نقد الإمام الذهبي للمتن في كتابه سير أعلام النبلاء، جمع ودراسة

224 فضرب اب٢جاب وقاـ القوـ " (ٔ) , وكاف زواج الرسوؿ  من زينب بنت جحش بُ ذي القعدة من السنة اب٣امسة للهجرة (ٕ) , وورد ذكره بُ سورة الأحزاب . بٍ ىذا اب٢ديث معارض لقوؿ أـ اب٤ؤمنبْ عائشة بُ حديث الإفك الذي أخرجو البخاري بُ الصحيح " ... وكاف يراني قبل اب٢جاب ... " (ٖ) , و ذلك بُ غزوة ببِ اب٤صطلق أو غزوة اب٤ريسيع , والبٍ كانت بُ السنة اب٣امسة للهجرة (ٗ), أي أف اب٢جاب كاف قد فرض حينها , وإسلبـ عيينة متأخر عن ذلك . فعيينة بن حصن الفزاري " قيل أنو أسلم قبل فتح مكة وشهدىا مسلما , وقيل أنو أسلم بعد الفتح "(٘) , وكاف فتح مكة بُ السنة الثامنة للهجرة (ٙ) , و آيات اب٢جاب نزلت على النبي  قبل ذلك , ففي سورة الأحزاب يقوؿ اب٢ق سبحانو وتعا :                          [ٜ٘] أو اب٣ندؽ , وكانت الأحػزاب بُ شواؿ من السنة اب٣ػامسة للهجرة (ٚ) . أما ب٨الفتو للؤمر اب٤عقوؿ : فهل يعقل أف تكوف آية اب٢جاب قد نزلت وبٓ تبادر أـ اب٤ؤمنبْ عائشة رضي الله عنها باب٢جاب ؟! وىي البٍ نقلت اب٢ديث الصحيح الذي أخرجو البخاري بُ صحيحو , قالت : " يرحم الله نساء اب٤هاجرات الأوؿ ب٤ّا أنزؿ الله وليضربن ٔ - صحيح البخاري , كتاب التفسبّ , باب قولو لا تدخلوا بيوت النبي ٗ/ ٜٜٚٔ ح ٗٔ٘ٗ, صحيح مسلم , كتاب النكاح , باب زواج زينب بنت جحش ونزوؿ اب٢جاب .. ٕ/ٓ٘ٓٔ ح ٕٛٗٔ . ٕ - الطبقات الكبرى ٛ/ٗٔٔ , البداية والنهاية ٗ/ ٚٗٔ . ٖ - صحيح البخاري , كتاب الشهادات , باب تعديل النساء بعضهن بعضا ٕ /ٖٜٗ ح ٕٛٔ٘ . ٗ - البداية والنهاية ٗ/ ٚ٘ٔ . ٘ - الاستيعاب ٖ/ ٜٕٗٔ , الإصابة ٗ / ٚٙٚ . ٙ - أسد الغابة ٔ/ ٔ٘ٙ , سبّ أعلبـ النبلبء ٖ/ ٙ٘ , البداية والنهاية ٛ/ ٕٚٔ , السبّة النبوية لابن كثبّ ٕ / ٕٔ٘ . ٚ - السبّة النبوية لابن ىشاـ ٖ/ ٘ٙٔ, الطبقات الكبرى ٛ/ٗٔٔ , البداية والنهاية ٗ/ ٜ٘.

225 بٖمرىنّ على جيوبهنّ شقّقن مروطهنّ فاختمرف بها " (ٔ). بٍ إف ىذا اب٢ديث ب٨الف ب٢الو  من حيث غبّتو على أىلو وزوجو , وفيو عدـ تأدب بُ اب٣طاب مع النبي  وأمهات اب٤ؤمن الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالوضع ىو الصواب لأمور عدة منها : - ب٨الفة اب٢ديث للقرآف الكرنً . - ب٨الفتو لصحيح السنة الثابتة عن رسوؿ الله  . - معارضة بعض ألفاظ اب٢ديث ب٢اؿ النبوة وب٤نزلتو . - وب٩ا يدؿ على كونو موضوع أف آية اب٢جاب نزلت قبل إسلبـ عُيينة بن حصن - ب٨الفتو للوقائع التاربٱية الثابتة . - مناقضة اب٢ديث للؤمر اب٤عقوؿ . ٔ - صحيح البخاري , كتاب التفسبّ , باب وليضربن بٖمرىن على جيوبه ن ٗ/ٕٛٚٔح ٓٛٗٗ.

226 : "لدي بزُخىُْ زٓ ؤزِ بيَْ ، لًؼند ِ٭دٌ زٓ ٬سً خٌُبظٓ ، ٬ٓ ٌّٔف زٓ ٬سً خلله زٓ ٔلاَ ، ٬ٓ ؤزْو : " ؤٔو ـدء بلى خٌنّٓ  فمدي : بِٔ لً لُؤض خٌمُآْ ًخٌعٌَخش . فمدي : خلُؤ بذٍخ ٌٍْص ًبذٍخ ٌٍْص " . بٔنديه ٠٭ْف ، فةْ ٜك ففْو َوٝص في خٌعىُخَ ٬ٍَ خٌعٌَخش خٌّٖ لم ظسًي ، فإِد خٌٌَْ فلا َوٝص في ٌٌه بػٌخِ خٌعسًًّ ٬ٍَ بطْ٫ ٕٔه خٌعٌَخش خبؾٌـٌيش ، ًبمٓ ُٔ٭٩ُ خٌعٌَخش خٌّٖ ؤّٔبؿد خلله ٬ٍَ ٌَِٔ  ًٔآِ بذد فإِد ىٍه خٌٝمف خٌّٖ زإًُّ ىالاء خٌ١ُّلاي فّد ًَُٔ ِد ىِ ؤٜلاً ًٔمف فلا ٔ٭دٍِيد زع٭٩ُْ ًلا زةىدٔص ، زً ٔمٌي آِند زدلله ًِلاجىعو ًوعسو ًٍَٔو ًّىفْند في ٌٌه خلإبٌدْ خلمجًّ ًلله خبؼًّ"(ٔ). التخريج : أخرج اب٢ديث ابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٜٕ/ ٖٔٔ , من طريق إبراىيم بن ب٧مد ابن أبي بٰبٓ , بو بٗثلو . وفي الإسناد : إبراىيم بن ب٧مد بن أبي بٰبٓ اب٤دني : قاؿ مالك بن أنس , والبخاري :" كذاب" (ٕ) , قاؿ بٰبٓ بن سعيد : " كنا نتهمو بالكذب"(ٖ) , قاؿ بٰبٓ بن معبْ :" ليس بثقة ", وقاؿ بُ موضع آخر:" كاف كذاباً "(ٗ) , قاؿ أبٞد:" كل بلبء فيو , وقاؿ مرة : ترؾ الناس حديثو , وقاؿ أيضاً : يأخذ حديث الناس ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٕ /ٛٔٗ – ٜٔٗ , تربٝة عبد الله بن سلبـ بن اب٢ارث الإسرائيلي . ٕ- طبقات أصبهاف ٔ / ٜٖٙ . ٖ- ضعفاء العقيلي ٔ / ٖٙ , الكامل بُ الضعفاء ٔ / ٕٚٔ . ٗ- المجروحبْ ٔ / ٚٓٔ , تذكرة اب٢فاظ ٔ / ٕٚٗ .

227 فيجعلو بُ كتبو ويرويو عنهم يدلسو (ٔ) , قاؿ أبو داود : " كذاب" (ٕ), قاؿ النسائي : " مبَوؾ اب٢ديث "(ٖ) , وقاؿ ابن عدي : "بٓ أجد لو حديثاً منكراً إلا عن شيوخ بٰتملوف وقد حدث عنو الكبار"(ٗ) , قاؿ ابن حجر :" مبَوؾ " (٘) . اب٢كم : إبراىيم بن ب٧مد مبَوؾ . وقد أشار الذىبي إبٔ ضعف الإسناد وإبٔ وضع اب٢ديث بقولو " فإف صح " , وقولو بُ موضع آخر: " فأما ما روي من أف النبي  أذف لعبد الله أف يقوـ بالقراف ليلة وبالتوراة ليلة فكذب موضوع قبح الله من افبَاه " (ٙ) . و لعل ذلك ب٤خالفتو للقرآف الكرنً , وللؤحاديث وللؤحاديث الصحيحة الثابتة عن رسوؿ الله , وب٤ا عليو إبٝاع اب٤سلمبْ . أما ب٨الفتو للقرآف الكرنً فالله سبحانو وتعابٔ ببْ بُ كتابو الكرنً بأنو ختم بالإسلبـ الأدياف كلها وختم بالقرآف الكتب السماوية كلها وأنو حفظو من أف يُزاد فيو ما ليس منو أو يُنقص منو ما ىو منو يقوؿ تعابٔ :                [٘ٛ ]ؿ        [ٜٔ] :          [ٜ]الأخرى قد حُرِفت وبُدلت وزيد فيها وأنقص قاؿ تعابٔ :           ٔ- ضعفاء العقيلي ٔ / ٖٙ , الكامل بُ الضعفاء ٔ / ٕٚٔ . ٕ- اب٤رجعاف السابقاف . ٖ- الكامل بُ الضعفاء ٔ / ٜٕٔ . ٗ- اب٤رجع السابق ص ٕٕٓ . ٘- تقريب التهذيب ٔ/ ٚ٘ . ٙ - سبّ أعلبـ النبلبء ٖ / ٙٛ .

228            [٘ٚ ]                            [ٜٚ ]                               [ٛٚ ]         [ٙٗ ]                              [ٖٔ ] تدؿ على بٙريف تلك الأمم لكتبهم وأما ب٨الفتو للؤحاديث الصحيحة فثبت عن النبي  النهي عن سؤاؿ أىل الكتاب وعدـ تصديقهم أو تكذيبهم فقد أخرج البخاري عن ابن عباس قاؿ : " يا معشر اب٤سلمبْ كيف تسألوف أىل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزؿ الله على نبيّكم  أحدث الأخبار باللّو ب٧ضا بٓ يشب , وقد حدّثكم الله أفّ أىل الكتاب قد بدّلوا من كتب اللّو وغبّّوا فكتبوا بأيديهم قالوا ىو من عند اللّو ليشبَوا بذلك بٜنا قليلب أو لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم فلب والله ما رأينا رجلب منهم يسألكم عن الذي أنزؿ عليكم "(ٔ). وعن أبي ىريرة قاؿ : "كاف أىل الكتاب يقرؤوف التّوراة بالعبرانيّة ويفسّرونها بالعربيّة لأىل الإسلبـ فقاؿ رسوؿ اللّو  : لا تصدّقوا أىل الكتاب ولا تكذّبوىم وقولوا آمنّا باللّو وما أنزؿ إلينا وما أنزؿ إبٔ ... " (ٕ). وروى أبٞد عن جابر بن عبد الله أف عمر بن اب٣طاب أتى ٔ- صحيح البخاري كتاب التوحيد , باب قوؿ اللّو تعابٔ كلّ يوـ ىو بُ شأف ... , ٙ/ٖٕ٘ٚ ح ٘ٛٓٚ . ٕ- صحيح البخاري ,كتاب التوحيد , باب قوؿ النبي  لا تسألوا أىل الكتاب عن شيءٙ/ ٜٕٚٙ, ح ٕٜٛٙ .

229 الن بكتابأصابو من بعض أىل الكتب فقرأه النبي  فغضب فقاؿ " أمتهوّكوف فيها يا بن اب٣طّاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقيّة لا تسألوىم عن شيء فيخبروكم بٕقّ فتكذّبوا بو أو بباطل فتصدّقوا بو والذي نفسي بيده لو أفّ موسى  كاف حيّا ما وسعو إلاّ أف يتبعبِ " (ٔ) . وقد صرح بٝاعة من أىل العلم بتحرنً النظر فيكتب أىل الكتاب إلا ب٤ن كاف راسخا بُ العلم لا سيما عند الاحتياج إبٔ الرد على اب٤خالف . قاؿ ابن مفلح: " سئل الإماـ أبٞد عن ىذه اب٤سألة بُ رواية إسحاؽ بن إبراىيم فغضب فقاؿ: ىذه مسألة مسلم ؟ وغضب. وظاىره الإنكار . وذكره القاضي بٍ احتج بأنو عليو الصلبة والسلبـ ب٤ا رأى بُ يد عمر قطعة من التوراة غضب وقاؿ: أبٓ آت بها بيضاء نقية ؟ اب٢ديث . وىو مشهور رواه أبٞد وغبّه. وىو من رواية ب٦الد وجابر اب١عفي وبٮا ضعيفاف , ولأنها كتب مبدلة مغبّة فلم ب٘ز قراءتها والعمل عليها " (ٕ) . قاؿ الذىبي : " فأما اليوـ فلب رخصة بُ التكرار على التوراة , ب١واز التبديل على بٝيع نسخ التوراة اب٤وجودة , وب٫ن نعظم التوراة البٍ أنزب٥ا الله على موسى  ونؤمن بها , فأما ىذه الصحف البٍ بأيدي ىؤلاء الضلبؿ فما ندري ما ىي أصلب ونقف , فلب نعاملها بتعظيم ولا بإى انة بل نقوؿ آمنا بالله , وملبئكتو , وكتبو , ورسلو , ويكفينا بُ ذلك الإبٲاف المجمل , ولله اب٢مد " (ٖ). قاؿ البهوبٌ اب٢نبلي : " ولا بٯوز النظر بُ كتب أىل الكتاب نصا , لأف النبي  غضب حبْ رأى مع عمر صحيفة من التوراة , وقاؿ : " أبُ شك أنت يا ابن اب٣طاب ؟ " اب٢ديث , ولا النظر بُ كتب أىل البدع , ولا النظر بُ الكتب اب٤شتملة على اب٢ق والباطل , ٔ- مسند أبٞدٖ / ٖٚٛ ح ٜ٘ٔ٘ٔ , وبُ سنده ب٦الد بن سعيد وىو لبْ . ٕ- الآداب الشرعية ٕ /ٜٚ . ٖ- سبّ أعلبـ النبلبء ٕ/ ٜٔٗ .

230 و روايتها , ب٤ا بُ ذلك من ضرر إفساد العقائد " (ٔ) . وجاء بُ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ما نصو: " الكتب السماوية السابقة وقع فيها كثبّ من التحريف والزيا دة والنقص كما ذكر الله ذلك , فلب بٯوز ب٤سلم أف يقدـ على قراءتها والاطلبع عليها , إلا إذا كاف من الراسخبْ بُ العلم , ويريد بياف ما ورد فيها من التحريفات والتضارب بينها " (ٕ) . وما سلم من التحريف بُ تلك الكتب فلب حاجة للمسلم للنظر فيو , لأف القرآف أتى ناسخا ومهيمنا على ما سبق من الكتب , كما قاؿ سبحانو :               [ٛٗ ] وعلى ذلك فلب بٯوز للمسلم القراءة بُ التوراة والإب٪يل , ولا يرخص بُ ذلك إلا لأىل العلم الراسخبْ فيو , لغرض الرد على أىل الكتاب ودفع شبهاتهم . وىذا ما أشار إليو الذىبي بقولو : " فأما النظر فيها للبعتبار وللرد على اليهود فلب بأس بذلك للرجل العابٓ قليلب والإعراض أوبٔ" (ٖ) . الخلاصة : إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالوضع ىو الصواب لأمور عدة منها : - معارضة اب٢ديث للقرآف الكرنً خابً الكتب المحفوظ من الزيادة والنقصاف سبب بُ اب٢كم عليو بالوضع . - معارضة اب٢ديث للؤحاديث الصحيحة الثابتة عن الرسوؿ  . - معارضة اب٢ديث ب٤ا عليو العمل عند أىل العلم ٔ- كشاؼ القناع ٔ / ٖٗٗ . ٕ- فتاوى اللجنة الدائمة ٖ/ ٖٔٔ . ٖ - سبّ أعلبـ النبلبء ٖ / ٙٛ - ٚٛ تربٝة عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي القرشي .

231 - عدـ جوازالقراءة بُ التوراة والإب٪يل إلا لأىل العلم اب٤تضلعبْ فيو للرد على شبهات أىل الكتاب ودفعها . - لضعف راوي اب٢ديث .

232 : "٬ٓ ـ٭فُ : " ؤٔو ؤىًٍ ٌٍنّٓ  ٔفُـً ، فإ٬٥َ ِ٭دًّص ِنو ؼلاؼدً ًلدي : خٌمّٗ بذٓ في خبػنص " . لٍط : ًـ٭فُ لً خٔعٙيً لسً لًًَ ِ٭دًّص ٍِّٕدً ... فيٍه خلألديّػ ٨دىُش خٌٌ٠٫ . ًخلله ؤ٬ٍُ".(ٔ) التخريج : أخرج اب٢ديث ابن حباف بُ المجروحبْ ٔ/٘ٔٔ , وابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات ٕ/ ٕٓٙ ح ٜٔٛ , من طريق ب٧مد بن اب٤ُصفّى . وابن حجر بُ لساف اب٤يزاف ٔ/ٛ٘ , والسيوطي بُ اللآلئ اب٤صنوعة ٔ / ٖٙٛ , من طريق ب٧مد بن عبيد الله القرشي . كلببٮا ( ب٧مد بن اب٤ُصفّى , وب٧مد بن عبيد الله ) , عن إبراىيم بن زكريا الواسطي , عن مالك بن أنس , عن عبد الله بن دينار , عن ابن عمر . ولفظو ( أف جعفر بن أبي طالب أىدى إبٔ النبي سفرجلب فأعطى معاوية ثلبث سفرجلبت وقاؿ تلقاني بهن بُ اب١نة ) . وخالف يعيش بن ىشاـ القرقساني وموسى بن ب٧مد البلقاوي , فرووه عن مالك , عن نافع , عن ابن عمر , مرفوعاً , فجعلب نافعاً مكاف عبد الله بن دينار . أخرج اب٢ديث ابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٜ٘/ٜٚ , وسبط بن العجمي بُ الكشف اب٢ثيث ٔ/ٖٕٛ ح ٓ٘ٛ , والسيوطي بُ اللآلئ اب٤صنوعة ٔ / ٖٙٛ , من طريق يعيش ابن ىشاـ القرقساني . وابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات ٕ/ ٕٓٙ ح ٕٓٛ , وابن حجر بُ لساف اب٤يزاف ٙ / ٕٚٔ , والسيوطي بُ اللآلئ اب٤صنوعة ٔ / ٖٙٛ , من طريق أبي الطاىر موسى بن ب٧مد البلقاوي . كلببٮا ( يعيش , وموسى ) , عن مالك , عن نافع , عن ابن عمر . بزيادة بُ أولو . ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٖ /ٖٓٔ , تربٝة معاوية بن أبي سفياف صخر بن حرب القرشي الأموي .

233 وفي إسناد عبد الله بن دينار إبراىيم بن زكريا الواسطي : قاؿ العقيلي : " ب٦هوؿ وحديثو خطأ " (ٔ) , قاؿ أبو حابً : " ب٦هوؿ , واب٢ديث الذي رواه منكر" (ٕ) , قاؿ ابن حباف : " يأبٌ عن الثقات , ما لا يُشبو حديث الأثبات , إف بٓ يكن باب٤تعمد ب٥ا فهو اب٤دلس عن الكذاببْ , لأني رأيتو قد روى أشياء عن مالك موضوعة , بٍ رواىا أيضاً , عن موسى بن ب٧مد بن البلقاوي " (ٖ) , قاؿ ابن عدي : " حدث عن الثقات بالبواطيل .., وقاؿ أيضاً : تببْ الضعف على رواية حديثو وىو بُ بٝلة الضعفاء" (ٗ) , قاؿ أبو نُعيم الأصبهاني : " روى عن مالك وأبي بكر بن عياش أحاديث مناكبّ " (٘) . اب٢كم : إبراىيم بن زكريا يروي اب٤ناكبّ . وفيو ب٧مد بن عبيد الله القرشي : بٓ أقف على من ترجم لو. وفي إسناد نافع : يعيش بن ىشاـ القرقساني : قاؿ أبو يعلى اب٣ليلي : " يروي عن مالك ليس بٗشهور صاحب مناكبّ " (ٙ), قاؿ الذىبي : " روى عن مالك خبر موضوع , والراوي عنو ب٦هوؿ , فأحدبٮا وضع اب٢ديث الذي عن مالك , عن نافع ٔ - ضعفاء العقيلي ٔ / ٖ٘ . ٕ - اب١رح والتعديل ٕ / ٔٓٔ . ٖ - المجروحبْ ٔ/٘ٔٔ . ٗ - الكامل بُ الضعفاء ٔ/ ٕٙ٘ . ٘ - الضعفاء للؤصبهانئ / ٜ٘ . ٙ - اللآلئ اب٤صنوعة ٔ / ٖٙٛ .

234 ,عنابن عمر رضي الله عنهما : كنا عند رسوؿ الله  فأىدي لو سفرجل (ٔ). اب٢كم : يعيش بن ىشاـ روي أحاديث مناكبّ. وفيو موسى بن ب٧مد بن عطاء بن اب١ملي البلقاوي أبو الطاىر: قاؿ أبو حابً : " كاف يكذب ويأبٌ بالأباطيل" (ٕ) , قاؿ أبو زرعة : " كاف يكذب (ٖ) , قاؿ النسائي : " ليس بثقة "(ٗ), قاؿ العقيلي : بٰدث عن الثقات بالبواطيل(٘), قاؿ أبو سعيد بن يونس اب٤صري : " أبو طاىر البلقاوي مبَوؾ اب٢ديث , روى عن مالك موضوعات"(ٙ) , قاؿ ابن حباف : " لا بٙل الرواية عنو كاف يضع اب٢ديث" (ٚ) , قاؿ ابن عدي : " منكر اب٢ديث ويسرؽ اب٢ديث" (ٛ), قاؿ الدارقطبِ : " مبَوؾ" (ٜ), قاؿ أبو نعيم: " نعيم: " لا شيء "(ٓٔ) . اب٢كم : موسى بن ب٧مد بن عطاء مبَوؾ اب٢ديث . فاب٢ديث بٔميع طرقو موضوع . ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٖ/ٖٓٔ , ميزاف الاعتداؿ ٚ/ٕٚٛ . ٕ - اب١رح والتعديل ٛ / ٔٙٔ . ٖ - اب٤رجع السابق . ٗ - لساف اب٤يزاف ٙ / ٕٚٔ . ٘ - اب٤وضوعات ٕ/ ٕٕٙ . ٙ - ضعفاء العقيلي ٗ / ٜٙٔ . ٚ - الكشف اب٢ثيث ٔ / ٕٗٙ . ٛ - الكامل بُ الضعفاء ٙ / ٖٚٗ . ٜ - لساف اب٤يزاف ٙ / ٕٚٔ . ٓٔ - الضعفاء ٔ/ٖٚٔ .

235 أقوال العلماء: قاؿ ابن حباف : " موضوع لا أصل لو من حديث رسوؿ الله  ,ولا ابن عمر رواه , ولا عبد الله بن دينار حدث بو , ولا مالك ذكره بهذا الإسناد" (ٔ) . قاؿ الدار قطبِ بُ غرائب مالك : " باطل " (ٕ) . قاؿ اب٣ليلي : " منكر جداً من حديث مالك , ورواه إبراىيم بن زكريا ضعيف من أىل البصرة فقاؿ عن مالك , عن عبد الله بن دينار , عن ابن عمر ".(ٖ) قاؿ اب٣طيب : " اب٢ديث غبّ ثابت , وجعفر قتل بُ مؤتة ومعاوية إب٭ا أسلم عا ـ الفتح فلعن الله الكذاببْ ".(ٗ) قاؿ اب٤قدسي : " حديث أىدي إبٔ رسوؿ الله  سفرجل , فيو إبراىيم بن زكريا الواسطي وىو مبَوؾ اب٢ديث ".(٘) قاؿ الذىبي: " ىذه الأحاديث ظاىرة الوضع والله أعلم ". (ٙ) قاؿ ابن القيم بعد أف ذكر حديث : " .. فإنها تشُدُّ القلب , وتطيب النفس , وتذىب بطخاء (ٚ) الصدر ", وقد رُوي بُ السفرجل أحاديثُ أُخر , ىذه أمثػَلُها , ولا تصح ".(ٛ) ولعل الذىبي وغبّه حكموا على اب٢ديث بالوضع ب٤خالفتو للحقائق التاربٱية الثابتة ولسماجة اب٤روي وب٨الفتو للؤمر اب٤عقوؿ . فأما ب٨الفتو للحقائق التاربٱية فظاىر اب٢ديث يدؿ على أف جعفر بن أبي طالب , ٔ - المجروحبْ ٔ/٘ٔٔ . ٕ - ميزاف الاعتداؿ ٛ/ٖٔ . ٖ - اللآلئ اب٤صنوعة ٔ / ٖٚٛ . ٗ - اب٤رجع السابق . ٘ - معرفة التذكرة ٔ / ٖٔٔ . ٙ - سبّ أعلبـ النبلبء ٖ/ٖٓٔ . ٚ - الطخاء ثقل وغشى يقاؿ ما بُ السماء طخاء أي سحاب وظلمة والطخية الظلمة . النهاية بُ غريب الأثر ٖ/ٙٔٔ , غريب اب٢ديث ٖ/ ٜٚٔ . ٛ - زاد اب٤عاد ٗ / ٕٖٓ .

236 ومعاوية ابن أبي سفياف كانا عند النبي وقتها , والثابت أف جعفر بن أبي طالب قُتل بُ غزوة مؤتة والبٍ كانت بُ شهر بٝاد الأوؿ من السنة الثامنة للهجرة (ٔ) , بينما أسلم معاوية بن أبي سفياف بُ فتح مكة بُ شهر رمضاف اب٤بارؾ من العاـ الثامن (ٕ) , أخرج ابن حباف بُ صحيحو عن ابن عمر قاؿ : " أمّ ر رسوؿ الله  بُ غزوة مؤتة زيد بن حارثة وقاؿ إف قتل زيد فجعفر وإف قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قاؿ عبد الله كنت معهم تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن أبي طالب فوجدناه بُ القتلى ووجدنا فيما نيل من جسده بضعا وسبعبْ ضربة ورمية " (ٖ) . و أما ب٨الفتو للؤمر اب٤عقوؿ : فمعروؼ أف السفرجل نوع من الثمار ومدة بقائو صاب٢اً مدة يسبّة , فكيف يعطيو  ب٤عاوية ويطلب منو أف يلقو بها بُ اب١نة ؟ ومعاوية عاش سنبْ عديدة بعد وفاتو عليو الصلبة والسلبـ ؟ , فيستبعد وقوع مثل ىذا الأمر منو  , والله أعلم. الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالوضع ىو الصواب لأمور عدة منها : - مناقضة اب٤روي للوقائع التاربٱية الثابتة . - ب٨الفة اب٤روي ومناقضتو للؤمر اب٤عقوؿ . ٔ - البداية والنهاية ٗ/ ٕٔٗ . ٕ - اب٤رجع السايق ٗ/ ٕ٘ٛ . ٖ - صحيح ابن حباف , كتاب السبّ , باب ذكر الاستحباب للئماـ إذا أراد بعث سرية أف يوبٕ عليها امراء بٝاعة واحدا بعد الآخر عند قتل الأوؿ لكي لا يبقى اب٤سلموف بلب سايس يسوسهم ولا أمبّ بٰوطهم ٔٔ/٘ٗ ح ٔٗٚٗ .

237 : "ًلًؼند ٍّْٔدْ زٓ بفًّ خبؽّخ٬ِ زًِٙك ، لًؼند ىٙدَ زٓ ودًٌ ، لًؼند زمْص ، ٬ٓ خزٓ ـُّؿ ، ٬ٓ ٬٥دء ، ٬ٓ خزٓ ٬سدْ ، ٬ٓ خٌنّٓ  " :ِٓ ؤيِٓ ٬ٍَ لدـسو زدبؾٙ٣ ٬ٌفي ِٓ خٌٌزدء ". ًزو بلى خٌنّٓ  "بٌخ ـدِ٫ ؤلًوُ ًِـعو فلا ّن٩ُ بلى فُـيد ، فةْ ٌٌه ٌَّغ خٌ٭َّ ". ًزو لدي  "ظُزٌخ (ٔ) خٌىعدذ ًٔمٌه(ٕ) ِٓ ؤٔفٍو ، فةٔو ؤبلك ٌٍمدـص " . ًزو " ِٓ ؤْٜر بدْٝسص فدلعٕر ًلم ّٙه بلى خٌندْ ، ودْ لمدً ٬ٍَ خلله ؤْ ّغفُ ٌو " . ًلًّػ " لا ظإوٌٍخ زدبؽّٓ فةبود ؤوٍص خلأ٬ُخذ ، ًلا زدبؾّٙ٘ش ًخلإبذدَ ، ًٌىٓ زؽلاغ فةبود ٔنص " . ًىٍه زٌخ٤ًْ ، ًلدي ؤزٌ لدتم في لًّػ ٌَّغ خٌ٭َّ ًلًّػ خبؾْٝسص ًلًّػ خلأوً زدبؽّٓ :"ىٍه ٌِ٠ٌ٬دض لا ؤًٜ بؿد ".(ٖ) التخريج : - أخرج حديث الحاجب : ابن حباف بُ المجروحبْ ٔ/ٕٕٓ , من طريق سليماف بن ب٧مد اب٣زاعي , وب٧مد بن اب٢سن بن قتيبة , عن ىشاـ بن خالد , بو مثلو . - أخرج حديث يورث العمى :ابن حباف بُ المجروحبْ ٔ/ٕٕٓ , من طريق سليماف بن ٔ - يقاؿ أتْربْتُ الشيء إذا جَ عَلتَ عليو البَاب . ب٨تار الصحاح ٔ/ٕٖ باب التاء , النهاية بُ غريب الأثر ٔ/٘ٛٔباب اللبـ مع القاؼ , لساف العرب ٔ/ ٕٕٛ مادة ترب . ٕ - السحا والسحاة ما انقشر من الشيء , وسحاية القرطاس ما أخذ منو , وسحا من القرطاس أخذ منو شيئا أو شده بها سحا الكتاب سحاه وأسحاه شده بسحاءة . لساف العرب ٗٔ/ ٕٖٚ مادة سحا . ٖ- سبّ أعلبـ النبلبء ٛ / ٕٗ٘ – ٕ٘٘ , تربٝة بقية بن الوليد بن صائد الكلبعي .

238 ب٧مد اب٣زاعي وابن أبي حابً بُ العلل ٕ/ٜٕ٘ ح ٜٖٕٗ , وابن حباف بُ المجروحبْ ٔ/ٕٕٓ , وابن عدي بُ الكامل ٕ/٘ٚ ت ٕٖٓ , من طريق ب٧مد بن اب٢سن بن قتيبة . كلببٮا ( سليماف , وب٧مد ) , عن ىشاـ بن خالد الأزرؽ , بو ب٫وه. ومن طريق ابن عدي أخرجو ابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات , كتاب النكاح , باب النظر إبٔ الفرج عند اب١ماع ٖ/ ٚٙ ح ٕٛٚٔ . وأخرجو البيهقي بُ السنن الكبرى ٚ/ٜٗح ٖٖٛٔٔ , وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٘ٙ/ٜٖٙ من طريق ىشاـ بن عمار , عن بقية , بو ب٫وه . - أخرج حديث تربوا الكتاب : ابن حباف بُ المجروحبْ ٔ/ٕٕٓ , وابن عدي بُ الكامل ٕ/٘ٚ ت ٕٖٓ , من طريق ب٧مد بن اب٢سن بن قتيبة , عن ىشاـ بن خالد الأزرؽ , بو ب٫وه. ومن طريق ابن عدي أخرجو : ابن أبي حابً بُ علل اب٢ديث ٔ / ٜٔح ٙٓٔ . و ابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٘ٙ/ٜٖٙ , من طريق ىشاـ بن عمار , عن بقية , بو مثػلو . - أخرج حديث المصيبة : ابن حباف بُ المجروحبْ ٔ/ٕٕٓ من طريق ب٧مد بن اب٢سن بن قتيبة . والطبراني بُ اب٤عجم الكببّ ٔٔ/ ٗٛٔ ح ٖٛٗٔٔ , وبُ الأوسط ٔ/ ٕٕٗ ح ٖٚٚ , من طريق أبٞد بن علي الأبار . كلببٮا ( ب٧مد , وأبٞد ) , عن ىشاـ بن خالد الأزرؽ , بو ب٫وه . - أخرج حديث الأكل بالخمس :ابن حباف بُ المجروحبْ ٔ/ٕٕٓ , من طريق ب٧مد بن اب٢سن بن قتيبة , عن ىشاـ بن خالد الأزرؽ , بو مثلو . وب٢ديث تبَيب الكتاب شاىد عن جابر : أخرجو البَمذي بُ سننو , كتاب الاستئذاف , باب ما جاء بُ تبَيب الكتاب ٘/ٚٙ حٖٕٔٚ , وابن ماجو بُ سننو , كتاب الأدب , باب تبَيب الكتاب ٕ / ٕٓٗٔ ح ٖٗٚٚ , عن أبي الزببّ , عن جابر مرفوعاً بنحوه . قاؿ البَمذي : " ىذا حديث منكر لا نعرفو عن أبي الزببّ إلا من ىذا الوجو , وبٞزة

239 ىو عندي ابن عمرو النصيبي وىو ضعيف بُ اب٢ديث وفي الإسناد : بقية بن الوليد بن صائد الكلبعي اب٢ِمبّيَّ أبو بُٰمِد اب٢مصي : ثقة إذا روى عن الثقات , ضعيف إذا حدث عن الضعفاء , وكاف مشهوراً بالتدليس .سبقت تربٝتو بُ حديث (ٙٔ) من النقد بالنكارة . أقوال العلماء : قاؿ أبو حابً بُ حديث العمى واب٤صيبة والأكل بثلبث : " ىذه الثلبث الأحاديث موضوعة لا أصل ب٥ا , وكاف بقية يدلس فظن ىؤلاء أنو يقوؿ بُ كل حديث حدثنا , وبٓ يفتقدوا اب٣بر منو ".(ٔ) قاؿ ابن أبي حابً :" سألت أبي عن حديث رواه بقية بن الوليد , عن ابن جريج , عن عطاء , عن ابن عباس قاؿ : قاؿ رسوؿ الله  ,تربوا الكتاب وسحوه من أسفلو فإنو أب٪ح للحاجة , قاؿ أبي : ىذا حديث باطل ".(ٕ) قاؿ ابن حباف : " الأحاديث كلها موضوعة يشبو أف يكوف بقية ب٠عها من إنساف ضعيف , عن ابن جريج , فدلس عليو فالتزؽ كل ذلك بو " .(ٖ) قاؿ ابن عدي : " وىذه الأحاديث يشبو أف تكوف ببْ بقية وابن جريج بعض المجهولبْ أو بعض الضعفاء , لأف بقية كثبّاً ما يدخل ببْ نفسو وببْ ابن جريج , بعض الضعفاء أو بعض المجهولبْ "(ٗ) . ٔ - علل اب٢ديث ٕ/ٜٕ٘ . ٕ - اب٤رجع السابق ٕ/ٜٖٓ . ٖ - المجروحبْ ٔ/ٕٕٓ . ٗ - الكامل بُ الضعفاء ٕ/٘ٚ .