نقد الإمام الذهبي للمتن في كتابه سير أعلام النبلاء، جمع ودراسة

80 أف لا ينحن أخرج البخاري بُ صحيحو عن أـّ عطيّة رضي الله عنها قالت : " أخذ علينا النبي  عند البيعة ألا ننوح , فما وفت منّا امرأة , غبّ بٟس نسوة : أـّ سليم , وأـّ العلبء وابنة أبي سبرة امرأة معاذ , وامرأتاف , أو ابنة أبي سبرة , وامرأة معاذ , و امرأة أخرى)) (ٔ). وببْ  جزاء النائحة بقولو : " النّائحة إذا بٓ تتب قبل موتها تقاـ يوـ القيامة وعليها سرباؿ من قطراف , ودرع من جرب " (ٕ). وإب٭ا كاف للنائحة ىذا العذاب واللعنة لأنها تأمر باب١زع , وتنهى عن الصبر , والله ورسولو قد أمرا بالصبر والاحتساب , ونهي ا عن اب١زع والسخط . وأما دمع العبْ وحزف القلب فالسنة ثابتة بإباحتو فقد دمعت عينا رسوؿ الله  وبكى الصحابة رضواف الله عليهم وبٓ ينكر رسوؿ الله عليهم . أخرج البخاري ومسلم بُ الصحيحبْ عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قاؿ : اشتكى سعد بن عبادة شكوى لو , فأتاه النبي  يعوده مع عبد الربٞن بن عوؼ , وسعد ابن أبي وقّاص , وعبد اللّو بن مسعود  , فلما دخل عليو فوجده بُ غاشية أىلو فقاؿ قد قضى . قالوا : لا يا رسوؿ اللّو . فبكى النبي  , فلما رأى القوـ بكاء الن  بكوا فقاؿ : ألا تسمعوف , إفّ اللّو لا يعذّب بدمع العبْ , ولا بٕزف القلب , ولكن يعذّب بهذا - وأشار إبٔ لسانو - أو يرحم " . وب٤ا دخل رسوؿ الله  على ابنو إبراىيم وىو بٯود بنفسو , جعلت عيناه تذرفاف فقاؿ لو عبد الربٞن بن عوؼ  : وأنت يا رسوؿ اللّو ؟!. فقاؿ :" يا ابن عوؼ إنهّا ربٞة ". بٍّ أتبعها بأخرى , فقاؿ  : "إفّ العبْ تدمع , والقلب بٰزف , ولا نقوؿ إلا ما يرضى ربّنا , وإنّا بفراقك - يا إبراىيم – لمحزونوف " (ٖ) . ٔ- صحيح البخاري , كتاب اب١نائز , باب ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك ٔ/ ٓٗٗ ح ٕٗٗٔ . ٕ - صحيح مسلم ,كتاب اب١نائز , باب التشديد بُ النياحة ٖ/ ٘ٗ ح ٖٕٕٓ . ٖ - صحيح البخاري , كتاب اب١نائز, باب قوؿ النبي : إنا بك لمحزونوف ٚ/ ٙٚح ٚٙٔٙ.

81 وعن جابر بن عبدالله قاؿ : " ب٤ّا قتل أبي جعلت أكشف الثّوب عن وجهو أبكى وينهونبِ عنو , والنّبيّ  لا ينها(ٔ) . وبُ حديث ابن عمر : " أفّ رسوؿ اللّو  مرّ بنساء عبد الأشهل يبكبْ ىلكاىنّ يوـ أحد , فقاؿ رسوؿ اللّو  : لكنّ بٞزة لا بواكي لو . فجاء نساء الأنصار يبكبْ بٞزة(ٕ). وأما ب٨الفتو للحقائق التاربٱية : أولا : الثابت أف رسوؿ الله  بٓ يشهد دفن ابنتو رقية , بل كاف حينها ببدر , وكاف عليو الصلبة والسلبـ قد أذف لعثماف أف يتخلف لتمريض رقية , وتوفيت رضي الله عنها يوـ وقعة بدر , وقدـ زيد بن حارثة مبشرا بانتصار بدر , فدخل اب٤دينة حبْ سوي البَاب على قبرىا . قاؿ ب٧مد بن سعد : ذكرت ىذا اب٢ديث لمحمد بن عمر , فقاؿ : " الثبت عندنا من بٝيع الرواية أف رقية توفيت ورسوؿ الله ببدر , وبٓ يشهد دفنها , ولعل ىذا اب٢ديث بُ غبّىا من بنات النبي  اللببٌ شهد دفنهن , فإف كاف بُ رقية وكاف ثبتا فلعلو أتى قبرىا بعد قدومو اب٤دينة , وبكاء النساء عليها بعد ذلك "(ٖ). وقاؿ أبو عمر بن عبد البر: لا خلبؼ ببْ أىل السبّ أف عثماف بن عفاف إب٭ا بٚلف عن بدر على امرأتو رقية بنت رسوؿ الله  بأمر رسوؿ ا  , وأنو ضرب لو بسهمو وأجره " (ٗ). وقاؿ أيضا " وأما وفاة رقية فالصحيح بُ ذلك أف عثماف بٚلف عليها بأمر رسوؿ الله  , وىي مريضة بُ حبْ خروج رسوؿ ا  إبٔ بدر , وتوفيت يوـ وقعة بدر , ودفنت ٔ - صحيح البخاري ,كتاب اب١نائز , باب الدخوؿ على اب٤يت بعد اب٤وت ٔ/ ٕٓٗ ح ٚٛٔٔ , صحيح مسلم ,كتاب فضائل الصحابة , باب من فضائل عبدالله بن عمرو بن حراـ والد جابر ٚ/ ٕ٘ٔح ٜٓ٘ٙ . ٕ - سنن ابن ماجو , كتاب اب١نائز , با ب ما جاء بُ البكاء على اب٤يت ٔ/ ٚٓ٘ ح ٜٔ٘ٔ. ٖ - الطبقات الكبرى ٛ / ٖٙ . ٗ - الاستيعاب ٗ / ٔٗٛٔ.

82 يوـ جاء زيد بن حارثة بشبّا بٗا فتح الله عليهم ببدر (ٔ). ونقل ابن بشكواؿ قوؿ البخاري : " لا أدري ما ىذا , النبي بٓ يشهد رقية (ٕ). والغالب أف الرسوؿ  حضر دفن أـ كلثوـ , أخرج البخاري عن أنس  , قاؿ شهدنا بنت رسوؿ اللّو  ورسوؿ اللّو جالس على القبر , فرأيت عينيو تدمعاف , فقاؿ : " ىل فيكم من أحد بٓ يقارؼ اللّيلة . فقاؿ : أبو طلحة : أنا . قاؿ : فانزؿ بُ قبرىا " . فنزؿ بُ قبرىا , فقبرىا , قاؿ : ابن مبار ؾ . قاؿ فليح : أراه يعبِ الذّنب (ٖ). ونقل ابن بشكواؿ" عن البخاري , أف أنس بن مالك قاؿ : " شهدنا دفن أـ كلثوـ بنت رسوؿ الله , ورسوؿ الله  جالس على القبر فرأيت عينيو تدمعاف " , قاؿ أبو عمر بن عبد البر : ىذا ىو القوؿ الصحيح بُ حديث أنس , لا قوؿ من ذكر فيو رقية" (ٗ). ثانياً : أف عثماف بن مظعوف القرشي اب١محي  كاف ب٩ن شهد بدراً , وكانت وفاتو بعد غزوة بدر . وذكر ابن حجر: " أنو توبُ بعد شهوده بدراً , بُ السنة الثانية من اب٥جرة , وىو أوؿ من مات باب٤دينة من اب٤هاجرين , وأوؿ من دفن بالبقيع " (٘). فكيف يكوف قوؿ الرسوؿ : " اب٢قي بسلفنا عثماف بن مظعوف " عند وفاة رقية , ورقية توفيت قبل ابن مظعوف ؟!. ٔ - الاستيعاب ٗ / ٔٗٛٔ.. ٕ- غوامض الأب٠اء اب٤بهمة ٔ/ ٕ٘ٔ . ٖ- صحيح البخاري ,كتاب اب١نائز , باب من يدخل قبر اب٤رأة ٔ/ ٓ٘ٗ ح ٕٚٚٔ. ٗ - غوامض الأب٠اء اب٤بهمة ٔ/ ٕ٘ٔ . ٘ - الإصابة ٗ / ٔٙٗ , تعجيل اب٤نفعة ٔ / ٖٕٛ .

83 الخلاصة إف ما ذىب إليو الإماـ الذىبي من نكارة بعض ألفاظ ىذا اب٢ديث ىو الصواب : - ب٤عارضة بعض ألفاظ ىذا اب٢ديث الأحاديث الصحيحة , وب٤ا عليو العمل عند أىل العلم . - ب٤خالفتو للحوادث التاربٱية بُ عهده عليو السلبـ. - موافقة العلماء للذىبي بُ اب٢كم على ىذا اب٢ديث بالنكارة .

84 :" لدي ؤبظً في ِٕنًه : لًؼند لعْسص، ٬ٓ خزٓ بؿْ٭ص ، ٬ٓ ًخىر زٓ ٬سًخلله خبؾ٭دفُُ ، ٬ٓ ٬سًخلله زٓ ٬ًُّ لدي :"َؤّط فّْد ٍُّ خٌندجُ وإْ في ؤلً ؤٜس٭ِ بغندً ، ًفي خلأوٍُ ٬ٕلاً ، فإٔد ؤٌ٭ميّد ، فٍّد ؤٜسمط ٌوُض ٌٌه ٌٍنّٓ  فمدي : ظمُؤ خٌىعدزّٙ خٌعٌَخش ًخٌفُلدْ .فىدْ ّمُؤهمد". لدي ؤبظً في ِٕنًه : لًؼند لعْسص ، ٬ٓ خزٓ بؿْ٭ص ، ٬ٓ ًخىر زٓ ٬سًخلله خبؾ٭دفُُ ، ٬ٓ ٬سًخلله زٓ ٬ًُّ لدي :"َؤّط فّْد ٍُّ خٌندجُ وإْ في ؤلً ؤٜس٭ِ بغندً ًفي خلأوٍُ ٬ٕلاً ، فإٔد ؤٌ٭ميّد ، فٍّد ؤٜسمط ٌوُض ٌٌه ٌٍنّٓ  فمدي : ظمُؤ خٌىعدزّٙ خٌعٌَخش ًخٌفُلدْ .فىدْ ّمُؤهمد". خزٓ بؿْ٭ص ٠٭ْف خبؼًّػ ، ًىٍخ وّّ ِنىُ ًلا ُّٙ٪ لألً ز٭ً ًّٔي خٌمُآْ ؤْ ّمُؤ خٌعٌَخش ، ًلا ؤْ بيف٩يد ؛ ٌىٌبود ِسًٌص بفُفص ، ِنٌٕوص خٌ٭ًّ ، لً خوعٍ٣ فْيد خبؼك زدٌسد٤ً ، فٍعفعنر ، فإِد خٌن٩ُ فْيد ٌلا٬عسدَ ًٌٍُي ٬ٍَ خٌْيٌي فلا زإْ زٌٍه ٌٍُـً خٌ٭دلم لٍْلا ، ًخلإ٬ُخٞ ؤًلى". فإِد ِد ًَُ ِٓ ؤْ خٌنّٓ  ؤٌْ ٌ٭سً خلله ؤْ ّمٌَ زدٌمُآْ ٌٍْص ًزدٌعٌَخش ٌٍْص فىٍذ ، ٌِ٠ٌ٪ ، لسك خلله ِٓ خفّٔخه ، ًلًْ : زً ٬سًخلله ىند ىٌ خزٓ ٔلاَ . ًلًْ : بٌٔو في خٌمْدَ بذد . ؤُ ّىَُ ٬ٍَ خبؾد٠ِ لا ؤْ ّمُؤ بذد في بصفًه".(ٔ) ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٖ / ٙٛ - ٚٛ تربٝة عبدالله بن عمرو بن العاص .

85 التخريج أخرج اب٢ديث :أبٞد بُ مسنده ٕ/ ٕٕٕح ٚٙٓٚ , من طريق قتيبة , ومن طريقو أخرجو أبو نعيم بُ اب٢لية ٔ/ٕٙٛ , وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٖٔ/ ٕ٘٘ , وابن اب١وزي بُ كشف اب٤شكل ٕ/ ٜٖٔ . و الطحاوي بُ شرح مشكل الآثار ٕ/ ٕ٘ٔ , وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٖٔ/ ٕ٘٘ , والقزويبِ بُ التدوين ٖ/ ٕٛٛ , من طريق أبي الأسود النضر بن عبد اب١بار اب٤رادي . وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٖٔ/ ٕٗ٘ , من طريق أبي رجاء , واب٢سن بن موسى , وعمرو بن طارؽ. كلهم عن ابن ب٥يعة , بو مثلو . وفي الإسناد: عبدالله بن ب٥يعة بن عقبة بن فرعاف اب٢ضرمي قاؿ ابن مهدي : "ما اعتد بشيء ب٠عتو من حديث ابن ب٥يعة إلا ب٠اع ابن اب٤بارؾ وب٫وه" (ٔ) , قاؿ ابن سعد : "كاف ضعيفاً , وعنده حديث كثبّ , ومن ب٠ع منو بُ أوؿ أمر ه أحسن حالاً بُ روايتو ب٩ن ب٠ع منو بآخره " (ٕ) , قاؿ ابن معبْ : " لابٰتج بو "(ٖ), وقاؿ أبٞد :" ما حديث ابن ب٥يعة بٕجة , وإني لأكتب كثبّاً ب٩ا أكتب أعتبر بو يقوي بعضو بعضاً " (ٗ) , قاؿ عمرو بن علي : " ضعيف اب٢ديث , ومن كتب عنو قبل احبَاؽ كتبو كابن اب٤بارؾ واب٤قبري أصح ب٩ن كتب بعده " (٘) , قاؿ أبػو حابً :" ضعيف مضػطرب , يكتب حديثو على الاعتبار"(ٙ). قاؿ أبو زرعة :" لا بٰتج بو" (ٔ) ,قاؿ ابن خراش : " لا ٔ - اب١رح والتعديل ٘/ٚٗٔ , ميزاف الاعتداؿ ٕ/ٙٚٗ . ٕ - الطبقات الكبرى ٚ/ٖٛ٘ . ٖ - ضعفاء العقيلي ٕ/ٖٜٕ, الكامل بُ الضعفاء ٘/ ٖٕٚ, سبّ أعلبـ النبلبء ٛ / ٕٔ . ٗ - اب١امع لأخلبؽ الراوي ٕ/ٖٜٔ , ميزاف الاعتداؿ ٕ/ ٛٚٗ . ٘ - الكامل بُ الضعفاء ٘/ٜٖٕ , الضعفاء واب٤بَوكبْ ٕ/ٖٙٔ . ٙ - اب١رح والتعديل ٘/ٚٗٔ .

86 يكتب حديثو(ٕ), قاؿ النسائي :" ضعيف "(ٖ) , قاؿ ابن حباف :" وجب التنكب عن رواية اب٤تقدمبْ عنو قبل احبَاؽ كتبو , ب٤ا فيها من الأخبار اب٤دلسة عن الضعفاء واب٤بَوكبْ , ووجب ترؾ الاحتجاج برواية اب٤تأخرين عنو بعد احبَا ؽ كتبو , ب٤ا فيو ب٩ا ليس من حديثو"(ٗ) , قاؿ الدار قطبِ :" ضعيف اب٢ديث لا بٰتج بٕديثو "(٘) , وقاؿ أيضاً : " ليس بالقوي "(ٙ) , قاؿ اب٢اكم :" ذاىب اب٢ديث" (ٚ) , قاؿ الذىبي :" تهاوف بالإتقاف , وروى مناكبّ فاب٫ط عن رتبة الاحتجاج بو" (ٛ) , قاؿ ابن حجر : " صدوؽ خلط بعد احبَاؽ كتبو ورواية ابن اب٤بارؾ وابن وىب عنو أعدؿ من غبّبٮا " (ٜ) . اب٢كم : عبدالله بن ب٥يعة ضعيف . ولعل الذىبي قد أنكر ىذا اب٢ديث ب٤خالفتو لكتاب الله تعابٔ , وللؤحاديث الصحيحة , وب٤ا عليو إبٝاع اب٤سلمبْ . أما ب٨الفتو للقرآف الكرنً فالله سبحانو وتعابٔ ببْ بُ كتابو بأنو ختم بالإسلبـ الأدياف كلها , وختم بالقرآف الكتب السماوية كلها , وأنو حفظو من أف يُ زاد فيو ما ليس منو , أو يُ نقص منو ما ىو منو , يقوؿ تعابٔ :              ٔ - اب١رح والتعديل ٘/ٚٗٔ , سبّ أعلبـ النبلبء ٛ/ٕٔ . ٕ - سبّ أعلبـ النبلبء ٛ/ٕٔ . ٖ - الضعفاء واب٤بَوكبْ ٕ/ٖٙٔ . ٗ - المجروحبْ ٔ/ ٙٓ٘ . ٘ - سنن الدار قطبِ ٔ/ٛٚ ح ٕٓٗ . ٙ - سنن الدار قطبِ ٔ /ٖٗٗح ٖٙٔٔ . ٚ - تاربٱدمشق ٕٖ /ٔٗٔ . ٛ - سبّ أعلبـ النبلبء ٛ /ٗٔ . ٜ - تقريب التهذيب ٔ/ ٚٔٗ .

87   [٘ٛ ] :        [ ٛٔ]ػاؿ سػبحانو :          [ٜ ] وأخبر سبحانو أف الكتب الآخرى قد حُرِفت وبدلت وزيد فيها وأنقص قاؿ تعابٔ :                      [٘ٚ ]                           [ٜٚ ]                               [ ٛٚ ] :         .[ٙٗ ] وقاؿ:                               [ٖٔ] وأما ب٨الفتو ب٤ا بُ الصحيح من النهي عن سؤاؿ أىل الكتاب عن شيء ب٩ا أيديهم , وعدـ تصديقهم أو تكذيبهم , فقد أخرج البخاري عن ابن عباس قاؿ : " يا معشر اب٤سلمبْ كيف تسألوف أىل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزؿ الله على نبيّكم أحدث الأخبار باللّو ب٧ضا بٓ يشب ؟! وقد حدّثكم الله أفّ أىل الكتاب قد بدّلوا من كتب اللّو وغبّّوا , فكتبوا بأيديهم , قالوا : ىو من عند اللّو . ليشبَوا بذلك بٜنا قليلب , أولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم , فلب والله ما رأينا رجلب منهم يسألكم عن الذي أنزؿ عليكم " (ٔ) . ٔ- صحيح البخاري كتاب التوحيد , باب قوؿ الله كل يوـ ىو بُ شأف ... ٙ/ٕٖ٘ٚ ح ٘ٛٓٚ .

88 وعن أبي ىريرة قاؿ "كاف أىل الكتاب يقرؤوف التّوراة بالعبرانيّة , ويفسّرونها بالعربيّة لأىل الإسلبـ , فقاؿ رسوؿ اللّو  : لا تصدّقوا أىل الكتاب ولا تكذّبوىم , وقولوا :         [ٖٙٔ](ٔ). وروى أبٞد بُ مسنده عن جابر بن عبدالله , أف عمر بن اب٣طاب أتى النبي بكتاب أصابو من بعض أىل الكتاب , فقرأه النبي  فغضب , فقاؿ : " أمتهوّكوف فيها يا بن اب٣طّاب , والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقيّة , لا تسألوىم عن شيء فيخبروكم بٕقّ فتكذّبوا بو , أو بباطل فتصدّقوا بو , والذي نفسي بيده لو أفّ موسى  كاف حيّا ما وسعو إلاّ أف يتبع(ٕ). وبُ سنده ب٦الد بن سعيد وىو لبْ , وذكر ابن حجر طرؽ اب٢ديث بٍ قاؿ : " و ىذه بٝيع طرؽ ىذا اب٢ديث , وىي وإف بٓ يكن فيها ما بٰتج بو لكن ب٦موعها يقتضي أف ب٥ا أصلب "(ٖ). وقد صرح بٝاعة من أىل العلم بتحرنً النظر فيكتب أىل الكتاب إلا ب٤ن كاف راسخاً بُ العلم , لا سيما عند الاحتياج إبٔ الرد على اب٤ خالف . قاؿ الإماـ ابن مفلح : "سئل الإماـ أبٞد عن ىذه اب٤سألة بُ رواية إسحاؽ بن إبراىيم , فغضب , فقاؿ : ىذه مسألة مسلم ؟ وغضب . وظاىره الإنكار . وذكره القاضي بٍ احتج بأنو  ب٤ا رأى بُ يد عمر قطعة من التوراة غضب , وقاؿ: " أبٓ آت بها بيضاء نقية ؟! " . اب٢ديث . وىو مشهور , رواه أبٞد وغبّه . وىو من رواية ب٦الد وجابر اب١عفي , وبٮا ضعيفاف , ولأنها كُ تب مبدلة مغبّة فلم ب٘ز قراءتها والعمل عليها " (ٗ). ٔ- صحيح البخاري ,كتاب التوحيد , باب قوؿ النبي صلى الله عليو وسلم لا تسألوا أىل الكتاب عن شيء ٙ/ ٜٕٚٙ ح ٕٜٛٙ . ٕ- ٖ/ ٖٚٛ ح ٜ٘ٔ٘ٔ . ٖ- فتح الباري ٖٔ/ ٕ٘٘ . ٗ- الآداب الشرعية ٕ /ٜٚ .

89 قاؿ الذى : " فأما اليوـ فلب رخصة بُ التكرار على التوراة ؛ ب١واز التبديل على بٝيع نسخ التوراة اب٤وجودة , وب٫ن نعظم التوراة البٍ أنزب٥ا الله على موسى  ونؤمن بها فأما ىذه الصحف البٍ بأيدي ىؤلاء الضلبؿ فما ندري ما ىي أصلبً , ونقف فلب نعاملها بتعظيم ولا بإىانة , بل نقوؿ : آمنا بالله وملبئكتو وكتبو ورسلو . ويكفينا بُ ذلك الإبٲاف المجمل ولله اب٢مد "(ٔ). قاؿ البهوبٌ اب٢نبلي: " ولا بٯوز النظر بُ كتب أىل الكتاب نصاً ؛ لأف النبي  غضب حبْ رأى مع عمر صحيفة من التوراة , وقاؿ : أبُ شك أنت يا ابن اب٣طاب ؟. اب٢ديث . ولا النظر بُ كتب أىل البدع , ولا النظر بُ الكتب اب٤شتملة على اب٢ق والباطل , ولا روايتها , ب٤ا بُ ذلك من ضرر إفساد العقائد " (ٕ) . وجاء بُ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :" الكتب السماوية السابقة وقع فيها كثبّ من التحريف والزيادة والنقص كما ذكر الله ذلك , فلب بٯوز ب٤سلم أف يقدـ على قراءتها والاطلبع عليها , إلا إذا كاف من الراسخبْ بُ العلم , ويريد بياف ما ورد فيها من التحريفات والتضارب بينها " . وما سلم من التحريف بُ تلك الكتب فلب حاجة للمسلم للنظر فيو , لأف القرآف أتى ناسخاً ومهيمناً على ما سبق من الكتب , كما قاؿ سبحانو :                .[ٛٗ ] وعلى ذلك فلب بٯوز للمسلم القراءة بُ التوراة والإب٪يل , ولا يرخص بُ ذلك إلا لأىل العلم الراسخبْ فيو , لغرض الرد على أىل الكتاب , ودفع شبهاتهم , وىذا ما أشار إليو الذىبي بقولو : " فأما النظر فيها للبعتبار وللرد على اليهود فلب بأس بذلك , للرجل العابٓ قليلبً , والإعراض أوبٔ ".(ٖ) ٔ- سبّ أعلبـ النبلبء ٕ/ ٜٔٗ . ٕ- كشاؼ القناع ٔ / ٖٗٗ . ٖ- فتاوى اللجنة الدائمة ٖ/ ٖٔٔ .

90 وأما تكملة كلبـ الذى :" فأما ما روي من أف النبي  أذف لعبد الله أف يقوـ بالقر آف ليلة وبالتوراة ليلة فكذب موضوع , قبح الله من افبَاه , وقيل : بل عبدالله ىنا ىو ابن سلبـ" .فلم أقف على من رواه عن عبدالله بن عمرو . وأخرجو ابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٜٕ/ ٖٔٔ , والذىبي بُ السبّ ٕ/ ٛٔٗ , من طريق إبراىيم بن ب٧مد بن أبي بٰبٓ , عن معاذ بن عبد الربٞن , عن يوسف بن عبدالله بن سلبـ , عن عبدالله بن سلبـ , ولفظو " أنو جاء إبٔ النبي  فقاؿ : إني قد قرأت القرآف والتوراة . فقاؿ : اقرأ بهذا ليلة وبهذا ليلة " . وفي إسناده : إبراىيم بن ب٧مد بن أبي بٰبٓ الأسلمي أبو إسحاؽ اب٤دني قاؿ مالك بن أنس والبخاري: " كذاب " (ٔ) , قاؿ بٰبٓ بن سعيد :"كنا نتهمو بالكذب"(ٕ) , قاؿ بٰبٓ بن معبْ :" ليس بثقة " , وقاؿ بُ موضع آخر : " كاف كذاباً "(ٖ) , قاؿ أبٞد :" كل بلبء فيو , وقاؿ مرة : ترؾ الناس حديثو , وقاؿ أيضاً : يأخذ حديث الناس فيجعلو بُ كتبو ويرويو عنهم يدلسو " (ٗ) , قاؿ أبو داود: " كذاب" (٘), قاؿ النسائي : "مبَوؾ اب٢ديث"(ٙ) , قاؿ ابن عدي :" بٓ أجد لو حديثاً منكراً إلا عن شيوخ ٔ- طبقات أصبهاف ٔ / ٜٖٙ . ٕ- ضعفاء العقيلي ٔ / ٖٙ , الكامل بُ الضعفاء ٔ / ٕٚٔ. ٖ- المجروحبْ ٔ / ٚٓٔ تذكرة اب٢فاظ ٔ / ٕٚٗ . ٗ- ضعفاء العقيلي ٔ / ٖٙ , الكامل بُ الضعفاء ٔ / ٕٚٔ . ٘- اب٤رجعاف السابقاف . ٙ- الكامل بُ الضعفاء ٔ / ٜٕٔ .

91 بٰتملوف وقد حدث عنو الكبار(ٔ) , قاؿ ابن حجر :" مبَوؾ "(ٕ) . اب٢كم : إبراىيم بن ب٧مد مبَوؾ الخلاصة : إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها : - معارضتو للقرآف الكرنً خابً الكتب , المحفوظ من الزيادة والنقصاف. - معارضة اب٢ديث للؤحاديث الصحيحة الثابتة عن الرسوؿ  . - معارضة اب٢ديث ب٤ا عليو العمل عند أىل العلم - عدـ جواز القراءة بُ التوراة والإب٪يل إلا لأىل العلم اب٤تضلعبْ فيو للرد على شبهات أىل الكتاب ودفعها . ٔ- اب٤رجع السابق ٔ/ ٕٕٓ . ٕ- تقريب التهذيب ٔ/ ٚ٘ .

92 :"٬ٓ ٌْػ ، ٬ٓ ًّّّ زٓ ؤزِ لسْر ، ٬ٓ ٬سًخلله زٓ خبؼدَغ زٓ ـّء ، لدي : ظٌفي ٜدلر لي غُّسد ، فىند ٬ٍَ لّّه ؤٔد ًخزٓ ٬ُّ ً٬سً خلله زٓ ٬ًُّ ، ًودٔط ؤٔدِْند ؼلاؼعند خٌ٭دٚ ، فمدي ٌند خٌنّٓ :"خٌٌّٔخ لّّه ، ًؤٔعُ ٬سًْ خ". فمّّٔد ؤودٔد ًٜ٭ًٔد ، ًلً ؤزًٌط ؤبغدئٔد . ىىٍخ ًَخه ٬ؽّدْ زٓ ٔ٭ًْ خًٌخَِِ ، لًؼند بيَْ زٓ زىّ٘ ٬نو . ًِ٫ ٜمص بٔنديه ىٌ ِنىُ ِٓ خٌمٌي ، ًىٌ ّمع١ِ ؤْ خُٔ خزٓ ٬ُّ ِد غّ٘ بلى ِد ز٭ً ٔنص ٔس٫ ِٓ خبؿفُش ، ًىٍخ ٌْٓ زِٙء".(ٔ) التخريج : أخرج اب٢ديث البيهقي بُ السنن الكبرى , باب تغيبّ الاسم القبيح وبٙويل الاسم إبٔ ما ىو أحسن منوٜ / ٖٚٓ ح ٜٔٓٔٔ , وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٖٔ/ ٜٔ , من طريق عثماف بن سعيد الدارمي , بو مثلو . وأخرجو البزار بُ مسنده ٜ/ ٕٙٗ ح ٜٖٛٚ , وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٖٔ / ٕٛٗ , واب٤قدسي بُ الأحاديث اب٤ختارة ٜ / ٕٚٔ ح ٕٚٓ , من طريق الليث بن سعد , بو مثلو . ومع صحة الإسناد فقد أنكر الذىبي أف يكوف اسم ابن عمر ما غبّ إبٔ ما بعد سنة سبع من اب٥جرة, ولعل ذلك عائد ب٤خالفتو ب٤ا ثبت بُ اب٢ديث الصحيح . أخرج البخاري : عن نافع , قاؿ : " إفّ النّاس يتحدّثوف أفّ ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك , ولكن عمر يوـ اب٢ديبية , أرسل عبدالله إبٔ فرس لو عند رجل من الأنصار يأبٌ بو ليقاتل عليو , ورسوؿ الله  يبايع عند الشّجرة , وعمر لا يدري بذلك , فبايعو ٔ- سبّ أعلبـ النبلبء ٖ / ٜٕٓ , تربٝة عبدالله بن عمر بن اب٣طاب .

93 عبدالله , بٍّ ذىب إبٔ الفرس فجاء بو إبٔ عمر , وعمر يستلئم للقتاؿ , فأخه أفّ رسوؿ الله  يبايع بٙت الشّجرة , قاؿ : فانطلق فذىب معو حبٌّ بايع رسوؿ ا  , فهي الّ يتحدّث النّاس , أفّ ابن عمر أسلم قبل عمر " (ٔ). وعن ابن عمر قاؿ : " إف الناس كانوا مع النبي  يوـ اب٢ديبية , تفرقوا بُ ظلبؿ الشجر , فإذا الناس ب٧دقوف بالنبي  , فقاؿ : يا عبدالله انظر ما شأف الناس قد أحدقوا برسوؿ الله  . فوجدىم يبايعوف فبايع بٍ رجع إبٔ عمر , فخرج فبايع (ٕ). ففي ىذين اب٢ديثبْ التصريح بأف ابن عمر كاف يسمى عبدالله , قبل سنة سبع للهجرة , وىي السنة البٍ اعتمر فيها رسوؿ الله وصحابتو الكراـ , عمرة القضاء بُ شهر ذي القعدة , مكاف عمرة اب٢ديبية البٍ كاف اب٤شركوف قد صدوىم عنها , بُ شهر ذي القعدة من سنة ست للهجرة , وفيها كانت بيعة الرضواف بٙت الشجرة , البٍ جاء ذكرىا بُ صحيح البخاري , وجاء فيها التصريح باسم عبدالله . وبٓ أجد بُ كتب البَاجم ( البٍ اطلعت عليها ) أف ابن عمر كاف يسمى بالعاص . قاؿ البيهقي : " ولا أدري ما ىذا , فإنو لا يعرؼ تسمية عبدالله بن عمر , ولا ابن عمرو بالعاص " (ٖ) وقد كاف إسلبـ عمرو بن سعيد بن العاص , وقدومو من اب٢بشة على النبي سنة سبع وىو بٖيبر (ٗ) , وكاف إسلبـ ابنو عبدالله قبل إسلبـ أبيو بقليل (٘) . أما عبدالله بن اب٢ارث بن جزء الزبيدي أبو اب٢ارث فقد ذكر ابن عساكر (ٙ) ونقل ابن ٔ - صحيح البخاري , كتاب اب٤غازي , باب غزوة اب٢ديبية ٗ / ٖٖ٘ٔ ح ٜٖٓ٘ . ٕ - صحيح البخاري , كتاب اب٤غازي , باب غزوة اب٢ديبية ٗ / ٖٖ٘ٔ ح ٜٖٔ٘ . ٖ - سنن البيهقي الكبرى ٖ / ٖٚٓ . ٗ - أسد الغابة ٗ/ ٕ٘ٗ . ٘ - اب٤رجع السابق ٖ/ ٖٙ٘ . ٙ - تاريخ دمشق ٖٔ/ ٖٕٛ

94 كث(ٔ) حكاية عن الطبري , أنو كاف اب٠و العاصي , فسماه رسوؿ الله  عبدا الخلاصة : إف ما ذىب إليو الإماـ الذىبي من بطلبف بعض ألفاظ ىذا اب٢ديث ىو الصواب , وذلك للؤسباب الآتية : - ب٨الفتها ب٤ا ثبت بُ اب٢ديث الصحيح . - ب٨الفتها ب٤ا عليو واقع حاؿ الصحابة , بُ أنو لا يُعرؼ تسمية ابن عمر , أو ابن عمرو بالعاص , وبٓ تنقل كتب البَاجم شيئاً من ذلك , ولو ب٠وا بذلك لنُقِل . ٔ - الإصابة ٗ / ٙٗ , تهذيب التهذيب ٘ / ٙ٘ٔ .

95 : " ًفي ـدِ٫ خٌٍُِّٔ : ِٓ ٤ُّك ٬ٍِ زٓ خبؼٕ(ٔ) زٓ ٬ٍِ ، ٬ٓ ؤزْو ، ٬ٓ ـًه ؤْ ٌَٔي خلله  ؤوٍ خبؼٕٓ ًخبؼّٕٙ ، فمدي"ِٓ ؤلر ىٍّٓ ًؤزدهمد ًؤِيّد ودْ ِ٭ِ في يَـّٖ ٌَّ خٌمْدِص". بٔنديه ٠٭ْف ، ًخبؾّٕ ِنىُ".(ٕ) : "٬ٓ ٬سًخلله زٓ ؤبظً زٓ لنسً ، لًؼّٗ ُٔٝ زٓ ٬ٍِ ، ؤؤِّّ ٬ٍِ زٓ ـ٭فُ زٓ بفًّ ، لًؼّٗ ؤوِ ٌَِٔ ، ٬ٓ ؤزْو ، ٬ٓ ٬ٍِ زٓ لّٕٙ ، ٬ٓ ؤزْو ، ٬ٓ ـًه ، ؤْ خٌنّٓ  ؤوٍ زًْ لٕٓ ًلّٕٙ فمدي"ِٓ ؤلسّٗ ًؤلر ىٍّٓ ًؤزدهمد ًؤِيّد ودْ ِ٭ِ ، في يَـّٖ ٌَّ خٌمْدِص". لٍط : ىٍخ لًّػ ِنىُ ـًخً . ًِد في ًَخش خبؽّّ بلا ؼمص ، ِد ولا ٬ٍِ زٓ ـ٭فُ فٍ٭ٍو لم ّ١س٣ ٌف٧ خبؼًّػ ، ًِد ودْ خٌنّٓ  ِٓ لسو ًزػ ف١ٍْص خبؼٕنّٙ ٌْف٭ً وً ِٓ ؤلسيّد في يَـعو في خبػنص ، فٍ٭ٍو لدي : فيٌ ِ٭ِ في خبػنص . ًلً ظٌخظُ لٌٌو  :"خبؾُء ِ٫ ِٓ ؤلر". ًُٔٝ زٓ ٬ٍِ فّٓ ؤجّص خٌٕنص خلأؼسدض"(ٖ) . التخريج : أخرج اب٢ديث البَمذي , كتاب اب٤ناقب , باب أمره  بسد الأبواب إلا باب علي٘/ ٔٗٙ ح ٖٖٖٚ. ٔ - عند الذىبي اب٢سن , والصواب ما أثبتو من بٝيع اب٤صادر . ٕ - سبّ أعلبـ النبلبء ٖ / ٕٗ٘ تربٝة اب٢سن بن علي بن أبي طالب . ٖ - سبّ أعلبـ النبلبء ٕٔ/ٖ٘ٔ تربٝة نصر بن علي اب١َهْضَمي .