نقد الإمام الذهبي للمتن في كتابه سير أعلام النبلاء، جمع ودراسة

160 بلبلاً توبُ سنة عشرين بعد وفاة الن بتسع سنبْ وعمره بضع وستوف سنة , وعليو فإنو قد لا يكوف وُلد بُ ذلك الوقت , أو أنو كاف صغبّاً جداً . وبٓ يذكر اب٢ديث سبب خروج أبي طالب للشاـ , ولا أظنو إلا للتجارة , فإف كا ف الأمر كذلك فأبو طالب بٓ يكن من الأثرياء , وبٓ تُعرؼ لو رحلبت ب٘ارية إبٔ أي مكاف , بل كاف - كما ذُكر عنو أنو - قليل اب٤اؿ كثبّ العياؿ . بٍ ىل يُعقل أف بُٰذر الراىب أبا طالب كل ذاؾ التحذير , ويببْ لو خطورة الأمر على حياة ب٧مد لأنو معروؼ بعلبمات نبوتو الوا ضحة , بٍ يأذف أبو طالب لمحمد بالذىاب للمتاجرة بٗاؿ خدبٯة عندما يصبح شاباً , بُ اب٣امسة والعشرين من عمره ؟!.ومع ذلك فقد ذىب  وتاجر ب٣دبٯة بٗاب٥ا , وعاد ساب٤اً رابٕاً , بٓ يتعرض لأذى الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور منها : - معارضتو للحقائق التاربٱية الثابتة . - ب٨الفتو الأمر اب٤عقوؿ . - إبٝاع العلماء على تفرد قراد , عن يونس بن أبي إسحاؽ برواية اب٢ديث وكلببٮا للعلماء عليو كلبـ , فقراد لو أفراد , ويونس يهم .

161 : "ؤؤّّد ؤزٌ ِوُّد بيَْ زٓ ؤزِ ِنٌَٝ في وعدزو ، ؤؤّّد ٬سً خٌمديَ خزٓ ٬سًخلله خبؼدف٧ ، ؤؤّّد ِٕ٭ٌي زٓ خبؼٕٓ زإٜسيدْ ، لًؼند ٬سً خٌٌىدذ زٓ بفًّ زٓ بٔمدق خٌ٭سًُ ، ؤؤّّد ؤزِ ، ؤؤّّد بفًّ زٓ خبؼّٕٙ خٌم٥دْ ، لًؼند ؤزٌ َِ٬و ٬سًْ خلله خزٓ ٬سً خٌىُُّ ، لًؼند ٔ٭ًْ زٓ بفًّ خبػُِِ ، لًؼند ؤزٌ ٬سًْه ٬سً خٌٌخلً خزٓ ًخًٜ ، لًؼند بفًّ زٓ ؼدزط خٌسندِٔ ، ٬ٓ ٬سًخلله زٓ ٬سًخلله زٓ خبؼدَغ زٓ ٌٔفً ، ٬ٓ ؤزْو ، ٬ٓ خزٓ ٬سدْ لدي : لدي ٌَٔي خلله  :"ٌلأٔسْدء ِندزُ ِٓ ٌىر بىٌٍْٕ ٬ٍْيد ، ًّسمَ ِنُّّ لا ؤـٍٓ ٬ٍْيإً لدي : لا ؤل٭ً ٬ٍْو فّْد زّٙ ًُّ َزِ  ، ِنعٝسد بقدفص ؤْ ٍّىر زِ بلى خبػنص ًظسمِ ؤِّٖ ، فإلٌي : ّد َذ ؤِّٖ . فْمٌي خلله ظ٭دلى : ًِد ظًُّ ؤْ ؤٜن٫ زإِعه ؟. فإلٌي : ّد َذ ٬فً لٕدبذُ . فًْ٬َ بذُ ، فْمدٔسٌْ ، فّنيُ ِٓ ًّوً خبػنص زُبظص خلله ، ًِنيُ ِٓ ًّوً خبػنص زٙفد٬ّٖ ، فّد ؤِخي ؤ٘ف٫ لعَ ؤ٬٥َ ٜىدً زُـدي لً ز٭ػ بذُ بلى خٌندَ ، لعَ بْ ِدٌىدً ودِْ خٌندَ ّمٌي : ّد بفًّ ِد ظُوط ٌٍندَ ًٌغ١ر َزه في ؤِعه ِٓ ٔمّص". ىٍخ لًّػ غُّر ِنىُ ، ظفُي زو بفًّ زٓ ؼدزط ؤلً خٌ١٭فدء. لدي خٌسىدَُ : فْو ٔ٩ُ. ًلدي بيَْ زٓ ِ٭ّٙ : ٌْٓ زِٙء ، ًًٍَ ٌو خٌٍُِّٔ ًلًه".(ٔ) التخريج: أخرج اب٢ديث ابن أبي الدنيا بُ حسن الظن بالله ٔ/ٓٚ ح ٔٙ . وابن خزبٲة بُ التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل ٕ / ٜٛ٘ ح ٖٓ٘ , من طريق أبي زرعة ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٖٔ/ٕٛ – ٖٛ , تربٝة عبيد الله بن عبد الكرنً بن يزيد أبو زرعة الرازي .

162 عبيد الله بن عبد الكر والطبراني بُ اب٤عجم الكببّ ٓٔ/ٖٚٔ ح ٔٚٚٓٔ , وبُ الأوسط ٖ/ ٕٛٓ ح ٖٜٕٚ , وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٗ/ٜ٘ , من طريق إبراىيم بن عبدالله بن أيوب اب٤خرمي . و اب٢اكم بُ اب٤ستدرؾ ٔ/ٖ٘ٔح ٕٕٓ , من طريق ب٧مد بن عمرو الفزاري . وابن بشراف بُ أماليو ٕ/ ٕٖ ح ٕٓ٘ , وأبو عبدالله الدقاؽ بُ ب٦لس بُ رؤية الله تبارؾ وتعابٔ ٔ/ ٕٛٔ ح ٗٓ٘ , من طريق ب٧ مد بن عبد الربٞن بن عمارة بن القعقاع . كلهم ( ابن أبي الدنيا , وأبو زرعة , وإبراىيم اب٤خرمي , وب٧مػد بن عمرو , وب٧مػد بن عبد الربٞن ) , عن سعيد بن ب٧مد اب١رمي , بو مثلو . وفي الإسناد : ب٧مد بن ثابت بن أسلم البُنانيِ البصري : قاؿ عفاف بن مسلم :" ضعيف اب٢ديث"(ٔ), قاؿ بٰبٓ بن معبْ :" ليس بشيء"(ٕ) , وقاؿ بُ موضع آخر:" ليس بقوي " (ٖ) , قاؿ البخاري: " فيو نظر " (ٗ) , قاؿ أبو داود:" ضعيف"(٘) , قاؿ أبو حابً :" يكتب حديثو ولا بٰتج بو , منكر اب٢ديث" (ٙ), قاؿ يعقوب ابن سفياف :" ليس بالقوي "(ٚ) , قاؿ أبو زرعة:" لبْ" (ٛ) , قاؿ النسائي:" ضعيف"(ٜ), قاؿ ٔ - اب١رح والتعديل ٚ / ٕٚٔ , تهذيب التهذيب ٜ / ٕٚ . ٕ - الكامل بُ الضعفاء ٙ / ٖٙٔ , تهذيب التهذيب ٜ / ٕٚ . ٖ - اب١ر ح والتعديل ٚ / ٕٚٔ. ٗ - الكامل بُ الضعفاء ٙ / ٖٙٔ , اب٤غبِ بُ الضعفاء ٕ /ٔٙ٘ . ٘ ضعفاء العقيلي ٗ / ٜٖ , تهذيب التهذيب ٜ / ٕٚ . ٙ - اب١رح والتعديل ٚ / ٕٚٔ. ٚ - تهذيب التهذيب ٜ / ٕٚ . ٛ - اب١رح والتعديل ٚ / ٕٚٔ. ٜ - الكامل بُ الضعفاء ٙ / ٖٙٔ .

163 قاؿ ابن حباف :" لا بٯوز الاحتجاج بو ولا الرواية عنو (ٔ) , قاؿ ابن عدي: "عامة أحاديثو لا يتابع عليو"(ٕ) , قاؿ ابن شاىبْ: " ليس بشيء "(ٖ) , قاؿ الػدارقطبِ :" ضعيف"(ٗ) , قاؿ ابن حجر :" ضعيف " (٘). اب٢كم : ب٧مد بن ثابت ضعيف . أقوال العلماء : قاؿ الطبراني : " بٓ يروه عن ب٧مد بن ثابت , إلا أبو عبيدة" (ٙ). قاؿ اب٢اكم :" ىذا حديث صحيح الإسناد غبّ أف الشيخبْ بٓ بٰتجا بٗحمد بن ثابت البناني , وىو قليل اب٢ديث بٯمع حديثو , واب٢ديث غريب بُ أخبار الشفاعة , وبٓ بٱرجاه ".(ٚ) قاؿ اب٥يثمي : رواه الطبراني بُ الكببّ والأوسط , وفيو ب٧مد بن ثابت البناني , وىو ضعيف(ٛ). قاؿ الألباني : " ضعيف , من أجل البناني ىذا ؛ فإنهم اتفقوا على تضعيفو , بل قاؿ البخاري : فيو نظر . ففيو إشارة إبٔ أنو شديد الضعف عنده , مبَوؾ "(ٜ). و لعل الذىبي حكم على اب٢ديث بالنكارة , ب٤خالفتو للؤحاديث الصحيحة الثابتة عن ٔ - المجروحبْ ٕ / ٕٕ٘ . ٕ - الكامل بُ الضعفاء ٙ / ٖٙٔ . ٖ - اب٤رجع السابق . ٗ- تهذيب التهذيب ٜ / ٕٚ . ٘- تقر يب التهذيب ٜٔ / ٛ٘ٔ . ٙ - اب٤عجم الأوسط ٖ/ٕٛٓ ح ٖٜٕٚ . ٚ - اب٤ستدرؾ ٔ/ٖ٘ٔح ٕٕٓ . ٛ - ب٦مع الزوائد ٓٔ /ٖٓٛ . ٜ - سلسلة الأحاديث الضعيفة ٔٔ / ٕٕ ح ٖٔٓ٘ .

164 رسوؿ ا  بُ الشفاعة , والبٍ فيها يتجلى الرب سبحانو لفصل القضاء ببْ العباد فيعظم اب٤وقف على العباد , ويقوؿ كل نبي : نفسي نفسي . فيقوـ حينها رسولنا الكرنً فيسجد لربو تذللبً , ويطيل السجود حبٌ يأذف لو الربٞن بالشفاعة , وكذا بُ الأحاديث الصحيحة أف الله بٯمع الأولبْ والآخرين بُ صعيد واحد , وبٓ يفرؽ ببْ الأنبياء وغبّىم , وبٓ يأتِ بُ شيء من الأحاديث الصحيحة ذكر منابر الأنبياء , ولا الصك الذي ذُكر بُ ىذا اب٢ديث . روى البخاري ومسلم , عن رسوؿ ا لله  أنو قاؿ : " إذا كاف يوـ القيامة ماج النّاس بعضهم إبٔ بعض , فيأتوف آدـ فيقولوف لو : اشفع لذرّيّتك . فيقوؿ : لست ب٥ا , ولكن عليكم بإبراىيم  فإنّو خليل اللّو . فيأتوف إبراىيم فيقوؿ : لست ب٥ا ولكن عليكم بٗوسى  فإنّو كليم اللّو . فيؤتى موسى فيقوؿ : لستب٥ا , ولكن عليكم بعيسى  فإنّو روح اللّو وكلمتو . فيؤتى عيسى فيقوؿ : لست ب٥ا , ولكن عليكم بٗحمّد  .فأو فأقوؿ : أنا ب٥ا . فأنطلق فأستأذف على ربىّ , فيؤذف بٕ , فأقوـ ببْ يديو , فأبٞده بٗحامد لا أقدر عليو الآف , يلهمنيو اللّو بٍّ أخرّ لو ساجدا , فيقاؿ بٕ : يا ب٧مّد ارفع رأسك , وقل يسمع لك , وسل تعطو , واشفع تشفّع . فأقوؿ : ربّ أمبٍ أمبٍ . فيقاؿ : انطلق فمن كاف بُ قلبو مثقاؿ حبّة من برّة , أو شعبّة من إبٲاف فأخرجو منها . فأنطلق فأفعل بٍّ أرجع إبٔ ربىّ فأبٞده بتلك المحامد بٍّ أخرّ لو ساجدا فيقاؿ بٔ يا ب٧مّد ارفع رأسك , وقل يسمع لك , وسل تعطو , واشفع تشفّع .أقوؿ : أمبٍ أمبٍ. فيقاؿ بٕ : انطلق , فمن كاف بُ قلبو مثقاؿ حبّة من خردؿ من إبٲاف فأخرجو منها . فأنطلق فأفعل , بٍّ أعود إبٔ ربىّ فأبٞده بتلك المحامد , بٍّ أخرّ لو ساجدا , فيقاؿ بٕ : يا ب٧مّد ارفع رأسك , وقل يسمع لك , وسل تعطو , واشفع تشفّع . فأقوؿ يا ربّ أمبٍ أمبٍ . فيقاؿ بٕ : انطلق , فمن كاف بُ قلبو أدنى أدنى أدنى من مثقاؿ حبّة من خردؿ من إبٲاف فأخرجو من النّار . فأنطلق فأفعل".(ٔ) ٔ - صحيح البخاري , كتاب التوحيد , باب كلبـ الرب عز وجل يوـ القيامة مع الأنبياء وغبّىم ٙ/ ٕٕٚٚ ح ٕٚٓٚ , صحيح مسلم, كتاب الإبٲاف, باب أدنى أىل اب١نة منزلة ٔ / ٕ٘ٔح ٓٓ٘ .

165 وقاؿ : " أنا سيد الناس يوـ القيامة , وىل تدروف مم ذلك ؟ بٯمع الله الناس الأولبْ والآخرين بُ صعيد واحد , يسمعهم الداعي , وينفذىم البصر , وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقوف ولا بٰتملوف , فيقوؿ الناس : ألا تروف ما قد بلغكم , ألا تنظروف من يشفع لك م إبٔ ربكم ؟. فيقوؿ بعض الناس لبعض : عليكم بآدـ فيأتوف آدـ .  فيقولوف لو : أنت أبو البشر , خلقك الله بيده , ونفخ فيك من روحو , وأمر اب٤لبئكة فسجدوا لك , اشفع لنا إبٔ ربك , ألا ترى إبٔ ما ب٫ن فيو , ألا ترى إبٔ ما قد بلغنا ؟. فيقوؿ آدـ : إف ربي قد غضب اليوـ غضبا بٓ يغضب قبلو مثلو , ولن يغضب بعده مثلو , وإنو نهاني عن الشجرة فعصيتو , نفسي نفسي نفسي , اذىبوا إبٔ غبّي , اذىبوا إبٔ نوح . فيأتوف نوحا فيقولوف : يا نوح إنك أنت أوؿ الرسل إبٔ أىل الأرض , وقد ب٠اؾ الله عبداً شكوراً , اشفع لنا إبٔ ربك , ألا ترى إبٔ ما ب٫ ن فيو ؟. فيقوؿ : إف ربي  قد غضب اليوـ غضباً بٓ يغضب قبلو مثلو , ولن يغضب بعده مثلو , وإنو قد كانت بٕ دعوة دعوتها على قومي , نفسي نفسي نفسي , اذىبوا إبٔ غبّي , اذىبوا إبٔ إبراىيم . فيأتوف إبراىيم , فيقولوف : يا إبراىيم أنت نبي الله وخليلو من أىل الأرض , ا شفع لنا إبٔ ربك , ألا ترى إبٔ ما ب٫ن فيو ؟. فيقوؿ ب٥م : إف ربي قد غضب اليوـ غضبا بٓ يغضب قبلو مثلو , ولن يغضب بعده مثلو , وإني قد كنت كذبت ثلبث كذبات - فذكرىن أبو حياف بُ اب٢ديث - نفسي نفسي نفسي , اذىبوا إبٔ غبّي , اذىبوا إبٔ موسى . فيأتوف موسى , فيقولوف : يا موسى أنت رسوؿ الله , فضلك الله برسالتو وبكلبمو على الناس , اشفع لنا إبٔ ربك , ألا ترى إبٔ ما ب٫ن فيو ؟. فيقوؿ : إف ربي قد غضب اليوـ غضبا بٓ يغضب قبلو مثلو , ولن يغضب بعده مثلو , وإني قد قتلت نفسا بٓ أومر بقتلها , نفسي نفسي نفسي , اذىبوا إبٔ غبّي , اذىب وا إبٔ عيسى . فيأتوف عيسى , فيقولوف : يا عيسى أنت رسوؿ الله , وكلمتو ألقاىا إبٔ مرنً , وروح منو , وكلمت الناس بُ اب٤هد صبيا , اشفع لنا , ألا ترى إبٔ ما ب٫ن فيو ؟. فيقوؿ عيسى : إف ربي قد غضب اليوـ غضبا بٓ يغضب قبلو مثلو قط , ولن يغضب بعده مثلو - وبٓ يذكر ذن با - , نفسي نفسي نفسي , اذىبوا إبٔ غبّي , اذىبوا إبٔ ب٧مد  , فيأتوف ب٧مداً , فيقولوف : يا ب٧مد أنت رسوؿ الله , وخا الأنبياء , وقد غفر الله لك ما تقدـ من ذنبك وما تأخر , اشفع لنا إبٔ ربك ألا ترى إبٔ ما ب٫ن

166 فيو ؟. فأنطلق فآبٌ بٙت العرش , فأقع ساجدا لر , بٍ يفتح الله علي من ب٧امده وحسن الثناء عليو شيئاً بٓ يفتحو على أحد قبلي , بٍ يقاؿ : يا ب٧مد ارفع رأسك , سل تعطو , واشفع تشفع . فأرفع رأسي , فأقوؿ : أمبٍ يا رب , أمبٍ يا رب . فيقاؿ :يا ب٧مد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأبٲن من أبواب اب١نة . وىم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب , بٍ قاؿ : والذي نفسي بيده , إف ما ب بْ اب٤صراعبْ من مصاريع اب١نة كما ببْ مكة وبٞبّ , أو كما ببْ مكة وبصرى " (ٔ) الخلاصة إف ما ذىب إليو الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة ىو الصواب لأمور عدة منها : - مناقضة اب٤روي لصحيح السنة الثابتة عن رسوؿ الله  . - نكارة بعض ألفاظ ىذا اب٢ديث ب٤عارضتها للحديث الصحيح . - موافقة الذىبي لغبّه من العلماء بُ اب٢كم على اب٢ديث . - تفرد الضعيف وب٨الفة روايتو لرواية الثقات . ٔ - صحيح البخاري , كتاب التفسبّ, باب سورة الإسراء ٗ / ٘ٗٚٔح ٖ٘ٗٗ , صحيح مسلم ,كتاب الإبٲاف , باب أدنى أىل اب١نة منزلة ٔ / ٕٚٔ ح ٔٓ٘ .

167 : "لًّػ ؤزِ يخًي(ٔ) ، ٬ٓ بفًّ زٓ ٬ًُّ خٌُخُِ ، ٬ٓ ٬سً خٌُبظٓ زٓ لْٓ ، ٬ٓ بظدي زٓ ٍّٔص ، ٬ٓ ؤزِ خٌ٭ُٙخء ، ٬ٓ ؤزْو :" ؤْ خٌنّٓ  ٔحً ٬ٓ خٌ٭عّ٘ش ، فمٕنيد". ًىٍخ لًّػ ِنىُ ، ظىٍُ في خزٓ لْٓ ِٓ ؤـٍو ، ًببهد خلمحفٌ٦ ٬نً بظدي بذٍخ خٌٕنً لًّػ :"ِد ظىٌْ خٌٍودش بلا ِٓ خٌٍسص".(ٕ) التخريج: أخرج اب٢ديث اب٣طيب البغدادي بُ تاريخ بغداد ٜ / ٘٘ ت ٖٛٙٗ , وابن عساكر بُ تاريخ دمشق ٕٕ / ٕٜٔ، من طريق أبي داود السجستاني , بو . والطبراني بُ اب٤عجم الكببّ ٚ / ٛٙٔ حٕٕٚٙ ، وابن عدي بُ الكامل ٗ / ٜٕٔ ت ٛٔٔٔ , وابن حياف الأنصاري بُ طبقات المحدثبْ بأصبهاف ٕ/ ٕٗٙ , واب٣طيب البغدادي بُ تاريخ بغداد ٔ/ ٖٔٗ , من طريق أبي مسعود أبٞد بن الفرات , عن عبد الربٞ ن بن قيس الضبي البصري أبي معاوية الزعفراني , بو مثلو . وفي الإسناد: عبد الربٞن بن قيس الضبي أبو معاوية الزعفراني . قاؿ أبٞد :" بٓ يكن بشيء حديثو حديث ضعيف , بٍ خرج إبٔ نيسابور وبٓ يكن بشيء مبَوؾ اب٢ديث" (ٖ) , قاؿ البخاري : " ذاىب اب٢ديث" (ٗ) , قاؿ أبو حابً : " ذىب ٔ - بٓ أقف على تلك الرواية , وذكر ابن حجر - بُ تهذيب التهذيب ٕٔ / ٙٛٔ تربٝة أبي العشراء - اب٢ديث من طريق أبي داود وقاؿ : " إف رواية أبي داود ب٥ذا اب٢ديث خارج السنن ". ٕ - سبّ أعلبـ النبلبء ٖٔ/ٕٔٔ , تربٝة أبو دا ود سليماف بن الأشعث بن شداد . ٖ - العلل ومعرفة الرجاؿ ٔ/ٖٗٛ رقم ٛٗٚ . ٗ - الكامل بُ الضعفاء ٗ/ٜٕٔ .

168 حديثو(ٔ) , وقاؿ أبو زرعة :" كاف كذاباً "(ٕ), قاؿ صابّ بن ب٧مد:" كاف يضع اب٢ديث" (ٖ) , قاؿ النسائي : " مبَوؾ اب٢ديث "(ٗ) , قاؿ ابن حباف : "كاف ب٩ن يقلب الأسانيد , وينفرد عن الثقات بٗا لا يشبو حديث الأثبات , تركو أبٞد بن حنبل " (٘) , قاؿ ابن عدي : "وعامة ما يرويو لا يتابعو الثقات عليو "(ٙ) , قاؿ ابن حجر : " مبَوؾ كذبو أبو زرعة وغبّه "(ٚ). اب٢كم : عبد الربٞن بن قيس مبَوؾ اب٢ديث . وفيو أبو العُشَرَاء الدارمي وأبوه , قيل اب٠و أسامة بن مالك بن قهطم , وقيل عطارد بن برز , وقيل عطارد بن بلز , وقيل يسار بن بلز بن مسعود . بٓ يروِ عنو غبّ بٞاد بن سلمة . قاؿ عنو البخاري :"بُ حديثو و اب٠و و ب٠اعو من أبيو نظر"(ٛ) , قاؿ الذىبي : " و لا يدرى من ىو , ولا من أبوه , انفرد عنو بٞاد بن سلمة , و ىذا حديثو" (ٜ), قاؿ ابن حجر :"ب٦هوؿ "(ٓٔ). وأبوه (ٔٔ): اختلف بُ اب٠و كما تقدـ بُ اسم ابنو , ورجح ابن حجر أف اب٠و ٔ - اب١رح والتعديل ٘/ٕٛٚ . ٕ - اب١رح والتعديل ٘/ٕٛٚ. ٖ - تهذيب التهذيب ٙ/ٕٖٕ . ٗ - الضعفاء واب٤بَوكبْ للنسائي ٔ/ٛٙ . ٘ - اب٤رجع السابق . ٙ - الكامل بُ ضعفاء الرجاؿ ٗ/ٜٕٔ . ٚ - تقر يب التهذيب ٔ/ٓٙٗ . ٛ - التاريخ الكببّ ٕ/ ٕٔ . ٜ - ميزاف الاعتداؿ ٗ / ٔ٘٘ . ٓٔ - تقريب التهذيب ٛ٘ٙ تٕٔ٘ٛ . ٔٔ - معجم الصحابة للبغوي ٘/ٖٖٕ , معجم الصحابة لابن قانع ٖ/ٕ٘ , الإصابة ٔ/ٖٕٓ و ٙ/ٕٕٖ .

169 مالك بن قهطم اب٢كم : أبو العُشراء وأبوه كلببٮا ب٦هوؿ. أقوال العلماء : قاؿ أبٞد بن حنبل: " ما أعرؼ أنو يُ رو ى عن أبي العشراء حديث غبّ ىذا يعبِ حديث الذكاة - لو طعنت بُ فخذىا لأجزأ عنك - وقاؿ ىو عندي غلط "(ٔ). قاؿ أبو بكر بن أبي داود قاؿ أبي:" ذكرتو – أي حديث العتبّة -لأبٞد بن حنبل فاستحسنو وقاؿ ىذا من حديث الأعراب أملو علي قاؿ فكتبو عبِ " (ٕ). وبُ تاريخ دمشق دمشق " فاستحسنو وقاؿ ىذا حديث غريب " (ٖ). قاؿ البَمذي : بعد حديث بٞاد بن سلمة , عن أبي العشراء , عن أبيو قاؿ : " قلت يا رسوؿ الله , أما تكوف الذكاة إلا بُ اب٢لق واللبة ؟ قاؿ : لو طعنت بُ فخذىا لأجزأ عنك " " ىذا حديث غريب لا نعرفو إلا من حديث بٞاد بن سلمة , ولا نعرؼ لأبي العشراء , عن أبيو غبّ ىذا اب٢ديث "(ٗ). قاؿ ابن عدي:" وىذا لا أعلم يرويو عن بٞاد بن سلمة , غبّ عبد الربٞن بن قيس "(٘). وقاؿ أيضاً: " ولأبي معاوية ىذا غبّ ما ذكرت من اب٢ديث , وعامة ما يرويو لا يتابعو الثقات عليو " (ٙ). قاؿ اب٤قدسي: " وىذا لا أعلم يرويو عن بٞاد , غبّ أبي معاوية ىذا , وىو مبَوؾ ٔ - تهذيب الكماؿ ٛ/ ٘ٔ٘ الكبُ , تهذيب التهذيب ج ٕٔ / ٓ٘ٔ . ٕ - ميزاف الاعتداؿ ٗ/ ٖٓٔ . ٖ - تاريخ دمشق ٕٕ / ٜٛٔ . ٗ - سنن البَمذي , كتاب الصيد , باب ما جاء بُ الذكاة بُ اب٢لق واللبة , ٗ/ ٘ٚ ح ٔٛٗٔ . ٘ - الكامل بُ الضعفاء ٗ/ٜٕٔ . ٙ - اب٤رجع السابق .

170 اب٢ديث(ٔ) . ولعل الذىبي أنكر اب٢ديث ب٤خالفتو للحديث الصحيح الثابت عن رسوؿ الله  , وب٤خالفتو ب٤ا عليو إبٝاع الصحابة ومن بعدىم , ولكونها من أفعاؿ اب١اىلية ال نهى الإسلبـ عنها , وكذا لانفر اد راوٍ مبَوؾ بالرواية مع خلط بُ الأسانيد . أما ب٨الفتو للحديث الصحيح : ففي قولو : ( سئل عن العتبّة , فحسنها ) ب٨الفة صربٰة ب٤ا بُ الصحيحبْ من النهي عن العتبّة , إذ كيف بُٰسن النبي شيئا نهى عنو ؟!. فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي ىريرة أف النبي  قاؿ :" لا فرع ولا عتِبّة(ٕ) , والفرع أوؿ نتاج كاف يُنتج ب٥م كانوا يذبٕونو لطواغيتهم , والعتبّة ذبيحة كاف أىل اب١اىلية يذبٕونها بُ شهر رجب (ٖ) , والدليل على أنها من أفعاؿ اب١اىلية حديث نُبيشةُ : "إنا كنا نعبَ عتبّة بُ اب١اىلية , فما تأمرنا ؟ " (ٗ).فالعتبّة من أفعاؿ اب١اىلية البٍ نهى الإسلبـ عنها . وب٩ا يؤكد عدـ جواز العتبّة: عدـ فعل الرسوؿ وصحابتو الكراـ ب٥ا , ولو كاف النبي حسنها لداوـ عليها عليو السلبـ , ولفعلها الصحابة , ولَنُقِلت ب٤ن بعدىم حبٌ تصبّ سنة ظاىرة . ولكن القوؿ بعدـ مشروعية العتبّة بُ رجب لا يعبُ عدـ جواز الذبح بُ رجب مطلقاً , بل الذبح بُ رجب تقرباً إبٔ الله كالذبح بُ سائر شهور العاـ جائز , ب٢ديث نػُبػَ يْشَةُ  : " نادى رجل رسوؿ ا : إنا كنا نعبَ عتبّة بُ اب١اىلية بُ رجب , فما تأمرنا ٔ - ذخبّة اب٢فاظ ٕ / ٖٗٚ ح ٜٖٔٔ . ٕ- صحيح البخاري , كتاب العقيقة , باب الفرع وباب العتبّة ٘/ ٖٕٛٓ حٙ٘ٔ٘ و ٚ٘ٔ٘ , وصحيح مسلم , كتاب الأضاحي , باب الفرع والعتبّة ٙ/ ٖٛ ح ٖٕٔ٘ . ٖ - غريب اب٢ديث , مادة عبَ ٔ/ٕٔٔ . ٗ- أخرجو أبٞد ٘/ٙٚ ح ٕٕٗٚٓ , وٕٛٗٚٓ , وأبو داود ,كتاب الأضاحي, باب بُ العتبّة ٖ/ٗٙ ح ٕٖٕٛ , , و النسائي بُ المجتبى ,كتاب الفرع والعتبّة , باب تفسبّ العتبّة ٖ/ٓٛ ح ٖٖٕٗ , وابن ماجو ,كتاب الذبائح ,باب الفرعة والعتبّة ٕ/ ٚ٘ٓٔح ٖٚٙٔ . قاؿ الألباني: صحيح .

171 ؟قاؿ: اذبٕوا لله بُ أي شهر كاف , وبروا ا  , وأطعموا "(ٔ), أي تقربوا لله بالذبح بُ أي وقت لا بُ شهر رجب خاصة وتصدقوا وأحسنوا واعملوا أعماؿ البر خالصة لله . الخلاصة إف ما ذىب إليو الإماـ الذىبي من اب٢كم على اب٢ديث بالنكارة لأمور عدة منها: - مناقضة اب٤روي للسنة الثابتة عن رسوؿ الله . - تفرد الراوي اب٤بَوؾ برواية اب٢ديث ٔ- سبق بٚربٯو بُ اب٢ديث نفسو .

172 : "ؤٔسإٔد خزٓ خٌسىدَُ : ؤؤّّد خزٓ خبؼُٔعدِٔ ، ؤؤّّد ٬سً خٌىُُّ خزٓ بظّش ، ؤؤّّد خٌىعدِٔ : لًؼند بشدَ لًؼند ؤزٌ ـ٭فُ ؤبظً زٓ بٔمدق ؤؤّّد بفًّ زٓ بزُخىُْ زٓ ِّدي بحٍر ، لًؼند ؤبظً زٓ لنسً ، لًؼند ٬سً خٌُبظٓ زٓ غًّخْ ، لًؼند خٌٍْػ ، لًؼند ِدٌه ٬ٓ خٌّىُُ ٬ٓ ٬ًُش ٬ٓ ٬دجٙص :"ؤْ َـلاً لدي ّدٌَٔي خلله : بْ لي بكٌٍوّٙ بًٌٌّٔٔٗ ًّ١ُزٌّٔٗ ًّىٍزٌّٔٗ ، فإٔسيُ ًؤ٠ُبذُ ، فإّٓ ؤٔد ِنيُ ؟. لدي : ّن٩ُ في ٬مدزه ًٌٌٔبذُ ، فةْ ودْ ٬مدزه يًْ ٌٌٔبذُ ودْ ٌه خٌف١ً ٬ٍْيُ ، ًبلا خلعٛ ِنه . فسىَ فمدي : ؤِد ظمُؤ :  ونضع الموازين القسط[ٚٗ] لدي خٌٍىّٓ: ىٍخ ِنىُ ـًخً"(ٔ) . التخريج: أخرج اب٢ديث بٛاـ الرازي بُ الفوائد ٕ/ٛٚ ح ٕٜٔٔ , والذىبي بُ ميزاف الاعتداؿ ٖ / ٛٗٗ تٓٔٔٚ , وابن حجر بُ لساف اب٤يزاف ٘/ٕٕ ت ٘ٛ , من طريق أبي جعفر أبٞد بن إسحاؽ بن يزيد اب٢لبي , عن ب٧مد بن إبراىيم بن زياد , بو . و أبٞد بُ اب٤سند ٙ/ٕٓٛ ح ٕٗٗٗٙ . والبَمذي بُ السنن , كتاب تفسبّ القرآف , باب ومن سورة الأنبياء , ٘/ ٕٖٓ ح ٖ٘ٙٔ , من طريق ب٦اىد بن موسى البغدادي , و الفضل بن سهل الأعرج . وابن جرير الطبري بُ تهذيب الآثار ٔ/ٜٕٗ ح ٙٓٚ , والبيهقي بُ شعب الإبٲاف ٙ/ٖٚٚ ح ٙٛ٘ٛ , من طريق العباس بن ب٧مد الدوري. كلهم ( أبٞد , وب٦اىد , والفضل , والعباس ) عن عبد الربٞن بن غزواف , بو ب٫وه . ٔ - سبّ أعلبـ النبلبء ٗٔ/ٜ٘ٗ , تربٝة ب٧مد بن إبراىيم بن زياد الطيالسي .

173 وفي الإسناد عبد الربٞن بن غزواف اب٣زاعي أبو نوح اب٤عروؼ بقُراد : ثقة لو أفراد . سبقت تربٝتو بُ حديث( ٛٔ ) من النقد بالنكارة . وفيو ب٧مد بن إبراىيم بن زياد الرازي الطيالسي أبو عبدالله : ضعفو أبو أبٞد اب٢اكم وقاؿ : لو اقتصر على ب٠اعو(ٔ) , قاؿ الدار قطبِ : مبَوؾ اب٢ديث (ٕ) , قاؿ أبٞد بن عبيد : تكلموا فيو (ٖ). اب٢كم : ب٧مد بن إبراىيم ضعيف . أقوال العلماء : قاؿ أبٞد بن صابّ اب٤صري: " حديث قراد , عن الليث , عن مالك , عن الزىري , عن عروة , عن عائشة قالت : " جاء رجل إبٔ النبي  فقاؿ : إف بٕ ب٩اليك أضربهم" . ىذا باطل ب٩ا وضع الناس , وليس كل الناس يضبط ىذه الأشياء , إب٭ا روى ىذا الليث , أظنو قاؿ : عن زياد بن عجلبف منقطع . قيل لأبٞد : روى ذلك الرجل - يعبِ أبٞد بن حنبل - عن قراد . فقاؿ : بٓ يكن يعرؼ حديث الليث , وإف كاف لو فضل وعلم" (ٗ). قاؿ البَمذي: " ىذا حديث غريب لا نعرفو إلا من حديث عبد الربٞن بن غزواف , وقد روى أبٞد بن حنبل , عن عبد الربٞن بن غزواف ىذا اب٢ديث " (٘). قاؿ ابن حباف " قوؿ ب٧مد بن رمح على اب٢ديث الذي رواه عن الليث بن سعد , عن مالك بن أنس , عن الزىري , عن الأعرج , عن أبي ىريرة قاؿ : قاؿ رسوؿ الله  لا " : ٔ - ميزاف الاعتداؿ ٖ / ٛٗٗ , لساف اب٤يزاف ٘/ ٕٕ . ٕ - اب٤رجعاف السابقاف . ٖ - ميزاف الاعتداؿ ٖ / ٛٗٗ , لساف اب٤يزاف ٘/ ٕٕ . ٗ - تهذيب التهذيب ٙ/ٖٕٕ. ٘ - سنن البَمذي , كتاب التفسبّ , باب ومن سورة الأنبياء ٘/ ٕٖٓ ح ٖ٘ٙٔ .

174 بٲنعن أحدكم جاره أف يغرز خشبة على جداره " . ب٠عت الليث يقوؿ : ىذا أوؿ ما ب٤الك عندنا وآخره . وبُ ىذا دليل على أف اب٣بر الذي رواه قراد عن الليث , عن مالك , عن الزىري , عن عروة , عن عائشة قصة اب٤مػاليك , خبر باطػل , لا أصل لو" (ٔ). وسئل الدار قطبِ عن حديث عروة عن عائشة :( قاؿ رجل يا رسوؿ الله إف بٕ ب٩لوكبْ يعصونبِ .. ) فقاؿ : " يرويو الليث بن سعد , واختلف عنو : فرواه قراد أبو نوح , عن الليث , عن مالك بن أنس , عن الزىري , عن عروة , عن عائشة . وبٓ يُتابع على ىذا الإسناد . وخالفو ابن وىب , رواه عن الليث , عن زياد بن عجلبف , عن زياد موبٔ ابن عياش , عن النبي  مرسلبً وىو الصواب(ٕ) . وقاؿ الدار قطبِ: " قاؿ لنا أبو بكر : ليس ىذا من حديث مالك , وأخطأ فيو قراد , والصواب عن الليث ما حدثنا بو بٕر بن نصر من كتابو , ثنا بن وىب , أخبرني الليث , عن زياد بن عجلبف , عن زياد موبٔ بن عياش , قاؿ : أتى رجل فجلػس ببْ يدي رسوؿ الله  فذكره " (ٖ). وذكر البيهقي اب٢ديث بالإسناد الذي معنا بٍ قاؿ: " وعن بعض شيوخهم أف زياداً موبٔ عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة ,حدثهم عمن حدثو عن النبي أف رجلبً من أصحاب النبي , وىذا اب٤بً شبيو بالإسناد الثاني غبّ شبيو بالإسناد الأوؿ تفرد بو قراد , ويشبو أف يكوف غلطاً من بعض الكتاب " (ٗ). قاؿ اب٤نذري: " إسناد أبٞد والبَمذي متصلبف , ورواتهما ثقات , عبد الربٞن ىذا يكبُ ٔ - صحيح ابن حباف ٕ/ٕٓٚ ح ٘ٔ٘ . ٕ - العلل للدار قطبِ ٗ/ٗٔٔ س ٖٖٙٗ . ٖ- تهذيب التهذيب ٙ/ٖٕٕ. ٗ- شعب الإبٲاف ٙ/ٖٛٚ .

175 أبا نوح , ثقة احتج بو البخاري , وبقية رجاؿ أبٞد ثقات , احتج بهم البخاري ومسلم (ٔ). قاؿ ابن حجر:" قلت : ليس لعبد الربٞن بُ البخاري سوى حديث واحد , أخرجو بُ اب٣لع عن ب٧مد بن عبدالله بن اب٤بارؾ , عنو , عن جرير بن حازـ , بٗتابعة إبراىيم بن طهماف , كلببٮا عن أيوب , عن عكرمة , عن ابن عباس بُ قصة امرأة ثابت بن قيس بن شماس , ورواه بٞاد بن زيد عن أيوب مرسلبً , وكػذا خالد الواسطي وإبراىيم بن طهماف عن خالد اب٢ػذاء " (ٕ). وأورد ابن حجر قوؿ اب٣ليلي: " قراد قدنً روى عنو الأئمة , ينفرد بٕديث عن الليث لا يتابع عليو " . بٍ قاؿ :"يعبِ ىذا ".(ٖ) قاؿ ابن حجر بعد اب٢ديث:" قلت ىذا باطل "(ٗ) . وقاؿ أيضاً : " قلت : أخطأ بُ سنده , وإب٭ا رواه الليث عن زياد بن عجلبف , عن زياد موبٔ بن عب اس مرسلبً " (٘). و لعل الذىبي أنكر اب٢ديث ب٤خالفتو للؤمر اب٤عقوؿ , وب٤ا كاف عليو واقع حالو عليو الصلبة والسلبـ فقولو " إف بٕ ب٩لوكبْ بٱونوني ويضربونبِ ويكذبونبِ " ب٨الف للواقع فالعبد اب٤ملوؾ لا يستطيع أف يضرب سيده , ولا أف يكذبو , ولا أخذ حقو منو إذا ظلم , لذا جعل اب٢كم العدؿ القصاص يوـ القيامة ليقتص كل مظلوـ من ظاب٤و , واب٢سنات ىي رأس مالو يوـ القيامة , فإذا كانت على اب٤رء مظابٓ للعباد فإنهم يأخذوف من حسناتو بقدر ما ظلمهم , فإف بٓ يكن لو حسنات أو فنيت حسناتو , فإنو يؤخذ من سيئاته م فتطرح عليو , فعن أبي ىريرة  قاؿ : قاؿ رسوؿ ا  : " من كانت لو مظلمة لأحد من عرضو , أو ٔ- البَغيب والبَىيب ٗ/ ٕٚٔ . ٕ- مقدمة فتح الباري ٔ/ٛٔٗ . ٖ- تهذيب التهذيب ٙ/ ٖٕٕ. ٗ- لساف اب٤يزاف ٘/ ٕٕ . ٘- مقدمة فتح الباري ٔ/ٛٔٗ .