نقد الإمام الذهبي للمتن في كتابه سير أعلام النبلاء، جمع ودراسة

240 قاؿ ابن اب١وزي: " ليس بُ ىذه الأحاديث ما يصح عن رسوؿ ا  ".(ٔ) قاؿ الفتبِ(ٕ), والعجلوني(ٖ) , والألباني(ٗ) : "موضوع ". و لعل الذىبي وغبّه حكم وا على الأحاديث بالوضع ب٤خالفة بعضها للؤحاديث الصحيحة , ولركاكة ألفاظها وكونها لا تشبو كلبـ النبي  , الذي أُوبٌ جوامع الكلم وب٤خالفة بعضها لواقع اب٢اؿ , وللئفراط بُ الثواب . أما ب٨الفة اب٤روي للؤحاديث الصحيحة فلم يرد بُ صحيح حديث رسوؿ الله ما يشبّ إبٔ تعاىد اب٢اجب باب٤شط , و بٓ يصح بُ اب٢اجب إلا حديث لعن النامصة , أخرج البخاري ومسلم بُ الصحيحبْ , عن عبد اللّو قاؿ : " لعن الله الواشمات واب٤ستوشمات والنّامصات واب٤تنمّصات واب٤تفلّجات للحسن اب٤غبّّات خلق الله " (٘) . أما حديث الصبر على اب٤صيبة , فالثابت منها بُ الصحيح ما أخرج و مسلم , عن أـّ سلمة أنها قالت ب٠عت رسوؿ اللّو  يقوؿ " ما من مسلم تصيبو مصيبة فيقوؿ ما أمره الله إنّا للّو وإنّا إليو راجعوف اللهم أجرني بُ مصيببٍ وأخلف بٕ خبّا منها إلا أخلف الله لو خبّا منها قالت فلما مات أبو سلمة قلت أيّ اب٤سلمبْ خبّ من أبي سلمة أوّؿ بيت ىاجر إبٔ رسوؿ اللّو  بٍّ إني قلتها فأخلف الله بٕ رسوؿ اللّو "(ٙ) , وأخرج مسلم أيضا , عن عن أنس بن مالك " أفّ رسوؿ اللّو  أتى على امرأة تبكي على صبيّ ب٥ا , فقاؿ ب٥ا : اتّقي اللّو واصبري , فقالت : وما تبابٕ بٗصيببٍ , فلما ذىب قيل ب٥ا إنو رسوؿ اللّو  ,فأخذىا ٔ - العلل اب٤تناىية ٔ/ ٕٜ . ٕ - تذكرة اب٤وضوعات ٔ / ٖٙٔ . ٖ - كشف اب٣فاء ٕ/ٖٙٗ . ٗ - سلسلة الأحاديث الضعيفة ٔ / ٖٔ٘ . ٘ - صحيح البخاري , كتاب التفسبّ , باب وما آتاكم الرّسوؿ فخذوه ٗ/ٖ٘ٛٔ ح ٗٓٙٗ , وصحيح مسلم ,كتاب اللباس والزينة, باب بٙرنً فعل الواشمة واب٤ستوشمة والنامصة واب٤تنمصة ٖ/ٚٙٔٛ ح ٕٕ٘ٔ . ٙ - صحيح مسلم , كتاب اب١نائز , باب ما يقاؿ عند اب٤صيبة ٕ/ٖٔٙ ح ٜٛٔ .

241 مثل اب٤وت , فأتت بابو فلم ب٘د على بابو بوّاببْ , فقالت يا رسوؿ اللّو , بٓ أعرفك فقاؿ إب٭ا الصّبر عند أوّؿ صدمة , أو قاؿ عند أوّؿ الصّدمة ".(ٔ) ولكن بٓ يرد الثواب اب٤ذكور بُ اب٢ديث وىو غفراف الذنوب بُ أي منها . وكذا فقد شكا النبي  اب٤رض لزوجو عائشة , أخرج البخاري بُ صحيحو (ٕ)قوؿ النبي  لعائشة " بل أنا وارأساه " . وأما حديث الأكل باب٣مس فقد أخرج مسلم بُ صحيحو : جزء منو وىو أكل النبي بثلبث أصابع , عن ابن كعب بن مالك عن أبيو قاؿ : " كاف رسوؿ اللّو  يأكل بثلبث أصابع ويلعق يده قبل أف بٲسحها " (ٖ). وأما سائره فلم يصح . أما ب٨الفة الأحاديث لواقع اب٢اؿ فمن النساء من تواضب على استعماؿ اب٤شط ب٢اجبها ومع ذلك فالأمراض لا تكاد تفارقها . كما أنو قد بٱالف حديث النظر للفرج وأنو يورث العمى واقع اب٢اؿ . كذلك حديث تربوا الكتاب ب٨الف لواقع اب٢اؿ من أف الكتاب تسرع إليو الأرضة بتبَيبو , فعن عبد الوىاب اب٢جبي قاؿ: " كنت بُ ب٦لس بعض المحدثبْ وابن معبْ بٔانبي فكتبت صفحا بٍ ذىبت لأتربو فقاؿ بٕ : لا تفعل فإف الأرضة تسرع إليو . قاؿ : فقلت لو اب٢ديث عن النبي صلى الله عليو و سلم : " تربوا الكتاب فإف البَاب مبارؾ , وىو أب٪ح للحاجة " . قاؿ : ذاؾ إسناد لا يسوي فلسا " (ٗ). ٔ - صحيح مسلم , كتاب اب١نائز , باب بُ الصبر على اب٤صيبة ٕ/ٖٚٙ ح ٕٜٙ . ٕ - صحيح البخاري , كتاب اب٤رضى , باب ما رخص للمريض أف يقوؿ إني وجع أو وارأساه ٘ /ٕ٘ٗٔ ح ٕٖٗ٘ . ٖ - صحيح مسلم , كتاب الأشربة , باب استحباب لعق الأصابع.. ٖ/٘ٓٙٔح ٕٖٕٓ . ٗ - فتح اب٤غيث ٕ / ٕٛٓ .

242 الخلاصة ب٩ا سبق يتببْ أف بٝيع الأحاديث السابقة موضوعة وأف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالوضع ىو الصواب لأمور عدة منها : - ب٨الفتها ب٤ا صح من أحاديث اب٤صطفى  . - زيادة ألفاظ بُ مبً بعضها ب٨الف ب٤ا الصحيح . - ركاكة اب٤روي وكونو لا يشبو كلبـ النبي  الذي أوبٌ جوامع الكلم - مناقضة اب٢ديث لواقع اب٢اؿ . - الإفراط بُ الثواب وترتيب الأجر العظيم على العمل اليسبّ .

243 : "لًغ ؤزٌ خٌ٭سدْ زٓ يبؿدغ خٌ٭ٍَُ ، لًؼند بفًّ زٓ ٌٔق خلأٜسيدِٔ بدىص ، لًؼند خٌ٥ّّخِٔ ، لًؼند خبؾمًخَ زٓ يخًي ، لًؼند ٬سً خلله زٓ ٌّٔف ، ٬ٓ ِدٌه ، ٬ٓ ٔدف٫ ، ٬ٓ خزٓ ٬ُّ ُِفٌ٬د " ٤٭دَ خٌسىًْ يخء ، ً٤٭دَ خٌٕىِ ٘فدء ".فيٍخ زد٤ً ِد لًغ زو خزٓ ٌّٔف$1 #ؤزًخً ".(ٕ) التخريج : أخرج اب٢ديث ابن الأبار القضاعي بُ اب٤عجم بُ أصحاب القاضي أبي علي الصدبُ ٔ / ٖٛ ت ٓٚ , و ٔ / ٕٙٗ ت ٕٕ٘ , والزركشي بُ التذكرة ٔ / ٜٗٔح ٘ , والعجلوني بُ كشف اب٣فاء ٕ / ٖٛ , من طريق أبي علي حسبْ بن ب٧مد الصدبُ , عن أبي العباس أبٞد بن عمر بن أنس بن دب٥اث العذري , بو بنحوه . والذىبي بُ تاريخ الإسلبـ ٕٔ / ٖٓٔ , من طريق أبي العباس العذري , بو . وعزاه السخاوي بُ اب٤قاصد اب٢سنة ٔ / ٖٙٗ ح ٖ٘ٙ لابن عدي بُ الكامل , والذىبي بُ ميزاف الاعتداؿ ٔ/ٕٗٛ ت ٕ٘٘ , وابن حجر بُ لساف اب٤يزاف ٔ / ٜٕٙ ت ٕٛٛ , من طريق أبي سهل أبٞد بن ب٧مد بن شعيب السجزي , عن ب٧مد بن معمر البحراني , عن روح بن عبادة , عن الثوري , عن مالك , بو بنحوه . وفي الإسناد : مقداـ بن داود بن عيسى بن تليد أبو عمرو الرعيبِ اب٤صري : ٔ - عبد الله بن يوسف الكلبعي الدمشقي التنيسي أبو ب٧مد : وثقة العجلي , وأبو حابً , وإبراىيم بن يعقوب اب١وزجاني , واب٣ليلي توبُ سنة ٕٛٔىػ . ينظر : معرفة الثقات ٕ/ٚٙ , اب١رح والتعديل ٘/ٕ٘ٓ , تهذيب الكماؿ ٗ/ٖٖٓ , تهذيب التهذيب ٙ/ٜٚ . ٕ - سبّ أعلبـ النبلبء ٖٔ/ٖٙٗ , تربٝة مقداـ بن داود بن عيسى أبو عمرو الرعيبِ .

244 قاؿ أبو حابً : " تكلموا فيو(ٔ) , قاؿ ابن يونس : " تكلموا فيو " (ٕ) , قاؿ أبو عمرو ب٧مد بن يوسف الكندي : "بٓ يكن بالمحمود بُ الرواية "(ٖ) , قاؿ الػدارقطبِ : " ضعيف" (ٗ) . اب٢كم : مقداـ بن داود ضعيف . وفيو ب٧مد بن نوح الأصبهاني : قاؿ ابن حجر: " لا أعرفو اتهمو القاضي عياض البسبٍ بهذا اب٢ديث" (٘) . اب٢كم : ب٧مد بن نوح لا يعرؼ . وبُ الطريق الآخر: أبٞد بن ب٧مد بن شعيب السجزي أبو سهل : قاؿ الذىبي , وابن حجر: " بٰدث بالكذب , عن ب٧مد بن معمر البحراني " (ٙ). اب٢كم : أبٞد بن ب٧مد بٰدث بالكذب . أقوال العلماء : قاؿ ابن عدي: " وىو باطل من حديث مالك فيو ب٦اىيل وضعفاء ولا يثبت" (ٚ). قاؿ القاضي عياض: " اب٢مل فيو على شيخ العذري أو على اب٤قداـ , ولا يلصق الوىم باب٤قداـ بسبب إلا بعد معرفة ب٧مد بن نوح ىذا " (ٛ) . ونقل ابن القطاف الفاسي قوؿ أبي علي الصدبُ : "حديث غريب عجيب , ورجالو ٔ - اب١رح والتعديل ٛ/ٖٖٓ . ٕ - سبّ أعلبـ النبلبء ٖٔ/ٖ٘ٗ , لساف اب٤يزاف ٙ/ٗٛ . ٖ - اب٤رجعاف السابقاف . ٗ- سبّ أعلبـ النبلبء ٖٔ/ٖ٘ٗ , ميزاف الاعتداؿ ٙ/ٚٓ٘ . ٘ - لساف اب٤يزاف ٘/ٛٓٗ . ٙ - ميزاف الاعتداؿ ٔ/ٕٗٛ , لساف اب٤يزاف ٔ/ٜٕٙ . ٚ - نقلو الزركشي بُ التذكرة ٔ/ ٓ٘ٔ, والسيوطي بُ الدرر اب٤نتثرة ٔ / ٖٔ . ٛ - لساف اب٤يزاف ٘/ٛٓٗ .

245 كلهم ثقات أئمة " . بٍ قاؿ : " وإنهم ب٤شاىبّ ثقات إلا مقداـ بن داود , فإف أىل مصر تكلموا فيو , وقاؿ فيو الدارقطبِ , ضعيف " (ٔ). وقاؿ ابن حجر معقباً على قوؿ أبي علي الصدبُ " قلت : وبُ ىذا الإطلبؽ نظر فإف ب٧مد بن نوح الأصبهاني لا يُعرؼ حالو " (ٕ). قاؿ ابن الأبار القضاعي: " وىذا من غرائب حديث مالك , وقد تبرأ من عهدتو أب و علي ربٞو الله " (ٖ) . قاؿ القاضي أبو الفضل بن موسى: " أنو لا يعرؼ من حديث مالك , واب٢مل فيو على اب٤قداـ بن داود " (ٗ). قاؿ الذىبي : " باطل " (٘). قاؿ ابن حجر : " وىو حديث منكر " (ٙ) . قاؿ الكرمي : " لا يثبت وىو باطل عن مالك " (ٚ) . قاؿ ب٧مد الأمبّ اب٤الكي: " باطل " (ٛ) . قاؿ الألباني : " موضوع " (ٜ) . و لعل الذىبي حكم على اب٢ديث بالوضع لركاكتو , وكونو لا يشبو كلبـ النبي  الذي أوبٌ جوامع الكلم , وب٤خالفتو لواقع اب٢اؿ فالبخيل عادةً لا بٱرج الطعاـ ولا يقدمو لضيوفو ولا للمحتاجبْ إليو , وقد حذرنا  ٔ - بياف الوىم والإيهاـ ٕ / ٖٖٔ . ٕ - لساف اب٤يزاف ٙ/ٗٛ . ٖ - اب٤عجم ٔ / ٗٛ . ٗ - التذكرة ٔ / ٓ٘ٔ . ٘ - تاريخ الإسلبـ ٕٔ / ٖٓٔ . ٙ - لساف اب٤يزاف ٔ / ٜٕٙ. ٚ - الفوائد اب٤وضوعة ٔ / ٓٓٔ . ٛ - النخبة البهية ٔ / ٓٔ . ٜ - سلسلة الأحاديث الضعيفة ٛ / ٕٛٛح ٕٖٗٛ , صحيح وضعيف اب١امع الصغبّ ٚٔ / ٕٓٓح ٖ٘ٓٛ .

246 من الشح بقولو : " اتّقوا الشّحّ فإف الشّحّ أىلك من كاف قبلكم بٞلهم على أف سفكوا دماءىم واستحلّوا ب٧ارمهم " (ٔ) , وكاف  يتعوذ بالله منو ؛ فعن أنس قاؿ كاف النبي  يقوؿ " اللهم إني أعوذ بك من اب٥مّ واب٢زف والعجز والكسل واب١بن والبخل وضلع الدّين وغلبة الرّجاؿ " (ٕ) . كما أنو قد يأكل اب٤رء عند بٖيل فلب يكوف الطعاـ داء على من أكلو , وقد يأكل عند كرنً ويكوف بُ ذاؾ الطعاـ الداء , وىو أمر مشاىد , والله أعلم . الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي وغبّه من اب٢كم على اب٢ديث بالوضع ىو الصواب لأمور عدة منها : - ركاكة اب٤روي وكونو لا يشبو كلبـ النبي  . - ب٨الفتو للؤمر اب٤عقوؿ ٔ - صحيح مسلم ,كتاب البر والصلة والآداب , باب بٙرنً الظلم ٗ/ ٜٜٙٔح ٕٛٚ٘ . ٕ - صحيح البخاري , كتاب الدعوات , باب الاستعاذة من اب١بن والكسل ٘ /ٕٖٕٗ ح ٛٓٓٙ .

247 : "ؤؤّّد ؤبظً زٓ ىسص خلله ، ؤٔسإٔد ٬سً خبؾ٭ّ زٓ بفًّ ، ؤؤّّد ؤزٌ خٌمدُٔ خبؾٕعٍِّ ، ؤؤّّد ؤزٌ ٔ٭ً خٌ٥سْر ، ؤؤّّد ٬سً خٌُبظٓ زٓ بفًّ زٓ بفًّ لًَ لدـد ، لًؼند ٌّٔف زٓ بفًّ زُّٕلنً ، لًؼند خٌمدُٔ زٓ لنسً خٌُٕوِٕ ، لًؼند بٔمدق زٓ ببغد٬ًْ خٌُّٕلنًُ ، لًؼند ِ٭ًُف زٓ لٕدْ خٌُّٕلنًُ ، ٬ٓ خزٓ ؤزِ ٌجر ، ٬ٓ ٔدف٫ ، ٬ٓ خزٓ ٬ُّ لدي لدي ٌَٔي خلله  " :ِٓ َزَ ٘فُش لعَ ٔسعط ودْ ٌو وإـُ لدجُ خًٌٍْ ٜدجُ خٌنيدَ ، ًوإـُ غدِ في ٔسًْ خلله يىُه ".ىٍخ بٔندي ِ٩ٍُ ، ًِّٕ لا ّٝك ، ؤُٜك زدزٓ ؤزِ ٌجر(ٔ)".(ٕ) التخريج : أخرج اب٢ديث الذىبي بُ تذكرة اب٢فاظ ٖ/ٗٙٓٔ ت ٖٜٚ , من طريق أبي سعد ب٧مد ابن عبد الربٞن الكنجرودي , عن عبد الربٞن بن ب٧مد الإدريسي , بو مثلو . و ابن عدي بُ الكامل ٙ /ٕٖ٘ ت ٘ٓٛٔ , والذىبي بُ ميزاف الاعتداؿ ٙ/ٚٙٗ ت ٓٙٙٛ , وابن حجر بُ لساف اب٤يزاف ٙ/ٔٙ ت ٖٕٔ , من طريق القاسم بن حنبل السرخسي , عن إسحاؽ بن إب٠اعيل السمرقندي , بو مثلو . وفي الإسناد : معروؼ بن حساف السمرقندي أبو معاذ : قاؿ أبو حابً : " ب٦هوؿ " (ٖ) , قاؿ ابن عدي : "منكر اب٢ديث , وقد روى عن ٔ- ىو ب٧مد بن عبد الربٞن بن اب٤غبّة بن اب٢ارث بن أبي ذئب ويكبُ أبا اب٢ارث : وثقو أبو حابً , وأبو زرعة , والنسائي .اب١رح والتعديل ٚ/ ٖٗٔ , تاريخ بغداد ٕ/ ٜٕٙ , تذكرة اب٢فاظ ٔ/ ٜٔٔ, تهذيب التهذيب ٜ/ ٕٔٚ. ٕ- سبّ أعلبـ النبلبء ٚٔ/ٕٕٚ , تربٝة عبد الربٞن بن ب٧مد بن ب٧مد الإدريسي . ٖ - اب١رح والتعديل ٛ / ٕٕٖ .

248 عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غبّ ب٧فوظة (ٔ) . اب٢كم : معروؼ بن حساف منكر اب٢ديث . وفيو إسحاؽ بن إب٠اعيل السمرقندي , و القاسم بن حنبل السرخسي , ويوسف بن ب٧مد , وعبد اب٤عز بن ب٧مد , بٓ أقف ب٥م على تربٝة . أقوال العلماء : قاؿ الذىبي : " ىذا باطل متنا , ومعروؼ واه , وإسناده ظلمات والله اعلم " (ٕ) , وقاؿ أيضا : " ىذا إسناد مظلم , ومبً لا يصح ألصق بابن أبي ذئب"(ٖ) . و لعل الذىبي حكم على اب٢ديث بالوضع ب٤خالفتو للحديث الصحيح الثابت عن رسوؿ الله بُ فضل غرس الأشجار وتعاىدىا , وكوف اب٢ديث اشتمل على مبالغة وإفراط بُ الثواب وترتيب الأجور العظاـ على العمل اليسبّ , وب٨الفتو للؤمر اب٤عقوؿ . أما ب٨الفتو للحديث الصحيح فالثابت عن رسوؿ الله  بُ فضل غرس الأشجار وتعاىدىا ما أخرجو البخاري ومسلم بُ الصحيحبْ : عن أنس قاؿ قاؿ رسوؿ الله  : " ما من مسلمٍ يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منو طبّ أو إنساف أو بهيمة إلا كاف لو بو صدقة ".(ٗ) وأما اشتمالو على مبالغة وإفراط بُ الثواب وترتيب الأجور العظاـ على العمل اليسبّ وب٨الفتو للؤمر اب٤عقوؿ , فلب يعقل أف يكوف ب٤ن يقوـ بهذا العمل البسيط وىو تعاىد الشجرة ٔ - الكامل بُ الضعفاء ٙ / ٕٖ٘ . ٕ - تذكرة اب٢فاظ ٖ / ٙٓٔ . ٖ - سبّ أعلبـ النبلبء ٚٔ/ٕٕٚ . ٗ - صحيح البخاري , كتاب اب٤زرعة , باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منو ٕ/ ٚٔٛ حٜٕ٘ٔ , صحيح مسلم , كتاب اب٤ساقاة , باب فضل الغرس والزرع ٖ/ ٜٛٔٔ حٖ٘٘ٔ.

249 حبٌ تنبت كل تلك الأجور العظاـ اب٤ذكورة بُ اب٢ديث , بٍ إف الرسوؿ  قد مثل بُ اب٢ديث الصحيح المجاىد بُ سبيل الله مع عظم ما يقوـ بو بالصائم القائم , يقوؿ  "مثل المجاىد سبيل اللّو واللّو أعلم بٗن بٯاىد بُ سبيلو كمثل الصّائم القائم "(ٔ) , فكيف يكوف ب٤ن ربى شجرة حبٌ تنبت , ثوابا أعظم من ثواب المجاىد ؟! . بٍ أف من يربي الشجرة قد يكوف كافرا , والثواب اب٤بَتب على أفعاؿ البر بُ الآخرة بٱتص باب٤سلم دوف الكافر , لأف القرب إب٭ا تصح من اب٤سلم . وإف فعل الكافر شيئا من وجوه البر بٓ يكن لو أجر بُ الآخرة , يقوؿ الله سبحانو وتعابٔ :            [ٖٕ ] ,ويقوؿ : "يا أـّ معبدٍ, من غرس ىذا النّخل أمسلم أـ كافر ؟ فقالت : بل مسلم . قاؿ : فلب يغرس اب٤سلم غرسا فيأكل منو إنساف ولا دابّة ولا طبّ إلا كاف لو صدقة إبٔ يوـ القيامة " (ٕ) , فالآية واب٢ديث يدلاف على أف ىذا الثواب خاص باب٤سلم دوف غبّه . الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالوضع ىو الصواب لأمور عدة منها : - ب٨الفة اب٤روي لصحيح السنة الثابتة عن رسوؿ الله  بُ ثواب الغارس للؤشجار - اب٤بالغة والإفراط بُ الثواب وترتيب الأجور العظاـ على العمل اليسبّ . - مناقضة اب٢ديث للؤمر اب٤عقوؿ . ٔ - صحيح البخاري , كتاب اب١هاد والسبّ , باب أفضل الن اس مؤمن بٯاىد بنفسو ومالو بُ سبيل الله ٖ/ٕٚٓٔ ح ٖٕ٘ٙ . ٕ - صحيح مسلم ,كتاب اب٤ساقاة , باب فضل الغرس والزرع ٖ/ٛٛٔٔ ح ٕ٘٘ٔ .

250 : "ؤؤّّد ؤبظً زٓ بفًّ خبؼدف٧ ، ؤؤّّد ٌّٔف زٓ وًٍْ ، ؤؤّّد ِٕ٭ٌي زٓ ؤزِ ِنٌَٝ ، ؤؤّّد خبؼٕٓ زٓ ؤبظً خبؼًخي ، ؤؤّّد ِٕ٭ٌي زٓ ٔدُٜ ، ؤؤّّد ٬ؽّدْ زٓ بفًّ زٓ ؤبظً خٌنٌلدِٔ ، ؤؤّّد ؤزِ ؤزٌ ٬ُّ ، لًؼند ؤزٌ زىُ بفًّ زٓ بزُخىُْ خبؽْد٢ ، لًؼند ؤبظً زٓ بفًّ زٓ ّدّٔٙ ، لًؼند ؤزٌ ٬عدذ ، لًؼند ؤبظً زٓ بفًّ زٓ يّندَ خٌنْٕدزٌَُ ، ٬ٓ ؤِىُ خٌّٕدْ ، ٬ٓ خزٓ ٬ٌْ ، ٬ٓ خزٓ ّّٔ٘ٓ ، ٬ٓ ؤزِ ىُُّش ، ٬ٓ خٌنّٓ  لدي : " ظفىيٌخ ًوٌٍخ خٌس٥ْه فةْ للاًظو ِٓ خبػنص ". ىٍخ زد٤ً ِد ظفٌه زو ؤِىُ ل٣"(ٔ). التخريج : أخرج اب٢ديث الذىبي بُ تذكرة اب٢فاظ ٗ/ٕٚٔٔ ت ٓٗٓٔ , بالإسناد واب٤بً نفسو . ولو شاىد عن علي : أخرجو النسفي بُ القند بُ ذكر علماء ب٠رقند ٔ / ٕٚ ت ٜٚ , وابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات ٖ/ٜٚ ح ٖٙٓٔ , وابن حجر بُ لساف اب٤يزاف ٙ / ٜٕٗ ت ٜٚٛ . بنحوه , وفيو زيادة بُ آخره " فمن أكل لقمة من البطيخ كتب الله لو سبعبْ ألف حسنة , وب٧ى عنو سبعبْ ألف سيئة , ورفع لو سبعبْ ألف درجة , لأنو خرج من اب١نة " . وفي إسناد الذىبي : أبٞد بن ب٧مد بن ياسبْ أبو إسحاؽ اب٥روي : قاؿ السلمي : " سألت الدارقطبِ عن أبي إسحاؽ بن ياسبْ اب٥روي فقاؿ : شر من أبي بشر اب٤روزي , وكذبهما , وقاؿ الإدريسي : ب٠عت أىل بلده يطعنوف فيو ولا يرضونو , وقاؿ ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٛٔ/ٖٗ٘ , تربٝة مسعود بن ناصر السجزي اب٢افظ .

251 اب٣ليلي: ليس بالقوي روى نسخاً لا يتابع عليها(ٔ) . اب٢كم : أبٞد بن ب٧مد ليس بالقوي . وفيو أبٞد بن ب٧مد بن دينار النيسابوري , وأبو عتاب , وب٧مد بن إبراىيم اب٣ياط : بٓ أقف ب٥م على تربٝة . وفي إسناد النسفي : أبٞد بن يعقوب بن عبد اب١بار اب٤رواني : قاؿ البيهقي " روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شيء منها .. منها حديثاً بُ فضل البطيخ "(ٕ). اب٢كم : أبٞد بن يعقو ب يروي اب٤وضوعات . - وفيو ابنو الفضل بٓ أقف على تربٝتو , وكذا أبو بكر ب٧مد بن نصوح بن واصل , وأبيو. وفي إسناد ابن الجوزي : ىناد بن إبراىيم بن ب٧مد أبو اب٤ظفر النسفي : قاؿ ابن اب١وزي : " وأنا أتهم باب٢ديث ىناداً , فإنو بٓ يكن ثقة , وقد ب٠عنا عنو أحاديث كثبّة منها مرفوع , ومنها عن الصحابة والتابعبْ , كلها بُ فضائل البطيخ وبٓ ب٪دىا عند غبّه , وبٓ نُطل بذكرىا ىاىنا لأنها كلها ب٧اؿ" (ٖ) , قاؿ اب ن حجر : " راوية للموضوعات والبلبيا "(ٗ). اب٢كم : ىناد بن إبراىيم يروي اب٤ناكبّ . ٔ - لساف اب٤يزاف ٔ / ٜٕٔ . ٕ - الكشف اب٢ثيث ٔ / ٔٙ , لساف اب٤يزاف ٔ/ ٕٖٙ . ٖ - اب٤وضوعات ٖ/ٜٚ ح ٖٙٓٔ . ٗ - لساف اب٤يزاف ٙ / ٕٓٓ .

252 وفي إسناد ابن حجر : بٰبٓ بن اب٢سبْ العلوي : قاؿ ابن حجر : " وجدت لو حديثاً موضوعاً " , وذكر حػديث البطيػخ (ٔ). اب٢كم : بٰبٓ بن اب٢سبْ العلوي يروي اب٤وضوعات . أقوال العلماء : قاؿ أبٞد : " لا يصح بُ فضل البطيخ شيء , إلا أف رسوؿ الله كاف يأكلو(ٕ). قاؿ ابن اب١وزي : " لا يصح بُ فضل البطيخ شيء " (ٖ) . قاؿ الذىبي : " ىذا حديث منكر , بٓ بٰدث بو أزىر أصلب " (ٗ) . وقاؿ : " ىذا باطل ما تفوه بو أزىر (٘) قط"(ٙ) . و لعلم الذىبي حكم على اب٢ديث بالوضع : ب٤خالفتو ب٤ا دلت عليو الأحاديث الصحيحة , ولسماجة اب٤روي وركاكتو , وكونو لا يشبو كلبـ النبي , وب٤خالفتو لواقع اب٢اؿ . أما ب٨الفتو للؤحاديث الصحيحة ففي اب١نة ما بٓ تره الأعبْ , وبٓ تسمع بو الآذاف , وبٓ بٱطر على قلوب البشر , أخرج البخاري ومسلم بُ الصحيحبْ , عن أبي ىريرة  عن النبي  قاؿ : قاؿ ا " أعددت لعبادي الصّاب٢بْ : ما لا عبْ رأت , ولا أذف ب٠عت , ٔ - اب٤رجع السابق ٙ / ٜٕٗ . ٕ - اب٤نار اب٤نيف ص ٖٓٔ . ٖ - اب٤وضوعات ٖ/ٜٚ ح ٖٙٓٔ . ٗ - تذكرة اب٢فاظ ٗ/ٕٚٔٔ . ٘ - ىو أزىر بن سعد السماف أبو بكر الباىلي : ثقة توبُ سنة ٖٕٓ ىػ . ( تهذيب الكماؿ ٕ / ٖٕٖ , تهذيب التهذيب ٔ / ٚٚٔ ) . ٙ - سبّ أعلبـ النبلبء ٛٔ/ٖٗ٘ .

253 ولا خطر على قلب بشر "(ٔ) . فما بُ اب١نة لا بٲكن أف يقارف بشيء ب٩ا بُ الدنيا , وإب٭اب٠ى الله تعابٔ ما بُ اب١نة بالأب٠اء اب٤عروفة بُ الدنيا كالنخل والرطب والتبْ والزيتوف والرماف والعنب وغبّىا لتهتدي لو العقوؿ , وتستأنس بو النفوس , فلب تشابو ببْ فاكهة اب١نة وفاكهة الدنيا إلا بُ اب٤سمى فقط , ويشهد لذلك ما أخرجو البخاري ومسلم بُ الصحيحبْ أف النبي قاؿ " إفّ بُ اب١نّة شجرة يسبّ الرّاكب بُ ظلّها مائة عاـ لا يقطعها " (ٕ) , فهنا اب٤سمى واحد - شجرة – ولكن بالنظر إبٔ شجر الدنيا , فلب نكاد نرى شجرة يسبّ الراكب بُ ظلها دقائق معدودة , فضلب عن الأعواـ . وأما ب٠اجة اب٤روي وركاكتو وكونو لا يشبو كلبـ النبي  الذي أوبٌ جوامع الكلم. و أما ب٨الفتو لواقع اب٢اؿ فاب٤تذوؽ لثمار البطيخ يرى أف منها اب٢لو , ومنها ما دوف ذلك , وبعض بٜارىا يكاد بٱلو من الطعم اب٢لو , فماذا عسانا أف نقوؿ بُ ذلك ؟! . الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالوضع ىو الصواب لأمور عدة منها : - كونو لا يشبو كلبـ النبي  . - اتفاؽ العلماء بُ حكمهم على اب٢ديث بالوضع . ٔ - صحيح البخاري , كتاب التوحيد , باب يقوؿ الله تعابٔ ( يريدوف أف يبدّلوا كلبـ اللّو إنو لقوؿ فصل حقّ وما ىو باب٥زؿ باللّعب ) ٙ/ٖٕٕٚ ح ٜ٘ٓٚ , صحيح مسلم , كتاب اب١نة وصفة نعيمها وأىلها ٗ/ٕٗٚٔ ح ٕٕٗٛ . ٕ - صحيح البخاري ,كتاب اب١ماعة والإمامة , باب صفة اب١نة والنار ٘/ٜٖٕٚ حٙٛٔٙ , صحيح مسلم , كتاب اب١نة وصفة نعيمها وأىلها , باب إف بُ اب١نة شجرة يسبّ الراكب بُ ظلها ما ئة عاـ لا يقطعها ٗ/ٕ٘ٚٔ ح ٕٕٙٛ.

254 - بُ الشاىد مبالغة وإفراط بُ الثواب وترتيب الأجور العظاـ على العمل اليس - مناقضة اب٤روي لواقع اب٢اؿ . - اشتماؿ سلسة الإسناد على مضعفات عدة .

255 الفصل الأول نقد المتن الحديثي المبحح الجالح : الهقد بالشرًذ