نقد الإمام الذهبي للمتن في كتابه سير أعلام النبلاء، جمع ودراسة

96 وعبدالله بن أبٞد بُ زياداتو على مسند أبيو ٔ/ ٚٚ ح ٙٚ٘ . ومن طريق عبدالله بن أبٞد بن حنبل أخرجو اب٣طيب البغدادي بُ تاريخ بغداد ٖٔ/ ٕٚٛ ح ٕ٘٘ٚ , و ابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٖٔ/ ٜٙٔ . و الدولابي بُ الذرية الطاىرة ٔ/ ٕٓٔ ح ٖٕٗ , من طريق يزيد بن سناف . وابن حياف الأنصاري بُ طبقات المحدثبْ ٗ/ ٓٛ ح ٘٘٘ , وأبو نعيم الأصبهاني بُ تاريخ أصبهاف ٔ/ ٖٖٕ ح ٖٔٙ , من طريق إبراىيم بن ب٧مد بن بز رج . والطبراني بُ اب٤عجم الصغبّ ٕ/ ٖٙٔحٜٓٙ , واب٤قدسي بُ الأحاديث اب٤ختارة ٕ/ٗٗ ح ٕٔٗ , و الفاداني اب٤كي بُ العجالة ٔ/ ٘ٙ , من طريق ب٧مد بن ب٧مد بن خلبد الباىلي . و الطبراني بُ اب٤عجم الكببّٖ/ ٓ٘ ح ٕٗ٘ٙ , واب٢سن الطوسي بُ الأمابٕ , ٔ/ ٜٗ ح ٛٔ , من طريق زكر يا بن بٰبٓ الساجي . وابن قدامة اب٤قدسي بُ اب٤تحاببْ بُ الله ٔ/ ٜٚ ح ٙٗٔ , من طريق عبدالله بن ب٧مد البغوي. وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٖٔ/ ٜٙٔ , من طريق ب٧مد بن منصور الشعبي . وابن عساكر اب٤وضع السابق , واب٤زي بُ تهذيب الكماؿ ٕٓ/ ٖٗ٘ , من طريق عبد الربٞن بن اب٤غبّة . تسعتهم عن نصر بن علي اب١هضمي , بو مثلو . وفي الإسناد : علي بن جعفر بن ب٧مد بن علي بن اب٢سبْ بن علي بن أبي طالب : قاؿ عنو الذىبي : " ما رأيت أحداً لينو , ولا من وثقو , ولكن حديثو منكر جداً , ما صححو البَمذي ولا حسنو " (ٔ). ٔ - ميزاف الاعتداؿ ٘/ ٗٗٔ .

97 أقوال العلماء قاؿ البَمذي:" ىذا حديث حسن غريب , لا نعرفو من حديث جعفر بن ب٧مد إلا من ىذا الوجو " (ٔ). قاؿ الطبراني:" بٓ يروه عن موسى بن جعفر , إلا أخوه علي بن جػػعفر , تػفرد بو نصر بن علي" (ٕ). قاؿ الذىبي بعد اب٢ديث : " إسناده ضعيف , واب٤بً منكر" وقاؿ بُ اب٤وضع الآخر" حديث منكر جداً ". قاؿ ابن حجر بُ تربٝة علي بن جعفر بن ب٧مد : "لو بُ البَمذي حديث واحد بُ الفضائل , وأستغربو " (ٖ). قاؿ الألباني : " منكر "(ٗ). وقد أمر اب٤توكل بضرب نصر بن علي ألف سوط ب٤ا حدث بهذا اب٢ديث , قاؿ عبدالله : " ب٤ا حدث بهذا اب٢ديث نصر بن علي أمر اب٤توكل بضربو ألف سوط , وكلمو جعفر بن عبد الواحد وجعل يقوؿ لو : ىذا الرجل من أىل السنة . وبٓ يزؿ بو حبٌ تركو " (٘) . وما ذلك إلا لأنو ظن أنو رافضي بروايتو ب٥ذا اب٢ديث . و لعل الذىبي قد أنكر اب٢ديث ب٤خالفتو للقرآف الكرنً , وللحديث الصحيح الثابت عن رسوؿ الله , وب٤خالفتو للؤمر اب٤عقوؿ . أما ب٨الفتو للقرآف فاب٢ق  أخبر أنو حافظ كتابو من الزيادة والنقصاف يقوؿ سبحانو ٔ - ميزاف الاعتداؿ ٘/ ٗٗٔ . ٕ - اب٤عجم الصغبّ ٕ/ ٖٙٔ . ٖ - تهذيب التهذيب ٚ / ٕٛ٘ . ٗ - سلسلة الأحاديث الضعيفة ٚ/ ٕٔٔ ح ٕٕٖٔ . ٘ - تاريخ بغداد ٖٔ/ٜٕٛ , تهذيب الكماؿ ٜٕ/ ٜٖ٘ .

98          [ٜ ]                            [ٓٓٔ ] والرسوؿ الكر  يقوؿ : " لا تسبّوا أصحابي , فلو أفّ أحدكم أنفق مثل أحدٍ ذىبًا ما بلغ مدّ أحدىم ولا نصيفو " (ٔ) وأنزؿ سبحانو بُ براءة أـ اب٤ؤمنبْ عائشة رضي الله عنها عشر آيات تتلى إبٔ يوـ الدين , مبدؤىا :                                   . [ٔٔ ] ومن الناس ب٩ن يدعي حب آؿ البيت , يشككوف بُ القرآف زيادةً ونقصاناً , ويطعنوف بُ الصحابة الكراـ , ويسبونهم ويكفرونهم , ويتهموف أمهات اب٤ؤمنبْ رضواف الله عليهن ؟!. أما ب٨الفتو للحديث الصحيح فللرسوؿ منزلة بُ اب١نة لا تنبغي لأحد غبّه , أخرج مسلم بُ صحيحو أف رسو ؿ الله  قاؿ إذا ب٠عتم اب٤ؤذّف فقولوا مثل ما يقوؿ , بٍّ صلّوا عليّ فإنو من صلى عليّ صلبةً صلى الله عليو بها عشرًا , بٍّ سلوا اللّو بٕ الوسيلة فإنهّا منزلةٌ بُ اب١نّة لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد اللّو وأرجو أف أكوف أنا ىو , فمن سأؿ بٕ الوسيلة حلّت لو الشّ فاعة".(ٕ) وأما ب٨الفتو للؤمر اب٤عقوؿ : فهل من اب٤مكن أف يكوف للعبد اب٣طاء قليل العمل منزلة ٔ - صحيح البخاري , كتاب فضائل الصحابة , بابٌ .. ٖ/ ٖٖٗٔ ح ٖٓٚٗ . ٕ - صحيح مسلم , كتاب الصلبة , باب استحباب القوؿ مثل قوؿ اب٤ؤذ ف ب٤ن ب٠عو بٍ يصلي على النبي بٍ يسأؿ الله لو الوسيلة ٕ/ٗ ح ٘ٚٛ .

99 الرسوؿ  بٗجرد اب٢ب ؟! , بل ىل من اب٤مكن أف يكوف ب٤ن ادعوا حب آؿ البيت درجة رسوؿ الأمة وىم بٱالفوف أمره , و يشككوف بُ القرآف زيادةً ونقصاناً , ويطعنوف بُ الصحابة الكراـ , ويسبونهم ويكفرونهم , ويتهموف أمهات اب٤ؤمنبْ رضواف الله عليه ن أبٝعبْ ؟!. نعم الرسوؿ  ببّْ بُ أحاديث صحيحة فضائل أىل بيتو رضواف الله عليهم أبٝعبْ , لكن بٓ يثبت بُ تلك الأحاديث أنهم بُ درجة اب٤صطفى  يوـ القيامة, والله أعلم . الخلاصة : إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها : - ب٨الفة اب٢ديث للقرآف الكرنً خابً الكتب المحفوظ من الزيادة والنقصاف. - معارضتو للحديث الصحيح عن رسوؿ الله . - ب٨الفة اب٤روي للؤمر اب٤عقوؿ والذي عليو إبٝاع اب٤سلمبْ. - موافقة الذىبي لغبّه من العلماء بُ اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة .

100 : "ؤٔسحط ٬ٓ ؤزِ خبؾىدََ خٌعِّْ ، ؤٔسإٔد ؤزٌ ٬ٍِ خبؾمٍُء ، ؤٔسإٔد ؤزٌ ٔ٭ُْ خبؼدف٧ ، لدي : فّٓ خٌ٥سمص خلأًلى ِٓ خٌعدز٭ّٙ ًْٔ خٌ٭سدي ، ً٬ٍُ خلأٜفْدء ِٓ خٌّىدي ، ؤًُّٓ زٓ ٬دُِ خٌمَُِٔ ، زُٙ خٌنّٓ  زو ًؤًَٜ زو ، بلى ؤْ لدي في خٌّٔبطص ًًَخه خٌ١مدن زٓ ِّخلُ ٬ٓ ؤزِ ىُُّش ، زّّديش ؤٌفد٦ لم ّعدز٫ ٬ٍْيد ، ًِد ًَخه ؤلً ٌٍٔ بقًٍ زٓ ًّّّ ٬ٓ ٌٔفً زٓ ٬سًخلله ٬نو ، ًِٓ ؤٌفد٨و :"فمدٌٌخ : ّد ٌَٔي خٌٍيٌِد ؤًُّٓ ؟. لدي : ؤ٘يً (ٔ) ، ًٌ ٜيٌزص (ٕ) ، ز٭ًْ ِد زّٙ خبؾنىسّٙ ، ِ٭عًي خٌمدِص آيَ ًًّ٘ خلأيِص(ٖ) ، ٠دَذ زٍلنو ٬ٍَ ًَٜه ، َخَ زسُٝه بلى ٌِ٠٫ ٔفٌيه ، ًخ٠٫ بٌْنو ٬ٍَ بٍدٌو ، ّعٌٍ خٌمُآْ ، ّسىِ ٬ٍَ ٔفٕو ، ًٌ ٤ُّّٓ(ٗ) ، لا ّازو ٌو ، ّعَّ زةِخَ ٌٜف ًَيخء ٌٜف ، بـيٌي في ؤىً خلأَٞ ، ِ٭ًُف في خٌّٕدء ، ٌٌ ؤلُٕ ٬ٍَ خلله لأزُه ، ؤلا ًبْ بزط ِنىسو خلإُّٔ بؾ٭ص زْ١دء ، ؤلا ًبٔو بٌخ ودْ ٌَّ خٌمْدِص لًْ ٌٍ٭سدي : خيوٌٍخ خبػنص . ًّمدي لأًُّٓ : لف ، فد٘ف٫ . فْٙف٭و خلله في ِؽً ٬ًي َزْ٭ص ًِ١ُ ، ّد ٬ُّ ، ًّد ٬ٍِ بٌخ َؤّعّده فد٤ٍسد بٌْو ّٕعغفُ ٌىّد ّغفُْ خلله ٌىّد". فّىؽد ّ٥ٍسدٔو ٬ُٙ ٔنّٙ لا ّمًَخْ ٬ٍْو ، فٍّد ودْ في آوُ خٌٕنص خٌّٖ ِدض فْيد ٬ُّ ، لدَ ٬ٍَ ؤزِ لسْٓ فنديٍ زإ٬ٍَ ٌٜظو : ّإىً ٔ - الشُهْلَةُ بُ العبْ أف يشوب سوادىا زُرْقَةٌ . معجم مقاييس اللغة باب الشبْ واب٥اء وما يثلثهما ص ٛٔ٘ , لساف العرب مادة شهل ٗ/ ٖٖٕ٘ . ٕ - الصُهْبَةُ ىي الشُقْرَةُ بُ شعر الرأس , وقيل اب٢ُمْرَ ةُ بُ شعر الرأس . ب٦مل اللغة باب الصاد واب٥اء وما يثلثهما ٗ/ ٗٗ٘ , لساف العرب مادة صهب ٗ/ ٖٕٔ٘ . ٖ - الأَدْمَةُ : السمرة , والأدـ من الناس الأب٠ر . لساف العرب مادة أدـ ٔ/ ٙٗ . ٗ - الطِمْر : الثوب اب٣لق البابٕ . ب٦مل اللغة باب الطاء واب٤يم وما يثلثهما ٕ/ ٚٛ٘ , لساف العرب مادة طمر ٘/ ٖٕٓٚ .

101 خبؼفْؿ ِٓ ؤىً خٌّْٓ ؤفْىُ ؤًُّٓ ِٓ ُِخي ، فمدَ ْ٘ه وسّ٘ فمدي : بٔد لا ًَُٔ َِٓ ؤًُّٓ ، ًٌىٓ خزٓ ؤن لي ّمدي ٌو ؤًُّٓ ، ًىٌ ؤبعً ٌوُخً ، ًؤلً ِدلاً ، ًؤىٌْ ؤُِخً ِٓ ؤْ ُٔف٭و بٌْه ، ً بٔو ٌّ٘٬َ بزٍند زإَخن ٬ُفدض . فٍوُ خـعّد٪ ٬ُّ زو ًىٌ ُّ٬َ فٕإٌو خلأعغفدَ ً٬ُٞ ٬ٍْو ِدلا فإزَ . ًىٍخ ْٔدق ِنىُ ، ٌ٭ٍو ٌِ٠ٌ٪".(ٔ) التخريج : أخرج اب٢ديث أبو نُعيم الأصبهاني بُ حلية الأولياء ٕ/ ٔٛ , و ابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٜ/ ٖٕٗ , والقزويبِ بُ التدوين ٔ/ ٕٜ , من طريق ب٧مد بن إبراىيم بن عبيد , عن ب٨لد بن يزيد , بو . وعند اب١ميع زيادة طويلة بُ أولو وآخره . وذكره ابن اب١وزي بُ صفة الصفوة ٖ/ ٘ٗ , عن أبي ىريرة , بالزيادة السابقة . وأصل حديث أُويس بُ صحيح مسلم وغبّه عن أُسَبِّْ بن جابِرٍ , أخرجو : ابن سعد بُ الطبقات الكبرى ٙ/ ٖٙٔ , من طريق علي بن عبدالله . ومسلم , كتاب فضائل الصحابة , باب من فضائل أُوَيْسٍ القَرنيِ ٚ/ ٜٛٔ ح ٙ٘ٙٙ , وأبو نعيم الأصبهاني بُ حلية الأولياء ٕ/ ٓٛ , من طريق إسحاؽ بن إبراىيم اب٢نظلي . ومسلم ( اب٤وضع السابق ) , من طريق ب٧مد بن اب٤ثبُ , وب٧مد بن بشار . واب٢اكم بُ اب٤ستدرؾ ٖ/ ٙ٘ٗ ح ٜٔٚ٘ , من طريق مسدد . بٟستهم عن معاذ بن ىشاـ الدستوائي , عن أبيو , عن قتادة , عن زرارة بن أوبَ. وأخرجو ابن سعد بُ الطبقات الكبرى ٙ/ ٖٙٔ , واب٢اكم بُ اب٤ستدرؾ ٖ / ٙ٘ٗ ح ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٗ/ ٕٚ- ٕٛ تربٝة أُويس بن عامر بن جزء القَرَنيِ .

102 ٕٓٚ٘ , من طريق عفاف بن مسلم , عن بٞاد بن سلمة , عن سعيد اب١ريري , عن أبي نضرة اب٤نذر بن مالك العبدي . كلببٮا ( زرارة وأبي نضرة ) عن أسبّ بن جابر . ولفظو : " كاف عمر بن اب٣طّاب إذا أتى عليو أمداد أىل اليمن سأب٥م : أفيكم أويس بن عامر . حبٌ أتى على أويس فقاؿ : أنت أويس بن عامر ؟. قاؿ : نعم . قاؿ من مراد , بٍّ من قرف ؟. قاؿ : نعم . قاؿ : فكاف بك برص فبرأت منو إلا موضع درىم ؟. قاؿ : نعم . قاؿ : لك والدة ؟. قاؿ : نعم . قاؿ : ب٠عت رسوؿ اللّو  يقوؿ : يأبٌ عليكم أويس بن عامر مع أمداد أىل اليمن من مراد , بٍّ من قرف , كاف بو برص فبرأ منو إلا موضع درىم , لو والدة ىو بها برّ , لو أقسم على اللّو لأبرّه , فإف استطعت أف يستغفر لك فافعل. فاستغفر بٕ . فاستغفر لو , فقاؿ لو عمر : أين تريد ؟. قاؿ : الكوفة . قاؿ : ألا أكتب لك إبٔ عاملها ؟. قاؿ : أكوف بُ غبراء الناس أحبّ إبٕ . قاؿ فلما كاف من العاـ اب٤قبل حجّ رجل من أشرافهم فوافق عمر , فسألو عن أويس , قاؿ : تركتو رثّ البيت قليل ا ب٤تاع . قاؿ ب٠عت رسوؿ اللّو  يقوؿ : يأبٌ عليكم أويس بن عامر مع أمداد أىل اليمن من مراد بٍّ من قرف , كاف بو برص فبرأ منو إلا موضع درىم , لو والدة ىو بها برّ , لو أقسم على اللّو لأبرّه , فإف استطعت أف يستغفر لك فافعل ". واللفظ ب٤سلم . وفي الإسناد : ب٨لد بن يزيد القرشي اب٢راني : قاؿ بٰبٓ بن معبْ , وأبو داود , ويعقوب بن سفياف :" ثقة " (ٔ) , قاؿ أبٞد : " لا بأس بو وكاف يهم " (ٕ) , قاؿ أبو حابً: " صدوؽ "(ٖ), قاؿ الساجي : " كاف يهم" (ٔ) , ٔ - تهذيب التهذيب ٓٔ / ٜٙ , تهذيب الكماؿ ٕٚ / ٖ٘ٗ . ٕ - اب١رح والتعديل ٛ/ ٖٚٗ , تهذيب التهذيب ٓٔ / ٜٙ . ٖ - اب١رح والتعديل ٛ/ ٖٚٗ .

103 قاؿ ابن حجر : " صدوؽ لو أوىاـ(ٕ). اب٢كم : ب٨لد بن يزيد صدوؽ لو أوىاـ . وفيو نوفل بن عبدالله : بٓ أقف على من ترجم لو. وفيو الضحاؾ بن مزاحم اب٥لببٕ أبو القاسم اب٣رساني قاؿ شعبة : " كاف ضعيفاً "(ٖ) , قاؿ بٰبٓ بن سعيد : " كاف الضحاؾ عندنا ضعيفاً"(ٗ) , قاؿ أبو زرعة :" الضحاؾ , عن علي مرسل , وبٓ يسمع من ابن عمر شيئاً , ولا من ابن عباس , قاؿ أبو حابً : بٓ يدرؾ أبا ىريرة ولا أبا سعيد رضي الله عنهما , قاؿ ابن حباف : أما رواياتو عن أبي ىريرة , وابن عباس , وبٝيع من روى عنو ففي ذلك كلو نظر , وإب٭ا اشتهر بالتفسبّ " (٘) , قاؿ ابن حجر : " صدوؽ كثبّ الإرساؿ " (ٙ) . اب٢كم : الضحاؾ بن مزاحم ضع يف يرسل وبٓ يدرؾ أبا ىريرة , واب٢ديث ىنا عن أبي ىريرة . أقوال العلماء على الحديث : قاؿ أبو نعيم الأصبهاني : " رواه الضحاؾ بن مزاحم , عن أبي ىريرة بزيادة ألفاظ بٓ يتابعو عليها أحد , تفرد بو ب٨لد بن يزيد , عن نوفل عنو " (ٚ). ولعل الذىبي قد أنكر اب٢ديث ب٤خالفتو لصريح السنة النبوية الصحيحة الثابتة عن ٔ - تهذيب التهذيب ٓٔ / ٜٙ , تهذيب الكماؿ ٕٚ / ٖ٘ٗ . ٕ - تقريب التهذيب ٔ/ ٖٕٗ . ٖ - ضعفاء العقيلي ٕ/ ٕٛٔ . ٗ - الكامل بُ الضعفاء ٗ/ ٜ٘ . ٘ - جامع التحصيل ٔ / ٜٜٔ . ٙ - تقريب التهذيب ٔ / ٖ٘٘ . ٚ - حلية الأولياء ٕ/ٓٛ .

104 رسوؿ ا  , وب٤خالفتو للؤمر اب٤عقوؿ , وللمبالغة والإفراط بُ الثواب , وكذا ب٤خالفة الراوي الضعيف ب٤ن ىو أوثق منو . أما ب٨الفتو للحديث الصحيح فأخرج مسلم بُ صحيحو حديث أويس , وليس فيو ذكر للشفاعة البٍ ذكرت بُ ىذا اب٢ديث , وكل ما فيو طلب الاستغفار فقط : " إف استطعت أف يستغفر لك فافعل " . فبر أويس بوالدتو كاف سبباً بُ استجابة دعوتو , ففي اب٢ديث : " لو والدة ىو بها بار , لو أقسم على الله لأبره " . كما كاف بر أحد أصحاب الغار الثلبثة بوالديو سبباً بُ انفراج ثلث الصخرة (ٔ) بعد أف أطبقت عليهم بٛاماً . أما الشفاعة العظمى بُ موقف القيامة , فهي خاصة بالرسوؿ  لا يشاركو فيها أحد , شفاعة اب٤وقف لإراحة الناس بُ فصل القضاء , ىي اب٤قاـ المحمود الذي يرغب فيو الأولوف والآخروف إبٔ النبي  ليشفع ب٥م عند ربهم , كي بٱلصهم من ىوؿ المحشر , وىي الشفاعة اب٤ذكورة بُ قولو تعابٔ:               [ٜٚ ] وحديث شفاعة الرسوؿ بُ اب٤وقف لإراحة العباد ثابت بُ الصحيح (ٕ), وبُ الأحاديث امتناع الأنبياء عليهم السلبـ من الشفاعة , فإذا كاف الأنبياء وأولو العزـ من الرسل بٲتنعوف من الشفاعة بُ ذاؾ اب٤وقف الرىيب فكيف يقف أحد التابعبْ حينها ليشفع ؟!. أما قوب٥م : " فيشفعو الله بُ مثل عدد ربيعة ومضر ", ففي ذلك مبالغة وإفراط بُ العدد كببّ . بٍ إف عمر  الذي طلب الاستغفار أجل وأفضل من أويس القرني , فهو من صحابة رسوؿ الله , ومن خبّ القروف , وأحد العشرة اب٤بشرين باب١نة , وخليفة خليفة رسوؿ ٔ - اب٢ديث أخرجو البخاري بُ صحيحو ,كتاب الإجارة , باب من استأجر أجبّاً فبَؾ أجره فعمل فيو اب٤ستأجر فزاد ... ٖ/ ٕٛٚٔ ح ٕٖٛٚ . ٕ - صحيح البخاري ,كتاب التوحيد, باب كلبـ الرب عز وجل ٙ/ ٕٕٚٚ ح ٕٚٓٚ , صحيح البخاري ,كتاب التفسبّ, باب ذرية من بٞلنا مع نوح ٗ/ ٘ٗٚٔ ح ٖ٘ٗٗ , صحيح مسلم , كتاب الإبٲاف , باب أدنى أىل اب١نة منزلة ٔ/ ٕ٘ٔ ح ٓٓ٘ ؤٓ٘ .

105 الله على اب٤سلمبْ بٓ تكن لو ىذه الفضيلة , وىي الشفاعة للؤمم بُ اب٤وقف العظيم يوـ القيامة , بل ولا لأبي بكر مع عظيم منزلتو رضي الله عنهما وأرضابٮا . بٍ إف بُ ألفاظ اب٢ديث ما يدؿ على وضعو , فلعل زيادة علي بُ اب٢ديث دليل على أنو من وضع الشيعة , فليس بُ اب٢ديث الصحيح ذكر لعلي وإب٭ا لعمر رضي الله عنهما. وبُ قوب٥م : " .. فلما كاف بُ آخر السنة البٍ مات فيها ع مر قاـ على أبي قبيس , فنادى بأعلى صوتو : يا أىل اب٢جيج من أىل اليمن أفيكم أويس .. " معارض للحديث الصحيح الذي أخرجو مسلم : " بُ أف عمر سأؿ رجلبً من أىل اليمن بعد عاـ عن أويس ... فلما كاف من العاـ اب٤قبل حجّ رجل من أشرافهم فوافق عمر , فسألو عن أويس , قاؿ : تركتو رثّ البيت قليل اب٤تاع ..." (ٔ). وقوب٥م : " وإف بٙت منكبو الأيسر ب٤عة بيضاء " . ب٨الف للؤحاديث البٍ تشبّ إبٔ أف موضع البياض بُ بطنو , ففي اب٢ديث : " ... فهل كاف بك من البياض شيء ؟. قاؿ : نعم , فدعوت الله فأذىبو عبِ , إلا موضع الدرىم من سربٌ لأذكر بو ربي ..."(ٕ) . وبُ اب٢ديث زيادات بُ وصف أويس وحالو بٓ تذكرىا كتب الرجاؿ اب٤شهورة بُ تربٝتو . الخلاصة : ٔ - صحيح مسلم , كتاب الإبٲاف , باب أدنى أىل اب١نة منزلة ٔ/ ٕ٘ٔ ح ٓٓ٘ ؤٓ٘ . ٕ - مسند أبٞد ٔ/ ٖٛ ح ٕٙٙ .

106 إف ما ذىب إليوالذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها : - ب٨الفة اب٢ديث لصريح السنة النبوية الصحيحة الثابتة عن رسوؿ الله . - اب٤بالغة والإفراط بُ العدد - ذكر أمور بُ اب٢ديث بٓ تثبت . - تفرد الضعيف وب٨الفة روايتو لرواية الثقات .

107 : "ؤؤّّد خبؾٍُٕ زٓ بفًّ ، ؤٔسإٔد بفًّ زٓ بفًّ ، ؤٔسإٔد ؤزٌ زىُ خٌٙدف٭ِ ، لًؼند بفًّ زٓ ً٘خي ، لًؼند ؤزٌ ُٔ٭َُْْ ، لًؼند ٬سًخلله زٓ لسْر ، ٬ٓ لسْر زٓ ؤزِ ؼدزط ، ٬ٓ ٔ٭ًْ زٓ ـسّ٘ ، ٬ٓ خزٓ ٬سدْ لدي :"ؤًلَ خلله بلى بفًّ  ؤِٔ لً لعٍط زْمَْ زٓ ِوُّد ٔس٭ّٙ ؤٌفدً ، لدظً زدزٓ خزنعه ٔس٭ّٙ ؤٌفدً ًٔس٭ّٙ ؤٌفدً". ىٍخ لًّػ ٔ٩ْف خلإٔندي ، ِنىُ خٌٍف٧ ، ً٬سً خلله ًؼمص خزٓ ِ٭ّٙ ًوُؾ ٌو ٍُِٕ"(ٔ) . التخريج: أخرج اب٢ديث ابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٗٔ/ ٕ٘ٔ , من طريق أبي القاسم ىبة الله بن ب٧مد بن اب٢صبْ , عن ب٧مد بن ب٧مد بن غيلبف , بو . و اب٢اكم بُ اب٤ستدرؾ , بُ كتاب التفسبّ , باب تفسبّ سورة آؿ عمراف ٕ/ ٜٖٔح ٖٚٗٔ , وكذا بُ كتاب اب٤تقدمبْ من الأنبياء واب٤رسلبْ , باب زكريا عليو الصلبة والسلبـ ٕ/ٛٗٙح ٕ٘ٔٗ , وبُ كتاب فضائل الصحابة , باب فضائل اب٢سبْ ٖ/ ٜٗٔحٕٕٛٗ , واب٣طيب البغدادي بُ تاريخ بغداد ٔ/ ٕٗٔ , وابن عساكر ٗٔ/ ٕٕ٘ , وابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات , كتاب الفضائل , باب بُ فضل اب٢سبْ , ٕ / ٕٗٓ ح ٔٙٚ , وابن كثبّ بُ الب داية والنهاية ٛ/ ٖٕٓ , واب٤هرواني بُ الفوائد اب٤نتخبةٔ/ٕ٘ٔح ٜ٘ , من طريق أبي بكر الشافعي ب٧مد بن عبدالله بن إبراىيم , بو. و الذىبي بُ تذكرة اب٢فاظ ٔ/ ٚٚ , واب٤زي بُ تهذيب الكماؿ ٙ/ ٖٔٗ , من طريق ب٧مد ابن شداد اب٤سمعي . و ابن حباف بُ المجروحبْ ٕ/ ٕ٘ٔ , ح ٗٛٛ , والذىبي بُ ميزاف الاعتداؿ ٘/ٙٗٗ ح ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٗ /ٕٖٗ - ٖٖٗ تربٝة سعيد بن جببّ بن ىشاـ الوالبي .

108 ٜٚٚٙ , من طريق القاسم بن إبراىيم بن علي بن عمار اب٥اشمي . واب٢اكم ٖ/ ٜٗٔحٕٕٛٗ , من طريق اب٢سبْ بن عمرو العنقري , وبٞيد بن الربيع , والقاسم بن إب٠اعيل العرزمي , والقاسم بن دينار , وكثبّ بن ب٧مد الكوبُ , وب٧مد بن يزيد الآد مي . بٜانيتهم عن أبي نُعيم الفضل بن دكبْ اب٤لبئي , بو . بٗثلو عند ابن اب١وزي , وبلفظ : " وأني قاتل بابن ابنتك " . عند البقية , عدا ابن حباف فلفظو : " أف جبريل نزؿ على رسوؿ الله  فقاؿ : إف الله جل وعلب قتل ... , وأنو قتل بابن ابنتك اب٢سبْ سبعبْ ألفاً وفي الإسناد: ب٧مد بن شداد بن عيسى أبو يعلى اب٤سمعي : ضعيف جداً . قاؿ الدار قطبِ :" لا يكتب حديثو , وقاؿ مرة ضعيف" (ٔ) , قاؿ أبو بكر البرقاني:"ضعيف جداً , وقاؿ مرة اب٤سمعي لا بٰتج بو "(ٕ) , قاؿ ابن حجر :" مقبوؿ " (ٖ). اب٢كم : ب٧مد بن شداد ضعيف جداً . وبقية الرواة اب٤تابعبْ لمحمد بن شداد مقدوح فيهم , فجميع طرؽ اب٢ديث لا بٚلو من ضعف . أما عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوبُ : قاؿ بٰبٓ بن معبْ , وأبو القاسم الطبراني : " ثقة "(ٗ) , وكذا قاؿ الدار قطبِ (٘) , قاؿ ٔ - لساف اب٤يزاف ٘/ ٜٜٔ . ٕ - تاريخ بغداد ٘/ ٖٖ٘ , لساف اب٤يزاف ٘/ ٜٜٔ . ٖ - تقريب التهذيب ٕ/ ٜٚٔ . ٗ - تهذيب الكماؿ ٗٔ / ٚٓٗ , تهذيب التهذيب ٘ / ٓٙٔ . ٘ - تهذيب التهذيب ٘ / ٓٙٔ .

109 النسائي: " ليس بو بأس(ٔ), وذكره ابن حباف بُ الثقات (ٕ) , ولو عند مسلم حديث لا ىجرة بعد الفتح , وضعف أبو حابً روايتو عن أبيو فقاؿ : " لا بٰتج بو عن أبيو " (ٖ) , قاؿ ابن حجر :" ثقة" (ٗ). اب٢كم : عبدالله بن حبيب ثقة . إلا بُ روايتو عن أبيو وقد روى ىذا اب٢ديث عن أبيو . أقوال العلماء : قاؿ ابن حباف بعد اب٢ديث :"وىذا لا أصل لو"(٘). و قاؿ ابن اب١وزي :"ىذا حديث لا يصح"(ٙ) .قاؿ ابن كثبّ: " ىذا حديث غريب جداً (ٚ) , ونقل اب٤هرواني:" قوؿ أبي بكر اب٣طيب ىذا حديث غريب من رواية حبيب بن أبي ثابت عن سعيد لا أعلم رواه إِلا عبدالله بن حبيب عن أبيو"(ٛ) . أما قوؿ اب٢اكم: " ىذا حديث صحيح الإسناد , وبٓ بٱرجاه " (ٜ). فمر معنا أف طرؽ اب٢اكم كل منها لا بٱلو من ضعف , فمحمد بن شداد وب٧مد بن يزيد ضعيفاف جداً , والقاسم بن إبراىيم منكر اب٢ديث , واب٢سبْ العنقري متكلم فيو , وىكذا . ولعل الذىبي وغبّه أنكروا اب٢ديث ب٤خالفتو لصريح القرآف الكرنً , وللؤحاديث ٔ - تهذيب الكماؿ ٗٔ / ٚٓٗ , تهذيب التهذيب ٘ / ٓٙٔ. ٕ - الثقات ٚ/ ٖٚ . ٖ - لساف اب٤يزاف ٚ / ٕٓٙ . ٗ - تقريب التهذيب ٔ/ ٖٛٛ . ٘ - المجروحبْ ٕ/ ٕ٘ٔ ح ٗٛٛ . ٙ - اب٤وضوعات ٕ / ٕٗٓ ح ٔٙٚ . ٚ - البداية والنهاية ٛ /ٖٕٓ . ٛ - الفوائد اب٤نتخبة ٔ/ٕ٘ٔ. ٜ - اب٤ستدرؾ على الصحيحبْ ٖ / ٜٗٔ ح ٕٕٛٗ .

110 الصحيحة الثابتة عن رسوؿ ا  , وب٤خالفتو لإبٝاع الأمة , وللؤمر اب٤عقوؿ , وللوقائع التاربٱية الثابتة . يقوؿ الله  بُ القرآف الكرنً         [٘ٗ] الظلم على نفسو, وجعلو ببْ الناس ب٧رما , يقوؿ سبحانو بُ اب٢ديث القدسي (ٔ) : " يا عبادي إني حرّمت الظّلم على نفسي , وجعلتو بينكم ب٧رّما , فلب فلب تظاب٤وا " . ويقوؿ  : " اتّقوا الظّلم فإف الظّلم ظلمات يوـ القيامة(ٕ). وخطب  يوـ النحر بُ حجة الوداع , فقاؿ : " إف دماءكم وأموال كم وأعراضكم عليكم حراـ , كحرمة يومكم ىذا , بُ بلدكم ىذا , بُ شهركم ىذا " (ٖ). فهل يببْ الله  عقوبة القتل بُ القرآف وأف النفس بالنفس , ويب  حرمة الدماء حجة الوداع , بٍ يأمر  بقتل سبعبْ ألفا وسبعبْ ألفا باب٢سبْ رضواف الله عليو بل إف الله بٓ يرض بذلك بُ اب٢شرات فضلب عن الإنساف , بٓ يرض بأخذ البريء بٔريرة اب٤خطئ , ولا أخذ العامة بفعل اب٣اصة , أخرج البخاري بُ صحيحو أفّ أبا ىريرة  قاؿ : ب٠عت رسوؿ اللّو  يقوؿ : " قرصت ب٭لة نبيّا من الأنبياء , فأمر بقرية النّمل فأحرقت , فأوحى الله إليو أف قرصتك ب٭لة أحرقت أمّة من الأمم تسبّح " (ٗ). إذا كاف ىذا بُ حق اب٢شرات فكيف بالإنساف الذي كرمو الله على سائر اب٤خلوقات . وأما ب٨الفة اب٢ديث للئبٝاع فقد أبٝع علماء اب٤سلمبْ على أف القصاص يكوف من القاتل , ولا يتعداه لغبّه من قرابتو وعشبّتو , وبٓ يقتص ب٤ن ىم أفضل من اب٢سبْ من العشرة اب٤بشرين باب١نة عمر وعثماف وعلي من أقواـ القتلة أو عشائرىم . ٔ - صحيح مسلم ,كتاب البر والصلة , باب بٙرنً الظلم , ٛ/ ٙٔ ح ٖٚٚٙ . ٕ - اب٤وضع السابق ح ٖٛٚٙ . ٖ - صحيح البخاري , كتاب اب٢ج , باب اب٣طبة أياـ مبُ ٕ/ ٜٔٙ ح ٕ٘ٙٔ . ٗ - صحيح البخاري , كتاب اب١هاد والسبّ , باب ... ٖ/ ٜٜٓٔ ح ٕٙ٘ٛ .

111 نعم, لا ينكر مسلمٌ فضل اب٢سبْ  , ويكفيو من الشرؼ أنو سبط رسوؿ ا وابن لعلي وفاطمة , جده رسوؿ يوحى إليو من السماء , وأبوه أوؿ مَن آمن مِن الصبياف , وأمو سيدة نساء أىل اب١نة , وىو وأخ وه سيدا شباب أىل اب١نة , وقتلو مصيبة من أعظم اب٤صائب البٍ بُٙ زف كل مسلم , لكن أف يقتص لو بٗا ذُكر بُ اب٢ديث فلم يثبت من ذلك شيء بُ صحيح نقل , ولا يتصوره عقل , وكذا ما ذُكِر من حوادث بُ يوـ مقتلو , وما يُفعل بُ ذلك اليوـ بٓ يثبت منو شيء . وأما ب٨الفة اب٢ديث للوقائع التاربٱية الثابتة : فتظهر جلية بُ اختلبؼ تصريف الف عل ( قتل ) بُ اب٤واضع اب٤ذكورة سابقاً , فعند ابن اب١وزي والذىبي : " قاتل بابن ابنتك " . وعند ابن حباف : " وإنو قتل بابن ابنتك " . فالفعل يدؿ على أف الأمر سيقع بُ عهد رسوؿ الله , أو أنو قد وقع , وأىل التاريخ ب٦معوف على أف مقتل اب٢سبْ كاف بُ المحرـ سنة إحدى وستبْ , أي بعد وفاة رسوؿ الله بسنوات , فكيف يأمر الله رسولو  بأخذ ثأر بٓ يقع؟ . أما ما حل بببِ إسرائيل فبنو إسرائيل كانوا قوماً طغاة , ظلمة , قتلة للؤنبياء , قتلوا زكريا  وغبّه من الأنبياء , فلما طغوا وبغوا وقتلوا الرسل سلط الله عليهم من لا يربٞهم استباح بيضتهم , وأذب٥م , وقهرىم جزاء وفاقاً       . [ٙٗ] ،ويقوؿ       [ٜٗ ] الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها : - معارضة اب٢ديث لصريح القرآف الكرنً . - ب٨الفة اب٢ديث للحديث القدسي الصحيح .