نقد الإمام الذهبي للمتن في كتابه سير أعلام النبلاء، جمع ودراسة

144 يونس إلا بقية(ٔ)وقاؿ: " والصحيح قوؿ عبيد الله بن عمر , وبٰبٓ الأنصاري , ومالك , ومن تابعهم على الإسناد واب٤بً".(ٕ) وقاؿ أيضاً :" رواه اب٢فاظ عن الزىري , عن أبي سلمة , عن أبي ىريرة , عن النبي  : " من أدرؾ من الصلبة ركعة .(ٖ) قاؿ ابن حجر: " إف سلِم من وىم بقية , ففيو تدليسو تدليس التسوية , لأنو عنعن لشيخو".(ٗ) وقد أنكر الذىبي اب٢ديث ب٤خالفتو للحديث الصحيح الثابت عن رسوؿ الله  , وب٤خالفة الراوي ب٤ن ىم أوثق منو وأكثر عدداً بُ سند اب٢ديث ومتنو . أما ب٨الفتو للحديث الصحيح : فسبق بُ التخريج أف اب٢ديث متفق عليو عند البخاري ومسلم م ن رواية ابن شهاب الزىري , عن أبي سلمة بن عبد الربٞن , عن أبي ىريرة بلفظ " من أدرؾ ركعة من الصلبة فقد أدرؾ الصلبة " وقد رواه عدد كببّ من الثقات عن ابن شهاب الزىري . و أما ب٨الفة الراوي ب٤ن ىم أوثق منو وأكثر عدداً : فقد خالف بقية الثقات أمثاؿ: مالك بن أنس , و عبيد الله بن عمر , وسفياف بن عيينة , ويونس بن يزيد الأيلي , ومعمر و الأوزاعي بُ سند اب٢ديث ومتنو , فروى اب٢ديث عن يونس عن الزىري , عن سابٓ , عن ابن عمر , بزيادة : " اب١معة " . بُ متنو . وقد ذكر الدار قطبِ بُ العلل الاختلبؼ بُ سند ىذا اب٢ديث ومتنو , وببْ عللو , وذكر اب٢افظ بُ التلخيص طرؽ ىذا اب٢ديث وببْ ضعفها . والصحيح من ىذا اب٢ديث : " من أدرؾ ركعة من الصلبة فقد أدرؾ الصلبة " وإدراؾ ٔ - العلل ٜ/ٖٕٕ , سنن الدار قطبِ ٕ/ٕٔح ٕٔ . ٕ - العلل ٜ/ٕٕٕ . ٖ - العلل ٜ/ ٕ٘ٔ . ٗ - تلخيص اب٢ببّ ٕ/ٓٗ ح ٖٜ٘ .

145 الصلبة لا يكوف إلا بإدراؾ ركعة مع الإماـ , وإدراؾ الركعة يكوف بإدراؾ الركوع مع الإماـ فإذا أدرؾ اب٤أموـ الإماـ قبل ال رفع من الركوع فيكوف قد أدرؾ ركعة من الصلبة , ومن ذلك صلبة اب١معة , فإذا أدرؾ اب٤أموـ الإماـ قبل الرفع من الركوع بُ الركعة الثانية يوـ اب١معة فإنو يكوف قد أدرؾ الصلبة , وحينئذ يتم صلبتو بعد سلبـ الإماـ , فيقوـ ويصلي الركعة البٍ بقيت من صلبتو , وأما إذا أدرؾ الإماـ بعد الرفع من الركوع من الركعة الثانية فإنو يكوف قد فاتتو صلبة اب١معة وبٓ يدركها , وحينئذ فإنو يصليها ظهراً , فيقوـ بعد سلبـ الإماـ ويتم صلبتو أربع ركعات على أنها صلبة الظهر لا اب١معة , وىذا ىو مذىب بٝهور العلماء مالك والشافعي وأبٞد ربٞهم الله (ٔ) , وعلى ذلك عمل بٝاعة من الصحابة , ومن بعدىم . يقوؿ ابن مسعود " من بٓ يدرؾ الإماـ راكعاً بٓ يدرؾ تلك الركعة " (ٕ) , وعن زيد بن وىب قاؿ: " خرجت مع عبدالله من داره إبٔ اب٤سجد , فلما توسطنا اب٤سجد ركع الإماـ فكبر عبدالله , بٍ ركع وركعت معو , بٍ مشينا راكعبْ حبٌ انتهينا إبٔ الصف , حبٌ رفع القوـ رؤوسهم , قاؿ : فلما قضى الإماـ الصلبة قمت , وأنا أرى أني بٓ أدرؾ , فأخذ بيدي عبدالله فأجلسبِ وقاؿ : إنك قد أدركت " (ٖ) . وعن عبدالله بن عمر قاؿ: " إذا جئت والإماـ راكع فوضعت يديك على ركبتيك قبل أف يرفع رأسو فقد أدركت " (ٗ). وقاؿ الزىري :" وإب٭ا اب١معة من الصلبة فمن أدرؾ ركعة من اب١معة فإنا نرى أف يببِ عليها بأخرى وقد أدرؾ اب١معة " (٘). قاؿ البَمذي: " والعمل على ىذا عند أكثر أىل العلم من أصحاب النبيوغبّىم ٔ - ينظر : المجموع للنووي ٗ/ٛ٘٘ . ٕ - سنن البيهقي الكبرى ٕ / ٜٓ ح ٕٔٔٗ . ٖ - مصنف ابن أبي شيبة ,كتاب الصلبة , باب بُ الرجل يدخل والقوـ ركوع فبّكع قبل أف يصل الصف ٔ/ ٜٕٕ ح ٕٕٕٙ. ٗ - مصنف ابن أبيشيبة ٔ / ٜٗ ح ٕٕٓ٘ . ٘ - مسند الشاميبْ ٗ/ٜٔٔ .

146 قالوا من أدرؾ ركعة من اب١معة صلى إليها أخرى ومن أدركهم جلوساً صلى أربعًا , وبو يقوؿ سفياف الثوري وابن اب٤بارؾ والشافعي وأبٞد " (ٔ), وبوب ابن خزبٲة: " باب اب٤درؾ ركعة من صلبة اب١معة مع الإماـ يكوف مدركاً للجمعة بٯب عليو أف يضيف إليها أخرى لا كما قاؿ بعض من زعم أف من فاتتو اب٣طبة فعليو أف يصلي ظهراً أربعاً " (ٕ), وقاؿ ابن قدامة اب٤قدسي : " أكثر أىل العلم يروف أف من أدرؾ ركعة من اب١معة مع الإماـ فهو مدرؾ ب٥ا يضيف إليها أخرى وبٯزيو , وىذا قوؿ ابن مسعود وابن عمر وأنس وسعيد بن اب٤سيب واب٢سن وعلقمة والأسود وعروة والزىري والنخعي ومالك والثوري والشافعي " (ٖ) . الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها : - ب٨الفة اب٤روي لصحيح السنة الثابتة عن رسوؿ الله  . - زيادة ألفاظ بُ مبً اب٢ديث ب٨الفة ب٤ا بُ الصحيح - ب٨الفتو ب٤ا أبٝع عليو علماء اب٤سلمبْ . - ب٨الفة بقية ب٤ن ىم أوثق منو . ٔ - سنن البَمذي , كتاب الصلبة , باب ما جاء فيمن يدرؾ من اب١معة ركعة ٕ /ٕٓٗ ح ٕٗ٘ . ٕ - صحيح ابن خزبٲة ٖ/ٕٚٔ . ٖ - اب٤غبِ ٕ/ٓٛ .

147 : "لدي ٬٥ْص زٓ زمْص ، لًؼند ؤزِ ، ٬ٓ بفًّ زٓ ِّدي ، ٬ٓ ؤزِ ؤِدِص ، ٬ٓ خٌنّٓ  :" خٌٕسدق ؤَز٭ص : ؤٔد ٔدزك خٌ٭ُذ ، ًزلاي ٔدزك خبؼسٙص ، ًٜيْر ٔدزك خًٌَُ ، ًٍّٔدْ ٔدزك خٌفُْ". ًىٍخ لًّػ ِنىُ فُي ، ًخلأ٨يُ ؤْ زلالاً ٌْٓ بحسِٙ ، ًؤِد ٜيْر ف٭ُزِ ِٓ خٌنُّ خزٓ لدٔ٣ "(ٔ). التخريج: أخرج اب٢ديث الطبراني بُ مسند الشاميبْ ٕ/ٓٔ ح ٕٚٛ , وبُ اب٤عجم الكببّ ٛ/ٔٔٔح ٕٙ٘ٚ , وبُ الأوسط ٖ/ٕٔٗ ح ٖٖٙٓ , وبُ الصغبّ ٔ/ ٕٛٔ ح ٜٕٛ , وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٓٔ / ٜٗٗ و ٕٗ/ٕٕٓ , من طريق أيوب بن أبي سليماف الصوري أبي ميموف. وابن عدي بُ الكامل ٕ/ ٘ٚ , وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٓٔ/ٜٗٗ , من طريق علي ابن سراج اب٤صري . كلببٮا ( أيوب , وعلي ) عن عطية بن بقية بن الوليد , بو . وفيو زيادة عند اب١ميع ( إبٔ اب١نة ) بعد ذكر الرسوؿ  والصحابة رضواف الله عليهم ولو شواىد عن أنس بن مالك , وأـ ىاني , وعن اب٢سن مرسلب أخرج حديث أنس الطبراني بُ الكببّ ٛ/ٜٕ حٕٛٛٚ , واب٢اكم بُ اب٤ستدرؾ , كتاب معرفة الصحابة , ذكر بلبؿ بن رباح مؤذف رسوؿ الله ٖ / ٕٖٔ حٖٕٗ٘ و ح ٘ٔٚ٘ , وأبو نعيم بُ تاريخ أصبهاف ٔ/ٗٚ , وبُ حلية الأولياء ٔ/٘ٛٔ , وابن عساكر ٓٔ/ٛٗٗ , من طريق عمارة بن زاذاف عن ثابت عن أنس , بٗثلو . وأخرج حديث أـ ىاني الطبراني بُ الكببّ ٕٗ/ٖ٘ٗح ٕٙٓٔ , وابن عساكر ٕٗ/ٕٕٓ , من طريق فائد العطار , عن ذكواف أبي صابّ , عن أـ ىاني , بٗثلو . وأخرجو معمر بن راشد بُ اب١امع , عمن ب٠ع اب٢سن , عن اب٢سن مرسلب ٔٔ ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٛ / ٖٓ٘ , تربٝة بقية بن الوليد بن صائد الكلبعي .

148 /ٕٖٕٕٕٗٓٗ. ومن طريقو أخرجو عبد الرزاؽ بُ اب٤صنف , باب أصحاب النبي  ٔٔ/ٕٕٗ ح ٕٖٕٗٓ. وابن سعد بُ طبقاتو ٔ/ٕٔ , وأبٞد بُ فضائل الصحابة ٕ/ٜٜٓ ح ٖٚٚٔ , من طريق يونس. كلببٮا ( من ب٠ع اب٢سن , ويونس ) عن اب٢سن . بٗثلو , إلا ابن سعد اقتصر على ذكر الرسوؿ  . وفي الإسناد عطية بن بقية بن الوليد بن صائد الكلبعي اب٢ِمبّيَّ اب٢مصي : قاؿ أبو حابً : " ب٧لو الصدؽ , وكانت فيو غفلة " (ٔ) , قاؿ ابن حباف : " بٱطىء ويغرب , يعتبر حديثو إذا روى عن أبيو غبّ الأشياء اب٤دلسة" (ٕ) . اب٢كم : عطية بن بقية ب٧لو الصدؽ بٱطئ ويغرب وفيو بقية بن الوليد بن صائد الكلبعي اب٢ِمبّيَّ أبو بُٰمِد اب٢مصي : ثقة إذا روى عن الثقات , ضعيف إذا حدث عن الضعفاء , وكاف مشهوراً بالتدليس. سبقػت تػربٝتو بُ حػديث( ٙٔ) من النقد بالنكارة . وقد روى ىذا اب٢ديث بالعنعنة . أقوال العلماء : قاؿ ابن أبي حابً: " سألت أبي عن حديث حدثنا بو عطية بن بقية , عن بقية بن الوليد عن ب٧مد بن زياد الأب٥اني , عن أبي أمامة عن النبي  , قاؿ : أنا سابق العرب إبٔ اب١نة , وصهيب سابق الروـ إبٔ اب١نة , وبلبؿ سابق اب٢بشة إبٔ اب١نة , وسلماف سابق الفرس إبٔ اب١نة , وب٠عت أبي وأبا زرعة بٝعياً يقولاف : ىذا حديث باطل لا أصل لو بهذا ٔ - اب١رح والتعديل ٙ / ٖٔٛ . ٕ - الثقات ٛ / ٕٚ٘ .

149 الإسناد.(ٔ) قاؿ الطبراني: " بٓ يروه عن ب٧مد بن زياد إلا بقية , ولا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد ".(ٕ) قاؿ ابن عدي: " وليس يعرؼ ىذا اب٢ديث إلا لبقية , عن ب٧مد بن زياد " (ٖ). قاؿ الألباني : " اب٢ديث ضعيف "(ٗ) . و لعل الذىبي أنكر اب٢ديث : ب٤خالفتو للقرآف الكرنً , ولعدـ ثبوت حديث صحيح عن رسوؿ الله  بُ ذلك , وب٤خالفتو للحقائق التاربٱية , ولتفرد بقية بروايتو . أما ب٨الفتو للقرآف : فيقوؿ سبحانو وتعابٔ               [ٕٛ]. قاؿ ابن جرير الطبري تفسبّ ىذه الآية: " يقوؿ تعابٔ : وما أرسلناؾ - يا ب٧مد - إبٔ ىؤلاء اب٤شركبْ بالله من قومك خاصة , ولكنا أرسلناؾ كافة للناس أبٝعبْ , العرب منهم والعجم , والأبٞر والأسود , بشبّاً ب٤ن أطاعك , ونذيراً ب٤ن كذبك , ولكن أكثر الناس لا يعلموف , أف الله أرسلك كذلك إبٔ بٝيع البشر" (٘). فالرسوؿ ليس سابق قومو فقط , ولا سابق العرب فقط , ولكنو سابق الناس بٝيعاً سواء للئسلبـ , أو للجنة وىو أوؿ من تفتح لو أبواب اب١نة. كذا بٓ يرد حديث صحيح عن النبي  يدؿ على أف بلبلاً , أو صهيباً , أو سلماف رضي الله عنهم يسبقوف غبّىم بُ دخوؿ اب١نة , وىذا أمر توقيفي لا بٲكن معرفتو إلا عمن لا ينطق عن اب٥وى . ٔ - علل اب٢ديث ٕ/ٖٖ٘ س ٕٚٚ٘ . ٕ - اب٤عجم الصغبّ ٔ/ٕٛٔ ح ٜٕٛ . ٖ - الكامل ٕ/٘ٚ . ٗ - سلسلة الأحاديث الضعيفة ح ٖٜٕ٘ . ٘ - تفسبّ الطبري ٕٕ/ٜٙ

150 وأيضاً ب٤خالفة اب٢ديث ب٢قائق تاربٱية : فالبَاجم تشبّ إبٔ أف صهيب عربي وليس رومي , يقوؿ معروؼ بن أبي معروؼ اب١زري , ب٠عت ب٧مد بن سبّين يقوؿ : " صهيب من العرب من النمر بن قاسط " (ٔ), وقاؿ ب٧مد بن عبدالله بن ب٭بّ " صهيب يكبُ أبا بٰبٓ , وىو صهيب بن سناف النمري من النمر بن قاسط , وكاف أصابو سبي فوقع بأرض الروـ ؛ فقيل صهيب الروـ " . وقاؿ السمعاني :" النّمَري ىذه النسبة إبٔ النمر بن قاسط بن ىنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار , وينتسب أيضاً إبٔ النمر بن عثماف بن نصر بن زىراف من الأزد. واب٤شهور بهذه النسبة صهيب بن سناف النمري " .(ٕ) وسبقت أقواؿ العلماء بتفرد بقية برواية اب٢ديث عن ب٧مد بن زياد , وبقية مدلس بُ الدرجة الرابعة عند ابن حجر , وقد روى ىذا اب٢ديث بالعنعنة . وأما بلبؿ بن أبي رباح أبو عبدالله موبٔ أبي بكر الصديق رضي الله عنهما , فكاف أسود اللوف , يلقب باب٢بشي , فيحتمل أف اللقب على ظاىره , وبٰتمل أف ذلك من أجل سواد اللوف فحسب , لكن ىناؾ نصوص تشبّ إبٔ أف بلبلاً من اب٢بشة : فعن الشعبي قاؿ: "خطب بلبؿ وأخوه إبٔ بيت من اليمن , فقاؿ : أنا بلبؿ , وىذا أخي , عبداف من اب٢بشة , كنا ضالبْ فهدانا الله , وكنا عبدين فأعتقنا الله , إف تنكحونا فاب٢مد لله , وإف بٛنعونا فالله أكبر "(ٖ), "وكاف أناس يأتوف بلبلاً فيذكروف فضلو وما قسم الله لو من اب٣بّ فكاف يقوؿ إب٭ا أنا حبشي كنت بالأ مس عبداً ".(ٗ) فظاىر الأمر أف بلبلاً حبشي , و الله أعلم . الخلاصة ٔ - الطبقات الكبرى ٖ/ ٕٕٙ . ٕ- الأنساب ٘/ ٕٗٗ . ٖ - الطبقات الكبرىٖ / ٖٕٚ. ٗ - اب٤رجع السابق .

151 إف ما ذىب إليوالذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها : - نكارة ىذا اب٢ديث ب٤خالفتو ب٤ا جاء بُ القرآف الكرنً . - عدـ ورود حديث صحيح عن رسوؿ الله  يثبت ما قيل ىنا - ب٨الفة اب٤روي للحقائق التاربٱية. - موافقة الذىبي من سبقو بُ إعلبؿ ىذا اب٢ديث.

152 بُ تربٝة عبد الربٞن بن غزواف : " لٍط : ٌو لًّػ لا بيعًّ في لٝص خٌنّٓ  ًبحّ٘خ زدٌٙدَ "(ٔ) . أشار الذىبي لنكارة ىذا اب٣بر بُ كتابو "سبّ أعلبـ النبلبء " , وذكره مفصلبً بُ كتابو " تاريخ الإسلبـ " فقاؿ : " قاؿ قراد أبو نوح , ثنا يونس بن أبي إسحاؽ , عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري , عن أبيو قاؿ : " خرج أبو طالب إبٔ الشاـ ومعو ب٧مد  وأشياخ من قريش ؛ فلما أشرفوا على الراىب بٕبّا نزلوا , فخرج إليهم وكاف قبل ذلك لا بٱرج إليهم , فجعل يتخللهم وىم بٰلوف رحاب٥م ؛ حبٌ جاء فأخذ بيده  وقاؿ : ىذا سيد العا ىذا رسوؿ رب العاب٤بْ ىذا يبعثو الله ربٞة للعاب٤بْ . فقاؿ أشياخ قريش : وما علمك بهذا ؟ قاؿ إنكم حبْ أشرفتم من العقبة بٓ يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجدا , ولا يسجدوف إلا لنبي , لأعرفو بٖابً النبوة أسفل غضروؼ كتفو مثل التفاحة . بٍ رجع فصنع ب٥م طعاما ؛ فلما أتاىم بو وكاف  بُ رعية الإبل , قاؿ : فأرسلوا إليو , فأقبل وعليو غمامة تظلو , فلما دنا من القوـ وجدىم قد سبقوه إبٔ بُء شجرة , فلما جلس ماؿ بُء الشجرة عليو , فقاؿ : انظروا إبٔ بُء الشجرة ماؿ عليو . قاؿ : فبينا ىو قائم عليو يناشدىم ألا يذىبوا بو إبٔ الروـ ؛ فإف الروـ لو رأوه عرفوه بصفتو فقتلوه ؛ فالتفت فإذا بسبعة نفر قد أقبلوا من الروـ , فاستقبلهم الراىب فقاؿ : ما جاء بكم ؟. قالوا : جئنا , إف ىذا النبي خارج بُ ىذا الشهر فلم يبق طريق إلا قد بعث إليو ناس , وإنا قد أخبرنا فبعثنا إبٔ طريقك ىذا , فقاؿ ب٥م : ىل خلفتم خلفكم أحدا ىو خبّ منكم ؟.قالوا : لا , إب٭ا أخبرنا خبره بطريقك ىذا . قاؿ : أفرأيتم أمر ا أراد الله أف يقضيو ىل يستطيع أحد من الناس رده ؟. قالوا : لا . قاؿ : فتابعوه وأقاموا معو , قاؿ : فأتاىم , فقاؿ : أنشدكم الله , أيكم وليو ؟. قاؿ أبو طالب : أنا . فلم يزؿ يناشده حبٌ رده أبو طالب , وبعث معو أبو بكر بلبلاً وزوده الراىب من الكعك والزيت " . :" تفرد بو قراد , واب٠و عبد الربٞن بن غزواف , ثقة احتج بو ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٜ / ٜٔ٘ , تربٝة عبدالربٞن بن غزواف أبي نوح , اب٤لقب بقُراد .

153 البخاري والنسائي ؛ ورواه الناس عن قراد وحسنو البَمذي , و ىو حديث منكر جداً , وأين كاف أبو بكر ؟!. كاف ابن عشر سنبْ , فإنو أصغر من رسوؿ الله  بسنتبْ ونصف ؛ وأين كاف بلبؿ بُ ىذا الوقت ؟!. فإف أبا بكر بٓ يشبَه إلا بعد اب٤بعث وبٓ يكن ولد بعد ؛ وأيضاً فإذا كاف عليو غمامة تظلو كيف يتصور أف بٲيل بُء الشجرة ؟! لأف ظل الغمامة يعدـ بُء الشجرة البٍ نزؿ بٙتها , وبٓ نر النبي  ذكَّر أبا طالب قط بقوؿ الراىب , ولا تذاكرتو قريش , ولا حكتو أولئك الأشياخ مع توفر بٮمهم ودواعيهم على حكاية مثل ذلك , فلو وقع لاشتهر بينهم أبٲا اشتهار , ولبقي عنده  حس من النبوة ؛ وب٤ا أنكر ب٦يء الوحي إليو أو بغار حراء , وأتى خدبٯة خائفاً على عقلو , وب٤ا ذىب إبٔ شواىق اب١باؿ لبّمي نفسو  , وأيضاً فلو أثر ىذا اب٣وؼ بُ أبي طالبورده كيف كانت تطيب نفسو أف بٲكنو من السفر إبٔ الشاـ تاجرا ب٣دبٯة ؟ , وبُ اب٢ديث ألفاظ منكرة تشبو ألفاظ الطُرقية" (ٔ). التخريج: - أخرج اب٢ديث ابن أبي شيبة بُ اب٤صنف , كتاب اب٤غازي , باب ما رأى النبي قبل النبوةٚ/ٕٖٚ ح ٖٔٗ٘ٙ , ومن طريقو ابن حباف بُ الثقات باب ذكر خروج النبي إبٔ الشاـ ٔ/ ٕٗ . - وأخرجو البزار بُ مسنده ٛ/ٜٚ ح ٜٖٙٓ , والبَمذي كتاب اب٤ناقب , باب ما جاء بُ بدء نبوة النبي  ٘/ ٜٓ٘ حٕٖٓٙ , من طريق أبي العباس الفضل بن سهل البغدادي. - واب٢اكم بُ اب٤ستدرؾ , كتاب اب٤تقدمبْ من الأنبياء واب٤رسلبْ , باب ومن آيات رسوؿ الله  البٍ ىي دلائل النبوةٕ/ٕٚٙ ح ٜٕٕٗ , وأبو نعيم بُ دلائل النبوة , فصل بُ سجود الشجر واب٢جر لو  ٔ/ ٘ٗحٜٔ , و البيهقي بُ دلائل النبوةٕ/ ٕٗ , واب٣طيب بُ تاريخ بغداد ٓٔ/ ٕٕ٘ ح ٜٖٙ٘ , وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٖ/ٗ , من طريق العباس بن ب٧مد الدو ري . كلهم ( ابن أبي شيبة , الفضل , العباس ) , عن قراد أبي نوح وىو عبد الربٞن بن غزواف ٔ - تاريخ الإسلبـ ٔ / ٘٘ – ٚ٘ .

154 , عنيونس بن أبي إسحاؽ , عن أبي بكر بن أبي موسى , عن أبي موسى الأشعري . بٗثلو . وفي الإسناد: عبد الربٞن بن غزواف اب٣زاعي الضبي أبو نوح اب٤عروؼ بقُ رَ اد قاؿ ابن سعد , وابن اب٤ديبِ , وابن ب٭بّ , ويعقوب بن شيبة :" ثقة "(ٔ) , قاؿ بٰبٓ بن معبْ : " ليس بو بأس ىو صابّ "(ٕ) , قاؿ أبو حابً : " صدوؽ "(ٖ), وسُئل أبٞد بن صابّ, عن حديث تفرد بو قراد عن الليث عن مالك عن الزىري , عن عروة , عن عائشة ( إف بٕ ب٩اليك اضربهم ) فقاؿ أبٞد : " ىذ ا باطل ب٩ا وضع الناس , وليس كل الناس يضبط ىذه الأشياء , إب٭ا روى ىذا الليث عن زياد بن عجلبف منقطع" (ٗ) , وعند الذىبي قاؿ أبٞد بن صابّ : " ىذا موضوع " (٘) , قاؿ أبو أبٞد اب٢اكم: " روى عن الليث حديثاً منكرا ً "(ٙ), قاؿ ابن حباف : " كاف بٱط ئ يتخابِ بُ القلب منو لروايتو عن الليث , عن مالك , عن الزىري , عن عروة , عن عائشة قصة اب٤ماليك "(ٚ) , قاؿ الدار قطبِ : "ثقة لو أفراد " (ٛ) , قاؿ الذىبي(ٜ): " كاف يروي الأحاديث اب٤نكرة , وأشدىا نكارة الرواية البٍ جاءت فيها قصة بٕبّا " " , قاؿ ابن حجر :" ثقة لو أفراد "(ٓٔ). ٔ - تاريخ بغداد ٓٔ/ ٕٕ٘ , تهذيب الكماؿ ٗ/ٗ٘ٗ , تهذيب التهذيب ٙ / ٕٕٗ . ٕ - اب١رح والتعديل ٘/ ٕٗٚ , التعديل و التجريح ٕ / ٗٚٛ . ٖ - اب١رح والتعديل ٘/ ٕٗٚ. ٗ -تهذيب التهذيب ٙ / ٕٕٗ . ٘ - اب٤غبِ بُ الضعفاء ٕ/ٖٗٛ , ميزاف الاعتداؿ ٗ/ ٖٙٓ . ٙ - اب٤رجعاف السابقاف . ٚ - الثقات ٛ / ٖ٘ٚ . ٛ - اب١رح والتعديل ٘/ ٕٗٚ , تهذيب التهذيب ٙ / ٕٕٗ. ٜ - ميزاف الاعتداؿ ٖ/ ٔٛ٘ . ٓٔ - تقريب التهذيب ٔ/ ٜ٘ٗ .

155 اب٢كمعبد الربٞن بن غزواف ثقة لو أفراد . وفيو : يونس بن أبي إسحاؽ عمرو اب٥مداني السبيعي الكوبُ أبو إسرائيل : قاؿ ابن مهدي : "بٓ يكن بو بأس"(ٔ) , قاؿ ابن سعد : " كاف ثقة إف شاء الله تعابٔ" (ٕ) , قاؿ قاؿ بٰبٓ بن معبْ:" ثقة ليس بو بأس"(ٖ) , قاؿ أبو حابً الرازي : "كاف صدوقاً إلا أنو لا بٰتج بٰتج بٕديثو "(ٗ) , قاؿ النسائي: " ليس بو بأس"(٘) , قاؿ الساجي : "صدوؽ"(ٙ), قاؿ ابن ابن حجر : " صدوؽ يهم قليلبً "(ٚ) , وضعفو آخروف : فقاؿ بٰبٓ بن سعيد: " كانت فيو غفلة شديدة"(ٛ) , قاؿ أبٞد : "حديثو حديث مضطرب " (ٜ) , وقاؿ أيضاً :" بُ حديثو زيادة على حديث الناس" (ٓٔ) , قاؿ العجلي : " جائز اب٢ديث "(ٔٔ) , قاؿ أبو أبٞد اب٢اكم : " ربٗا وىم بُ روايتو"(ٕٔ) , قاؿ ابن خراش :"بُ حديثو لبْ " (ٖٔ). اب٢كم : يونس بن أبي إسحاؽ صدوؽ يهم . ٔ - تهذيب التهذيب ٔٔ / ٖٔٛ . ٕ - الطبقات الكبرى ٙ/ ٖٖٙ . ٖ - من كلبـ أبي زكريا بُ الرجاؿ ٔ/ٙ٘ . ٗ - الضعفاء واب٤بَوكبْ لابن اب١وزي ٖ/ ٖٕٕ . ٘ - تهذيب الكماؿ ٛ/ٕٙٓ , تهذيب التهذيب ٔٔ / ٖٔٛ . ٙ - تهذيب التهذيب ٔٔ / ٖٔٛ . ٚ - تقر يب التهذيب ٕ / ٖٜٗ . ٛ - ضعفاء العقيلي ٗ / ٚ٘ٗ , تهذيب الكماؿ ٛ/ٕٙٓ . ٜ - العلل ومعرفة الرجاؿ ٕ/ ٜٔ٘ . ٓٔ - تهذيب الكماؿ ٛ/ٕٙٓ , تهذيب التهذيب ٔٔ / ٖٔٛ. ٔٔ - معرفة الثقات ٖ/ ٖٚٚ . ٕٔ - تهذيب التهذيب ٔٔ / ٖٔٛ. ٖٔ - اب٤غبِ بُ الضعفاء ٕ/ٙٙٚ .

156 أقوال العلماء قاؿ العباس بن ب٧مد الدوري :" ليس بُ الدنيا ب٨لوؽ بٰدث بو غبّ قػُ رَ اد أبي نوح , وب٠ع ىذا اب٢ديث أبٞد بن حنبل وبٰبٓ بن معبْ من قػُ رَ اد , وقالا وإب٭ا ب٠عناه من قراد لأنو من الغرائب والأفراد البٍ نقر بروايتها , عن يونس بن أبي إسحاؽ , عن أبي بكر بن أبي موسى , عن أبيو "(ٔ). قاؿ أبو بكر البزار : " وىذا اب٢ديث لا نعلم رواه عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيو إلا يونس بن أبي إسحاؽ ولا عن يونس إلا عبد الربٞن بن غزواف اب٤عروؼ ب قُ رَ اد " (ٕ) قاؿ البَمذي :" ىذا حديث حسن غريب لا نعرفو إلا من ىذا الوجو " (ٖ). قاؿ اب١زري : " إسناده صحيح ورجالو رجاؿ الصحيحبْ أو أحدبٮا , وذكر أبي بكر وبلبؿ فيو غبّ ب٧فوظ , وعده أئمتنا وبٮاً وىو كذلك , فإف سن النبي إذ ذاؾ اثنا عشرة سنة وأبو بكر أصغر منو بسنتبْ وأشهر وبلبؿ لعلو بٓ يكن ولد بُ ذلك الوقت "(ٗ). قاؿ اب٢اكم : " حديث صحيح على شرط الشيخبْ وبٓ بٱرجاه " (٘) . ونقل البيهقي قوؿ العباس الدوري " أراد أنو بٓ بٰدث بهذا الإسناد سوى ىؤلاء , فأما القصة فهي عند أىل اب٤غازي مشهورة " (ٙ). قاؿ ابن كثبّ : " قلت : فيو من الغرائب أنو من مرسلبت الصحابة , فإف أبا موسى الأشعري إب٭ا قدـ بُ سنة خيبر سنة سبع من اب٥جرة , .. وعلى كل تقدير فهو مرسل , فإف ىذه القصة كانت ولرسوؿ الله  من العمر- فيما ذكره بعضهم - ثنتا عشرة سنة , ولعل أبا موسى تلقاه من النبي  فيكوف أبلغ , أو من بعض كبار الصحابة  , أو كاف ىذا ٔ - تاريخ بغداد ٓٔ/ ٕٕ٘ , تاريخ دمشق ٖ/ٗ . ٕ - اب٤سند ٛ/ ٜٜ ح ٜٖٙٓ . ٖ - سنن البَمذي , كتاب اب٤ناقب , باب ما جاء بُ بدء نبوة النبي صلى الله عليو وسلم ٘/ٜٔ٘ حٕٖٓٙ. ٗ - مرقاة اب٤فاتيح ٔٔ/ ٘ٙ ح ٜٛٔ٘ . ٘ - اب٤ستدرؾ ٕ/ ٕٚٙ ح ٜٕٕٗ . ٙ - دلائل النبوة ٕ/ ٕٙ.

157 مشهوراً مذكوراً أخذه من طريق الاستفاضة. الثاني: أف الغمامة بٓ تذكر بُ حديث أصح من ىذا . الثالث : أف قولو : " وبعث معو أبو بكر بلبلاً " . إف كاف عمره  إذ ذاؾ اثنبٍ عشرة سنة , فقد كاف عمر أبى بكر إذ ذاؾ تسع سنبْ أو عشرة , وعمر بلبؿ أقل من ذلك , فأين كاف أبو بكر إذ ذاؾ ؟! بٍ أين كاف بلبؿ ؟! كلببٮا غريب , اللهم إلا أف يقاؿ : إف ىذا كاف ورسوؿ الله  كببّاً , إما بأف يكوف سفره بعد ىذا , أو أف كاف القوؿ بأف عمره إذ ذاؾ اثنبٍ عشرة سنة غبّ ب٧فوظ " (ٔ). قاؿ الذىبي :" روى عن يونس بن أبي إسحاؽ حديثاً منكراً بُ سفر النبي  مع عمو إبٔ الشاـ يشهد القلب بوضعو " (ٕ). وقاؿ أيضاً : " قلت : أنكر ما لو حديثو عن يونس بن أبي إسحاؽ , عن أبي بكر بن أبي موسى , عن أبي موسى بُ سفر النبي  , وىو مراىق مع أبي طالب إبٔ الشاـ وقصة بٕبّا , وب٩ا يدؿ على أنو باطل قولو : ورده أبو طالب , وبعث معو أبو بكر بلبلاً , وبلبؿ بٓ يكن خلق بعد , وأبو بكر كاف صبي اً "(ٖ) . قاؿ ابن كثبّ: " أبو نوح عبد الربٞن بن غزواف اب٣زاع ي وثقو بٝاعة من الأئمة واب٢فاظ , وبٓ أر أحداً جرحو , ومع ىذا بُ حديثو ىذا غرابة "(ٗ) . ونقل القاري قوؿ ابن حجر : " اب٢ديث رجالو ثقات وليس فيو سوى ىذه اللفظة , فيحتمل أنها مدرجة فيو منقطعة من حديث آخر وبٮاً من أحد رواتو " (٘). ٔ - السبّة النبوية لابن كثبّ ٔ / ٕٛٗ , و البداية والنهاية ٕ/ٕ٘ٛ . ٕ- اب٤غبِ بُ الضعفاء ٕ/ٖٗٛ . ٖ- ميزاف الاعتداؿ ٗ/ٖٚٓ . ٗ- السبّة النبوية لابن كثبّ ٔ / ٕٚٗ . ٘- مرقاة اب٤فاتيح ٔٔ/ ٘ٙ . .

158 قاؿ الألباني : " صحيح لكن ذكر بلبؿ فيو منكر(ٔ). ورغم الاختلبؼ بُ اب٢كم على اب٢ديث ما ببْ تصحيح وتضعيف , وإنكار لآخره فلعل الذىبي أنكر اب٢ديث ب٤خالفتو للحقائق التاربٱية الثابتة , وب٤خالفتو للؤمر اب٤عقوؿ بُ عدة مواضع . فمن الأمور القادحة بُ ىذا اب٢ديث قوؿ الراىب بٕبّا : " ىذا سيد العاب٤بْ , ىذا رسوؿ رب العاب٤بْ , ىذا يبعثو الله ربٞة للعاب٤بْ" على مسمع من أبي طالب , وبٝاعة من قريش الذين طالبوه بالبرىاف على دعواه , بٍ ينسى اب١ميع ىذا الكلبـ نهائياً , ولا يذكره الرسوؿ قط , ولا يتذكره أحد , ولا يتحدث بو القوـ عند عودتهم ب٤كة مع عِظم ىذا الأمر , وخاصة عندما نزؿ الوحي على رسوؿ الله , كيف بٓ يتذكر أحد من القوـ قوؿ ىذا الراىب , بل إف ما حدث بُ مكة عند نزوؿ الوحي على رسوؿ الله  من تكذيب وجحود قومو لو دليل على أف أىل مكة فوجئوا بهذا الأمر وبٓ يكن عندىم سابق علم بو , بل إف ما حدث للرسوؿ  نفسو عند نزوؿ الوحي , وأشار إليو اب٢ق سبحانو بقولو :     [ٔ ]، و    [ٔ ] منأمر النبوة . وب٩ا يقدح بُ اب٢ديث أيضاً قولو : " بٓ يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجداً , ولا يسجدوف إلا لنبي " . نعم لقد أكرـ الله  نبيو بكرامات كثبّة ومنها تسليم اب٢جر والشجر عليو  , وشهو د أصحابو  اب٤عجزات البٍ حققها الله سبحانو لنبيو , ولكن سجود بٝيع الأشجار والأحجار أمر غبّ عادي , وظاىرة غبّ طبيعية , فلب بٲكن أف بٛر دوف أف يلبحظها الناس , فمن الغريب أف رجاؿ القافلة الذين اربٙلوا معو مئات الأمياؿ بٓ يلبحظوا ىذا الأمر , وكاف بٕبّا وحده ىو الذي رأى ذلك , فمن اب٤فبَض أف يكوف الناس قد رأوا ذلك فَ لِ م أمسك الناس عن ذكر خبر بٕبّا فلم يُنقل ؟ ٔ- صحيح سنن البَمذي ٛ / ٕٓٔ ح ٕٖٓٙ .

159 بٍ بُ قولو : " فأقبل وعليو غمامة تظلو , فلما دنا من القوـ وجدىم قد سبقوه إبٔ بُء شجرة , فلما جلس ماؿ بُء الشجرة عليو , فقاؿ : انظروا إبٔ بُء الشجرة ماؿ عليو " . وقد أنكر الذىبي ىذا الأمر بقولو: " فإذا كاف عليو غمامة تظلو كيف يتصور أف بٲيل بُء الشجرة ؟ لأف ظل الغمامة يعدـ بُء الشجرة البٍ نزؿ بٙتها " (ٔ) , وىو أمر ملبحظ. وقاؿ السخاوي معلقاً على اب٢ديث :" وباب١ملة فلم تذكر الغمامة بُ حديث أصح من ىذا , وبٓ يكن تظليل الغمامة لو إلا قبل البعثة(ٕ) , وقاؿ ابن كثبّ : "إف الغمامة بٓ تذكر بُ حديث أصح من ىذا " (ٖ). وب٩ا يقدح بُ اب٢ديث أيضاً قولو : " فالتفت فإذا بسبعة نفر قد أقبلوا من الروـ , فاستقبلهم الراىب , فقاؿ : ما جاء بكم ؟. قالوا : جئنا , إف ىذا النبي خارج بُ ىذا الشهر فلم يبق طريق إلا قد بعث إليو ناس " . فمن أين ب٥ؤلاء النفر أف النبي خارج بُ ىذا الشهر ؟!. بٍ ىو معارض ب٤وعد مبعثو  الذي حدث بعد سنبْ , وما ىو الآف إلا صابن اثنبٍ عشرة سنة . وأما أعظم الأسباب للحكم على اب٢ديث بالنكارة , وىو الأمر الذي عليو الإبٝاع قولو : " فلم يزؿ يناشده حبٌ رده أبو طالب , وبعث معو أبو بكر بلبلاً " . والسبب بُ ذلك يعود إبٔ أف الرسوؿ  كاف يكبر أبا بكر بسنتبْ وأشهر , فلو كاف عمر النبي  حينئذ اثنبٍ عشرة سنة لكاف عمر أبي بكر تسع سنوات , فلم يكن حينها ب٩ن يتصرؼ بنفسو , فكيف يقوـ بٗسئولية اب٢ماية لمحمد  , بٍ أف الثابت الذي خلبؼ فيو أف أبا بكر اشبَى بلبلاً بعد الإسلبـ , وبٓ تكن لو أي صلة بو قبل ذلك , وكم كاف عمر بلبؿ بُ ذلك الوقت حبٌ يكوف مرافقاً للرسوؿ ابن اثنبٍ عشرة سنة ؟! الراجح أف ٔ- تاريخ الإسلبـ ٔ/ ٚ٘ . ٕ- كشف اب٣فاء ٔ/ ٘ٚٔ . ٖ- البداية والنهاية ٕ/ ٕٙٛ .