نقد الإمام الذهبي للمتن في كتابه سير أعلام النبلاء، جمع ودراسة

288 والطبراني حٚ٘ٓٔ , من طريق بٰبٓ بن جعدة . كلهم عن ابن عمر , بنحوه . وأخرج حديث ابن عباس البخاري , كتاب الصلبة , باب قوؿ الله       ٔ/ ٕٜٖ ح ٘ٔٔٔ , والبيهقي بُ السنن الكبرى ٕ/ٕٖٛ ح ٖٛٓٙ , من طريق ابن جريج . ومسلم بُ صحيحو , كتاب اب٢ج , باب استحباب دخوؿ الكعبة للحاج وغبّه والصلبة فيها والدعاء بُ نواحيها كلها , ٕ/ ٜٛٙ حٖٖٔٔ , من طريق بٮاـ . كلببٮا ( ابن جريج , وبٮاـ ) عن عطاء عن ابن عباس , بنحوه . وب٢ديث بلبؿ شاىد من حديث عمر بن اب٣طاب أخرجو البيهقي بُ السنن الكبرى ٕ/ٕٖٛ ح ٖٙٓٙ , من طريق أبي على الروذباري , عن أبي بكر ب٧مد بن بكر , عن أبي داود , عن زىبّ بن حرب , عن جرير , عن يزيد بن أبي زياد , عن ب٦اىد , عن عبد الربٞن بن صفواف , قاؿ قلت لعمر بن اب٣طاب  : "كيف صنع رسوؿ ا  حبْ دخل الكعبة ؟. قاؿ : صلى ركعتبْ " . وقد نفى الذىبي قوؿ ابن عباس رضي الله عنهما أف النبي بٓ يصل داخل الكعبة , وإب٭ا كبر بُ نواحيها , واعتبره ظنا من ابن عباس , لا يقاوـ رؤية بلب ؿ اب٤ثبت للصلبة , لأف الذين أثبتوا صلبة النبي داخل الكعبة أكثر عددا , بٍ إف بلبلا كاف ب٩ن دخل الكعبة مع رسوؿ الله , ثبت بُ الصحيحبْ من طريق سابٓ بن عبد اللّو , عن أبيو قاؿ : " رأيت رسوؿ اللّو  دخل الكعبة ىو , وأسامة بن زيد , وبلبؿ , وعثماف بن طلحة . و يدخلها معهم أحد بٍّ أغلقت عليهم , قاؿ عبد اللّو بن عمر : فأخبرني بلبؿ أو عثماف بن طلحة أفّ

289 رسوؿ اللّو صلى بُ جوؼ الكعبة , ببْ العمودين اليمانيبْ ".(ٔ) فبلبؿ دخل مع النبي الكعبة بٖلبؼ ابن عباس فلم يكن معو يومئذ , فعندما يثبت بلبؿ صلبة النبي يُ قدـ قولو لتواجده مع الرسوؿ حينها , وكذا ثبت بُ رواية سابٓ عند مسلم أف ابن عمر استثبت من بلبؿ أولاً ىل صلى الرسوؿ  بُ الكعبة أو , بٍ إنو سألو بعدىا عن موضع صلبتو من البيت , أما ابن عباس رضي الله عنهما فمرة قاؿ "بٓ يصل ولكنو كبر " , ومرة قاؿ أخبرني أسامة بن زيد " أف النبي  ب٤ا دخل البيت دعا بُ نواحيو كلها وبٓ يصل فيو " . فبَجحت رواية بلبؿ من جهة أنو مُثْبِت وغبّه ناؼٍ ومن جهة أنو بٓ بٱتلف عليو بُ الإثبات واختلف على من نفى . يقوؿ الشافعي : " من قاؿ : صلى شاىد , ومن قاؿ : بٓ يصل ليس بشاىد , فأخذنا بقوؿ بلبؿ , وكانت ىذه اب٢جة الثابتة عندنا " (ٕ). قاؿ ابن حجر : " أورد البخاري حديث ابن عباس أنو  كبر بُ البيت وبٓ يصل فيو , واحتج بو مع كونو يرى تقدنً حديث بلبؿ بُ إثباتو الصلبة فيو عليو , لأف ابن عباس أثبت التكببّ , وبٓ يتعرض لو بلبؿ , وبلبؿ أثبت الصلبة ونفاىا ابن عباس , فاحتج اب٤صنف بزيادة ابن عباس" (ٖ) . ونقل العيبِ قو ؿ النووي : " بٝع أىل اب٢ديث على الأخذ برواية بلبؿ ؛ لأنو مثبت , فمعو زيادة علم فوجب ترجيحو "(ٗ) . قاؿ اب٤باركفوري : " قلت : والظاىر ىو ما قاؿ بو اب١مهور . وىو أقوى اب٤ذاىب بُ ٔ - صحيح البخاري , كتاب اب٢ج , باب إغلبؽ البيت ويصلي بُ أي نواحي البيت شاء ٕ/ ٜٚ٘ح ٕٔ٘ٔ , وصحيح مسلم , كتاب اب٢ج , باب استحباب دخوؿ الكعبة للحاج وغبّه و الصلبة فيها والدعاء بُ نواحيها كلها , ٕ/ ٜٙٙح ٜٕٖٔ. ٕ - سنن البيهقي الكبرى ٕ/ٕٖٛ . ٖ - فتح الباري ٖ/ ٛٙٗ . ٗ - عمدة القاري ٗ/ ٕٖٔ.

290 ىذا الباب . واتعابٔ أعلم "(ٔ) . وقد جمع العلماء بين الروايتين : - " بأف الصحابة ب٤ا دخلوا الكعبة مع رسوؿ الله وأغلقوا الباب رأى أسامة النبي  يدعو , فاشتغل أسامة بالدعاء بُ ناحية من نواحي البيت , والنبي  بُ ناحية أخرى وبلبؿ قريب منو  ,فلما صلى الن رآه بلبؿ لقربو , وبٓ يره أسامة لبعده , واشتغالو مع خفة الصلبة وإغلبؽ الباب , فنفاىا عملبً بظنو وأما بلبؿ فحققها فأخبر بها " (ٕ). - وقاؿ بعضهم : " بٰتمل أنو دخل البيت مرتبْ , فمرة صلى فيو , ومرة دعا فلم يصل "(ٖ) , قاؿ ابن حباف : " الأشبو عندي بُ اب١مع أف بٯعل اب٣براف بُ وقتبْ , فلما دخل الكعبة بُ الفتح صلى فيها على ما رواه ابن عمر عن بلبؿ , ونفى ابن عباس الصلبة فيها بُ حجة الوداع , لأنو نفاىا وأسنده إبٔ أسامة , وابن عمر أثبتها وأسنده إبٔ بلبؿ وإبٔ أسامة أيضا ً , ف بطل التعارض , وىذا بٝع حسن " (ٗ). - وقيل: " بٰتمل أف أسامة غاب بعد دخولو ب٢اجة فلم يشهد صلبتو "(٘) , ويشهد لو ما رواه أبو داود الطيالسي بإسناد جيد عن أسامة قاؿ : " دخلت على النبي  بُ الكعبة , فرأى صوراً فدعا بدلو من ماء , فأتيتو بو , فجعل بٲحوىا , ويقوؿ : قاتل الله قوماً يصوروف ما لا بٱلقوف " (ٙ) . - ومنهم من بٞل الإثبات على التطوع , والنفي على الفرض . - وبٝع غبّىم بٕمل الصلبة اب٤ثبتة على اللغوية , واب٤نفية على الشرعية , ويرد ىذا اب١مع ما ٔ - بٙفة الأحوذي ٖ/ٕٔ٘ . ٕ - فتح الباري ٖ/ٗٙٗ , عمدة القاري ٗ/ٕٖٔ . ٖ عمدة القاري ٗ/ٕٖٔ . ٗ - فتح الباري ٖ/ٗٙٗ . ٘ - شرح الزرقاني ٕ/ ٕٚٗ. ٙ - مسند الطيالسي ٕ/ ٚٔ ح ٚ٘ٙ .

291 تقدـ من تعيبْ قدر الصلبة فظهر أف اب٤راد بها الصلبة الشرعية لا ب٦رد الدعاء . الخلاصة - أف الذين أثبتوا صلبة النبي داخل الكعبة أكثر عدداً فبَجحت رواية العدد الكثبّ على الأخرى . - تقدنً رواية الشاىد على الغائب . - تقدنً رواية اب٤ثبت على النابُ . - إبٝاع العلماء على تقدنً رواية بلبؿ اب٤ثبتة لصلبة النبي  .

292 الفصلالأول نقد المتن الحديثي المبحح السابع : الهقد بالغسابة

293 الغريب لغة : الغامض من الكلبـ (ٔ) . وعُرِّ ؼ بأنو : كل شيء فيما ببْ جنسو عدنً النظبّ فهو غريب (ٕ). و الغريب في الاصطلاح : ىو ما تفرد بو واحد بُ أي طبقة كاف (ٖ) . وعرفو ابن مَ نْ دَ ه الأصبهاني بقولو : " الغريب من اب٢ديث : كحديث الزىري , وقتادة ب٩ن بٯمع حديثهم , إذا انفرد الرجل عنهم باب٢ديث يسمى غريباً " (ٗ). قاؿ ابن حجر : " ىو ما تفرد بروايتو شخص واحد , بُ أي موضع وقع التفرد بو من السند " (٘). وتعريف ابن منده حدد ملبمح الغريب بصورة أدؽ , إذ قيد التفرد عن اب٤شهورين من المحدثبْ. وبالنظر إبٔ أحاديث الغرابة بُ ىذا اب٤بحث من كتاب سبّ أعلبـ النبلبء , ب٪د أف التفرد بُ كل طبقات الإسناد , ووقع من ضعيف بُ اب٤ثاؿ الأوؿ , ومن ثقة بُ اب٤ثاؿ الثاني . ٔ- لساف العرب , مادة غرب ٙ / ٕٕٖٙ . ٕ- الكليات ٖ / ٜٕٙ . ٖ- الباحث اب٢ثيث ص ٚٙٔ . ٗ- اب٤نهج اب٢ديث ص ٕ٘ٚ . ٘- شرح ب٬بة الفكر ص ٜٔ .

294 - : "لدي خزٓ ٔ٭ً ، ؤؤّّد بفًّ زٓ ٬ُّ ، لًؼّٗ بزُخىُْ زٓ بفًّ زٓ ٌَِٔ ، ٬ٓ خٌف١ًْ زٓ ؤزِ ٬سً خلله ، ٬ٓ ٬ٍِ زٓ ٬سً خلله زٓ ٬سدْ لدي : " بؾد ؤَخي ٌَٔي خلله  خبؽًُؾ بلى ِىص ٬دَ خٌم١ْص ز٭ػ ؤًْ زٓ وٌلي ًؤزد َخف٫ بلى خٌ٭سدْ ، فًّـو بدٌّْٔص ، فإ٠لا ز٭ّّ٘يّد ، فإلدِد ؤّدِد زس٥ٓ َخزغ ، لعَ ؤيَويّد ٌَٔي خلله  زمًًّ ، ًلً ٠ّد ز٭ّّ٘يّد ، فٕدَخ ِ٭و لعَ لًَ ِىص ، فإًَٔ بلى خٌ٭سدْ فٍوُ ٌٌه ٌو ، ًـ٭ٍط ٌِّْٔص ؤُِىد بلى خٌنّٓ  . " وٍخ لدي ، ًٌٜخزو بلى خٌ٭سدْ ، فى٥سيد بلى خٌن فًّـيد بّده " (ٔ). التخريج : أخرج اب٢ديث ابن سعد بُ الطبقات الكبرى ٛ/ٕٖٔ , وابن اب٤لقن بُ البدر اب٤نبّ ٙ / ٖٖٚ , من طريق ب٧مد بن عمر الواقدي , عن إبراىيم بن ب٧مد بن موسى , بو مثلو . وأما الطريق الأخرى والبٍ صوبها الذىبي فأخرجها : ابن سعد بُ الطبقات الكبرى ٛ/ ٖٖٔ , من طريق عكرمة . والنسائي بُ السنن , كتاب النكاح , الرخصة بُ نكاح المحرـ ٙ/ٛٛ ح ٖٕٖٚ , وبُ الكبرى , كتاب النكاح , باب الثيب ب٘عل أمرىا لغبّ وليها ٖ/ٕ٘ٛ ح ٖٜٖ٘ , من طريق عطاء بن أبي رباح . وقاؿ " إسناده جيد " . وعبد الله بن أبٞد بُ زياداتو على اب٤سند ٔ/ٕٓٚح ٕٔٗٗ , وأبو يعلى بُ مسنده ٗ/ٖٗٙ ح ٕٔٛٗ , والطبراني بُ اب٤عجم الكببّ ٔٔ/ ٜٖٔ ح ٖٜٕٓٔ , من طريق مِقْسَمٍ بن ب٪دة أبي القاسم . ٔ- سبّ أعلبـ النبلبء ٕ /ٜٖٕ , تربٝة ميمونة بنت اب٢ارث بن حزف اب٥لبل ية , أـ اب٤ؤمنبْ .

295 كلهم ( عكرمة , وعطاء , و مِقْسَمٍ ) عن ابن عباس . وعند اب١ميع : " أنها جعلت أمرىا إبٔ العباس بن عبد اب٤طلب , فزوجها النبي  " وفي الإسناد: ب٧مد بن عمر الواقدي : مبَوؾ اب٢ديث , سبقت تربٝتو بُ حديث ( ٘) من النقد بالنكارة . أقوال العلماء : عند بٝيع من وقفت عليو (ٔ) أف ميمونة جعلت أمرىا إبٔ العباس بن عبد اب٤طلب , فزوجها العباس رسوؿ الله  . وقد صوب الذىبي رواية ابن عباس والبٍ رواىا عنو الأئمة , وذكرىا أىل السبّ والتواريخ وغبّىم بُ كتبهم , والبٍ فيها أف ميمونة جعلت أمرىا للعباس , وأشار إبٔ أف الرواية الأخرى اب٤خالفة غ بّ ب٧فوظة , خاصة وأنها من طريق ب٧مد بن عمر الواقدي , وىو مبَوؾ اب٢ديث , وقد تفرد بها . الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالغرابة ىو الصواب لأمور عدة منها : - ب٨الفتها ب٢قيقة تاربٱية ثابتة . - ب٨الفة الراوي الضعيف ب٤ن ىم أوثق وأكثر عدداً بُ سند اب٢ديث ومتنو . - موافقة الذىبي لغبّه بُ اب٢كم على اب٢ديث . ٔ- ينظر : السبّة النبوية لابن ىشاـ ٕ / ٕٖٚ , التمهيد ٖ/ ٜ٘ٔ , الاستيعاب ٕ / ٕٔٔ , أسد الغابة ٔ / ٙٔٗٔ , تاريخ الإسلبـ ٕ / ٜ٘ٗ , زاد اب٤عاد ٖ / ٖٔٚ , البداية والنهاية ٗ / ٕٔٙ , السبّة النبوية لابن كثبّ ٖ / ٕٖٗ , فتح الباري ٚ/ٓٔ٘ , الإصابة ٛ/ٕٚٔ , عمدة القاري ٓٔ/ ٜٚٔ .

296 - : "لدي ِ٭دٌ زٓ ِ٭دٌ : لًؼند ٘٭سص ، ٬ٓ ؤزِ ٍّٔص ، ٬ٓ ؤزِ ٔ١ُش ، ٬ٓ ؤزِ ىُُّش : " ؤْ خٌنّٓ  لدي ٌ٭ُٙش في زْط ِٓ ؤٜمدزو : آوُوُ ٌِظدً خٌندَ ، فْيُ بغُش زٓ ـنًذ " . لدي ؤزٌ ٔ١ُش : فىدْ بغُش آوُىُ ٌِظدً . ىٍخ لًّػ غُّر ـًخً ، ًلم ّٝك لأزِ ٔ١ُش بغد٪ ِٓ ؤزِ ىُُّش ، ًٌو ٌّ٘يً "(ٔ). التخريج : أخرج اب٢ديث البخاري بُ التاريخ الأوسط ٔ/ٚٓٔ رقم ٚٗٗ , والفسوي بُ اب٤عرفة والتاريخ ٖ/ ٖٖ٘ , والطحاوي بُ مشكل الآثار , باب بياف مشكل ما روي عن رسوؿ الله من قولو للنفر الذين كاف فيهم ب٠رة : آخركم موتا بُ النار ٗٔ/ ٖٕٔ ح ٙٚٚ٘ , والبيهقي بُ دلائل النبوة , باب ما روي بُ إخباره نفراً من أصحابو بأف آخرىم موتا بُ النار ٚ / ٖٚٗ ح ٕٛٛٚ , من طريق معاذ بن معاذ , بو مثلو . وفي الإسناد : منذر بن مالك بن قطعة أبو نضرة العبدي :. قاؿ بٰبٓ بن معبْ , وأبو زرعة : " ثقة" (ٕ) , قاؿ البيهقي : "بٓ يثبت لو عن أبي ىريرة ب٠اع " (ٖ) , قاؿ الذىبي: "بٓ يصح لأبي نضرة ب٠اع من أبي ىريرة" (ٗ) , قاؿ أبو زرعة العراقي : " ب٠ع من ابن عباس , وأبي ىريرة , وأبي سعيد اب٣دري وطبقتهم " (٘) . اب٢كم : منذر بن مالك ثقة اختلف بُ ب٠اعو من أبي ىريرة . ٔ- سبّ أعلبـ النبلبء ٖ /ٗٛٔ و ٙٛٔ , تربٝة ب٠رة بن جندب بن ىلبؿ الفزاري . ٕ- اب١رح والتعديل ٛ/ٕٔٗ . ٖ- دلائل النبوة ٚ / ٖٚٗ . ٗ- اب٤رجع السابق ٚ / ٖٚٗ . ٘- بٙفة التحصيل ص ٖٚٔ .

297 أقوال العلماء: قاؿ البيهقي : " رواتو ثقات , إلا أف أبا نضرة العبدي , بٓ يثبت لو عن أبي ىريرة ب٠اع , فالله أعلم "(ٔ) . قاؿ الذىبي : " ىذا حديث غريب جداً , وبٓ يصح لأبي نضرة ب٠اع من أبي ىريرة " (ٕ) . و لعل الذىبي حكم على اب٢ديث بالغرابة ب٤خالفتو للقرآف الكرنً , وللؤحاديث الصحيحة الثابتة عن رسوؿ الله  , والبٍ امتدحت الصحابة عموماً وشهدت ب٥م باب٣بّية وباب١نة . يقوؿ  :                            [ٓٓٔ] : "خبّ أمّبٍ قر , بٍّ الّذين يلونهم , بٍّ الّذين يلونهم " (ٖ) , ويقوؿ  : "لو أفّ أحدكم أنفق مثل أحدٍ ذىبًا ما بلغ مدّ أحدىم , ولا نصيفو " (ٗ) . وب٠رة  من صحابة رسوؿ ا وب٩ن غزا معو , وكاف فيمن شهد أحداً , قيل : أجازه النبي  بُ اب٤قاتلة يوـ أحد , وغزا مع رسوؿ ا  غزوات(٘), وىو من اب٤هاجرين , فقد ىاجرت بو أمو بعد وفاة والده للمدينة , وتزوجت رجلب من الأنصار ٔ- دلائل النبوة ٚ / ٖٚٗ ح ٕٛٛٚ ٕ- سبّ أعلبـ النبلبء ٖ / ٙٛٔ . ٖ- صحيح البخاري ,كتاب فضائل الصحابة , باب فضائل أصحاب النبي  ورضي الله عنهم ٖ/ٖٖ٘ٔ ح ٖٓ٘ٗ, صحيح مسلم , كتاب فضائل الصحابة , باب فضل الصحابة بٍ الذين يلونهم بٍ الذين يلونهم ٗ /ٜٗٙٔح ٖٕ٘٘ . ٗ- صحيح البخاري ,كتاب فضائل الصحابة , باب قوؿ النبي  لو كنت مُتَّخِذًا خَلِيلبً ٖ/ ٖٖٗٔح ٖٓٚٗ , صحيح مسلم , كتاب فضائل الصحابة , باب بٙرنً سب الصحابة رضي الله عنهم ٗ /ٜٚٙٔح ٕٓٗ٘ . ٘- الاستيعاب ٕ/٘٘ٙ , تهذيب الأب٠اء ٔ/ٕٕٙ .

298 على أف يكفلو , فيستبعد أف أنو بُ النار إلا أف يكوف اراد بها نار الدنيا كما ببْ ذلك ب٦موعة من العلماء . يقوؿ ب٧مد بن سبّين ب٤ا سُئل عن أمره : " أصابو كزاز شديد , فكاف لا يكاد يدفأ , فأمر بقدر عظيمة , فملئت ماء , وأوقد بٙتها , وابٚذ ىو فوقها ب٦لسا , فكاف يصعد إليو فيجد حرارتها فتدفئو , فبينا ىو كذلك إذ خسف بو , فظن أف ذلك ىو لذلك , فعلم أف النار اب٤ذكورة كانت من نبّاف الدنيا , فعاد إبٔ الأعلبـ بفضيلة ب٠رة , وأنو من بٝلة الشهداء الذين أخبر رسوؿ الله  أنهم شهداء باب٢ريق (ٔ). ويقوؿ أبو يزيد اب٤ديبِ : " وإف صح ىذا فيكوف - إف شاء الله - قولو  : " آخركم موتاً بُ النار " . متعلقاً بٗوتو بُ النار , لا بذاتو " (ٕ). ويقوؿ الطحاوي : " فتأملنا ىذه الآثار لطلب الوقوؼ على اب٤راد بها , فوجدنا قولو  ب٧تملب أف يكوف أراد بالنار البٍ ذكرىا نار الدنيا , فيكوف ذلك فضيلة للذي وقع ذلك القوؿ عليو من أصحابو , لأنو يكوف بذلك من اب١نس الذي قد أخبر  عليو أنهم من شهداء أمتو , إف ب٠رة كاف أصابو كزاز شديد , فكاف لا يكاد يدفأ , فأبٌ بقدر عظيمة , فملئت ماء , وأوقد بٙتها , وابٚذ ىو فوقها ب٦لساً , فكاف يصعد إليو فيجد حرارتها فتدفئو , فبينما ىو كذلك إذ خسف بو , فعقلنا بذلك أف النار البٍ كاف رسوؿ الله  عناىا بُ الآثار اب٤روية عنو فيها كانت من نبّاف الدنيا لا من نبّاف الآخرة , فعاد ما بُ ىذه الآثار ب٩ا عاد إبٔ ب٠رة فضيلة يستحقها بُ الآخرة " (ٖ). ويقوؿ ابن عبد البر : " إف ب٠رة سقط بُ قدر ب٩لوءة ماء حاراً , كاف يتعابِ بالقعود عليها من كزاز شديد أصابو , فسقط بُ القدر اب٢ارة , فمات , فيكوف ذلك تصديقاً لقوؿ رسوؿ الله  لو ولأبي ىريرة ولثالث معهما : آخركم موتاً بُ النار(ٗ). ٔ- اب٤عتصر من اب٤ختصر ٕ/ٖٚ . ٕ- تار يخ الإسلبـ ٗ / ٖٕٗ . ٖ- مشكل الآثار ٗٔ / ٕ٘ٔ . ٗ- الاستيعاب ٕ/ٗ٘ٙ .

299 الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالغرابة ىو الصواب لأمور عدة منها : - ب٨الفتو للقرآف الكرنً الذي أخبر أف الصحابة بُ اب١نة . - ب٨الفتو للؤحاديث الصحيحة الثابتة عن رسوؿ الله  بُ مدح صحابتو

300 الفصل الأول نقد المتن الحديثي المبحح الخامس : الهقد بمخالفة العادة الجازٍة

301 - : "لدي خٌمدُٔ زٓ ٬سً خٌٌخلً زٓ ؤبٌٓ : لًؼند ٬ُّ زٓ ٬سً خلله زٓ ٬ًُش ، ٬ٓ ـًه ٬ًُش ، ٬ٓ ٬دجٙص ، لدٌط : " فَىُْضُ بددي ؤزِ في خبػدىٍْص ًودْ ؤٌف ؤٌف ؤًلْص $1# ، فمدي خٌن : ّد ٬دجٙص ، ونط ٌهِ وإزِ َِ٪ لأَ َِ٪ ىىٍخ في ىٍه خًٌُخّص : ؤٌف ؤٌْف ؤًلْص ، ًبٔنديىد فْو ٌّٙ ، ًؤ٬عمً ٌف٩ص ؤٌف خٌٌخلًش زد٤ٍص ، فةٔو ّىٌْ ؤَز٭ّٙ ؤٌف يَىُ ، ًفي ٌٌه ِفىُش ٌُـً ظدـُ ، ًلً ؤٔفك ِدٌو في ٌخض خلله ، ًبؾد ىدـُ ودْ لً زمِ ِ٭و ٔعص آلاف يَىُ فإوٍىد ٜمسعو ، ؤِد ؤٌف ؤٌْف ؤًلْص فلا برعّ٫ بلا ٌٍٕ٥دْ وسّ٘ "(ٕ). التخريج : أخرج اب٢ديث البخاري بُ التاريخ الكببّ ٔ/ ٕٕٗ حٕٓٚ , وأبو بكر الشيباني بُ الآحاد واب٤ثاني ٘/ ٔٓٗ , والدولابي بُ الكبُ والأب٠اء ٖ / ٚٓٔٔ , ح ٖٜٙٔ , و النسائي بُ الكبرى ٘/ ٖٛ٘ ح ٜٖٜٔ , والفسوي بُ اب٤عرفة والتاريخ ٔ/ٙٛ , والطبراني بُ اب٤عجم الكببّ ٖٕ/ ٗٚٔ , وابن شاىبْ بُ شرح مذاىب أىل السنة ٔ/ٖٕٛ ح ٜٓٔؤٜٔ , واللبلكائي بُ شرح أصوؿ اعتقاد أىل السنة واب١ماعة ٚ / ٕٗٚٔ ح ٕ٘ٔٗ , وأبو نعيم الأصبهاني بُ فضائل اب٣لفاء الراشدين ٔ/ ٖٕٚ , والرامهرمزي بُ أمثاؿ اب٢ديث ٔ/ ٖٓٔ ح ٘ٓٔ , من طريق ب٧مد بن ب٧مد أبي نافع الطائفي , عن القاسم بن عبد الواحد بن أبٲن , بو مثلو . ٔ- الأُوقيَّة : زنة أربعبْ دربٮا ً , وبٝعها أواقي . لساف العرب , مادة وقى ٛ / ٖٜٓٗ . ٕ- سبّ أعلبـ النبلبء ٕ /٘ٛٔ- ٙٛٔ , تربٝة عائشة بنت أبي بكر الصديق القرشية , أـ اب٤ؤمنبْ .

302 وفي الإسناد : القاسم بن عبد الواحد بن أبٲن , موبٔ ابن أبى عمرو اب٤كي . قاؿ أبو حابً : "يكتب حديثو . قاؿ ابنو : بٰتج بٕديثو ؟ قاؿ : بٰتج بٕديث سفياف وشعبة" (ٔ) , قاؿ ابن حباف : " كاف يهم بُ الشيء بعد الشيء " (ٕ) , قاؿ ابن حجر : " مقبوؿ " (ٖ) . اب٢كم : القاسم بن عبد الواحد مقبوؿ . وأصل حديث أبي زرع لأـ زرع الطويل أخرجو البخاري كتاب النكاح , باب حسن اب٤عاشرة مع الأىل ص ٓٗٔٔ ح ٜٛٔ٘ , ومسلم كتاب فضائل الصحابة , باب ذكر حديث أـ زرع ص ٖٜٜ ح ٕٛٗٗ , وغبّبٮا من طريق ىشاـ بن عروة , عن أخيو عبد الله بن عروة , عن أبيو عروة بن الزببّ , عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً , ولو طرؽ عدة ذكرىا العلماء . وليس فيو ذكر عائشة ب٤اؿ أبيها . وبالتأمل فيما سبق ب٪د أف الإماـ الذىبي بٓ يقبل لفظة ألف الثانية , وأكد ذلك بقولو : " قلت : ألف الثانية باطلة قطعاً , فإف ذلك لا يتهيأ لسلطاف العصر". (ٗ) و لعل سبب ذلك أف أبا بكر  كاف من ب٘ار مكة , وقد بٙصل لو من ب٘ارتو مبلغاً من اب٤اؿ , فتقديره بألف أوقية أمر سائغ ومقبوؿ قياساً على حاؿ غبّه من التجار , أما أف يصل مالو إبٔ ألف ألف بُ ذاؾ الزماف فهذا اب٤بلغ كببٌّ جداً , ولا بٲكن أف بٯتمع إلا للسلطاف . وبُ كلبـ الصحابة  ما يؤيد رفض الإماـ الذىبي للفظة ألف الثانية الواردة اب٢ديث : ٔ - اب١رح والتعديل ٚ/ٗٔٔ . ٕ - تهذيب الكماؿ ٖٕ/ٜٖٔ . ٖ - تقريب التهذيب ٔ/ ٕ٘ٔ . ٗ- ميزاف الاعتداؿ ٘ /٘٘ٗ .

303 فعن عروة بن الزب  قاؿ : " كاف ماؿ أبي بكر قد بلغ الغاية ألف أوقية فضة يزد عليها ماؿ قرشي قط , بٍ أنفق ذلك كلو بُ الله . فقاؿ فليح ب ن سليماف : أخبرت أف الغاية بُ اب١اىلية - غاية الغبِ - ألف أوقية فضة " (ٔ) . وعنو  قاؿ : " أسلم أبو بكر ولو أربعوف ألفاً , فأنفقها بُ سبيل الله , وأعتق سبعة كلهم يعذب بُ الله " (ٕ). وروى جعفر بن ب٧مد عن أبيو قاؿ : " كاف ماؿ أبي بكر  حبْ اجتمع أربعوف ألف درىم " (ٖ) . وعن ابن عمر قاؿ : " أسلم أبو بكر يوـ أسلم وبُ منزلو أربعوف ألف درىم , فخرج إبٔ اب٤دينة من مكة بُ اب٥جرة وما لو غبّ بٟسة آلاؼ , كل ذلك ينفق بُ الرقاب والعوف على الإسلبـ " (ٗ) . الخلاصة : إف ما ذىب إليو الإماـ الذىبي من بطلبف لفظة ألف الثانية ىو الصواب ؛ لأمور منها : - ب٨الفة ىذه اللفظة للؤمر اب٤عقوؿ واب٤عروؼ بُ زمانو . - ضعف القاسم بن عبد الواحد بن أبٲن , وقد ذكر ابن حباف أنو يهم بُ الشيء بعد الشيء , فلعل تلك اللفظة من أوىامو . - موافقة ك لبـ الإماـ الذىبي لكلبـ الصحابة  بُ تقدير ماؿ أبي بكر . ٔ- شرح أصوؿ الاعتقاد ٚ/ ٕٗٚٔ , ح ٕٙٔٗ . ٕ- مصنف ابن أبي شيبة ٚ/ ٕٔ, ح ٖ٘ٛ٘ٙ , تاريخ دمشق ٖٓ /ٛٙ. ٖ- التدوين بُ أخبار قزوين ٖ /ٛٙٗ . ٗ- تاريخ دمشق ٖٓ / ٛٙ .