طالؿ كبقر- قال الشَّقْخ طبد إول في «الؿجؿقع»أققال القالد طؾك بعض الؽتب (ج2.ص714,759:) 1, أول كتاب اكتؼد«صحقح مسؾؿ»كتاب«العؾؾ»ٓبـ الشفقد 2, إن الصاوي صاحب«الحاشقة طؾك تػسقر الجلالقـ»صقفي وخرافي كبقر 3, إن أحسـ كتاب في الؿمتؾػ والؿختؾػ«الإكؿال»للأمقر ابـ ماكقٓ 4, إن«شرح إربعقـ الـقوية» ٓبـ رجب كتاب جقد 5, إن محؿد العربل بـ التباني بـ الحسقـ القاحدي الؿغربل الؿدرس بؿدرسة الػلاح بؿؽة خرافي أطرفف- 6, إن سقد قطب استعؿؾ صريؼة إدباء في تػسقره لؾؼرآن 7, كتاب«قدر الصلاة»لؾؿروزي كتاب طظقؿ قال الػاضؾ طبد الأول في كتابف «الؿجؿقع في ترجؿة الؿحدث حؿاد الأكصاري وسقرتف وأققالف»(ص031-062:) مملػاتف

137 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ في صدد ذكر بعض فقائد الشَّقْخ $: 1, قال لل الشَّقْخ طبد العزيز بـ باز: أريد مـؽ أن تُخرِّج حديث أم الطػقؾ، وبقـف لـا، وقد فعؾت ما صؾبف مـل- وحديث أم الطػقؾ أولف: «رأيتُ ربِّ ل  في الؿَـام...»- 2, كتبت دفترًا فقف تعؾقؿات طـ كقػ يتعامؾ الطالب مع «الإصابة» لؾحافظ ابـ حجر 3, الؽتاب الذي ألػتف حقل حديث الصقرة جؿعتف قبؾ أن أقػ طؾك كلام شقخ الإسلام ابـ تقؿقة الؿطقل طؾك حديث الصقرة الذي هق ضؿـ كتابف «كؼض التلسقس في الرد طؾك الرازي»، وكلام شقخ الإسلام مائة صػحة 4, لؼد ألػت كتابًا في الـؽاح، وسبب تللقػل لف أني قؾت: ٓ أدخؾ في هذا الؿقدان حتك أطؾؿ ما هق، قؾت: هذا الؽتاب اسؿف «الإفصاح فقؿا ورد الـؽاح» 5, ألػت رسالة بعـقان«البَتُّ في كؼض الطقاغقت الست » 6, رأيت القالد يؽتب ردًّا طؾك فتقى الشَّقْخ كاصر إَلْبَاكِل التل أفتك بها في جقاز الطقاف بعد فسخ الإحرام ثؿ العقدة إلقف يطقف، وقال القالد: هذه الػتقى شاذة، وقد رددت طؾقف- 7, كظؿت مؼدمة«تؼريب التفذيب»لؾحافظ ابـ حجر سـة1364هـ-

138 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام 8, ألػت كتابًا في خصائص كؾ كتاب مـ الؽتب الستة، وذلؽ طـدما بدأت أشتغؾ في طؾؿ الحديث (1367هـ، وكـت قبؾ ذلؽ أحػظ «مختصر خؾقؾ» 9, لل تخريج لؽتاب«بداية الؿجتفد»ٓبـ رشد، وقد خرجت إحاديث وأثار التل يذكرها، بخلاف الغؿاري في تخريجف، فنكف لؿ يخرج أثار- 15, كتابل«الزمرة في أحؽام الفجرة»ألػتف سـة1367هـ- 11- ألػت رسالة طـقاكفا «الؼقل الؿختار فقؿا ورد في الشعر الؿستعار» 12, كتبت طـ كؾ العؾقم حتك الفـدسة والتـجقؿ 13, استغرق كتابل «البؾغة في شققخ الطبرا »أكثر مـ ثلاثقـ سـة، وذلؽ لعدم تقفر الؿراجع- 14, ألػت مؼدمة«الإباكة»التل أوضحت فقفا حال أبل الحسـ إشعري سـة ( 1375هـ وكشرتها بعد صبعفا في السقدان وسقريا ومصر ومالل وغقرها مـ الدول- 15, أبطؾ الإمام ابـ الؼقؿ الؿجاز في خؿسقـ دلقلاً، ولؼد لخصتفا خؿسة أدلة- 16, وسبب تللقػل في طؾؿ ألؼاب الؿحدثقـ والؿختؾطقـ تدريس«مؼدمة ابـ الصلاح»في مصطؾح الحديث، وذلؽ بالرياض أثـاء إقامتل بها 17, كظؿت«جؿع الجقامع»لؾتاج السبؽل حتك يسفؾ طؾل معرفتف

141 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 18, لؿا بدأت جؿع ألؼاب الؿحدثقـ أُخبرت بلن الشَّقْخ الؿُعؾِّؿل طـده كسخة مخطقصة مـ كتاب الحافظ ابـ حجر في إلؼاب، فرحؾت مـ الرياض إلك مؽة فالتؼقت ب الشَّقْخ الؿُعؾِّؿل القؿاني، فرأيت كسخة كتاب ابـ حجر، فرأيت أن كتاب الحافظ ابـ حجر لقس طؾك شرصل: ٕكف جؿع كؾ مـ طرف بؾؼب واشتفر بف وإن لؿ يؽـ مـ الؿحدثقـ، وأما جؿعل أكا ففق مـ الؿحدثقـ فؼط- قال الػاضؾ طبد الأول في كتابف «الؿجؿقع في ترجؿة الؿحدث حؿاد الأكصاري وسقرتف وأققالف»0/033:) ققلف في العؾؿاء قبؾف 1, مالؽ أصؾف يؿاني، وكان بعض صؾبتف لحِدَّة الإمام مالؽ وشدتف يضقػف إلك الؿغاربة ٕنهؿ هؿ الؿعروفقن بالحدة- 2, إن الإمام مالؽًا كاكقا ٓ يسللقكف هقبةً مـف، وكان فقف حدة 3, الؼرصبل صاحب«التػسقر»أشعري 4, العجؾقني كاقؾ ولقس بؿحؼؼ ,أيضًا , وٓ محدث- 5, صديؼ حسـ خان مـ العؾؿاء الؽبار، وهق الذي أدخؾ العؼقدة السؾػقة والحديث إلك الفـد- 6, إن السققصل لؿ يؽـ مثؾف في آصلاع

140 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام 7, ابـ حزم قؾَّ أحد مـ إشاطرة يقازيف في العؾؿ والػؼف، وهق مع ذلؽ جفؿل جؾد- 8, قُطْؾُقبغاكؾؿة تركقة وهل رتبة طسؽرية- 9, قال الػقروآبادي: إكف مـ ذرية أبل بؽر الصديؼ، فلكؽروا طؾقف ذلؽ 15, أشد الـاس تحاملاً طؾك الغزالل الؿالؽقة، ومـفؿ الطرصقشل والؿازري والؼاضل طقاض- 11, صاحب«الػتاوى الحديثقة»هق فؼقف، ولف استعداد بالتؽؾؿ في العؾقم إخرى، يعـل مشارك في العؾقم، وهق ابـ حجر الفقتؿل- 12, الػارابل فقؾسقف كبقر 13, أبق مـصقر البغدادي رئقس طؾؿ الؽلام في زماكف، وهق شقخ أبل الؿعالل الجقيـل- 14, ابـ خقيز مـداد أبق بؽر البغدادي ققلف في الؿذهب الؿالؽل ضعقػ 15, الحافظ ابـ طساكر أشعري الؿعتؼد 16, خط السققص ل أحسـ مـ خط الحافظ ابـ حجر، وخط ابـ حجر أحسـ مـ خط ابـ طبد الفادي، وخط ابـ تقؿقة رديء، رحؿة الله طؾقفؿ- ابـ طبد الفادي هق ابـ الؿبرد-

141 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 17, إن أبا حامد الغزالل ٓ مثقؾ لف في الػؾسػة والتصقف والػؼف الشافعل في زماكف- 18, إن ابـ الجقزي يؽره ما كان طؾقف الحافظ البغدادي مـ آطتؼاد، ويذم الخطقب بسبب اطتؼاده، وذلؽ أن ابـ الجقزي يرى أن اطتؼاد الخطقب حـبؾل مخالػ لؿا كان طؾقف الإمام أحؿد وأصحابف، وأن الذي هق طؾقف هق الؿقافؼ ٕحؿد وأصحابف- ثؿ قال القالد: وابـ الجقزي مخطئ، ولؿ يؽـ طؾك طؼقدة الإمام أحؿد، بؾ كان أشعريًّا معتزلقًّا بسبب ابـ طَؼقؾ وغقره- 19, كتاب السققصل«الحاوي»يدل طؾك صقل باطف وكَػَسِف في التللقػ 25, إن الخطقب البغدادي قد كتب في كؾ أكقاع طؾؿ الؿصطؾح 21, كلام الشَّقْخ محؿد بـ طبد القهاب في بعض كتبف ٓ يُػفؿ بسرطة: ٕكف يؽتب في بعضفا لؾعقام ويخاصبفؿ حتك يػفؿقا، فؾفذا يـبغل التَّريُّث طـد قراءة بعض ما يؽتبف، فلا يستعجؾ في الػفؿ، والله الؿقفؼ- 22, كتاب«التقحقد»لؿحؿد بـ طبد القهاب كتاب كادر مثؾف في هذا الزمان- 23, محؿد بـ طبد القهاب يعتبر مجدِّدَ التقحقد في الؼرون القسطك، ثؿ قال القالد: حركة الشَّقْخ مـ أط ظؿ الحركات الإسلامقة: ٕن الشرك مـ أقبح

142 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الذكقب وأطظؿفا، ثؿ قال القالد: يـبغل أن كعتـل بؽتبف، ثؿ قال: وفي الحؼقؼة لؿ يملػ مثؾف في هذا الباب طؾك حسب طؾؿـا- 24, إن الذهبل بذل مجفقدًا جبَّارًا في رجال الحديث 25, إن ابـ قدامة صاحب«الؿغـل»في الػؼف دخؾ في فـ ٓ يحسـف، وهق أصقل الػؼف، وقد كتبت ملاحظات كثقرة طؾك كتابف في أصقل الػؼف «روضة الـاضر»، فابـ قدامة أراد أن يختصر كتاب الغزالل«الؿستصػك»، وهق ٓ يحسـ هذا الػـ فلتك بالعجائب، وقد أحسـ ابـ بدران حقث طؿؾ حاشقة جقدة طؾك كتاب ابـ قدامة في أصقل الػؼف- 26, إن ال ؼرصبل ,صاحب «التػسقر», والـقوي,صاحب «شرح صحقح مسؾؿ», أشعريان طؾك العؼقدة إشعرية 27, إن اسؿ الـسائل فقف أربعة ألػاظ، ثؿ ذكرها، تُـطؼ وٓ تُؽتب 28, الشقكاني أصؾف زيدي، وكذلؽ الصـعاني، ولؽـ أخذوا كتب أهؾ السـة فـظروا فقفا وطرفقها جقدًا وقرءوها، ولفذا خػَّ ت زيديتفؿ- 29, السقاغل طالؿ كبقر مـ القؿـ، وهق زيدي، ولؽـ مـ الطائػة الزيدية التل اطتدلت- 35, الخطابل فقف كقع مـ آضطراب في العؼقدة السؾػقة: ٕكف درسفا طؾك أكاس لقسقا بذلؽ، فلا يصح آشتغال بؽتبف في العؼقدة-

143 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 31, إن كقن ابـ حزم ضاهريًّا لقس معـاه أكف لقس بعالؿ، بؾ هق مـ العؾؿاء، وإن ابـ حزم طؾقف ملاحظة، وهل: أكف جفؿل معتزلل في العؼقدة، والسبب في ذلؽ: أكف أول ما درس الػؾسػة، فعـدما جاء إلك الؼرآن والسـة لتعؾؿفا أخذ يُدخؾ الػؾسػة فقفؿا، فؽان يعرض الؼرآن طؾك الػؾسػة، فنن خالػ الؼرآن الػؾسػة لؿ يلخذ بالؼرآن، و هؽذا جؿقع الػرق الضالة، فننها تعؾؿت الػؾسػة قبؾ الؼرآن- 32, إن الإمام مالؽًا كان يؽثر أن يؼقل في بداية درسف «ما شاء الله وٓ ققة إٓ بالله» 33, إن الحافظ بؼل بـ مَ خْ ؾد مـ أفضؾ العؾؿاء الذيـ خرجقا مـ الؿغرب إكدلسل، وهق سؾػل، وقد قام بجؿع «مسـد الإمام أح ؿد»، وضؿَّف إلك «مسـده»وهق في صبؼة البخاري، وسبب ضقاع شخصقة هذا الإمام الحافظ ضقاع «مسـده»، و«تػسقره» 34, إن السبؽل تاج الديـ خرافي مؼؾد ٕبقف، وهق أشعري طاقٌّ لشقخف الحافظ الذهبل- 35, إن الإمام الشعبل كان أطؾؿ طصره بالرافضة، وكادوا أن يؼتؾقه، ولؽـ ,بػضؾ الله, كجا مـفؿ- 36, إن ابـ طؼقؾ الحـبؾل هق رئقس الجؿاطة مـ الحـابؾة الذيـ خرجقا طـ طؼقدة الإمام أحؿد ,طؼقدة أهؾ السـة والجؿاطة , إلك العؼقدة إشعرية،

144 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وسبب خروجفؿ طـ طؼقدة الإمام أحؿد: أنهؿ طاشقا بقـ إشاطرة وفي دول إشاطرة، حقث إن إشاطرة حؽؿقا العالَ ؿ الإسلامل مدة صقيؾة- 37, إن ابـ حزم إمام في طؾؿ الحديث، وجفؾف لبعض رجال الحديث إكؿا ذلؽ لسببقـ: , ققل ابـ حجر: إن ابـ حزم تـدر طـده الؿراجع في كتب الحديث- , وأققل أكا: إن ابـ حزم رجؾ مطارَد مـ قبؾ بعض الـاس، فلا طجب أن ابـ حزم يجفؾ بعض رجال الحديث، إذ الؿعؾقم أن الإكسان الؿطارد ٓ يؿؽـف آصلاع وحؿؾ الؿراجع، والله أطؾؿ- 38, قال أهؾ الحديث: ٓ يؼع في كُعقؿ بـ حؿاد إٓ مبتدع، فنن الذيـ كاكقا ضده هؿ: إشاطرة , الؿعتزلة , أكثر الؿتؽؾؿقـ: ٕكف كان أكثر مـ إثبات الصػات، ورد طؾقفؿ وجؾس لفؿ في الطريؼ- 39, كسبةالدارمل يشترك فقفا طالؿان: , الدارمل شقخ الإمام البخاري، وهق صاحب الإمام أحؿد، ولف كتاب «الســ»الؿشفقر , الدارمل تؾؿقذ الإمام أحؿد، وهق الصغقر، لف كتاب «الرد طؾك بشر الؿريسل»، وهق كتاب في الرد طؾك الجفؿقة، وغقره مـ الؽتب 45, إن الخلال هق الذي جؿع كتب ومؼآت الإمام أحؿد في (السـة)،

145 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ والخلاَّل هذا تؾؿقذ إثرم، وإثرم تؾؿقذ الإمام أحؿد- 41, أول مـ سؿك طؾؿ الؽلام تقحقدًا هق: أبق مـصقر الؿاتريدي 42, إن الشقكاني كان زيديًّا وحاول بؽؾ ما يستطقع أن يتخؾص مـ الزيدية، فؾفذا ألػ كتابف «التحػ» 43, إن ابـ طبد الفادي الصغقر ,يعـل ابـ الؿبرد , هق مثؾ السققصل، كلاهؿا يؽثران مـ الؽتابة فؼط- يعـل أنهؿا يؽتبان دون تحؼقؼ- 44, إن السققصل اكتػع الـاس بعؾؿف أكثر مؿا اكتػ عقا بعؾؿ غقره، فالسخاوي لؿ يـتػع الـاس بعؾؿف بؼدر اكتػاطفؿ بعؾؿ السققصل، والسققصل لف حسـات وسقئات، والحسـات يذهبـ السقئات، ثؿ قال: قال شقخ الإسلام ابـ تقؿقة: إن همٓء الذيـ وقعقا في البدطة قد يؽقن القاحد مـفؿ ولقًّا مـ أولقاء الله تعالك، الذيـ إذا حؾػقا طؾك الله تعالك أبرهؿ، وهؿ يعدون مجتفديـ- 45, ابـ حزم جفؿل جؾد، قؾت: ققلف: جفؿل جؾد، هذه العبارة قالفا طـ ابـ حزم الحافظ ابـ طبد الفادي في كتابف «صبؼات الؿحدثقـ» 46, «الرسالة»لؾشافعل أول ما ألػ في إصقل الشرطقة، ولقس «الرسالة»شائبة 47, «الؿقافؼات»لؾشاصبل لقس فقف شائبة، إكؿا فقف أمقر تحتاج إلك

146 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام تعديؾ، وأما «الإحؽام»ٓبـ حزم فػقف شقاذ، فؿـ لؿ يؼرأه طؾك مـ يعرففا يؼع فقفا، وما طدا ذلؽ مـ كتب أصقل الػؼف ففق ما بقـ أشعري وماتريدي، وهل كثقرة- 48, إن أبا حـقػة ما كان يشتغؾ بالحديث في أول حقاتف، وقالالدارقطـل: ما وصؾ أبا حـقػة إٓ ثؿاكقةُ أحاديث، وقال الؿروزي: ما وصؾف إٓ ثلاثةُ أحاديث- 49, إن الـقوي أشعري، والسبب في هذا أكف لؿ يشتغؾ بؽتب السؾػ في العؼقدة كؿا اشتغؾ في فؼف الػروع- 55, لؿا كـَّا بدمشؼ سفركا طـد الشَّقْخ كاصر إَلْبَاكِل في مؽتبتف للاصلاع طؾقفا لعؾـا أن كجد شقئًا كصقره مـفا، وكان الشَّقْخ إَلْبَاكِل كشقطًا واشتغؾ معـا- 51, إن السققصل مقسقطة هائؾة 52, إن ابـ حزم أُلَؼِّبُف أكا بالرجؾ الجريء: ٕكف كؾ شلء يريده يؼقلف 53, إن تاج الديـ السبؽل أشعري كبقر 54, كاقشت البقصل ولؽـف ما تاب 55, إن كلام ابـ الؼقؿ في فـاء الـار أجؿؾَ فقف، ثؿ فصَّؾ في بعض كتبف بؼقلف: «التل تػـك كار الؿقحديـ بعد أن يعذَّبقا فقفا » 56, إن طبد الغـل الـابؾسل خرافي خطقر-

147 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 57, ابـ فقرك هق الذي كشر العؼقدة إشعرية في وقتف، وكتابف «مشؽؾ الحديث»كتاب في إبطال طؼقدة السؾػ 58, إن الحافظ الذهبل طاش في زمـ خطقر، وهق زمـ التصقف والتعصب الؿذهبل، وقد حاول $ أن يَسؾَؿ مـ هذيـ آثـقـ ولؽـف ما سؾؿ مـ بعض إمقر، كؾبس الخرقة الصقفقة- 59, إن ابـ أبل العز الحـػل شارح«الطحاوية»حـػل الؿذهب، ولؽـف مخالػ للأحـاف في العؼقدة، يعـل أكف سؾػل العؼقدة- 65, كان الػضقؾ بـ طقاض مـ أولقاء الله تعالك 61, إن الشَّقْخ صديؼ حسـ الؼـقجل أول مـ قام بـشر تراث العؾؿا ء مـ الؽتب في الفـد، وذلؽ لزواجف بؿؾؽة في الفـد- 62, إن السققصل آية مـ آيات الله، وإذا كظرت إلقف وإلك السخاوي تؼقل أتي: إن السققصل اكتػع الـاس بؿملػاتف، وأكثر مـ التصـقػ والتللقػ، وهق مشارك في كؾ فـ، وأما السخاوي فترى التحؼقؼ في مملػاتف بارزًا، وذلؽ أكف صـػ في تخصصف فلتؼـ وحؼؼ، بخلاف السققصل، فؾؿ يحؼؼ في مصـػاتف- 63, السققصل صاحب هؿَّة وهؿة وهؿة، تؼقلفا حتك تتعب، وكلام السخاوي فقف ٓ يُسؿع مـف- 64, السققصل طالؿ كبقر، لؽـ طؾؿف مؿزوج بخرافات

148 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام 65, إن الحاكؿ صاحب «الؿستدرك»يؼقل طؾك بعض إحاديث «صحقح ولؿ يخرجاه»ويؽقن الحديث مقضقطًا مػضقحًا 66, إن طاصؿ بـ طؿر بـ قتادة طجزكا أن كجد أحدًا تَؽؾَّؿ فقف ,أضـف يعـل جرحًا ,- 67, إن السققصل محدِّث كبقر، لغقي وممرخ، كحقي وأديب، اتصػ بلوصاف قؾَّ مـ اتصػ بها- 68, إن الإمام الـقوي اطتؿد طؾك الؼاضل طقاض «شرحف لصحقح مسؾؿ»اطتؿادًا شبف كؾل، وذلؽ ٕكف ما وجد في الؿشارقة مَـ شَرَح «صحقح مسؾؿ»وٓ أطرف شرحًا لـ «صحقح مسؾؿ»لؾؿشارقة قبؾ شرح الـقوي 69, إن محؿد قطب أشعري، والـقوي أشعري، والؼاضل طقاض أشعري 75, إن طؾؿاء الفـد في أوكة أخقرة اشتغؾقا في كشر كتب الحديث وصبعفا، وآشتغال بها، وقد تلثروا بعؾؿاء القؿـ، كالشقكاني والصـعاني- 71, إن الـابؾسل صاحب كتاب«تعطقر الؿـام في تػسقر إحلام»وغقره خرافي كبقر- 72, إن الغؿاري (أحؿد) أُشبِّفُف بالسققصل في كثرة مملػاتف، ولف ردود طؾك السققصل- 73, إن الزمخشري اشتغؾ بالبلاغة الؿختؾطة بالحؼ والباصؾ، وكتابف