كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

101 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 82, البقصل أطرفف التؼقت بف بدمشؼ وهق أكبر خرا 83, التؼقت بالترابل في الؿديـة الـبقية وطرفت اتجاهف، وكان القالد يذمف وٓ يؿدحف- 84, طبد الله الغؿاري كاكت لف مؽتبة فقفا مراجع قؾَّ أن تقجد طـد غقره، ومرة رأيت لف كؼلاً مـ كتاب ٓبـ دققؼ العبد طـقاكف «ما خالػ فقف إئؿة الـصقص» 85, أحؿد الغؿاري طالؿ كبقر لؿ أر مثؾ كتابف «الإقؾقد ذم التؼؾقد » يعـل في بابف، وهق في تقحقد العبادة خرافي، وفي تقحقد إسؿاء والصػات، فؼد ألػ كتابًا في جقاز البـاء طؾك الؼبقر، وكتابف «الإقؾقد في إسؿاء والصػات» 86, إن أحؿد شاكر طؿؾف «الؿسـد»يضاهل طؿؾ الؿتؼدمقـ، وقد أحسـ في طؿؾف هذا، وكان القالد يثـل كثقرًا طؾك الشَّقْخ أحؿد شاكر $- 87, إن العلامة الطباخ الحؾبل محدِّث جقد 88, إن الشَّقْخ بؽر أبق زيد تعؾَّؿ طؾك يدي، وقد تقلك الؼضاء في الؿديـة الـبقية، وكان إمامًا لؾحرم الـبقي، كان يؽثر آصلاع في مؽتبتل، وقؾؿف سقَّال، وقد أكتج في الؿقضقطات كتبًا، ولؿ يـتج في تحؼقؼ الؽتب- 89, إن أحؿد بـ حجر آل صامل كان أشعريًّا لؿا قدم طؾقـا في الرياض، فتـاوشتف العؼقدة السؾػقة مـ كؾ مؽان فلصبح سؾػقًّا حتك كلكف كشل طؾقفا، ولؿا

102 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام كـت في مؽة كان يزورني في البقت كتدارس العؾؿ- 95, كتاب«سبقؾ الرشاد»لؾشقخ تؼل الديـ الفلالل أهداه لل لؿا التؼقت بف في دولة الؿغرب، ثؿ أرسؾ إللَّ كسخة أخرى وأكا بالؿديـة الـبقية، وهذه الـسخة أهديتفا لؾشقخ بؽر أبق زيد- 91, إن الشَّقْخ محؿد بـ إبراهقؿ آل الشَّقْخ $ أمرني أن أدرس في مسجده العؼقدة، وكان هذا الدرس طامًّا يحضره إمراء والؿشايخ والعقام- 92, إن سقد قطب في تقحقد إسؿاء والصػات أشعري، وسبب قتؾف أكف دطا إلك تحؽقؿ شرع الله تعالك- 93, أطرف الشَّقْخ أحؿد شاكر ومحؿقد شاكر قديؿًا مـذ سـة 1374هـ ومحؿقد شاكر اجتؿعت بف بؿصر مرتقـ في بقتف، وهق أديب ولغقي كبقر، وأما أحؿد شاكر ففق محدِّ ث كبقر ما جاء بعده في مصر مـ اشتغؾ بعؾؿ الحديث مثؾف- 94, إن الشَّقْخ محؿد بـ إبراهقؿ آل الشَّقْخ طالؿ بالػرائض 95, إن سقد قطب لف حزبقة كبقرة وزبائـ كُثُر وذكر ابـف في كتابف «الؿجؿقع»بعضًا مـ فقائد ومؼآت والده العؾؿقة، كذكر بعضًا مـفا: (ص683- 022:) 1, لق ترك الؿستعؿر التراث الذي في مصر ٓستغـك صؾبة العؾؿ طـ كؾ

103 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ تراث في الدكقا- 2, الؿؽتبة السؾقؿاكقة في تركقا أكبر مؽتبة في الدكقا تحتقي طؾك التراث الإسلامل- 3, إن الحؽام الققم في إيران مـ البفائقة والخؿقـل مـ الصػقية 4, الؿؿؾؽة العربقة السعقدية هل التل بؼقت لخدمة الإسلام وال دطقة السؾػقة- 5, العؿامة التل يؾبسفا الفـقد والإيراكققن طؿامة العجؿ 6, تركقا هل إم في الؿخطقصات والتراث الإسلامل، ثؿ مصر، ثؿ حقدر آباد الدكـ- 7, «ضؾ بـ ضؾ»امرؤ الؼقس 8, لغة البربر لغة قديؿة، يؼال: إنهؿ مـ ذرية بر بـ ققس، وهق رجؾ خرج مـ القؿـ بعد انهدام سد ملرب- 9, يؼقل الشَّقْخ حؿاد إكصاري: ما رأيت أحدًا متؿسؽًا بـسبف مثؾ أهؾ طُؿان- 15, دار الؽتب الؿصرية أو الؿحؿقدية كاكت حاوية طؾك جؿقع التراث الإسلامل، ولؽـ سطَا طؾقفا كابؾققن فػرَّقفا- 11, إن الزيدية كان لفؿ كشاط كبقر في كشر طؾؿ الحديث في القؿـ

104 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام كالشقكاني وغقره- 12, «بخش»كؾؿة هـدية معـاها: طبد 13, رأيت السالؿل العؿاني الإباضل في الحج، واجتؿعت بف وبؿـ معف، ولؿ أر أكاسًا أشبف بالعرب مـ الخقارج في زيفؿ وأخلاقفؿ العربقة في هذا الزمان، وقد رأيت أمؿا مـ الـاس- 14, ما مـ دولة بعد الدولة إمقية والعباسقة م ثؾ دولة يقسػ بـ تاشػقـ (الؿرابطقـ) في كشر العؾؿ والعؼقدة السؾػقة، وإذا قرأت طـفا تتعجب مؿا كاكت طؾقف مـ كشر العؾؿ، ومـ بعد زوالفا ضاطت الؿغرب- 15, الؿققع الؿسؿك (بابُ لُد) الذي يَؼتؾ فقف طقسك ,طؾقف وطؾك كبقـا الصلاة والسلام, الدجالَ اتخذه القفقد الققم مطارً ا- 16, إن الإخقان الؿسؾؿقـ مـ أكصار الخؿقـل والروافض 17, إن جريدة الؿسؾؿقـ تلتي أحقاكًا«بخزطبلات»، وهذه الجريدة كـت اقتـقتفا ٕن فقفا فتاوى بعض صؾبة العؾؿ- 18, إن بدطة الإرجاء كشرتها الحؽقمة العثؿاكقة أثـاء حؽؿفا لؾدكقا 19, أشراف مؽة حسـققن والتشقع فقف ؿ قؾقؾ، وأشراف الؿديـة حسقـققن والتشقع فقفؿ كثقر- 25, في زمـ الشاة«إيران»لؿ يؽـ لؾروافض ققة وسؾطة، فؽان أهؾ

105 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ السـة مـ أهؾ إيران في سعة وراحة- 21, إن أوروبا كؾؿا تغؾبت طؾك بؾد مـ بلاد الؿسؾؿقـ سرقت تراثف مـ الؿخطقصات وغقرها، وهؿ يعرفقن أهؿقة هذا التراث- 22, طؾؿ الحديث مـ الؼرن الثاني الفجري إلك الخامس ما خدمف إٓ العَ جَ ؿ مـ طؾؿاء الؿسؾؿقـ، وهذه الظاهرة قد تؽؾؿ طؾقفا الحافظ ابـ حجر في أحد كتبف- 23, أغؾب تلامقذ الإمام مالؽ مـ الؿصريقـ 24, إن مؽتبة«بقٓق»أحسـ مؽتبة في العالؿ 25, إن العؾؿ كاد أن يؿقت وذلؽ في الؼرن الثاني طشر إلك الؼرن الرابع طشر، ولذلؽ سببان: آستعؿار، والتعصب الؿذهبل لؾبحث- وقال طبد الأول في كتابف «الؿجؿقع في ترجؿة الؿحدث حؿاد الأكصاري» (ص021- 000): بعض أققالف طـ مملػات أهؾ العؾؿ 1, سؿعتف يؼقل «كشػ الـؼاب »ٓبـ الجقزي يعد أوسع كتاب إلؼاب، والله أطؾؿ- 2, كتاب«الإشراف»، وكتاب «آختلاف»ٓبـ الؿـذر، و «ســ ابـ مـصقر»، و «الؿحؾك»ٓبـ حزم، و «الؿصـػ»ٓبـ أبل شقبة، و «الؿصـػ» لعبد الرزاق، هذه الؽتب هل التل تذكر

106 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام 3, «تاريخ السراج»مػؼقد 4, «فـقن العجائب»لؾـؼَّاش مـ أطجب الؽتب 5, لؾحربل تؾؿقذ الإمام أحؿد كتب أغؾبفا مػؼقد- 6, أكبر كتاب لؾدارقطـل بعد «إفراد والغرائب« :»العؾؾ»لف 7, السخاوي جؿع ما لؿ يجؿع غقره في كتاب«فتح الؿغقث» 8, إن كصقحة الحافظ الذهبل ٓبـ رافع تستحؼ أن تؽتب بؿاء الذهب، ففل كصقحة جقدة، والله تعالك أطؾؿ- وهذه الـصقحة مخطقصة، وقد حؼؼفا إخ جؿال طزون الجزائري بطؾب مـ القالد، وهذه الؿخطقصة ضؿـ مؽتبة القالد- 9, كتب ابـ أبل داود كؾفا مػؼقدة إٓ كتابقـ فؼط، والله تعالك أطؾؿ 15, أكبر كتاب في الزوائد كتاب البقصقري، وهق بإساكقد يعـل: «إتحاف الخقرة الؿفرة»وهق مطبقع 11, الطبرا«الؽبقر»كاقص مـف أربع مجؾدات مخطقصة، مـفا مسـد طؾل ﭬ، وأبل هريرة ﭬ- 12, إن كتاب شقخ الإسلام محؿد بـ طبد القهاب في «التقحقد»لؿ يُملَّػ مثؾف مـ قبؾ، وأهؾ العؾؿ إوائؾ يستطقعقن الؽتابة مثؾف وأحسـ-

107 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 13, «الؿقضقطات»ٓبـ الجقزي اختصره السققصل وزاد طؾقف- 14, ابـ الؿـذر لف تػسقر قؾَّ مَـ كتب مثؾف 15, «الؿعجؿ الؿػفرس»لؾحافظ ابـ حجر يدل طؾك سعة اصلاطف طؾك كتب الحديث- 16, كتاب«بدائع الػقائد»للإمام ابـ الؼقؿ هق تذكرة لف، وفقف فقائد الحديث وغقره، وفقف فقائد كادرة- 17, قؾ أن يقجد كـ«الؿجؿقع»لؾـقوي الػؼف- 18, ابـ يقكس يترجؿ لؾؿصريقـ حتك الغرباء مـفؿ«تاريخف» 19, كتاب«القاسطقة»وُفِّؼ شقخ الإسلام فقف، فؼد جؿع فقف التقحقد كؾف، واختصرتها في خؿس كؼاط، كؾ كؼطة تلخذ محاضرة قدرها ساطتان- 25, «الؿغـل»أُلِّػ هذا الؽتاب في طشريـ مجؾدًا، وهذا الؽتاب ما ت رك شقئًا مـ الػساد إٓ ذكره- قؾت: وكتاب «الؿغـل»هذا لعبد الجبار الؿعتزلل الؿشفقر، وهق أحد كبار الؿعتزلة في الؼرن الخامس، وكؾف مـ أولف إلك آخره في طؼقدة آطتزال- 21, «العؼقدة القاسطقة »لشقخ الإسلام ابـ تقؿقة كبقرة الؿعـك تستطقع أن تضع في شرحفا مجؾدات- 22, لق ففرست أحاديث «تاريخ دمشؼ »لؽاكت مقسقطة كستطقع أن

108 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام كضع في شرحفا مجؾدات- 23, «طؼقدة الطحاوي »مشقبة بلشقاء خطقرة، ولؽـفا قؾقؾة جدًّا مـ اطتؼاد الؿاتريدية- 24, «تاريخ ابـ أبل خقثؿة»مـ أكبر التقاريخ، وقد تعبـا في البحث طـف ولؿ كجد مـف إٓ قطعتقـ صغقرتقـ- 25, كتاب«تاج العروس»أحسـ مـ«لسان العرب» 26, كتاب«فتح الؿغقث»أوسع وأكثر تؼققدًا لعؾؿ مصطؾح الحديث 27, كتاب«الػقائد»لؾخطقب يقجد الؿجؾد الثاني، وأما الؿجؾد إول فلا يقجد- 28, أوسع كتب«الؿبفؿات»، أوسعفا كتاب«الؿبفؿات»ٓبـ بشؽقال 29, إن الؼسطلاني أخذ شرحف مـ شرح الحافظ، والله أطؾؿ- 35, أول كتاب اكتَؼَد«صحقح مسؾؿ»كتاب«العؾؾ»ٓبـ الشفقد 31, كتاب«إحاديث الؿعؾقلة في صحقح مسؾؿ»درس«صحقح مسؾؿ» دراسة طـدي هل أحسـ مـ دراسةالدارقطـل، وهق كتاب مع صغره فقف فقائد- 32, كتاب ابـ طبد البر اسؿف «آستقعابمـ إصحاب» 33, «تؼققد العؾؿ»لؾخطقب صقَّر كقػ الإكسان يؽتب ومتك يـشر

111 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 33- كتاب«الأحؽام»لعبد الحؼ يـؼسؿ إلك ثلاثة أقسام , الؽبرى: وهق بإساكقد، وٓ يتؽؾؿ طؾك إحاديث ٕكف أسـدها، وهق في ثؿان مجؾدات- , القسطك: وهل اختصار الؽبرى، وحذف إساكقد مـفا وتؽ ؾؿ طؾك إحاديث- , الصغرى: وهل اختصار الؽبرى، وحذف إساكقد مـفا وتؽؾؿ طؾك إحاديث- 35, إكف قرأ كتاب ابـ تقؿقة «كؼض التلسقس »فقجد أن هذا الؽتاب ٓ يؼدر طؾقف مـ كاحقة الػَفؿ إٓ مـ لف لسان الػؾسػة، فنن الشخص يؼرأ فقف أكثر مـ صػحة فقـتفل مـ قراءتف لؿ يػفؿ شقئًا بسب كثرة الػؾسػة في الؽتاب- 36, كتبت طؾك كسخة«الؽشَّاف »لؾزمخشري الحؽؿة الؿشفقرة«رُبَّ أم لقٓ ابـفا صُؾؼت »، وذلؽ أن هذه الـسخة صبعت قديؿًا وفي حاشقتفا كتاب كػقس لؾحافظ ابـ حجر، وهق «تخريج أحاديث الؽشَّاف »، فؾفذا اقتـقت كتاب «الؽشاف»، وإٓ ففق كتاب صاحبف معتزلل «يدس السؿ في الدسؿ» 37, لؿ كعثر طؾك كتاب (ابـ مـده) كاملاً 38, لؿ كجد كتابًا مستؼلاًّ يحؿؾ اسؿ (كتاب الإيؿان) للإمام أحؿد، وإكؿا الؿقجقد ضؿـ (جامع الخلال)-

110 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام 39, مسائؾ الإمام أحؿد أغؾبفا فقفا أسئؾة طـ العؼقدة، ما طدا الؿسائؾ ٓبـف طبد الله فلغؾبفا في الػؼف- 45, أجؿعقا طؾك أن أكبر الؿسائؾ طـ الإمام أحؿد«مسائؾ الؽقسج» وهق مطبقع في رسائؾ جامعقة، وفقف أكقاع الػـقن 41, قرأت«الإصابة في الصحابة»أكثر مـ مائة مرة: ٕكف أفضؾ كتاب هذا الباب، وأغؾب الؽتب في تراجؿ الرجال مرتبة طؾك الحروف الفجائقة- 42, كتاب«الرد طؾك الزكادقة والجفؿقة »ثبت طـدي أكف للإمام أحؿد، والبعض ٓ يثبتف- 43, أوسع مَـ كتب طـ الإمام أحؿد هق الحافظ ابـ الجقزي 44, الؽتب التل تـسب للإمام أحؿد أكثرها إملاءات مـ الإمام كػسف ثؿ قال القالد: «الؿسـد»هق الذي كتبف بـػسف، و «السـة»هق ال ذي كتبفا، و«السـة»كبقر وصغقر 45, كتاب«الصلاة»الصحقح أكف للإمام أحؿد، وأكا طـدي كسخة مخطقصة لف- 46, إن ابـ رجب أل ػ كتابف «شرح البخاري »، ووصؾ فقف إلك (الجـائز)، ثؿ ذهب هق إلك الجـازة- 47, أخرج القالد ,يرحمه الله تعالى , ذات يقم رسالة مؽتقبة بألة

111 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الؽاتبة، فؼال: هذه رسالة لؾشقكاني اسؿفا: «إبطال دطقى الإجؿاع طؾك تحريؿ مطؾؼ السؿاع»ثؿ قال: وهذه الرسالة أطتؼد أن كثقرًا مـ الـاس لؿ يرها، وهذا الؿملػ الشقكاني وضع كػسف حؽؿًا بقـ ابـ حزم والجؿفقر- 48, «الإباكة»لؾحافظ السجزي، الؽبقرة: لؿ كرها، والصغرى: مقجقدة- 49, «الإباكة»ٓبـ بطة«الؽبرى»و«الصغرى»،«الؽبرى»حُؼِّؼ كصػفا وصبع، والـصػ الثاني حؼؼ ولؿ يطبع، «الصغرى»حؼؼت كؾفا 55, «الإباكة»ٕبل الحسـ إشعري 51, «الإباكة»لؾحافظ الصابق 52, إسحاق بـ غاكؿ لف رسالة في الرد طؾك ابـ الجقزي ردًّا ققيًّا، وٓبـ الجقزي رسالة في الرد طؾك الحـابؾة وطؼقدة السؾػ، وكؾ تا الرسالتقـ مقجقدتان طـدي- 53, كتاب«الؽشاف»لؾزمخشري هق كشاف طـ فضائحف، يؼال: إذا ققؾ لف مـ أكت؟ يؼقل: أكا رئقس الؿعتزلة- 54, كتاب«الؽشػ طـ مجاوزة إمة إلػ »مؾخصف: أن السققصل يفدف إلك استخراج مسللة مـ هذه الروايات الضَّعِقػَة تدل طؾك أن ققام الساطة في الؼرن الخامس طشر- 55, «صحقح مسؾؿ »لؿ يشرحف الـقوي شرحًا وافقًا، بؾ شرحف شرحًا مختصرًا-

112 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام 56, إن السقاك أُلِّػ فقف مملػات طديدة، أحسـفا كتاب أبل بؽر الشافعل وطـقاكف: «السقاك وما أشبف ذاك»مقجقد وهق«مخطقط» 57, أحسـ كتاب في السقرة الـبقية: كتاب الحافظ ابـ كثقر، وهذا الؽتاب أقرب كتب السقرة إلك الصحة، ومـ الصعب أن يؽتب أحد سقرة صحقحة- 58, إن كتاب الشَّقْخ إمقـ الشـؼقطل لق أصؾؼ طؾقف «أضقاء البقان بقان آيات إحؽام»أولك مـ ققلف«أضقاء البقان في تػسقر الؼرآن بالؼرآن» 59, كتاب«التقحقد»وشرحف«فتح الؿجقد »ٓ مثقؾ لفؿا، ولؿ يملػ مـ قبؾ وٓ مـ بعد مثؾفؿا في تقحقد إلقهقة- 65, إن كتاب«فضائؾ الؿديـة»لؿلا خاصر جؿع فقف أشقاء ٓ أصؾ لفا، وهق كتاب غريب- 61, إن كتاب«آطتؼاد»ٓبـ الجقزي كتاب ضلال وٓ يصؾح 62, كتاب الشقخ تؼل الديـ الفلالل «سبقؾ الرشاد »ما ألػ في طصركا مثؾف في التقحقد- 63, كتاب«أجقبة ابـ سقد الـاس»أحسـ مـ كتاب«أجقبة السخاوي» رحؿفؿا ا 64, كتاب«إذكار»لؾـقوي كتاب جقد 65, إن كتاب«الؿستصػك»لؾغزالل فقف طؾؿ كثقر

113 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 66, إن كتاب الـابؾسل «الـسقان»,مخطقط, قرأتف فرأيت أكف ٓ يستػاد مـف، وهق كتاب مؾلء بالخرافات- 67, إن شقخ الإسلام ابـ تقؿقة لف كتابان في الإيؿان، وهؿا: كتاب كبقر، وكتاب صغقر- 68 , أحسـ كسخ الترمذي: الـسخة التل اطتؿدها الحافظ ابـ سقد الـاس في «شرحف لســ الترمذي» 68, «تهذيب الؽؿال»يعدُّ بحرًا خِضَؿًّا مَـ يَسبَح فقف يغرق 69, إن كتاب شقخ الإسلام ابـ تقؿقة «الرد طؾك البؽري » و«الإخـائل»فقفؿا مـ طؾؿ شقخ الإسلام ابـ تقؿقة ما ٓ يقجد في أكثر كتبف 75, إن كتاب الحافظ الذهبل«مـ يعتؿد ققلف في الجرح التعديؾ»كتاب مػقد جدًّا في مسائؾ الخلاف القاقعة في الجرح والتعديؾ- 71, إن البقضاوي وأبا السعقد وأمثالفؿا أرادوا بتصـقػفؿ تػسقر كتاب الله  أن يُروِّجقا تصقففؿا والتصقف طؾك الـاس 72, إن أحسـ ما أُلِّػ في الػتـ وأشراط الساطة كتاب«الػتـ»ٓبـ كثقر الحافظ، وذلؽ أكف يبقـ الضعقػ والصحقح، وغقره مـ الؽتب فقف كؾُّ ما هب ودب- 73, إن الـقوي في كتابف«الؿجؿقع»يدرس إحاديث لقس كـ«الؿغـل»

114 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ٓبـ قدامة، فنن «الؿغـل»يقردها في الغالب فؼط 74, إن كتب زيـ دحلان الخرافي كاكت تقزع في بلاد مالل بلفريؼقا 75, إن كتاب «التحػ»لؾشقكاني هق كتاب في العؼقدة جقد، و قد اشتغؾت بف قديؿًا، ولؽـ فقف مسللتان وقع الشقكاني في الخطل فقفؿا، ثؿ قال لـا: سلصؾعؽؿ طؾك هاتقـ الؿسللتقـ- 76, «الرسالة»لؾشافعل أول ما ألِّػ في إصقل الشرطقة، ولقس «الرسالة»شائبة، ثؿ قال: كذلؽ«الؿقافؼات»لؾشاصبل لقس فقف شائبة، إكؿا فقف أمقر تحتاج إ لك تعديؾ، وأما «الإحؽام»ٓبـ حزم فػقف شقاذ، فؿـ لؿ يؼرأه طؾك مـ يعرففا وقع فقفا، وما طدا ذلؽ مـ كتب أصقل الػؼف ففق ما بقـ أشعري وماتريدي، وهل كثقرة- 77, إن كتاب «كتب حذر مـفا العؾؿاء »لؿشفقر حسـ إردني كتاب خطقر، وهق يعد ففرسًا لؽتب الؿبتدطة، وفتح صريؼ ل ؾغافؾقـ الؿؼؾديـ لؾؿبتدطة في أن يعرفقا الؽتب التل ترد طؾك أهؾ السـة وأيـ تقجد- فؾق أن هذا الؿملػ سؾؽ في كتابف هذا: ذكر كؾ كتاب وكؿقذجًا مؿا فقف حتك يؽقن سببًا لؽراهقة هذا الؽتاب وتركف، وأغؾب الـاس الققم ٓ يعرفقن الؿراجع التل يرجعقن إلقفا في بدطفؿ وخرافاتهؿ، وأن بهذا الؽتاب سقعرفقن الؿراجع التل تدلفؿ، وهذا أمر خطقر جدًّا-

115 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قؾت (حسـ): لذا اكتؼد طؾك الشَّقْخ مشفقر التقسع في ذكر مراجع ٕهؾ البدع، ومؿا استغربف وكـت قد استغربتف مـ الشَّقْخ في ثـايا كؼؾل مـ بحثف «كتب حذر مـفا العؾؿاء»وكان في الـػس مـ ذكره الؿراجع ٕهؾ البدع بتقسع، إٓ أني رأيت الشَّقْخ $ اكتؼده، فحؿدت الله طؾك ذلؽ، والؿعصقم مـ طصؿف الله- تابع فقائد الش قْخ الؿحدث حؿاد الأكصاري $ كؿا في «الؿجؿقع» (ص001- 000:) 1, أول ما كاكت تـشر «السِّؾْسِؾَة الصحقحة »للألباني في مجؾة، وكـت أشتريفا أوًَّٓ بلوَّ لٍ كؾؿا تصدر- 2, مـ فقائد كتاب«إطلام»لؾزِّرِكْؾل فائدة مفؿة، وهل ذكره لؿصادر ترجؿة كؾ رجؾ يترجؿ لف- 3, إن كتاب زيـل دحلان في الرد طؾك طؾؿاء الدطقة السؾػقة لؿا اكتفك الحج في إحدى السـقات وغادر الحجقج إلك بلادهؿ كاكت معفؿ كؿقات كبقرة مـ هذا الؽتاب، فلصبح الـاس في كثقر مـ البلاد الؿسؾؿة كؾؿا صؾقا يؼـتقن طؾك أهؾ الدطقة السؾػقة الذيـ يسؿقنهؿ بـ(القهابققـ)، ويسللقن الله تعالك أن يخرجفؿ مـ الحرمقـ، ولؽـ بعد أن صدر كتاب في الرد طؾقف وقام بعض الـاس بـشره في البلاد الؿسؾؿة طاد كثقر مـ الـاس طـ شتؿ الدطقة السؾػقة، والبعض لؿ يرجع- ثؿ قال القالد: «فؿا أكثر ما كتب في الػساد»

116 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام 4, إن طؼقدة التؿقؿل الؿـسقبة إلك الإمام أحؿد فاسدة، أكؽرها شقخ الإسلام ابـ تقؿقة $- 5, إن كتاب«طؼائد الثلاثة والسبعقـ فرقة»لؾقؿـل، لؿ يحسـ تللقػف، فؼد دخؾ فقؿا ٓ يحسـف، وأضـ أكف لؿ يؼػ طؾك كت ب الػرق وخاصة كتاب «الؿؼآت»للأشعري، وإن كان وقػ طؾقف أضـف لؿ يػفؿف 6, الخازن صاحب «التػسقر»صقفي، وهق ٓ يعرف الحديث، لؽـ لف تعؾقؼات جقدة ومػقدة- 7, إن كتاب السخاوي«إجقبة الحديثقة»كتاب طظقؿ الـػع 8, وكتاب«الإتحاف في أصراف الؽتب العشرة»لؾبقصقري كتاب طظقؿ- 9, إن الصاوي صاحب«الحاشقة طؾك تػسقر الجلالقـ»صقفي وخرافي كبقر 15, أحسـ كتاب في الؿمتؾػ والؿختؾػ«الإكؿال»للأمقر ابـ ماكقٓ 11, إن«شرح إربعقـ الـقوية»ٓبـ رجب كتاب جقد 12, وكتاب«الؿستخرج»للإسؿاطقؾل مـ أحسـ الؿستخرجات 13, وسئؾ$ طـ كتا ب «ضقابط الجرح والتعديؾ »لؾدكتقر طبد العزيز آل طبد الؾطقػ؟ فؼال: هق كتاب جقد، والدكتقر شاب جقد، ولق كان يذاكر صؾبة العؾؿ لؽان لف مستؼبؾ في العؾؿ- 14, إن«مػتاح دار السعادة»و«الػقائد»كلاهؿا ٓبـ الؼقؿ كتابان مػقدان