نقد الإمام الذهبي للمتن في كتابه سير أعلام النبلاء، جمع ودراسة

128 الدعوات عن ابن عباس , وبُ أسانيده مقاؿ(ٔ). و لعل الذىبي أنكر اب٢ديث ب٤خالفتو للؤحاديث الصحيحة الثابتة عن رسوؿ الله  , ولاشتماؿ الدعاء على زيادات بٚالف منزلتو ومكانتو عليو الصلبة و السلبـ . أما ب٨الفتو للحديث الصحيح فلؤف أصل حديث ابن عباس بُ الصحيحبْ , لكن بدوف ذكر الدعاء بعد ركعبٍ الفجر , كما أف الدعاء الذي ذكر بُ الصحيح جزء يسبّ من الدعاء الذي ذكر ىنا , فعن ابن عباس رضي الله عنهما قاؿ : " بتّ عند ميمونة فقاـ النبي  فأتى حاجتو فغسل وجهو ويديو بٍّ ناـ بٍّ قاـ فأتى القربة فأطلق شناقها بٍّ توضّأ وضوءا ببْ وضوءين بٓ يكثر وقد أبلغ فصلّى فقمت فتمطّيت كراىية أف يرى أنيّ كنت أتّقيو فتوضّأت فقاـ يصلّي فقمت عن يساره فأخذ بأذني فأدارني عن بٲينو فتتامّت صلبتو ثلبث عشرة ركعة بٍّ اضطجع فناـ حبٌ نفخ وكاف إذا ناـ نفخ فآذنو بلبؿ بالصّلبة فصلّى وبٓ يتوضّأ وكاف يقوؿ بُ دعائو : اللهم اجعل بُ قلبي نورا وبُ بصري نورا وبُ ب٠عي نورا وعن بٲيبِ نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وبٙبٍ نورا وأمامي نورا وخلفي نورا واجعل بٕ نورا " . قاؿ كريب وسبع بُ التّابوت (ٕ) فلقيت رجلب من ولد العبّاس فحدّثبِ بهنّ فذكر عصبي وب٢مي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتبْ ".(ٖ) وب٤ا أخرج البخاري أيضا بُ صحيحو عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كاف النبي ٔ - التيسبّ بشرح اب١امع الصغبّ ٔ/ٕٔٔ . ٕ - اختلف بُ مراده بالتابوت فقيل اب٤راد بو الصدر الذي ىو وعاء القلب , وقيل اب٤راد سبعة أنوار كانت مكتوبة بُ التابوت الذي كاف لببِ إسرائيل فيو السكينة , وقيل اب٤راد بو الصندوؽ أي سبع مكتوبة بُ صندوؽ عنده بٓ بٰفظها بُ ذلك الوقت .قلت : ويؤيده ما وقع عند أبي عوانة من طريق أبي حذيفة عن الثوري بسند حديث الباب قاؿ كريب وست ة عندي مكتوبات بُ التابوت . فتح الباري ٔٔ/ٛٔٔ . ٖ - صحيح البخاري , كتاب الدعوات , باب الدعاء إذا انتبو بالليل ٘/ ٕٖٕٚ ح ٜٚ٘٘, صحيح مسلم كتاب صلبة اب٤سافرين , باب الدعاء بُ صلبة الليل وقيامو ٕ/ ٕٛٚ ح ٕٗٛٔ .

129  بٱفف الركعتبْ اللتبْ قبل صلبة الصبح حبٌ إني لأقوؿ ىل قرأ بأـ الكتاب (ٔ). ففي اب٢ديث إشارة إبٔ أف ركعبٍ الفجر خفيفتبْ ولا تشتمل على دعاء , والثابت عن النبي  أف الدعاء كاف بُ تهجده عليو السلبـ بُ صلبة الليل وليس بعد ركعبٍ الفجر أخرج البخاري , عن ابن عباس : " كاف النبي  إذا قاـ من اللّيل يتهجّد قاؿ : اللهم لك اب٢مد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهنّ ولك اب٢مد أنت قيّم السماوات والأرض ومن فيهنّ ولك اب٢مد أنت اب٢قّ ووعدؾ حقّ وقولك حقّ ولقاؤؾ حقّ واب١نّة حقّ والنّار حقّ والسّاعة حقّ والنّبيّوف حقّ وب٧مّد حقّ اللهم لك أسلمت وعليك توكّلت وبك آمنت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغف ر بٕ ما قدّمت وما أخّرت وما أسررت وما أعلنت أنت اب٤قدّـ وأنت اب٤ؤخّر لا إلو إلا أنت أو لا إلو غبّؾ " (ٕ). وبٓ يثبت عن اب٤صطفى  بُ فبَة ما بعد ركعبٍ الفجر إبٔ إقامة صلبة الصبح إلا الضجعة على الشق الأبٲن , ب٢ديث عائشة رضي الله عنها بُ الصحيح قالت: " كاف النبي إذا صلى ركعبٍ الفجر اضطجع على شقّو الأبٲن(ٖ), وقوب٥ا " أف النبي  كاف إذا صلى فإف كنت مستيقظة حدثبِ وإلاّ اضطجع حبٌ يؤذف بالصّلبة " (ٗ) , وأما الأذكار بعد الركعتبْ وقبل إقامة صلبة الصبح فلم تثبت عن اب٤صطفى , ولكن الثابت عنو عليو الصلبة و السلبـ أف الدعاء ببْ الأذاف والإقامة لا يرد . ٔ - صحيح البخاري ,كتاب التهجد ( الصلبة ) , باب ما يقرأ بُ ركعبٍ الفجر ٔ/ ٖٜٖ ح ٛٔٔٔ. ٕ - صحيح البخاري , كتاب الدعوات , باب الدعاء إذا انتبو بالليل ٘/ ٕٖٕٛ ح ٜٚ٘٘ . ٖ- صحيح البخاري ,كتاب الصلبة , باب الضجعة على الشق الأبٲن بعد ركعبٍ الفجر ٔ/ ٜٖٛ ح ٚٓٔٔ و ٛٓٔٔ . ٗ- صحيح ابن حباف , ذكر استحباب الإكثار من الدعاء ببْ الأذاف والإقامة إذ الدعاء بينهما لا يرد ٗ/ ٖٜ٘ ح ٜٙٙٔ.

130 الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها : - مناقضة اب٤روي لصحيح السنة الثابتة عن رسوؿ الله  . - معارضة بعض ألفاظ اب٢ديث ب٢ال و عليو الصلبة و السلبـ. - ب٨الفة الراوي الضعيف ب٤ن ىم أوثق منو .

131 :" ٬ٓ خزٓ لسدْ ، لًؼند ؤزٌ ّ٭ٍَ ، لًؼند ودًِ زٓ ٤ٍمص ، لًؼند خزٓ بؿْ٭ص ، لًؼّٗ لِْ زٓ ٬سًخلله ، ٬ٓ ؤزِ ٬سً خٌُبظٓ خبؼسٍِ ، ٬ٓ ٬سًخلله زٓ ٬ًُّ :"ؤْ ٌَٔي خلله  لدي في ُِ٠و"خي٬ٌخ لي ؤوِ . فً٬ِ ٌو ؤزٌ زىُ فإ٬ُٞ ٬نو ، ؼُ لدي : خي٬ٌخ لي ؤوِ . فً٬ِ ٌو ٬ؽّدْ ، فإ٬ُٞ ٬نو ، ؼُ ي٬ِ ٌو ٬ٍِ فّٕٔه زؽٌزو ًؤور ٬ٍْو ، فٍّد وُؾ ِٓ ٬نًه لًْ ٌو : ِد لدي ؟. لدي : ٬ٍّّٗ ؤٌف زدذ ، وً زدذ ّفعك ؤٌف زدذ " .ىٍخ لًّػ ِنىُ وإٔو ٌِ٠ٌ٪ " (ٔ) . التخريج: أخرج اب٢ديث ابن عدي بُ الكامل ٕ/ٓ٘ٗ ت ٕٙ٘ , عن أبي يعلى , بالإسناد نفسو. ومن طريق ابن عدي أخرجو ابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٕٗ/ ٖ٘ٛ , وابن اب١وزي بُ العلل اب٤تناىية , كتاب الفضائل واب٤ثالب ٔ/ ٕٕٔ ح ٖٚٗ , وابن كثبّ بُ البداية والنهاية ٚ/ ٖٖٚ. وأخرجو ابن حباف بُ المجروحبْ ٕ/ ٗٔ , و الذىبي بُ ميزاف الاعتداؿ ٗ/ ٖٚٔ , من طريق أبي يعلى , بو بٗثلو , زاد ابن عدي , وابن اب١وزي بعد أبي بكر ( فدعي لو عمر) . وفي الإسناد: حيي بن عبدالله اب٤عافري اب٤صري : قاؿ بٰبٓ بن معبْ :" ليس بو بأس "(ٕ) , قاؿ أبٞد :" أحاديثو مناكبّ "(ٖ) , قاؿ البخاري :"فيو نظر " (ٗ) , قاؿ النسائي :" ليس بالقوي"(ٔ) , قاؿ ابن عدي :" أرجو أنو لا ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٛ / ٕٗ تربٝة عبدالله بن ب٥يعة بن فرعاف اب٢ضرمي . ٕ- الكامل بُ الضعفاء ٕ / ٜٗٗ , ميزاف الاعتداؿ ٕ/ٔٓٗ , تهذيب التهذيب ٖ / ٖٙ . ٖ - اب١رح والتعديل ٖ / ٕٔٚ , ضعفاء العقيلي ٔ / ٜٖٔ . ٗ - التاريخ الكببّ ٖ / ٙٚ .

132 بأس بو إذا روى عنو ثقة(ٕ) , قاؿ ابن حجر :" صدوؽ يهم "(ٖ). اب٢كم : حيي بن عبدالله ضعيف . وفيو عبدالله بن ب٥يعة بن عقبة بن فرعاف اب٢ضرمي , ضعيف , سبقت تربٝتو بُ حديث ( ٚ ) من النقد بالنكارة . وفيو كامل بن طلحة اب١َ حدري البصري : وثقو أبو حابً فقاؿ :" لا بأس بو"(ٗ) , وضعفو بٰبٓ بن معبْ فقاؿ:" ليس بشيء"(٘) , وقاؿ أبٞد :" كاف مقارب اب٢ديث" (ٙ) , وسُئل عنو أبو داود فقاؿ:" رميت بكتبو "(ٚ) , قاؿ ابن حجر :" لا بأس بو "(ٛ). اب٢كم : كامل بن طلحة لا بأس بو . أقوال العلماء على الحديث : قاؿ ابن عدي بعد اب٢ديث:" وىذا ىو حديث منكر , ولعل البلبء فيو من ابن ب٥يعة ؛ فإنو شديد الإفراط بُ التشيع , وقد تكلم فيو الأئمة ونسبوه إبٔ الضعف " (ٜ)(ٔ). ٔ - الضعفاء واب٤بَوكبْ للنسائي ٔ / ٖ٘ . ٕ - الكامل بُ الضعفاء ٕ / ٓ٘ٗ . ٖ - تقريب التهذيب ٔ/ ٕٚٓ . ٗ - اب١رح والتعديل ٚ / ٕٚٔ . ٘ - ضعفاء العقيلي ٗ / ٜ , لساف اب٤يزاف ٚ /ٖٗٗ. ٙ - ضعفاء العقيلي ٗ / ٜ , تاريخ بغداد ٕٔ/ ٘ٛٗ . ٚ - تهذيب التهذيب ٛ/ ٖ٘ٙ . ٛ - تقريب التهذيب ٕ/ ٜٖٔ . ٜ - قاؿ الذىبي معلقاً على قوؿ ابن عدي : " فأما قوؿ ابن عدي بُ اب٢ديث فلعل البلبء فيو من ابن ب٥يعة فإنو مفرط بُ التشيع فما ب٠عنا بهذا عن ابن ب٥يعة , بل ولا علمت أنو غبّ مفرط بُ التشيع , ولا الرجل متهم بالوضع , بل

133 قاؿ ابن اب١وزي: " ىذا حديث لا يصح , ابن ب٥يعة ذاىب اب٢ديث , قاؿ أبو زرعة ليس ب٩ن بٰتج بو , وقاؿ بٰبٓ :كامل بن طلحة ليس بشيء ".(ٕ) قاؿ ابن حجر: " ومن أكاذيب الرافضة ما رواه كثبّ بن بٰبٓ - وىو من كبارىم - عن أبي عوانة , عن الأجلح , عن زيد بن علي بن اب٢سبْ , قاؿ : ب٤ا كاف اليوـ الذي توبُ فيو رسوؿ ا لله  . فذكر قصة طويلة فيها , فدخل علي فقامت عائشة فأكب عليو فأخبره بألف باب ب٩ا يكوف قبل يوـ القيامة , يفتح كل باب منها ألف باب , وىذا مرسل أو معضل , ولو طريق أخرى موصولة عند ابن عدي بُ كتاب الضعفاء من حديث عبدالله بن عمرو , سند واه "(ٖ) قاؿ الألباني: " اب٢ديث منكر , وكذب على ب٧مد عليو الصلبة والسلبـ" (ٗ). ولعل الذىبي وغبّه قد أنكر وا اب٢ديث : ب٤خالفتو للقرآف الكرنً , وللؤحاديث الصحيحة الثابتة عن رسوؿ الله  , وب٤خالفتو لإبٝاع الأمة , وللؤمر اب٤عقوؿ أما ب٨الفتو للقرآف الكرنً: فيقوؿ اب٢ق  بُ القرآف          [ٕٛ ]. وأما ب٨الفتو للحديث الصحيح: فقد ثبت بُ الصحيحبْ قوؿ النبي  : " .. كاف النبي يبعث إبٔ قومو خاصّة وبعثت إبٔ الناس عامّة "(٘). وروى الطبراني بإسناد صحيح عن لعلو أدخل على كامل , فإنو شيخ ب٧لو الصدؽ , لعل بعض الرافضة أدخلو بُ كتابو وبٓ يتفطن ىو, فالله أعلم " سبّ أعلبـ النبلبء ٛ / ٕٙ . ٔ - تهذيب التهذيب ٛ/ ٓ٘ٗ . ٕ - العلل اب٤تناىية ٔ/ ٕٕٔ . ٖ - فتح الباري ٘/ٖٖٙ . ٗ - سلسلة الأحاديث الضعيفة ٓٔ / ٕٚٗ ح ٜٛٙٗ. ٘ - صحيح البخاري ,كتاب التيمم ( الطهارة ) , باب التيمم , ٔ/ ٕٛٔ ح ٕٖٛ , صحيح مسلم , كتاب اب٤ساجد ومواضع الصلبة , باب ..ٕ/ ٖٙ ح ٜٔٔٔ . واللفظ للبخاري.

134 أبي ذر , قاؿ"تركنا رسوؿ الله  وما طائر يقلب جناحيو بُ اب٥واء إلا وىو يذكرنا منو علما , قاؿ : فقاؿ : "ما بقي شيء يقرّب من اب١نة ويباعد من النار إلا وقد ببّْ لكم (ٔ). فجاءت دعوتو  للناس عامة , بل للثقلبْ الإنس واب١ن , وبٓ بٱتص بها أحد دوف أحد , وبٓ بٲت رسوؿ الله  إلا وقد بلغ أمر ربو أكمل البلبغ , وأدى الرسالة أ الأداء , بٓ يبَؾ صغبّة ولا كببّة من أمور الدين , ولا من أمور العبادات البٍ يتقرب بها إبٔ الله  إلا بينها لأمتو , فأكمل البلبغ , وأدى الأمانة , وشهد لو ربو بذلك حبْ أنزؿ عليو قولو              [ٖ ] فهذه الآية إخبار من الرب  بأف الرسوؿ قد أكمل البلبغ , وأبً الرسالة , وأف الدين قد كمل وأف النعمة قد بٛت , فكيف بٱص الرسوؿ عليا  بعد ذلك بشيء من العلم دوف غبّه من الناس . وقد ثبت عن النبي  بُ أحاديث صحيحة تفضيل أبي بكر , بٍ عمر عثماف , على بقية الصحابة , يقوؿ الرسوؿ  : " لو كنت متّخذا خليلب غبّ ربيّ لابّٚذت أبا بكر , ولكن أخوّة الإسلبـ ومودّتو , لا يبقبّْ بُ اب٤سجد باب إلا سدّ إلا باب أبي بكر " (ٕ) . وعندما اشتدّ بو عليو الصلبة والسلبـ اب٤رض قاؿ : " مروا أبا بكر فليصلّ بالنّاس , قالت عائشة : إنو رجل رقيق إذا قاـ مقامك بٓ يستطع أف يصلّي بالنّاس , قاؿ : مروا أبا بكر فليصلّ بالنّاس . فعادت فقاؿ : مري أبا بكر فليصلّ بالنّاس فإنّكنّ صواحب يوسف . ٔ- اب٤عجم الكببّ ٕ/ ٘٘ٔح ٚٗٙٔ, وعزاه اب٥يثمي بُ المجمع إبٔ الطبراني وقاؿ: " ورجاؿ الطبراني رجاؿ الصحيح , غبّ ب٧مد بن عبدالله بن يزيد اب٤قرئ , وىو ثقة " ٛ/ٕٗٙ . ٕ - صحيح البخاري , باب اب٣وخة واب٤مر بُ اب٤سجد ٔ/ ٚٚٔ ح ٗ٘ٗ .

135 فأتاه الرّسوؿ فصلّى بالنّاس بُ حياة الن "(ٔ) . " وب٤ا أتت امرأة النبي  فأمرىا أف ترجع إليو , قالت : أرأيت إف جئت وبٓ أجدؾ كأنهّا تقوؿ اب٤وت , قاؿ : إف بٓ ب٘ديبِ فأبٌ أبا بكر(ٕ). أما ب٨الفتو للئبٝاع : فقد كاف الصحابة رضواف الله عليهم أبٝعبْ يقدموف أبا بكر وعمر وعثماف بل أف ذلك ثابت عن علي  , فعن ب٧مّد بن اب٢نفيّة قاؿ قلت لأبي : " أيّ الناس خبّ بعد رسوؿ الله  قاؿ : أبو بكر , قلت : بٍّ من , قاؿ : بٍّ عمر , وخشيت أف يقوؿ عثماف قلت : بٍّ أنت , قاؿ : ما أنا إلا رجل من اب٤سلمبْ" (ٖ) وعن عبد الربٞن بن أبي ليلى قاؿ : " قاؿ علي : لا أجد أحدا يفضل بِ على أبي بكر وعمر إلا جلدتو حد اب٤فبَي " (ٗ) . وعن ابن عمر رضي الله عنهما قاؿ : " كنا ب٬بّّ ببْ الناس بُ زمن النبي  فنخبّّ أبا بكر بٍّ عمر بن اب٣طّاب بٍّ عثماف بن عفّاف  "(٘). وعنو  قاؿ : " كنّا بُ زمن الن لا نعدؿ بأبي بكر أحدا , بٍّ عمر , بٍّ عثماف , بٍّ نبَؾ أصحاب النبي  لا نفاضل بينهم(ٙ). ٔ - صحيح البخاري , باب أىل العلم والفضل أحق بالإمامة ٔ/ ٕٓٗ ح ٙٗٙ . ٕ - صحيح البخاري ,كتاب فضائل الصحابة , باب قوؿ النبي صلى الله عليو و سلم ( لو كنت متخذا خليلب ) ٖ/ ٖٖٛٔ ح ٜٖ٘ٗ . ٖ - صحيح البخاري , كتاب فضائل الصحابة , باب قوؿ النبي صلى الله عليو و سلم ( لو كنت متخذا خليلب ) ٖ / ٕٖٗٔ ح ٖٛٙٗ . ٗ - تاريخ دمشق ٖٓ/ ٖٖٛ . ٘- صحيح البخاري ,كتاب فضائل الصحابة , باب فضل أبي بكر ٖ / ٖٖٔٚ ح ٖ٘٘ٗ . ٙ - صحيح البخاري ,كتاب فضائل الصحابة , مناقب عثماف بن عفاف ٖ / ٕٖ٘ٔ ح ٜٖٗٗ .

136 وىناؾ دليل آخر مستمد من اب٢ديث نفسو , يدؿ على أفضلية الثلبثة فعندما قاؿ النبي : " ادعوا بٕ أخي " . تبادر إبٔ بٝيع من كاف عند النبي  أف أبا بكر أفضل القوـ فنادوه , فلما تببْ ب٥م أنو ليس ىو من يريده , كأنهم قالوا فيما بينهم : والله لا نعلم أحدا أحب إبٔ رسوؿ الله بعد أبي بكر إلا عمر. فنادوه , فلما تببْ ب٥م أف النبي  يريد شخصا آخر نادوا عثماف , لأنهم رأوا أنو من أحب الناس إبٔ النبي , بٍ بعد ذلك نادوا علي , ألا يدؿ ذلك على أف الصحابة كلهم كانوا ب٦معبْ على أفضليتهم بهذا البَتيب . بل حبٌ اب٤عارضبْ واب٤خالفبْ أنفسهم يعلموف بأفضلية أبي بكر وعمر وعثماف , فرتبوىم بُ اب٢ديث كبَتيبهم بُ اب٣لبفة . كل تلك الأحاديث وغبّىا تببْ أفضلية الثلبثة  علىغبّىم من الصحابة , فلم بٓ بٱص رسوؿ الله  أحدا منهم بشيء من العلم مع عظيم منزلتهم , وبٓ يذكر بُ سبّتو عليو الصلبة السلبـ شيء ب٩ا قيل , ولو حدث لنقلو أىل السبّ كما نقلوا كل صغبّ وكببّ بُ حياتو عليو الصلبة السلبـ وبعد وفاتو . أما ب٨الفتو للمعقوؿ : ففي تسلسل اب٢ديث وألفاظو ما يدؿ على نكارتو , وأنو من وضع الرافضة الذين بٰملوف على الصحابة الثلبثة  , بٍ بُ قوب٥م : سبَ عليا بثوبو وأكب عليو . فيتبادر للذىن سؤاؿ : بٓ سبَ عليو الصلبة السلبـ عليا بالثوب وىو يريد أف بٰدثو , ومعلوـ أف الثوب لا يسبَ الصوت ؟!, بٍ كم من الوقت استغرؽ رسوؿ الله  بُ تعليم علي ألف ألف , أي ( مليوف ) باب , فلو فرضنا أف تعليم كل باب يستغرؽ دقيقة واحدة فقط فكم من الوقت استغرقو عليو السلبـ بُ تعليمو لعلي؟! , وىذا من الأمور الغبّ معقولة والبٍ لا يصدقها عقل , بٍ ىم بذلك يتهموف عليا بأنو أفشى أم را أسره لو عليو الصلبة السلبـ , فهل يصح ذلك بُ حق علي  ؟

137 الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها : - معارضة اب٢ديث للقرآف الكرنً . - ب٨الفتو للؤحاديث الصحيحة الثابتة عن رسوؿ الله . - مناقضتو ب٤ا عليو إبٝاع اب٤سلم من تقدنً أبي بكر وعمر وعثماف على بقية الصحابة. - مناقضة اب٢ديث للؤمر اب٤عقوؿ. - المجازفة والإفراط بُ العدد .

138 بُ تربٝة بقية بن الوليد ًٌسمْص ، ٬ٓ ٌّٔٓ ، ٬ٓ خٌّىُُ ، ٬ٓ ٔدلم ، ٬ٓ خزٓ ٬ُّ ُِفٌ٬دً : "ِٓ ؤيَن َو٭ص ِٓ خبػّ٭ص ًظىسّ٘بصد فم٣ فمً ؤيَن خٌٝلاش".فيٍخ ِنىُ ، ًببهد ًُُّ خٌؽمدض ٬ٓ خٌّىُُ ز٭ٟ ىٍخ زًًْ ٌوُ خبػّ٭ص ، ًيًْ لٌٌو ًظىسّ٘بصد فم٣" (ٔ). التخريج: أخرج اب٢ديث النسائي بُ الكبرى , كتاب مواقيت الصلبة , باب من أدرؾ ركعة من الصلبةٔ/ٓٛٗ ح ٓٗ٘ٔ , وبُ المجتبى , كتاب اب٤واقيت , باب من أدرؾ ركعة من الصلبة ٔ/ٕٗٚحٚ٘٘ , من طريق موسى بن سليماف بن إب٠اعيل بن القاسم. وابن ماجو بُ السنن , كتاب إقامة الصلبة والسنة فيها , باب ما جاء فيمن أدرؾ من اب١معة ركعة ٔ/ٖٙ٘ ح ٖٕٔٔ , والنسائي بُ الكبرى ( اب٤وضع السابق ) , و الدار قطبِ بُ سننو , كتاب اب١معة , باب فيمن يدرؾ من اب١معة ركعة أو بٓ يدركها ٕ/ٔٔ ح ٕٔ , من طريق عمرو بن عثماف بن سعيد بن كثبّ بن دينار. والدار قطبِ ( اب٤وضع السابق ) , من طريق ب٧مد بن مصفا . ثلبثتهم (موسى , وعمرو , وب٧مد ) عن بقية بن الوليد , بو . بٗثلو عند ابن ماجو , وبلفظ (... اب١معة أو غبّىا فقد بٛت صلبتو ) عند الباقبْ . وأخرجو ابن خزبٲة بُ صحيحو , كتاب اب١معة , باب اب٤درؾ ركعة من صلبة اب١معة مع الإماـ يكوف مدركا للجمعة بٯب عليو أف يضيف إليها أخرى ٖ/ٗٚٔحٓ٘ٛٔ , من طريق أسامة بن زيد الليثي . والدار قطبِ بُ سننو ٕ/ٖٔ ح ٙٔ , واب٢اكم ح ٜٚٓٔ , من طريق صابّ بن أبي الأخضر . كلببٮا ( أسامة , وصابّ ) عن الزىري , عن أبي سلمة , عن أبي ىريرة بلفظ ( من ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٛ / ٕٚ٘ , تربٝة بقية بن الوليد بن صائد الكلبعي .

139 أدرؾ من اب١معة ركعة فليصل إليها أخرى وأخرجو النسائي بُ السنن الكبرى ح ٜٖ٘ٔ , وبُ المجتبى ٙ٘٘ , من طريق أبي اب٤غبّة عن الأوزاعي . وأبو يعلى بُ اب٤سند ٘/ٖٙ ح ٕٕ٘ٙ , من طريق اب٢جاج بن أرطأة . و الدار قطبِ بُ السنن ٕ/ٓٔ ح ٔ , من طريق عبد الرزاؽ بن عمر الدمشقي . و ح ٛ من طريق ياسبْ بن معاذ . و ح ٜ من طريق سليماف بن أبي داود اب٢راني . و ح ٔٔ من طريق نوح بن أبي مرنً . و ح ٖٔ من طريق داود بن أبي ىند . كلهم عن الزىري عن سعيد بن اب٤سيب عن أبي ىريرة . ولفظ النسائي وأبي يعلى :" من أدرؾ من صلبة ركعة فقد أدركها " , ولفظ الدار قطبِ :"من أدرؾ من اب١معة ركعة فليضف إليها أخرى ومن بٓ يدرؾ الركوع من الركعة الأخرى فليصل الظهر أربعاً ". وأخرجو ابن ماجو ( اب٤وضع السابق ) ح ٕٔٔٔ , من طريق ابن أبي ذئب . والدار قطبِ بُ السنن ( اب٤وضع السابق ) ٕ/ ٓٔح ٖ , من طريق ياسبْ بن معاذ . كلببٮا عن الزىري , عن أبي سلمة , وسعيد بن اب٤سيب , عن أبي ىريرة . ولفظ ابن ماجو ( من أدرؾ من اب١معة ركعة فليضف إليها أخرى ) , وبزيادة عند الدار قطبِ :" فإف أدركهم جلوساً صلى الظهر أربعاً ". وكل تلك الطرؽ لا بٚلو من ضعيف أو واه أو مبَوؾ , فأسامة بن زيد الليثي يهم , وصابّ بن أبي الأخضر ضعيف , واب٢جاج بن أرطأة ضعيف مدلس , وعبد الرزاؽ بن عمر الدمشقي واه , وياسبْ بن معاذ ضعيف مبَوؾ , وسليماف بن أبي داود اب٢راني مبَوؾ , ونوح بن أبي مرنً ضعيف اب٢ديث مبَوؾ , وبٰبٓ بن راشد البراذعي الراوي عن داود بن أبي ىند ضعيف , وعمر بن حبيب أبي ذئب مبَوؾ . وللحديث طرؽ أخرى كلها معلولة . وأصل اب٢ديث بُ الصحيحبْ وغبّبٮا رواه بٝاعة من الثقات , عن ابن شهاب

140 الزىري , عن أبي سلمة بن عبد الربٞن , عن أبي ىريرة , بدوف لفظ اب١معة وتكببّتها أخرجو البخاري بُ صحيحو , كتاب مواقيت الصلبة , باب من أدرؾ من الصلبة ركعة ٔ/ ٕٔٔ ح ٘٘٘ , ومسلم , كتاب اب٤ساجد ومواضع الصلبة , باب من أدرؾ ركعة من الصلبة فقد أدرؾ تلك الصلبة ٕ/ ٕٓٔ ح ٔٓٗٔ , والنسائي بُ السنن الكبرى , كتاب مواقيت الصلبة , باب من أدرؾ ركعة من الصلبة ٔ/ٓٛٗ ح ٖٚ٘ٔ , وبُ المجتبى , كتاب اب٤واقيت , باب من أدرؾ ركعة من الصلبة ٔ/ٕٗٚحٖ٘٘ , وأبو عوانة بُ اب٤سند , باب بياف إدراؾ صلبة اب١ماعة كلها إذا أدرؾ ركعة منها مع الإماـ والدليل على إدراؾ فضلها كلها ٔ/ٗٔٗ ح ٜٕ٘ٔ و ٖٓ٘ٔ , واب٢اكم بُ اب٤ستدرؾ , كتاب اب١معة , باب ... ٔ/ٜٕٗ ح ٜٚٓٔ , وأبو نعيم بُ اب٤سند اب٤ستخرج على صحيح مسلم , باب من أدرؾ ركعة من الصلبة فقد أدرؾ ٕ/ٖٕٓ ح ٜٖٗٔ وٕٖ٘ٔ و ٖٖ٘ٔ , والبيهقي بُ الكبرى , كتاب اب١معة , باب من أدرؾ ركعة من اب١معة ٖ/ٕٕٓ ح ٕٕ٘٘ , من طريق مالك بن أنس . وأبٞد بُ اب٤سند ٕ/ٖ٘ٚ حٓٚٛٛ , ومسلم ( اب٤وضع السابق ) , والنسائي بُ الكبرى , ح ٖٙ٘ٔ و ٕٗٚٔ , وبُ المجتبى( اب٤وضع السابق ) حٗ٘٘ , وأبو عوانة ( اب٤وضع السابق ) ح ٕٖ٘ٔ , وابن حباف بُ صحيحو , باب ذكر خبر أوىم غبّ اب٤تبحر بُ صناعة العلم أف اب٤درؾ ركعة من صلبتو يكوف مدركاً ب٥ا كلها ٗ /ٖٔ٘ ح ٘ٛٗٔ , من طريق عبيد الله بن عمر . ومسلم ( اب٤وضع السابق ) , والدارمي بُ السنن , كتاب الصلبة , باب من أدرؾ ركعة من صلبة فقد أدرؾ ٔ/ٖٔٓ ح ٕٕٓٔ , والنسائي بُ الكبرى ( اب٤وضع السابق ) ح ٖٛ٘ٔ , وبُ المجتبى ( اب٤وضع السابق ) ح ٘٘٘ , وابن خزبٲة بُ صحيحو , كتاب اب١معة , باب اب٤درؾ ركعة من صلبة اب١معة مع الإماـ يكوف مدركاً للجمعة بٯب عليو أف يضيف إليها أخرى ٖ/ٕٚٔحٜٗٛٔ , وأبو عوانة ( اب٤وضع السابق ) ح ٖ٘٘ٔ , واب٢اكم بُ اب٤ستدرؾ , كتاب اب١معة , باب ... ٔ/ٜٕٗ ح ٚٚٓٔ , وأبو نعيم ح ٕٖ٘ٔ و ٖٖ٘ٔ, والبيهقي بُ الكبرى ( اب٤وضع السابق ) ح ٕٕ٘٘ , من طريق الأوزاعي.

141 واب٢ميدي مسنده ٕ/ٕٔٗ ح ٜٙٗ , ومسلم ( اب٤وضع السابق ) , والدارمي ( اب٤وضع السابق ) ح ٕٕٔٔ , وابن ماجو بُ السنن , كتاب إقامة الصلبة والسنة فيها , باب ما جاء فيمن أدرؾ من اب١معة ركعة ٔ/ٖٙ٘ ح ٕٕٔٔ , والبَمذي بُ السنن , كتاب أبواب اب١معة , باب ما جاء فيمن أدرؾ من اب١م عة ركعة ٕ/ٕٓٗ ح ٕٗ٘ , والنسائي بُ الكبرى ( اب٤وضع السابق ) ح ٔٗٚٔ , وابن خزبٲة بُ صحيحو ( اب٤وضع السابق ) ح ٛٗٛٔ , وأبو نعيم ( اب٤وضع السابق ) ح ٖٔ٘ٔ , والبيهقي بُ الكبرى ( اب٤وضع السابق ) ح ٕٕ٘٘ , من طريق سفياف بن عيينة. ومسلم ( اب٤وضع السابق ) , وأبو نعيم ( اب٤وضع السابق ) ح ٖٓ٘ٔ وٕٖ٘ٔ و ٖٖ٘ٔ , والبيهقي بُ الكبرى ( اب٤وضع السابق ) ح ٕٕ٘٘و ح ٕٗ٘٘ , من طريق يونس بن يزيد الأيلػي . وأبٞد ٕ/ٕٓٛ ح ٕ٘ٚٚ , وأبو نعيم بُ اب٤سند ( اب٤وضع السابق ) ح ٕٖ٘ٔ و ٖٖ٘ٔ , والبيهقي بُ الكبرى ( اب٤وضع السابق ) ح ٕٕ٘٘ , من طريق معمر . وأبو عوانة ( اب٤وضع السابق ) ح ٖٙ٘ٔ , من طريق إبراىيم بن أبي عبلة . وأبو عوانة ( اب٤وضع السابق ) ح ٖٔ٘ٔ , والبيهقي بُ الكبرى ( اب٤وضع السابق ) ح ٕٗ٘٘ , من طريق شعيب . واب٢اكم ( اب٤وضع السابق ) ح ٛٚٓٔ , من طريق أسامة بن زيد الليثي . وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٘ٙ /ٗٗ , من طريق سعيد بن عبد العزيز . كلهم عن ابن شهاب الزىري , عن أبي سلمة بن عبد الربٞن , عن أبي ىريرة , بلفظ: " من أدرؾ ركعة من الصّلبة فقد أدرؾ الصّلبة ". زاد مسلم من رواية عبيد الله " فقد أدرؾ الصّلبة كُلّها " . وفي الإسناد: بقية بن الوليد بن صائد الكلبعي اب٢ِمبّيَّ أبو بُٰمِد اب٢مصي :

142 قاؿ أبو مسهر :" أحاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية(ٔ) , قاؿ ابن سعد: " كاف بقية ثقة بُ الرواية عن الثقات , ضعيفاً بُ روايتو عن غبّ الثقات"(ٕ) , قاؿ ابن معبْ : " إذا حدث عن الثقات مثل : صفواف بن عمرو وغبّه , أما إذا حدث عن أولئك المجهولبْ فلب , وإذا كبُ الرجل وبٓ يسم اب٠و فليس يساوي شيئاً "(ٖ) , قاؿ ابن اب٤ديبِ : " بقية صابّ فيما روى عن أىل الشاـ , وأما حديثو عن عبيد الله بن عمر , وأىل اب٢جاز والعراؽ فضعيف فيها جداً"(ٗ). قاؿ العجلي : " ثقة فيما روى عن اب٤عروفبْ , فإذا روى عن ب٦هولبْ فليس بشيء "(٘) , قاؿ يعقوب بن شيبة : "ثقة , حسن اب٢ديث إذا حدث عن اب٤عروفبْ , وبٰدث عن قوـ مبَوكي اب٢ديث وضعفاء , وبٰيد عن أب٠ائهم إبٔ كناىم , وعن كناىم إبٔ أب٠ائهم "(ٙ) , قاؿ أبو زرعة : " بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة , وبٰدث عن قوـ لا يعرفوف ولا يضبطوف " (ٚ) , قاؿ النسائي : "إذا قاؿ بقية حدثنا وأخبرنا فهو ثقة , وإف قاؿ عن فلب يؤخذ عنو , لأنو لا يدرى عمن أخذه " (ٛ) , قاؿ ابن حجر ": صدوؽ كثبّ التدليس " . قاؿ أبو حابً : " كاف مدلساً "(ٜ) , قاؿ ابن حباف: " كاف مدلساً ؛ يدلس عن عُبيد عُبيد الله بن عمر , وشعبة , ومالك ما أخذه عن مثل ب٦ُاشع بن عمرو والسري بن عبد ٔ - ميزاف الاعتداؿ ٕ/ ٘ٗ . ٕ - الطبقات الكبرى ٚ/ٜٕٔ . ٖ - تاريخ بغداد ٚ/ٕٙٔ , الأنساب ٗ/ٖٚٙ . ٗ - تاريخ بغداد ٚ/ٕ٘ٔ , تهذيب التهذيب ٔ/ٙٔٗ . ٘ - معرفة الثقات ٔ/ٕٓ٘ . ٙ - تاريخ بغداد ٚ/ٕٗٔ . ٚ - تذكرة اب٢فاظ ٔ/ٕٔٔ , تهذيب التهذيب ٔ/ٙٔٗ . ٛ - تاريخ بغداد ٚ/ٕٙٔ , الكاشف ٔ/ٖٕٚ , تهذيب التهذيب ٔ/ٚٔٗ . ٜ - الأنساب ٗ/ ٗٚٙ .

143 اب٢ميد وأشباىهم , فروى عن أولئك الثقات الذين رآىم بالتدليس ما ب٠ع من الضعفاء (ٔ) , قاؿ ابن اب١وزي:" بقية بن الوليد ك اف مدلساً ؛ يروي من قوـ مبَوكبْ وب٦هولبْ"(ٕ) , وذكره ابن حجر بُ اب٤رتبة الرابعة من مراتب اب٤دلسبْ وقاؿ : "كاف كثبّ التدليس عن الضعفاء"(ٖ). اب٢كم : بقية بن الوليد ثقة إذا روى عن الثقات , ضعيف إذا حدث عن الضعفاء , وكاف مشهوراً بالتدليس وقد روى بقية ىذا اب٢ديث بالعنعنة . أقوال العلماء : قاؿ ابن أبي حابً : " سألت أبي عن حديث رواه بقية , عن يونس , عن الزىري , عن سابٓ , عن ابن عمر , عن النبي  قاؿ : من أدرؾ ركعة من صلبة اب١معة وغبّىا فقد أدرؾ . قاؿ أبي : ىذا خطأ اب٤بً والإسناد , إب٭ا ىو الزىري , عن أبي سلمة , عن أبي ىريرة , عن النبي  : من أدرؾ من صلبة ركعة فقد أدركها . وأما قولو : من صلبة اب١معة فليس ىذا بُ اب٢ديث , فوىم بُ كليهما " (ٗ). قاؿ النسائي: " لا نعلم أحداً تابع أبا اب٤غبّة على قولو عن سعيد بن اب٤سيب , عن أبي ىريرة , والصواب عن أبي سلم ة , عن أبي ىريرة " (٘). قاؿ الدار قطبِ : " ورواه بقية بن الوليد عن يونس , فوىم بُ إسناده ومتنو , فقاؿ : عن الزىري , عن سابٓ , عن أبيو : من أدرؾ من اب١معة ركعة ".(ٙ)وقاؿ : " بٓ يروه عن ٔ - الضعفاء واب٤بَوكبْ لابن اب١وزي ٔ/ٙٗٔ . ٕ - اب٤رجع السابق . ٖ - تعريف أىل التقديس ص ٖٙٔ ت ٚٔٔ . ٗ - علل اب٢ديث ٔ/ٕٚٔ رقم ٜٔٗ . ٘ - سنن النسائي الكبرى ٔ/ٓٛٗ حٜٖٓ٘ٔ. ٙ - العلل ٜ/ٕٙٔ .