176 شيء فليتحلّلو منو اليوـ قبل ألا يكوف دينار ولا درىم , إف كاف لو عمل صابّ أخذ منو بقدر مظلمتو , وإف بٓ تكن لو حسنات أخذ من سيّئات صاحبو فحمل عليو " (ٔ) , وىذا ىو اب٤فلس الذي أخبر عنو بقولو : " أتدروف ما اب٤فلس ؟. قالوا : اب٤فلس فينا من درىم لو ولا متاع . فقاؿ : إفّ اب٤فلس من أمّبٍ يأبٌ يوـ القيامة بصلبة وصياـ وزكاة , ويأبٌ قد شتم ىذا , وقذؼ ىذا , وأكل ماؿ ىذا , وسفك دـ ىذا , وضرب ىذا , فيعطى ىذا من حسناتو وىذا من حسناتو , فإف فنيت حسناتو قبل أف يقضى ما عليو أخذ من خطاياىم , فطرحت عليو , بٍّ طرح بُ النّار"(ٕ) . بل إنو سبحانو يأذف للحيوانات أف يقتص بعضها من بعض , فإذا تناطحت شاتاف إحدابٮا جلحاء لا قروف ب٥ا , والأخرى ذات قروف , فإنو يقتص ب٥ذه من تلك فعن أبي ىريرة أف رسوؿ ا قاؿ : " لتؤدّفّ اب٢قوؽ إبٔ أىلها يوـ القيامة حبٌ يقاد للشّاة اب١لحاء من الشّاة القرناء " (ٖ).فسبحانو جل من قائل : [ٚٗ] بٍ قولو : " فأسبهم وأضربهم " . معارض ب٤ا كاف يعلمو لأصحابو عمليا بفعلو قبل قولو , تقوؿ عائشة " ما ضرب رسوؿ اللّو شيئا قطّ بيده , ولا امرأة , ولا خادما إ أف بٯاىد بُ سبيل اللّو , وما نيل منو شيء قطّ فينتقم من صاحبو , إلا أف ينتهك شيء من ب٧ارـ اللّو فينتقم للّو "(ٗ) , ويقوؿ أنس بن مالك " خدمت رسوؿ اللّو عشر سن لا والله ما سببِ سبّة قطّ , ولا قاؿ بٕ : أؼّ . ق طّ , ولا قاؿ بٕ لشيء فعلتو : بٓ فعلتو , ٔ- صحيح البخاري ,كتاب اب٤ظابٓ والغصب , باب من كانت لو مظلمة عند الرجل فحللها لو ىل يببْ مظلمتو ٕ/ ٘ٙٛ ح ٖٕٚٔ . ٕ- صحيح مسلم , كتاب البر والصلة والأدب , باب بٙرنً الظلم ٛ/ ٛٔ ح ٗٗٚٙ . ٖ- اب٤رجع السابق . ٗ- صحيح مسلم , كتاب الفضائل, باب مباعدتو لثاـ واختياره من اب٤باح أسهػلو ٚ/ ٓٛ ح ٜ٘ٔٙ .
عدد الصفحات ١٧٧177 ولا لشيء بٓ أفعلو : ألاّ فعلتو".(ٔ) الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها : - ب٨الفة اب٢ديث للؤمر اب٤عقوؿ وب٤ا كاف عليو واقع حالو عليو الصلبة والسلبـ. - موافقة الذىبي ب٤ن سبقو من العلماء بُ اب٢كم على اب٢ديث . - إبٝاع العلماء على تفرد قػُ رَ اد أبي نوح برواية اب٢ديث بهذا الإسناد : الليث , عن مالك ابن أنس , عن الزىري , عن عروة , عن عائشة , وبٓ يُتابع على ذلك . ٔ- مسند أبٞد ٖ / ٜٚٔ ح ٖٚ٘ٓٔ .
عدد الصفحات ١٧٨178 : "ؤؤّّد ؤبظً زٓ ىسص خلله ، ٬ٓ ٬سً خبؾ٭ّ ، ؤؤّّد ِخىُ ، ؤؤّّد ؤزٌ ٔ٭ً خٌىنفًٌُُ ، ؤؤّّد ؤزٌ خبؼّٕٙ ؤبظً زٓ بفًّ خٌسمُّ٘ ، لًؼند ؤزٌ ٔ٭ُْ ٬سً خبؾٍه زٓ بفًّ ، لًؼند بفًّ زٓ ٬ٌف ، لًؼند ٬ؽّدْ زٓ ٔ٭ًْ خبؼِّٝ ، ؤؤّّد ٬َْٕ زٓ بزُخىُْ خٌمُِ٘ ، ٬ٓ ِىّ٘ زٓ بفًّ ، ٬ٓ خٌ٭لاء زٓ ٬سً خٌُبظٓ ، ٬ٓ ؤزْو ، ٬ٓ ؤزِ ىُُّش ؤْ ٌَٔي خلله لدي"لا ّمٌٌٓ ؤلًوُ ٌٍّٕفً : ِْٕفً . فةٔو زْط خلله ٍّوُ خلله فْو ، ًلا ّمٌٌٓ ؤلًوُ : ِْٝمف . فةْ وعدذ خلله ؤ٬٩ُ ِٓ ؤْ ّٝغُ ، ًلا ّمٌٌٓ ؤلًوُ : ٬سًُ ًؤِّٖ . وٍىُ ٬سدي ًبِدء ، ًلا ّمٌٌٓ ٌٍُـً : ًَبىً ، ًلا ٌٍُّؤش ُِّص". ىٍخ لًّػ ِنىُ ٘سو ٌِ٠ٌ٪ ، لا بيعٍّو ِىّ٘ خٌعِّّْ ًبْ ودْ وؽّ٘ خبؾندوّ٘ ، زً آفعو ٬َْٕ ؛ فةٔو غّ٘ ؼمص"(ٔ). التخريج: أورد اب٢ديث الذىبي بُ ميزاف الاعتداؿ ٘/ٕٖٚ , وابن حجر بُ لساف اب٤يزاف ٗ/ٜٖٔ , من طريق عثماف بن سعيد اب٢مصي , عن عيسى بن إبراىيم القرشي , بو . بلفظ " لا يقولن أحدكم : مسيجد , ولا مصيحف , ولا روبٯل , ولا مرية " . وأخرجو ابن عدي بُ الكامل ٔ/ٖٖٔ ت ٘٘ٔ , من طريق أبٞد بن خالد بن عبد اب٤لك بن مُسرج , عن أبيو , عن إسحاؽ بن ب٪يح , عن عباد بن راشد , عن اب٢سن , عن أبي ىريرة مر فوعاً . بلفظ : " لا تقولوا : مسيجد , ولا مصيحف , ونهى عن تصغبّ الأب٠اء , وأف يسمى الصبي عَلواف أو بٞدوف أو يغموش , وقاؿ : ىذه الأب٠اء من أب٠اء الشياطبْ , وكل اسم فيو أوه أو وي " . ومن طريقو أخرجو ابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات , كتاب اب٤بتدأ , باب النهي عن تصغبّ الأب٠اء ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٗٔ/ٙٗ٘ , تربٝة عبد اب٤لك بن ب٧مد بن عدي اب١رجاني .
عدد الصفحات ١٧٩179 ٔ/ ٖٕٗ ح ٜٕٖ . وروي موقوفاً على سعيد بن اب٤سيب : أخرجو ابن سعد بُ الطبقات الكبرى ٘/ٖٚٔ , وابن أبي داود بُ اب٤صاحف ٕ / ٖٓٔ , ح ٜٔٗ , وأبو نعيم الأصبهاني بُ حلية الأولياء ٕ/ٕٔٚ , والذىبي بُ سبّ أعلبـ النبلبء ٗ/ ٖٕٛ , من طريق عطاؼ بن خالد عن عبد الربٞن بن حرملة عن سعيد بن اب٤سيب قاؿ : " لا تقولوا : مصيحف , ولا مسيجد . ما كاف لله فهو عظيم حسن بٝيل " . وأصل اب٢ديث - اب٤تعلق بالعبد والأمة - بُ الصحيحبْ وغبّبٮا. أخرجو عبدالله بن أ بٞد بُ زياداتو على مسند أبيو ٕ/ ٖٙٗ ح ٜٜ٘ٙ , و ٕ/ٗٛٗ ح ٕٙٛٓٔ , من طريق عبد الربٞن بن مهدي , عن زىبّ بن ب٧مد التميمي , بو . ومسلم بُ صحيحو , كتاب الألفاظ من الأدب وغبّىا , باب حكم إطلبؽ لفظة العبد والأمة واب٤وبٔ والسيد ٗ/ ٘ٙٚٔح ٜٕٕٗ , والنسائي بُ عمل اليوـ والليلة , باب النهي عن أف يقوؿ الرجل ب١اريتو , أمبٍ , ولغلبمو عبدي ٔ / ٕٚٗ ح ٕٔٗ , والبيهقي بُ شعب الإبٲاف ٙ/ٖٓٚ ح ٙ٘٘ٛ , من طريق إب٠اعيل بن جعفر . وأبو يعلى بُ مسنده ٔٔ/٘ٓٗ ح ٜٕ٘ٙ , من طريق عبد الربٞن . كلببٮا ( إب٠اعيل , وعبد الربٞن ) , عن العلبءِ بن عبد الربٞن , بو . والبخاري كتاب العتق , باب كراىية التطاوؿ على الرقيق , وقولو : عبدي , أو أمبٍ ٕ/ ٜٔٓ ح ٕٗٔٗ , ومسلم ( اب٤وضع السابق ) , من طريق بٮاـ بن منبو . وعبد الله بن أبٞد بُ زياداتو على مسند أبيو ٕ/ٗٗٗ ح ٕٜٚٚ , والنسائي بُ الكبرى , باب النهي عن أف يقوؿ اب٤ملوؾ ب٤الكو : مولاي . ٙ/ ٜٙ ح ٔٚٓٓٔ , وبُ عمل اليوـ والليلة صٕٚٗ ح ٕٕٗ , من طريق أبي صابّ ذكواف السماف . وعبد الله بن أبٞد بُ زياداتو على مسند أبيو ٕ/ٖٕٗ ح ٜ٘ٙٗ , ٕ/ٜٔٗ ح ٖٖٚٓٔ , وأبو داود بُ السنن , كتاب الأدب , باب لا يقوؿ اب٤ملوؾ : ربي , ورببٍ ص ٖٛ٘ ح ٜ٘ٚٗ , والنسائي بُ الكبرى ح ٕٚٓٓٔ , وبُ عمل اليوـ والليلة , باب كيف ب٨اطبة العبد مولاه ؟ ٔ/ٖٚٗ ح ٜٖٓ وصٕٚٗ ح ٖٕٗ , والبيهقي بُ شعب الإبٲاف ح
عدد الصفحات ١٨٠180 ٜٕٔ٘ , وبُ الآداب ٔ / ٕٛٗ ح ٕٖٔ , من طريق ب٧مد بن سبّين . كلهم ( بٮاـ , وأبو صابّ , وب٧مد ) , عن أبي ىريرة . ولفظ البخاري ومسلم قاؿ : " لا يقل أحدكم : أطعم ربّك , وضّئ ربّك , اسق ربّك . وليقل : سيّدي , مولاي . ولا يقل أحدكم : عبدي , أمبٍ . وليقل : فتاي وفتابٌ وغلبمي " . ولفظ مسلم أف رسوؿ الله قاؿ :" لا يقولنّ أحدكم : عبدي وأمبٍ . كلّكم عبيد اللّو وكلّ نسائكم إماء اللّو , ولكن ليقل : غلبمي , وجاريبٍ , وفتاي , وفتابٌ ". وبنحوه عند الآخرين . وفي الإسناد: عيسى بن إبراىيم بن طهماف القرشي : قاؿ البخاري والنسائي :" منكر اب٢ديث" (ٔ) , قاؿ بٰبٓ بن معبْ :" ليس بشيء"(ٕ) , قاؿ أبو حابً :" مبَوؾ اب٢ديث"(ٖ) , قاؿ ابن عدي:" عامة رواياتو لا يتابع عليها"(ٗ). اب٢كم : عيسى بن إبراىيم مبَوؾ اب٢ديث . وفيو زىبّ بن ب٧مد التميمي العنبري اب٣رساني أبو اب٤نذر : اختلفت فيو أقواؿ الإماـ بٰبٓ بن معبْ , وأبٞد بن حنبل فقاؿ بٰبٓ :" ثقة " , وقاؿ ٔ - الكامل بُ الضعفاء ٘/ٕٓ٘ , ميزاف الاعتداؿ ٘/ ٖٔٚ , لساف اب٤يزاف ٗ/ٜٖٔ . ٕ- اب٤راجع السابقة . ٖ - ميزاف الاعتداؿ ٘/ ٖٔٚ , لساف اب٤يزاف ٗ/ٜٖٔ . ٗ - الكامل بُ الضعفاء ٘/ٕٓ٘ ح ٜٖٗٔ .
عدد الصفحات ١٨١181 بُ موضع آخر :" صابّ لا بأس بو " , وقاؿ :" مرة ضعيف"(ٔ) , وقاؿ أبٞد :"ثقة " , وقاؿ أخرى " ليس بو بأس" , وقاؿ: "مستقيم اب٢ديث" , وقاؿ: "مقارب اب٢ديث " (ٕ) , وقاؿ ابن اب٤ديبِ: " لا بأس بو" (ٖ) , قاؿ البخاري : " روى عنو أىل الشاـ أحاديث مناكبّ"(ٗ) , قاؿ عثماف بن سعيد الدارمي : "ثقة صدوؽ ولو أغاليط كثبّة " (٘) , قاؿ يعقوب بن شيبة : " صدوؽ صابّ اب٢ديث"(ٙ), قاؿ أبو حابً :" ب٧لو الصدؽ , وبُ حفظو سوء , وكاف حديثو بالشاـ أنكر من حديثو بالعراؽ لسوء حفظو , فما حدث من حفظو ففيو أغاليط , وما حدث من كتبو فهو صابّ" (ٚ) , قاؿ النسائي :" ليس بالقوي"(ٛ) , قاؿ ابن حجر :" رواية أىل الشاـ عنو غبّ مستقيمة "(ٜ). اب٢كم : زىبّ بن ب٧مد صدوؽ سيء اب٢فظ . وبُ إسناد ابن عدي : إسحاؽ بن ب٪يح أبو صابّ اب٤لطي : مبَوؾ اب٢ديث . قاؿ بٰبٓ بن معبْ : " من اب٤عرو فبْ بالكذب ووضع اب٢ديث"(ٓٔ), وقاؿ بُ موضع آخر:" ٔ - الكامل بُ الضعفاء ٖ /ٕٚٔ , تهذيب الكماؿ ٜ /ٚٔٗ . ٕ - ضعفاء العقيلي ٕ /ٕٜ , ميزاف الاعتداؿ ٖ /ٕٕٔ . ٖ - ميزاف الاعتداؿ ٖ / ٖٕٔ . ٗ - الضعفاء الصغبّ ٔ/ ٚٗ . ٘ - تهذيب الكماؿ ٜ/ٛٔٗ . ٙ - اب٤رجع السابق . ٚ - تهذيب الكماؿ ٜ/ٚٔٗ , ميزاف الاعتداؿ ٖ/ٖٕٔ . ٛ - الضعفاء واب٤بَوكبْ ٔ/ٖٗ . ٜ - تقريب التهذيب ٔ / ٜٕ٘ . ٓٔ - الكامل بُ الضعفاء ٔ/ ٜٕٖ , الضعفاء واب٤بَوكبْ لابن اب١وزي ٔ / ٗٓٔ .
عدد الصفحات ١٨٢182 ليس بشيء(ٔ) , قاؿ أبٞد :" من أكذب الناس "(ٕ) , قاؿ أبو حفص عمرو بن علي :" كاف يضع اب٢ديث على رسوؿ الله صراحاً(ٖ), قاؿ البخاري :" منكر اب٢ديث (ٗ) , قاؿ النسائي :" مبَوؾ اب٢ديث "(٘) , قاؿ الدارقطبِ:" مبَوؾ اب٢ديث" (ٙ) , قاؿ ابن حجر حجر :" كذبوه " (ٚ) . اب٢كم : إسحاؽ بن ب٪يح مبَوؾ اب٢ديث . أقوال العلماء : قاؿ ابن عدي : " وىذا اب٢ديث عن عباد بن راشد , عن اب٢سن موضوع " . وقاؿ أيضاً : " وىذه الأحاديث البٍ ذكرتها مع سائر الروايات عند إسحاؽ بن ب٪يح , عن من روى عنو , فكلها موضوعات , وضعها ىو , وعامة ما أتى عن ابن جريج فكلو منكر "(ٛ). قاؿ ابن اب١وزي : "ىذا حديث لا يُشك فيوضعو , ليس اب٤تهم بو غبّ إسحاؽ ابن ب٪َِيح , فإنهم أبٝعوا على أنو كاف يضع اب٢ديث".(ٜ) ٔ - اب١رح والتعديل ٕ/ ٖٕ٘ . ٕ - اب١رح والتعديل ٕ/ٖٕ٘ , الضعفاء واب٤بَوكبْ لابن اب١وزي ٔ/ ٗٓٔ . ٖ - الضعفاء واب٤بَوكبْ لابن اب١وزي ٔ/ٗٓٔ . ٗ - التاريخ الكببّ ٔ/ ٗٓٗ . ٘ - الضعفاء واب٤بَوكبْ للنسائي ٔ/ ٛٔ . ٙ - الضعفاء واب٤بَوكبْ لابن اب١وزي ٔ/ٗٓٔ . ٚ - تقريب التهذيب ٔ / ٖٚ . ٛ - الكامل بُ الضعفاء ٔ/ ٖٖٔ . ٜ - اب٤وضوعات ٔ/ ٖٕٗ ح ٜٕٖ .
عدد الصفحات ١٨٣183 قاؿ الشوكاني :" موضوع .(ٔ) ولعل الذىبي أنكر اب٢ديث : لاشتمالو على زيادات ب٨الفة ب٤ا بُ الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسوؿ الله بُ الصحيحبْ وغبّبٮا , وللخلط ببْ الأحاديث صحيحها وضعيفها اب٤رفوع منها واب٤وقوؼ , وب٤خالفة جزء من اب٤روي ب٤ا بُ كتب اللغة . فالثابت بُ الصحيحبْ جزء من اب٢ديث اب٤تعلق بالعبد والأمة , يقوؿ لا " : يقولنّ أحدكم : عبدي , وأمبٍ . كلّكم عبيد اللّو , وكلّ نسائكم إماء اللّو , ولكن ليقل : غلبمي , وجاريبٍ , وفتاي , وفتابٌ " . ويقوؿ عليو الصلبة والسلبـ : " لا يقل أحدكم : أطعم ربّك , وضّئ ربّك , اسق ربّك . وليقل : سيّدي , مولاي . ولا يقل أحدكم : عبدي , أمبٍ . وليقل : فتاي , وفتابٌ , وغلبمي " . فهذا ما صح من اب٢ديث مرفوعاً إليو عليو الصلبة والسلبـ , وفيو النهي عن قوؿ : عبدي , وأمبٍ . لأف حقيقة العبودية إب٭ا يستحقها الله تعابٔ , ولأف فيها تعظيماً لا يليق باب٤خلوؽ , وقد ببْ النبي العلة بُ ذلك " .. فإف كلكم عبيد الله , وَكُلُّ نِسَائِكُمْ إِمَاءُ اللَّوِ " . وقد نقل ال نووي قوؿ العلماء بُ الأحاديث , فقاؿ :" قاؿ العلماء : مقصود الأحاديث شيئاف : أحدبٮا : نهى اب٤ملوؾ أف يقوؿ لسيده : ربي . لأف الربوبية إب٭ا حقيقتها لله تعابٔ , لأف الرب ىو اب٤الك , أو القائم بالشيء , ولا يوجد حقيقة ىذا إلا بُ الله تعابٔ , الثاني : يكره للسيد أف يقوؿ ب٤ملوكو : عبدي , وأمبٍ . بل يقوؿ : غلبمي , وجاريبٍ , وفتاي , وفتابٌ . لأف حقيقة العبودية إب٭ا يستحقها الله تعابٔ , ولأف فيها تعظيماً بٗا لا يليق باب٤خلوؽ استعمالو , وأما غلبمي وجاريبٍ وفتاي وفتابٌ فليست دالة على اب٤لك كدلالة ٔ - الفوائد المجموعة ٔ / ٕٚٗ ح ٕٖ .
عدد الصفحات ١٨٤184 عبدي , مع أنها تطلق على اب٢ر واب٤ملوؾ , وإب٭ا ىي للبختصاص" (ٔ). فعلى اب٤سلم أف يعدؿ عن الألفاظ البٍ فيها إيهاـ أو ب٧ذور , إبٔ الألفاظ البٍ لا توىم ب٧ذورًا بوجو , وىذا من كماؿ الأدب مع الله تعابٔ . أما قوب٥م : " لا يقولن أحدكم للمسجد : مسيجد . فإنو بيت الله يذكر الله فيو , ولا يقولن أحدكم : مصيحف . فإف كتاب الله أعظم من أف يصغر " . فلم يثبت عن النبي النهي عن قوؿ : مصيحف , ومسيجد . ومر معنا ضعف طرقو , وقد جاء ىذا القوؿ موقوفاً على سعيد بن اب٤سيب , و ورد عن ب٦اىد أنو كره أف يصغر اب٤صحف واب٤سجد , فيقاؿ : مصيحف , ومسيجد(ٕ) . وشدد أبو حنيفة وأصحابو فقالوا بكفر من صغّربٮا , يقوؿ ابن القيم بُ إعلبـ اب٤وقعبْ : " بٍ إف ىذا على مذىب أبي حنيفة وأصحابو أشد , فإنهم قالوا : لو قاؿ : مسيجد . أو صغر لفظ اب٤صحف كفر " (ٖ) . ولكن الأوبٔ أنيقاؿ : اب٤سجد , واب٤صحف . بلفظ التكببّ لا بلفظ التصغبّ , لأنو قد يوىم الاستهانة بهما . وقوب٥م : " لا يقولن للرجل : روبٯل , ولا للمرأة مُرَية " . فلم يثبت ىذا القوؿ بُ حديث صحيح , بل ىو ب٨الف للؤحاديث الصحيحة , والبٍ جاء فيها تسمية الرجل بروبٯل , وب٨الف أيضاً ب٤ا بُ كتب اللغة من إطلبؽ لفظ الروبٯل على الرجل . أما ب٨الفتو للحديث الصحيح فأخرج أبو داود بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو , قاؿ: " أتى رجلٌ رسوؿ اللّو فقاؿ : أقرئبِ سورة جامعة . فأقرأه الن : [ٔ ] ٔ - شرح النووي على صحيح مسلم ٘ٔ/ ٙ . ٕ - أخرجو ابن أبي شيبة بُ مصنفو ٕ/ٕٓٗ ح ٚ٘٘ٛ , وابن أبي داود بُ اب٤صاحف ٕ / ٕٚٔ ح ٙٔٗ , وسعيد بن منصور بُ سننو ٕ/ ٜٖٓ ح ٘ٛ , والبيهقي بُ شعب الإبٲاف ٕ/ ٘ٗ٘ حٕ٘ٙٙ . ٖ - إعلبـ اب٤وقعبْ ٖ/ ٜٚٔ .
عدد الصفحات ١٨٥185 عليها أبدا . بٍّ أدبر الرّجل , فقاؿ الن : أفلح الرّوبٯل مرّت(ٔ) . وأخرجو ابن حباف بُ صحيحو عن أبي ذر قاؿ : " بينما أنا مع رسوؿ الله بُ اب٤سجد إذ قاؿ : انظر أرفع رجل بُ اب٤سجد بُ عينيك . فنظرت فإذا رجل بُ حلة جالس بٰدث قوما , فقلت : ىذا . قاؿ : انظر أوضع رجل بُ اب٤سجد بُ عينيك . قاؿ : فنظرت , فإذا روبٯل مسكبْ بُ ثوب لو خلق , قلت : ىذا . قاؿ النبي : ىذا خبّ عند الله يوـ القيامة من قرا ر الأرض مثل ىذا " (ٕ). وأما ب٨الفتو ب٤ا بُ كتب اللغة : فقد اشتملت كتب اللغة على لفظة روبٯل , يقوؿ ابن منظور بُ لساف العرب : " الرجل الذكر من نوع الإنساف خلبؼ اب٤رأة , وتصغبّه رجيل وروبٯل , على غبّ قياس حكاه سيبويو تصغبّ الرجل رجيل , وعامتهم يقولوف : روبٯل صدؽ , وروبٯل سوء , على غبّ قياس "(ٖ). الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها: - مناقضة جزء من اب٤روي للؤحاديث الصحيحة الثابتة عن رسوؿ الله . - زيادة ألفاظ بُ مبً اب٢ديث ب٨الفة ب٤ا بُ الصحيح - اب٣لط ببْ الأحاديث اب٤رفوع منها واب٤وقوؼ . - ب٨الفة جزء من اب٤روي ب٤ا عليو كلبـ العرب . ٔ - سنن أبي داود , كتاب أبواب قراءة القرآف وبٙزيبو وترتيلو , باب بٙزيب القرآف , ص ٙ٘ٔ ح ٜٜٖٔ . ٕ - صحيح ابن حباف , باب ذكر البياف بأف بعض الفقراء بُ بعض الأحواؿ قد يكونوف أفضل من بعض الأغنياء بُ بعض الأحواؿ ٕ / ٙ٘ٗ ح ٔٛٙ . و قاؿ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم . ٖ - لساف العرب , مادة رجل ٔٔ/ ٕ٘ٙ .
عدد الصفحات ١٨٦186 : "ؤؤِّّ بفًّ زٓ خبؼّٕٙ خٌمُِ٘ ، ؤؤّّد بفًّ زٓ ٬ّدي ، ؤؤّّد خزٓ َفد٬ص ، ؤؤّّد ٬ٍِ زٓ خبؼٕٓ ، لًؼند ٬سً خٌُبظٓ زٓ ٬ُّ خٌسّخِ بِلاءً ِٓ ٌف٩و ، لًؼند ؤزٌ خٌ٥ْر خبؼٕٓ زٓ بفًّ خٌِّّىِ ، لًؼند ٌّٔٓ زٓ ٬سً خلأ٬ٍَ ، لًؼند ؤزٌ ٠ُّش ، لًؼند ٌّٔف خزٓ ؤزِ ٌََش ، ٬ٓ ـ٭فُ زٓ ٬ًُّ زٓ ؤِْص ، ٬ٓ ؤٔٓ زٓ ِدٌه لدي : لدي خٌنّٓ :" ِد ِٓ ِ٭ُّ ّ٭ُّ في خلإٔلاَ ؤَز٭ّٙ ٔنص بلا ُٜف خلله ٬نو ؼلاؼص ؤٌٔخ٪ ِٓ خٌسلاء : خبػنٌْ ، ًخبػٍخَ ًخٌّّٚ . فةٌخ زٍغ خبؽّّٕٙ ٌَّْٓ خلله ٬ٍْو خبؼٕدذ". ًىٌ وّّ ِنىُ ، ًٌّٔف ىٍخ ٠٭ْف".(ٔ) التخريج: أخرج اب٢ديث القضاعي بُ معجم أصحاب القاضي أبي علي الصدبُ ٔ / ٕٚٔ , من طريق أبي ب٧مد بن النحاس , عن أبي الطيب اب٢سن بن ب٧مد البرمكي , بو . واب٢ارث بن أبي أسامة بُ مسنده ٕ/ ٜٚٚ ح ٘ٛٓٔ , وأبٞد بُ اب٤سند ٔٔ/ٖٗٔ ح ٕٖٔٔٔ. وأبو يعلى بُ اب٤سند ٚ/ٕٔٗ ح ٕٙٗٗ , من طريق ب٧ مد بن عبدالله بن ب٭بّ . وأبو بكر الدينوري بُ المجالسة وجواىر العلم ٔ / ٜٕٔ ح ٖٖٗٔ , من طريق عبد العزيز ابن اب٤بارؾ . والدار قطبِ بُ اب٤ؤتلف واب٤ختلف ٖ / ٕ٘ٔ , من طريق أبي خيثمة , وإسحاؽ ابن بهلوؿ التنوخي . كلهم ( اب٢ارث , وأبٞد , وب٧مد , وعبد العزيز , وأب و خيثمة , وإسحاؽ ) , من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض , عن يوسف بن أبي ذرة , بو . ومن طريق أبٞد أخرجو ابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات ٔ/ ٕٕٛ ح ٖٙٚ , كتاب اب٤بتدأ , باب ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٘ٔ/٘ٓٗ , تربٝة اب٢سن بن إبراىيم الرَّياش .
عدد الصفحات ١٨٧187 صرؼ أنواع البلبء عن اب٤عمرين وأخرجو ابن حباف بُ المجروحبْ ٖ/ ٖٔٔ ت ٕٕٛٔ , من طريق يوسف بن أبي ذرة , عن جعفر بن عمرو , بو . وأخرجو البزار بُ اب٤سند ٕ / ٕٓٛح ٖٔٗٙ , من طريق ابن أخي الزىري , عن الزىري . وأبو يعلى بُ مسنده ٚ/ٖٕٗ ح ٜٕٗٗ , من طريق ب٧مد بن عبدالله بن عمرو بن عثماف بن عفاف . وابن حياف الأنصاري بُ طبقات المحدثبْ ٔ/ٖٗٗ ح ٕٖ , وأبو نعيم بُ تاريخ أصبهاف ٔ/ ٙٓٗ ت ٛٙٚ , من طريق الصباح بن عاصم الأصبهاني . والبيهقي بُ الزىد ٔ/ ٖٕٗ ح ٔٗٙ , من طريق زيد بن أسلم اب٤دني . واب٣طيب البغدادي بُ تاريخ بغداد ٖ/ٓٚ ت ٖٗٓٔ , وابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات ٔ/ ٕٕٛ ح ٖٚٚ , من طريق عبد الواحد بن راشد . كلهم ( الزىري , و ب٧مد , والصباح , وزيد , و عبد الواحد ) , عن أنس بن مالك مرفوعاً . وعند اب١ميع زيادة بُ آخره " فإذا بلغ الستبْ رزقو الله الإنابة بٗا بٰب , فإذا بلغ السبعبْ أحبو الله وأحبو أىل السماء , فإذا بلغ الثمانبْ قبل الله حسناتو وب٘اوز عن سيئاتو , فإذا بلغ التسعبْ غفر الله لو ما تقدـ من ذنبو وما تأخر , وب٠ي أسبّ الله بُ الأرض , وشفع لأىل بيتو " . وأخرجو أبٞد ٘ / ٘ٗٔح ٕٙٙ٘ موقوفاً على أنس , من طريق أبي النضر , عن الفرج ابن فضالة , عن ب٧مد بن عامر , عن ب٧مد بن عبيد الله , عن عمرو بن جعفر , عن أنس بٗعناه . ومن طريق أبٞد أخرجو ابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات ٔ/ ٕٕٛح ٖٛٚ . وفي الإسناد
عدد الصفحات ١٨٨188 يوسف بن أبي ذَرّة الأنصاري قاؿ بٰبٓ بن معبْ: " لا شيء "(ٔ) , وقاؿ ابن حباف :" منكر اب٢ديث جداً , ب٩ن يروي اب٤ناكبّ البٍ لا أصوؿ ب٥ا , من حديث رسوؿ الله على قلة روايتو لا بٯوز الاحتجاج بو بٕاؿ"(ٕ). اب٢كم : يوسف بن أبي ذَرّة منكر اب٢ديث . أقوال العلماء : قاؿ البزار: " وىذا اب٢ديث لا نعلم رواه إلا أبو قتادة , عن ابن أخي الزىري , وكاف يغلط ولا يرجع " (ٖ). قاؿ البيهقي : "وأمثل طرؽ اب٢ديث بكر بن سهل , عن عبدالله بن ب٧مد بن رمح ابن اب٤هاجر , عن ابن وىب , عن حفص بن ميسرة , عن زيد بن أسلم , عن أنس , فإف رجالو ثقات , وبكر بن سهل وإف كاف النسائي تكلم فيو فقد توبع عليو " (ٗ). قاؿ ابن اب١وزي: " ىذا اب٢ديث لا يصح عن رسوؿ الله , فأما الطريق الأوؿ ففيو يوسف بن أبى ذر ة , قاؿ ابن حباف : يروى اب٤ناكبّ البٍ لا أصل ب٥ا من كلبـ رسوؿ الله . لا بٰل الاحتجاج بو بٕاؿ , روى عن جعفر بن عمرو , عن أنس ىذا اب٢ديث . وقاؿ بن معبْ : يوسف ليس بشيء . وأما الطريق الثاني ففيو عباد بن عباد , قاؿ ابن حباف : غلب عليو التقشف . وكاف بٰدث بالتوىم , فيأتى باب٤ناكبّ فاستحق البَؾ , وأما حديث أنس اب٤وقوؼ ففيو الفرج , وىو ابن فضالة , قاؿ بٰبٓ والنسائي : ىو ضعيف . وقاؿ ٔ - الضعفاء واب٤بَوكبْ لابن اب١وزي ٖ /ٕٕٓ , الإكماؿ لرجاؿ أبٞد ٔ/ ٓٛٗ , ميزاف الاعتداؿ ٚ/ ٜٕ٘ , لساف اب٤يزاف ٙ/ ٕٖٓ . ٕ - المجروحبْ ٖ/ٖٔٔ . ٖ - مسند البزار ٕ / ٕٓٛح ٖٔٗٙ . ٗ - الزىد الكببّ ٔ/ ٖٕٗ ح ٔٗٙ .
عدد الصفحات ١٨٩189 البخاري : منكر اب٢ديث . وقاؿ ابن حباف : يقلب الأسانيد , ويلزؽ اب٤توف الواىية بالأسانيد الصحيحة , لا بٰل الاحتجاج بو . وأما ب٧مد بن عامر فقاؿ ابن حباف : يقلب الأخبار , ويروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم . وأما ب٧مد بن عبيدالله فهو العرزمى , قاؿ أبٞد : ترؾ الناس حديثو " (ٔ). قاؿ الدينوري: " إسناده ضعيف جداً " (ٕ):. قاؿ ابن كثبّ ": ىذا حديث غريب جداً , وفيو نكارة شديدة , ومع ىذا فقد رواه الإماـ أبٞػد " (ٖ). وقد أشار اب٥يثمي إبٔ الرواية اب٤وقوفة بُ مسند أبٞد وقاؿ: " وبُ إسناد أنس اب٤وقوؼ من بٓ أعرفو" (ٗ). قاؿ ابن حجر: " ليس ىذا اب٢ديث بٗوضوع , لأف لو طرقاً عن أنس وغبّه , يتعذر اب٢كم مع ب٦موعها على اب٤بً بأنو موضوع " (٘). وأورده الشوكاني بُ الفوائد المجموعة من الأحاديث اب٤وضوعة(ٙ). و لعل الذىبي أنكر اب٢ديث : ب٤عارضتو للؤحاديث الصحيحة , ولأف معناه ب٨الف للواقع وللؤمر اب٤شاىد . أما معارضتو للؤحاديث الصحيحة فثبت بُ صحيح مسلم عن أبي ىريرة قاؿ : قاؿ رسوؿ اللّو :"ثلبثةٌ لا يكلّمهم الله يوـالقيامة ولا يزكّيهم ػ قاؿ أبو معاوية ولا ينظر إليهم ٔ - اب٤وضوعات ٔ / ٕٗٛ . ٕ - المجالسة وجواىر العلم ٔ / ٜٕٔ ح ٖٖٗٔ . ٖ - تفسبّ ابن كثبّ ٖ / ٕٛٓ . ٗ - ب٦مع الزوائد ٓٔ/ٕ٘ٓ . ٘ - القوؿ اب٤سدد ٔ/ٚ . ٙ - الفوائد المجموعة ٔ/ ٔٛٗ ح ٖ٘ .
عدد الصفحات ١٩٠190 وب٥م عذابٌ أليمٌ ػ شيخٌ زافٍ وملكٌ كذّابٌ وعائلٌ مستكبرٌ "(ٔ) , فالشيخ اب٤سلم العاصي لله تعابٔ اب٤رتكب عظائم الأمور ب٨صوص بالوعيد اب٤ذكور بُ اب٢ديث الصحيح وىو معارض ب٤ا ذكر بُ اب٢ديث الذي مر معنػا . أما ب٨الفتو للواقع وللؤمر اب٤شاىد : فالكِ بر مدعاة لتجمع الأمراض على الكببّ وبُ واقعنا نرى الكببّ وقد أصيب بأمراض متعددة وقد يكوف منها اب١نوف واب١ذاـ والبرص -بٞانا الله وسائر اب٤سلمبْ منها - , يقوؿ ابن حجر" وقد أخبرني من أثق بو , أنو رأى رجلبً حصل لو جذاـ , بعد الستبْ فضلبً عن الأربعبْ " (ٕ). بٍ إف طوؿ العمر بغبّ حُسن عمل بلبء على الإنساف ؛ ب٢ديث أبي بكرة عند البَمذي وغبّه " أف رجلبً قاؿ : يا رسوؿ الله , أي الناس خبّ ؟. قاؿ : من طاؿ عمره وحسن عملو . قاؿ : فأي الناس شر ؟. قاؿ : من طاؿ عمره وساء عملو " (ٖ) . ويوجد بُ كبار السن من يغلب شره على خبّه فهل تنطبق عليو الفضائل البٍ وردت بُ ىذا اب٢ديث ؟. بٍ بٓ يثبت بُ الصحاح أف الكبر سبب بُ حب الله وحب أىل السماء , والتجاوز عن السيئات , وقبوؿ اب٢سنات , وغفراف الذنوب , ولا أف كببّ السن يشفعو الله بُ أىلو . الخلاصة ٔ - صحيح مسلم , كتاب الإبٲاف ,باب غلظ بٙرنً إسباؿ الإزار.. وبياف الثلبثة ٔ/ ٕٚ ح ٜٖٓ. ٕ - القوؿ اب٤سدد ٔ/ٛ . ٖ - سنن البَمذي , كتاب الزىد , باب أي الناس خبّ ٗ/ ٙٙ٘ ح ٖٖٕٓ , قاؿ أبو عيسى : ىذا حديث حسن صحيح .
عدد الصفحات ١٩١191 إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها: - معارضة اب٤روي للحديث الصحيح الثابت عن رسوؿ الله . - مناقضة اب٤روي للواقع وللؤمر اب٤شاىد - اب٤بالغة والإفراط بُ الثواب . - عدـ ثبوت الثواب الذي ذكر بُ اب٢ديث بُ كتاب الله ولا سنة رسولو .
عدد الصفحات ١٩٢