٠٢ )٧ ( ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺣﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﻮﻗﻊ ﻗﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻥ ﻣﻤﺜﻼﹰ ﺃﻭ ﻣﺎﺯﺣﺎﹰ ﺃﻭ ﺟﺎﺩﺍﹰ ﻳﻔ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻋﻞ ﻭﺃﻥ ﻋﻤﺪﺍﹰﺍﻟﻨﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﻌﻞ !! ٠٢ -أَﻋ ﻦ َ ﻫِ َةَﻳﺮَﺮُ ﻋ اﺠَ، ِِّﺒﻲَّﻦ ﻗﷺ َﺎلَ»َﻻ أُﻴﺮِﺸُﻳ َ إُﻛُﺪَﺣ َﻟﻰِﻢ أ َ ﺑِﻴﻪِﺧ ﻓِحَﻼِّﺎﻟﺴِ ﻻُﻪَّﻧِﺈَ؛ ﻳَ ﻟ؛يِﺪرَ اﻟﺸَّﻞَﻌَ ﻳُﺎنَﻴﻄَّ ﻓﻲُعِﻨﺰَ ﻳِ ﻓِهِﺪَ ﻓﻲُﻊَﻘَﻴَ، ﺣِ ﻣٍةَﻔﺮُ ِ ﻦ ِﺎرَّاﺠ« .ﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺘﻔﻖ)١( . ¥ رِ ﻟٍﺔَﻳاَوِ ٍﻢِﺴﻠُﻤِ: أَﺎلَﻗ َ اﻟﻘُﺑ ِﻢِﺎﺳَﻮ ﷺ»أَﻣ ﻦ َ إَﺎرَﺷ َﻟﻰِ أ َ ﺑﺤِﻴﻪِﺧ ﻓٍةَﻳﺪِﺪَِ َّنِﺈَ؛ ﺗَﺔَﻜِﺋَﻼَاﻟﻤ ﺣُﻪُﻨَﻠﻌَ و ﻛﺎِإَ أَنَن َ ﻷُﺎهَﺧ َ وِﻴﻪِﻧِ أَ ُ ِﻪِّﻣ«)٢( . )١( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٣١ج:٢٧٠٧ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٧١٦٢ (. )٢() ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٦١٦٢ (.
عدد الصفحات ١٧١٢ )٨ ( ﺗﺠﻤﻊ ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺿ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﺮﺭ ﺑﺄﻧﺎﺑﻴﺐ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻤﺘﻔﺠﺮﺍﺕ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻳﻤﻸ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻸ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻮ ﺇﻟﻰ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺛﻢ ﻟﻨﺍﻟﻐﺎﺯ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺠﻤﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻊ ﺃﻭ ﻔﺴﻕ ﻬﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﺗﺤﺖ: ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺑﺮﺉ ﻭﺍﷲ ﺍﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ،ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪُﻭﺩﻳﻨُ ﻪُ ١٢ -أَﻋ ﻦ َ ﻣِ اﻷَﻮ َ ِّيِﺮَﺷﻌ أ؛ َ رَّن اَﻮلُﺳَ ِﷲ ﻗﷺ َﺎلَ»ﻓﻲ ﻣﺮ َََِّﻣﻦ ﻣٍءَ ﻣِ أَﻧِﺪِﺎﺟَﺴَﻦ ﺎ، َ أ و َ وَﻨِاﻗَﺳﻮ ﻧﺒﻞُﻪَﻌَﻣَﺎ ﻓ،ٌَ ﻚِﻤﺴُﻠﻴَ«أ ، َ ﻗ َﺎلَو»ﺬُﺄﺧَﻠﻴَﻓ«أ، َ و : »ﻟﺒﺾِﻘﺒَ ﻧََ ﺑَﻬﺎﻟَِﺼِ أ؛ِﻪِّﻔَﻜِﺎ َ ﻳ أَﻴﺐِﺼُن َ ﻣاًﺪَﺣ اﻟﻤِ ﻣَﻴﻦِﻤِﺴﻠُﻦ ﺑَﻨﻬِ ٍءَ«. ¥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)١( . ٢٢ -ﺟَﻋَو ﺑﻦِﺮِﺎﺑَﻦ ِ ِاﷲِﺒﺪَﻋ ﻗ، َﺎلَ: ر ﻓﻲٌﻞُﺟَََّﻣﺮ اﻟﻤِ وِﺪِﺴﺠَ ُﻪَﻌَﻣَ ﻓٌﺎمَﻬِﺳ Ȅ رَُ اﷲُﻮلُﺳَ ِ ﷺ»أ َ ﺑِﻣﺴ ﺎَﻬﺎﻟَِﺼِﻨِﻚ« .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)٢( . ¥ ﻟِ ٍﻔﻆَ: أ َ رَّن ﺑًَﻼُﺟَ ﻣﺮ ﺄََِّ َ ﻓﻲٍﻢُﺳﻬ اﻟﻤِ ﻗِﺪِﺴﺠَ أَ، ﺪ َ ﻧَﺑﺪ ﻓَﻬَﻮﻟُﺼُى ﺄَﺎ، ُ أَﺮِﻣ َ ن ﺑَﺬُﺄﺧَﻳ ﻛﻲﺎ؛َﻬِﻮﻟُﺼُﻨِ َ ﻳﺨَﻻ ﻣَشِﺪَ ﺎًﻤِﺴﻠُ)٣( . ٣٢ -ﺳَﻋَو ﺑﻦِﻴﺪِﻌَﻦ ﺟِ ﻗ،ٍﻴﺮَﺒُ َﺎلَ: ﻣُﻨﺖُﻛ اﺑﻦَﻊَ ﻗِ َﺮَﻤُ َﻴﻦِﺣ، أ َ اﻟﺮُﻪَﺎﺑَﺻ ﺳﻨﺎن ﻓﻲِﻣﺢَُُِّ أِ َ ﻗِﺺَﺧﻤ ﻓِﻪِﻣَﺪَ ﻗَﻗِﺰَﻠَ، ﺑُﻪُﻣَﺪَﺖ ﻓِبَﻛﺎِّﺎﻟﺮِ ﻓُﻟﺖََﻨﺰَ، ﺎَﻬُﻋﺘََﻨﺰَ ، ﺑَﻚِﻟَذَو ﻓ،ًﻨﻰِﻤِ اﻟﺤَﻎَﻠَﺒَ ﻓ،َﺎجَّﺠَ ﻓَﻞَﻌَﺠَ ﻓُهُﻮدُﻌَ اﻟﺤَﺎلَﻘَ، ُﺎجَّﺠَ: ﻧَﻟ أُﻢَﻌﻠَﻮ ﻣﻦ َﻚَﺎﺑَﺻََ ؟ )١( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٢٥٤ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٥١٦٢ (. )٢( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ١ج:١٥٤ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٤١٦٢ (. )٣() ص٤ج:ﺑﺮﻗﻢ٩١٢: ١٢١ (واﻛﺨﺎري ،)ﺑﺮﻗﻢ٣١ج:٤٧٠٧ (.
عدد الصفحات ١٨٢٢ اﺑﻦَﺎلَﻘَﻓ ﻗُ َﺮَﻤُ :أ َ أَﻧﺖ َ ِﻨﻲَﺒﺘَﺻ َﺎلَﻗ،: ﻗَﻴﻒَ َﺎلَ؟: اﻟﺴَﻠﺖََﺣﻤ ﻓﻲَحَﻼِّ ﻳِ ٍﻮمَ ﻳَﻟ ﻳﺤُﻜَﻢ ﻓُﻞَﻤُﻦ وِﻴﻪِ أَ، َ اﻟﺴَﻠﺖَدﺧ اﻟﺤَحَﻼِّ وَمَﺮَ ﻳَﻟَ، اﻟﺴُﻜَﻢ ﻳُحَﻼِّﻦ اﻟﺤُﻞَﺪﺧُ َمَﺮَ . ¥ اﻛﺨﺎ أﺧﺮﺟﻪ ري)١( . )١() ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٦٦٩ (.
عدد الصفحات ١٩٣٢ ) ٩ ( ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺑﺎﺏﷺ )ﻣﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ ( ٤٢ -ﻋَﻋ ﺑﻦِاﷲِﺒﺪَﻦ ﻗِ َﺮَﻤُ أ؛ َ رَّن اﷲَﻮلُﺳَ ِ ﻗﷺ َﺎلَ»ﺣﻤَﻣ َﻞََﻦ اﻟﺴَﻴﻨَﻠَﻋ ﻓ،َحَﻼِّﺎ ﻣَﻴﺲَﻠَ ﺎَّﻨِ« .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)١( . ¥ وأﺧﺮﺟﺎه :اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮ أ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ )٢( . ¥ ٌةَﺪِﺎﺋَﻓ :اﻟﺤﺎﻓﻆَﺎلَﻗ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺗﻌﺎ: ﻗﻮ: )ﻋ ﺣﻤﻞ َﻴﻨَﻠََََﻣﻦ ﺎ َحَﻼِّاﻟﺴ(ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻨﺪ اﻷﻛﻮع ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ»ﻋَﻣ ﺳﻞ اﻟﺴَﻴﻨَﻠَََّﻦ َﻴﻒَّﺎ« ، اﻟﺤﺪﻳﺚَﻣَو ﻌﻨﻰ: ﻟ ﺣﻖ، ﺑﻐﻴﺮ ﺑﻪ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺒ اﻟﺴﻼح َﻤِﺣﻤﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺎ اﻟﺮ و اﻟﻤﻘﺎﺗِﻋﺐُّﺗﺨﻮﻳﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ ﻛﻨﻰ و ﻋﻠﻴﻬﻢ، َّ اﻟﻘﺘﻞ أو ﻠﺔ، اﻟﻐﺎﻛﺔ ﻟﻠﻤﻼزﻣﺔ. ”اﻟﻔﺘﺢ“)٣( . ¥ أٌةَﺪِﺎﺋَﻓ ُ ىَﺧﺮ : ¥ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: ﻗﻮ: )ﻣَﻴﺲَﻠَﻓ ﺎَّﻨِ(أ، َ ي : أو ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ، ﻟﺒ ﻟﻴﺲ ﻣ اﻟﻤﺴﻠﻢﺎًﻌِﺒَّﺘُﻟﻴﺲ ﻟﺒ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻷن ﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻨﺎ؛ ؛ ﻻ دوﻧﻪ، وﻳﻘﺎﺗﻞ ﻳﻨﺼﺮه أن ﻗ أو ﻗﺘﻠﻪ، ﻹرادة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼح ﺑﺤﻤﻞ ﻳﺮﻋﺒﻪ وﻧﻈﻴﺮهأن ﺘﻠﻪ،»ﻏَﻣ ﻓَﻨَّﺸَﻦ َﻴﺲَﻠَﺎ ﺎَّﻨِﻣ«و َ،»ﻣَﻴﺲَﻟ ﻣَّﻨِ ﺿﺮَﺎ َبََﻦ وﺷَودُﺪُاﻟﺨ اﻟﺠَّﻖََ، َﻮبُﻴُ« ﻳﺴﺘﺤﻞ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻓﻲ وﻫﺬا ، )١( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٣١ج:٠٧٠٧ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٨٩ (ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ واﻧﻔﺮد ،)ﺑﺮﻗﻢ١ج: ١٠١ (ﻫﺮﻳﺮة أ ﻋﻦ ،أﻳﻀ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ واﻧﻔﺮد ﺎً، )ﺑﺮﻗﻢ١ج:٩٩ (ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ، اﻷﻛﻮعﺑﻠﻔﻆ: »ﺳَﻣ ﻋَّﻞَﻦ اﻟﺴَﻴﻨَﻠَ ﻓ،َﻴﻒَّﺎ ﻣَﻴﺲَﻠَ ﺎَّﻨِ«. )٢( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٣١ج:٣٧٠٧ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٠٠١ .( )٣() ص٣١ج:١٣ (.
عدد الصفحات ٢٠٤٢ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ ﻓﺈ،ذﻟﻚ، ﺑﺸﺮﻃﻪ، اﻟﻤﺤﺮم ﺑﺎﺳﺘﺤﻼل ﻳﻜﻔﺮ ﻧﻪ ﺣﻤﻞ ﻣﺠﺮد ﻻ اﻟﺴﻼح . ¥ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ : اﻟﺨﺒﺮ ﻟﻔﻆ إﻃﻼق اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻨﺪ واﻷو ﻣﻦ ﻓﻲ أﺑﻠﻎ Ǿ ﻛﺤﺄوﻳﻠﻪ، ﺗﻌﺮض ﺳﻏﻴﺮ و اﻟﺰﺟﺮ، ﻴﻔ ﻣﻦ ﻟﺒ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺎن ﻓﻴﻘﻮل ﻇﺎﻫﺮه، ﻋﻦ ﻳﺼﺮﻓﻪ: ﻣﻌﻨﺎه: )ﻟﺒَﻴﺲَﻟ ﻃََ ﺎَﻨِﺘَﻳﻘِﺮَ (ﻋﻦ اﻹﻣﺴﺎك أن وﻳﺮى ، ذﻛﺮﻧﺎه ﻟﻤﺎ أو ﺗﺄوﻳﻠﻪ . ¥ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: اﻛ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎول ﻻ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣَﺎةَﻐُاﻟﻮﻋﻴﺪ ِ أﻫﻞ ﻦ ِّﻖَاﻟﺤ ﻓﻴﺤﻤﻞ اﻛ، ﻣِﺎةَﻐُﻟﺒ وﻟﺒ ﻇَ، ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﺑﺪأ ﺎًﻤِﺎﻟَﻦ.ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ ”اﻟﻔﺘﺢ“)١(. )١() ص٣١ج:١٣ (.
عدد الصفحات ٢١٥٢ )٠١ ( ﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺳﻔﻚ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻳُﺒﺘَﻞﹶ ﻟﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻳﻀﻴﻖ ﺃﻧﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺸﻲﺀ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﻣﻦ ﻭﺃﻥ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺍﷲ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻬﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻊ ﻗﺪ ﻭﺃﻧﻪ ﺩﻳﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ٥٢ -ﻋَﻋ ﺑﻦِاﷲِﺒﺪَﻦ ِ َﺮَﻤُﻗ ﻗ، َﺎلَ: رَﺎلَﻗ اﷲُﻮلُﺳَ ِ ﷺ»ﻳَﻟ َالَﺰَﻦ ﻓﻲُﻦِﺆﻣُاﻟﻤ ﻓِ ﻣٍﺔَﺴﺤُ دِ ﻣ،ِﻪِﻳﻨِﻦ ﻟَ ﻳَﺎ دِﺼُﻢ ﺣﺎًﻣَﺐ ﺎًاﻣَﺮَ«. ¥ ﻧﺴﺨﺔ و اﻛﺨﺎري، أﺧﺮﺟﻪ»ُالَﺰَﻳَﻻ«)١( . ¥ ﻟِ ٍﻔﻆَ: ﻋَﻋ ﺑﻦِاﷲِﺒﺪَﻦ ﻗِ َﺮَﻤُ َﺎلَﻗ،: ﻣَّنِإ وِ اﻷِﺎتَﻃَرَﻦ ُ ِﻮرُﻣ ﻻِﺘﻲَّاﻟ َ ﻟَجَﺮَﻣﺨ أَﻤِ ﻦ َ ﻧَﻊَوﻗ ﻓُﻪَﻔﺴَ ﺳَﻴﻬِ ا اﻟﺤِمَّ ﺑِامَﺮَ ﺣِﻴﺮَﻐِ ِﻪِّﻠِ)٢( . ¥ ٌةَﺪِﺎﺋَﻓ : ¥ اﺑﻦ اﻟﻌﺮ ﺗﻌﺎ: ا ﻓﻲ ُُاﻟﻔﺴﺤﺔ : اﻟﺼﺎﻟﺤﺔُﺔَﻌِﺳ اﻷﻋﻤﺎل ، واﻟﻔ ﺑﻮزره، ﺗﻔﻲ ﻻ ﻷﻧﻬﺎ ﺿﺎﻗﺖ؛ اﻟﻘﺘﻞ ﺟﺎء إذا ا ﻓﻲ ﺴﺤﺔ:ﻗ ُﻮ ﺑﺎﻛﺤﻮﺑﺔُاﻟﻐ ﺣ،ﻔﺮان اﻟﻘﺘ ﺟﺎء إذا ا،ﻞ اﻟﻘﺒﻮل رﺗﻔﻊ . ¥ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺗﻌﺎ: وﺣﺎﺻﻠﻪ: ا رأي ﻟﺒ ﻓﺴﺮه أﻧﻪ ﺑﻦ َﺮَﻤُﻗ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺗﻮﺑﺔ ﻗﺒﻮل ﻋﺪم ﻓﻲ. ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ ”ﺢاﻟﻔﺘ“)٣( . ٦٢-و ﻋَﻋَ ﺑﻦِاﷲِﺒﺪَﻦ ﻣِ ٍﻮدُﺴﻌَ ﻗ، َﺎلَ: رَﺎلَﻗ اﷲُﻮلُﺳَ ِ ﷺ»أ َ ﻣُلَّو َ ﺎ ﺑَﻘ اﺠَﻴﻦَ ﻳِﺎسَّ اﻟﻘَﻮمَ ﻓﻲِﺔَﺎﻣَﻴِ ا ِﺎءَﻣِّ« .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)٤( . )١() ﺑﺮﻗﻢ٢١ج:٢٦٨٦ (. )٢( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٢١ج:٣٦٨٦ (. )٣() ص٢١ج:٣٣٢ (. )٤( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٢١ج:٤٦٨٦ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٨٧٦١ (ﺗﻘﺪم واﻟﺤﺪﻳﺚ ،)ﺑﺮﻗﻢ:٨ (.
عدد الصفحات ٢٢٦٢ ) ١١( ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ : ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺕ ﻟﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﷲ، ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻣﺮ ﻟﻮﻟﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ٧٢ -أَﻋ ﻦ ُ ﺑﻦَﺔَﺎﻣَﺳ زِ ٍﻳﺪَ ﻗ، َﺎلَ: رَﻨَﺜَﻌَﻧ اﷲُﻮلُﺳَﺎ ِ إﷺ اﻟﺤَﻟﻰِ ِﺔَﻗَﺮُ ﺟِﻣ ﻓَﺔَﻴﻨَﻬُﻦ اﻟﻘَﺤﻨَّﺒَﺼَ، ﻟﺒَمﻮَﺎ ﻣََ ﻓِﻬِﺎﻫَﻴِ وُﺎﻫَﻣﻨَﺰَﻬَﻢ، أُﻘﺖَِﻟﺤَﻢ، َ وَﻧ ﻣٌﻞُﺟَرَﺎ ِ ﻦ اﻷ َ رِﺎرَﻧﺼ ﻣًَﻼُﺟَ ﻓُﻨﻬِ ﻏَّﻤَﻠَﻢ، ﻗ،ُﺎهَﻴﻨِﺸَﺎ َﺎلَ: إَﻻ ﻟﻪ اﷲَّﻻِ ُﻓ ﻋَ، اﻷُﻨﻪََّﻜﻒ َ ُّيِﺎرَﻧﺼ ، ﺑُﻪُﻨﺘَﻌَﻃَو ﺣِﻣ ﻗ ﻓُﻪُﻠﺘَﺘَ ﻗَّﻤَﻠَ، اﻟﻤَﻣﻨِﺪَﺎ ﺑ،َﺔَﻳﻨِﺪَﺎ ذَﻎَﻠَ اَﻚِﻟَ َِّﺒﻲَّﺠ ﻓ،ﷺ ﻟﻲَﺎلَﻘَ ِ»َﻳ ﺎ أ ُ ُﺔَﺎﻣَﺳ!أ َ ﺑُﻪَﻠﺘَﺘَﻗ ﻣَﻌﺪَ ﻗَ َﺎلَﺎ: إَﻻ ﻟﻪ اﷲَّﻻِ ُ«ﻓ، زَﻤَ ﻳَالَﺎ ﻋَﻫُرِّﺮَﻜُ ﺣ،ََّﻠﻲَﺎ ﻳ ُﻴﺖَّﻨَﻤَ ﻛ َ ﻟ أَ ﻢ َ أُﻛ ﻦ َ ﻗُﻤﺖَﺳﻠ ذَﺒﻞَ ا ِﻮمَ. ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)١( . ¥ رِ ٍﺔَاﻳَوِ»أ َ ﺷَﻼَﻓ ﻋَﻘﺖَﻘَ ﻗَ ﺣ،ِﻪِﻠﺒَﻦ ﺗ َﻢَﻌﻠَ:أ َ أ،ﺎَﻬَﺎﻟَﻗ َ ﻻ ؟َم«. ٨٢ -اﺑﻦَﻋَو ﻗِﻦ َﺮَﻤُ أ؛ َ رَّن اﷲَﻮلُﺳَ ِ ﻗﷺ َﺎلَ»أ ُ أُﺮتِﻣ َ أ ن ُ َﻞِﺎﺗَﻗ ﺣَﺎسَّاﺠ ﻳ أ؛واُﺪَﺸﻬَ َ ﻻ إَن ﻟﻪ اﷲَّﻻِ وُ أَ، َ ﻣﺤَّن راًﺪَّﻤَُ اﷲُﻮلُﺳَ وِ اﻟﺼُﻴﻤِﻘُﻳَ، ،َةَﻼَّﻮا اﻟﺰُﺆﺗُﻳَو ﻓَةَﻛﺎَّﻮا ﻓَذِﺈَ، ذُﻠَﻌَا ﻋ،َﻚﻟَِﻮا ﻣُﻤَﺼَ دِّﻨﻲِﻮا ﻢُﻫَﺎءَﻣِ أَو َ إ،ﻢُﻬَاﻟَﻣﻮ ﺑﺤَّﻻِ اﻹِّﻖَِ ،ِمَﺳﻼِ ﻟﺒُﻬُﺎﻧَﺴِﺣَو اﷲََﻢ ِ« .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)٢( . ٩٢ -ﻃَﻋَو ﺑﻦِقِﺎرَﻦ أِ َ َﻢَﺷﻴ ﻗ، َﺎلَ: رُﻌﺖِﻤَﺳ اﷲَﻮلُﺳَ ِ ﻓﷺ ُﻮلُﻘَ: »ﻗَﻣ َﺎلَﻦ: إَﻻ ﻟﻪ اﷲَّﻻِ وُ ﺑَﺮَﻔَ ﻳَﻤِ ﻣُﺪَﻌﺒُﺎ دِ اﷲِونُﻦ ﻣِ ﺣﺮم وُُﺎ ودﻣﻪ، ُﻪُﺎﺑَﺴِﺣَََُُ اﷲََﻟﺒ ِ« .ﻟِ ٍﻔﻆَ»وَﻣ اﷲَﺪَّﺣَﻦ َ« .ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٣( . )١( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٢١ج:٢٧٨٦ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ص١ج:ﺑﺮﻗﻢ٧٩ ،:٩٥١ (. )٢( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٥٢ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٢٢ (. )٣() ﺑﺮﻗﻢ١ج:٣٢ (.
عدد الصفحات ٢٣٧٢ )٢١(ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺎﺏ ٠٣ -أمَﻋ ُِّﻦ ﺳ َﺔَﻤَﻠَ أ؛ َ رَّن اﷲَﻮلُﺳَ ِ ﻗﷺ َﺎلَ»أُﻮنُﻜَﺘَﺳ ُ ُاءَﺮَﻣ ، وَﻮنُﻓِﻌﺮَﺘَﻓ ﻓَونُﺮِﻨﻜُﺗَ ﻋَﻤَ، ﺑَفَﺮَﻦ وَئِﺮَ أَﻣَ، ﻦ َ ﺳَﺮَﻧﻜ وَﻢِﻠَ ﻣِﻜَﻟَ، رَﻦ َِ َﻊَﺎﻧَﺗَو« .ﻮُﺎﻟَﻗ: أ َ ﻏَﻼَﻓ ﻗُﻠﻬِﺎﺗَﻘُ َﺎلَﻢ؟»ﻣَﻻ ﺻَ، ﻮاُّﻠَﺎ« .ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)١( . ١٣ -أَﻋَو ﻦ َ أِ ُ اﻛَﺔَﺎﻣَﻣ ِّﻠﻲِﺎﻫَ أ؛ َ رَّن اﷲَﻮلُﺳَ ِ أﷺ َ ﻣَﻞَﻗﺒ ﺧِ ،ََﻴﺒﺮَﻦ ﻏُﻪَﻌَﻣَو أِﺎنَﻣَﻼُ وﻫﺐ ، ﻟََََ ﺑﻦِّﻠﻲَﻌَََُِﺣﺪﻫﻤﺎ أِ َ ﻃِ ٍﺐِﺎﻟَ و َﺎلَﻗَ،»ﺗَﻻ ُﺑﻪِﻀﺮَ ، ﻧﻬ ِ ﻋُﻴﺖُ ﺿﺮَ أِبَﻦ َ اﻟﺼِﻫﻞ وِةَﻼَّ ر أَ َ ﻳُﻳﺘ ﻣِّﻠﻲَﺼُﻪ أُﻨﺬُ َ ﺎَﻠﻨَﻗﺒ«. ¥ ﻓﻲ واﻛﺨﺎري أﺣﻤﺪ، أﺧﺮﺟﻪ”اﻟﻤﻔﺮد اﻷدب“)٢( . ¥ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ¥ ﺳﻨﺪه :أ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﺬﻟﺐ أﺑﻮ وﻫﻮ أﻣﺎﻣﺔ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ . ¥ اﻛﺎب و : ﻫﺮﻳﺮة أ ﺣﺪﻳﺚأ؛ َ اﺠَّن َِّﺒﻲَّ ﻗﷺ َﺎلَ»ﻋ ﻧﻬﻴﺖ َُُ ﻦ اﻟﻤِﺘﻞَﻗ َﻴﻦِّﻠَﺼُ«داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ،)٣( . ¥ ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﻻ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎدهاﻟﻤﻨﺬري ﻗﺎل ، : اﻟﻘﺮ ﺳﻴﺎر أﺑﻮ إﺳﻨﺎده ﻓﻲ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل،َُِوﺳﺌﻞ : ﻫ وأﺑﻮ ﻗﻴﻞ،ﺎﺷﻢﻣﺠﻬﻮل،: ﻗ اﺑﻦ ِّﻢَﻫﻮ أ ﻫﺮﻳﺮة . ¥ ُُﻗﻠﺖ :ﻣﺠﻬﻮل وﻫﻮ أٌ َ ﺎًﻳﻀ . )١() ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٤٥٨١ (. )٢(”اﻟﻤﺴﻨﺪ“ )ص٥ج:٠٥٢(و ،”اﻟﻤﻔﺮد اﻷدب“ )ﺑﺮﻗﻢ:٣٦١ (اﻷﻛﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم وﺣﺴﻨﻪ ، اﻟﻮاد وﺷﻴﺨﻨﺎ ، ﻓﻲ ”اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ“ )ص١ج:٨٤٣ (. )٣() ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٨٢٩٤ (.
عدد الصفحات ٢٤٨٢ ¥ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻘﺪم ﻗِوﻗﺪ َﺮَﻤُ :»أ ُ أِﻣ ﺮت أَُ ن ُ اﺠَﻞِﺎﺗَﻗ ﺣَﺎسَّ Šَّ ... اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻴﻤﻮا ...اﻟﺤﺪﻳﺚ«.
عدد الصفحات ٢٥٩٢ ) ٣١ ( ﻭﺍﻟﺬﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﺘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ ﻭﺍﻟﻌﺴﻴﻒ ﻓﻜﻴﻒ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ٢٣ -ﻋَﻋ ﺑﻦِاﷲِﺒﺪَﻦ ﻗِ َﺮَﻤُ أ؛ َ اﻣﺮَّن أَ َ وًة ﻓﻲْتَﺪِﺟُ ﺑِ ﻣِﻌﺾَ ِﺎزَﻐَ ي ِِّﺒﻲَّاﺠ ﻣﷺ ﻓًﺔَﻮﻟُﻘﺘَ ﺄَ، َ رَﺮَﻧﻜ اﷲُﻮلُﺳَ ِ ﻗﷺ اﻟﻨَﺘﻞَ وِﺎءَﺴِّ ِﺎنَﺒﻴِّاﻟﺼَ. ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ . ¥ ﻟﻔﻆ و: اﺑﻦَﻋ ﻗِﻦ َﺮَﻤُ ﻗ، َﺎلَ: اﻣﺮ أََُِْوﺟﺪت َ ﻣٌة ﻓﻲٌﺔَﻮﻟُﺘﻘَ ﺑِ ِﻌﺾَ رِﺎزَﻐَﻣ اﷲِﻮلُﺳَي ِ ﻓ،ﷺ رَﻬﻰَﻨَ اﷲُﻮلُﺳَ ِ ﻋﷺ ﻗَ اﻟﻨِﺘﻞَﻦ وِﺎءَﺴِّ ِﺎنَﺒﻴِّاﻟﺼَ . ¥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)١(. ٣٣ -رَﻋَو ﺑﻦﺎحَِﺑَﻦ اﻟﺮِ ِﻴﻊِﺑَّ ﻗ، َﺎلَ: ﻣَّﻨُﻛ رَﻊَﺎ اﷲِﻮلُﺳَ ِ ﻓﻲ ﻏِ ﻏٍةَﺰوَ وَاﻫَﺰَ ﻣََﻟﺒَﺎ، ﺧِﻪِﺘَﻣَّﺪَﻘُ ﺑﻦُِﺎ اﻟﻮُ رِﺪِ ﻓﻤﺮ ٌﺎحَﺑََََّ، أَو َ رُﺎبَﺻﺤ اﷲِﻮلُﺳَ ِ اﻣﺮََ أَ َ ﻣٍة ﻣٍﺔَﻮﻟُﻘﺘَ أَّﻤِ، ﺎ َ اﻟﻤَﺎﺑَﺻ ُﺔَﻣَّﺪَﻘُﺖ ، ﻳُﻔَﻗَﻮَﻓ إَونُﺮُﻨﻈَﻮا وَﻬَ َﻮنُﺒَّﺠَﻌَﺘَﻳَﺎ، ﺧﻦِﻣ ﺣَﻬِﻠﻘَ Šَّﻟﺤ رُﻬَﻘَِ اﷲُﻮلُﺳَﻢ ِ رََ ﻓِﻪِﺘَﻠِاﺣَ ﻋُﺟَﺮَﺎﻧﻔَ، ﻓَﻨﻬَﻮا رَﻒَﻗَﻮَﺎ، ُﻮلُﺳَ ِاﷲ ﻓ، َﺎلَﻘَ»ﻛﺎَﻣ ﻫَﻧَﺎ ﻛﺤِِهِﺬَﺖ ﻞِﺎﺗَﻘُ«ﻓ ﻷَﺎلَﻘَ، َ ﻢِﻫِﺪَﺣِ»ﺧَﻟﺤﻖِا ،اًﺎ Ȅ َُﻞ : ﺗَﻻ ذُﻠُﻘﺘَ و،ًﺔَّﻳِّرُﻮا ﻋَﻻَ ﺎًﻴﻔِﺴَ« .داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ، أﺧﺮﺟﻪ)٢( . ¥ داود أ وﻋﻨﺪ»ﺗَﻻ اﻣﺮَﻠُﻘﺘَ أََّﻦ َ و،ًة ﻋَﻻَ ﺎًﻴﻔِﺴَ«. ¥ ﺑﺸﻮاﻫﺪه ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ¥ ﺳﻨﺪهو ș: ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ﺟﻤﻊ، ﻋﻨﻪ روى ﺻﻴﻔﻲ، ﺑﻦ ﻣﺮﻗﻊ ﻓﻲ”اﻛﺨﻘﺎت“ . )١( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٤١٠٣ ٥١٠٣، (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ٣ج:٤٤٧١ (. )٢(”ﺴﻨﺪاﻟﻤ“ )ص٣ج:٨٨٤(و ،”داود أ ﺳﻨﻦ“ )ﺑﺮﻗﻢ٢ج:٩٦٦٢ (.
عدد الصفحات ٢٦٠٣ ) ٤١( ﻭﺇﺭﻫﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﺧﺎﻓﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺀﻓﻲ ﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﺏ ٤٣ -ﺟَﻋ ﺑﻦِﺮِﺎﺑَﻦ ﻋِ ِاﷲِﺒﺪَ ﻗ، َﺎلَ: رَﺎلَﻗ اﷲُﻮلُﺳَ ِ :»أَﻣ ﻦ َ أَﺎَﺧ ف َ اﻟﻤَﻫﻞ ﻓ،ِﺔَﻳﻨِﺪَ ﻟِﻴﻪَﻠَﻌَ اﷲُﺔَﻌﻨَ وِ ،ِﺔَﻜِﺋَﻼَاﻟﻤَ، أِﺎسَّاﺠَو َ ﻻَﻴﻦِﻌَﺟﻤ ﻳَ، اﷲُﻞَﻘﺒَ ﻣُ ﺻﺮُﻨﻪِ وﺎًﻓَ ﻋَﻻَ ﻣًَﺪﻻَ أَ، ﻦ َ ﻓ،ﺎَﻬَﺎﻓَﺧ أَﻘَ ﺪ َ ﻣَﺎفَﺧ َ ﺎ ﻫَﻴﻦَﺑ ِﻳﻦَﺬَ« .أَو َ إَﺎرَﺷ ﻣَﻟﻰِ ﺑَ ﺟَﻴﻦَﺎ ِﻴﻪَﻨﺒَ . ¥ﻓﻲ ﺷﻴﺒﺔ أ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ”اﻟﻤﺼﻨﻒ“)١( . ¥ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ¥ ﻓﻲ اﻛﺨﺎري وأﺧﺮﺟﻪ”اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻛﺤﺎرﻳﺦ“)٢( . ¥ أ ﺣﻤﺪوأﺧﺮﺟﻪ)٣(ﺷﺎﻫﺪ و ، :ﺧﻼد ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أ؛ َ َّن اﷲَﻮلُﺳَر ِ ﻗ، َﺎلَ»أَﻣ ﻦ َ أَﺎفَﺧ َ اﻟﻤَﻫﻞ ﻇِﺔَﻳﻨِﺪَ أﺎ،ًﻠﻤُ َ اﷲُﻪَﺎﻓَﺧ « . ﻣﺜﻠﻪ واﻛﺎﻗﻲ. ﺻﺤﻴﺢ وإﺳﻨﺎده . ٥٣ -ﻋَﻋَو ﺑﻦِﻦَﺣﻤَّاﻟﺮِﺒﺪَﻦ أِ َ Ǿ ﻗ،َﻠﻰَ َﺎلَ: أَﻨَﻋَّﺪَﺣ ﺎ َ ﻣﺤُﺎبَﺻﺤ ٍﺪَّﻤَُ ﻛ؛ َ ﻛﺎُﻬَّﻏ ﻳُﻧَﻢ ﻣَونُﻴﺮِﺴَﻮا اﺠَﻊَ ِِّﺒﻲَّ ﻓ رَﺎمَﻨَ، ٌﻞُﺟَ ﻓُﻨﻬِﻣ ﺑَﻖَﻠَﺎﻧﻄَﻢ، إُﻬُﻌﻀَ ﺣَﻟﻰِﻢ ﻣٍﺒﻞَ ﻓُﻪَﻌَ ﺄَ، َ ﻓُهَﺬَﺧ ﻓ،َعِﺰَﻔَ اﺠَﺎلَﻘَ ُِّﺒﻲَّ :»ﻳﺤَﻻ ﻟُِّﻞَِ أ؛ٍﻢِﺴﻠُﻤ َ ﻳ ﻣَعِّوَﺮُن ﺎًﻤِﺴﻠُ«. ¥ داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ، أﺧﺮﺟﻪ)٤( . ¥ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . )١() ﺑﺮﻗﻢ١١ج:٧٦٩٢٣ (. )٢() ص١ج:٤٥ (. )٣() ص٣ج:٤٥ (. )٤(”اﻟﻤﺴﻨﺪ“ )ص٥ج:٢٦٣ (داود وأﺑﻮ ،)ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٤٠٠٥ (.
عدد الصفحات ٢٧١٣ ٦٣ -أَﻋَو ﻦ َ ﻫِ َةَﻳﺮَﺮُ ﻗ، َﺎلَ: رَﺎلَﻗ اﷲُﻮلُﺳَ ِ : »ﺧَﻣ ﻣَجَﺮَﻦ اﻟﻄِ وِﺔَﺎﻋَّﻦ اﻟﺠَقَﺎرَﻓَ، ﻟَِﺔَﺎﻋَﻤَ وِﺔَّﻴِﺒَﺼَﻠﻌ ﻟُِﻞِﺎﺗَﻘُﻳَ، ﻓِﺔَّﻴِﺒَﺼَﻠﻌ ﻣَﻴﺲَﻠَ، ِ ﻦ أ ُ وِﺘﻲَّﻣ ﺧَﻣَ، ﻣَجَﺮَﻦ أِ ﻦ ُ ﻟﺒِﺘﻲَّﻣ أََ ُ ﻳِﺘﻲَّﻣ ﺑﺮﻫُبِﻀﺮَ، وَََّ وَﻫَﺮِﺎﺟَﻓَﺎ ﻓَﻻَﺎ، ﻣَﺤَﺘَ َِﺎش ﻦ وﺎ،َﻬِﻨِﺆﻣُﻣ ﻳَﻻَ ﺑِﻔﻲَ ﻋِﺬِ ﻓٍﻬﺪَي ﻣَﻴﺲَﻠَ، ِّﻨﻲِ« .ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)١( . )١() ص٣ج:ﺑﺮﻗﻢ٧٧٤١:٤٥ (.
عدد الصفحات ٢٨٢٣ )٥١ (ﺍﻟﻤﻔﺨﺨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭﺍﺕ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻗﺎﺗﻠﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ٧٣ -أَﻋ ﻦ َ ﻫِ َةَﻳﺮَﺮُ ﻗ، َﺎلَ: رَﺎلَﻗ اﷲُﻮلُﺳَ ِ : »ﻗَﻣ ﻧَﻞَﺘَﻦ ﺑﺤُﻪَﻔﺴَ ﻓٍةَﺪﻳِﺪَِ ﻓﻲُﻪُﺗَﻳﺪِﺪَﺤَ، ﻳِ ﻓِهِﺪَ ﺄَّﺟَﻮَﺘَ ُ ﺑ ﻓﻲَﻬِ ﺑِﺎ ﻓﻲ،ِﻪِﻄﻨَ ﻧِ ﺟِﺎرَ ،ﻢَّﻨَﻬَ ﻣﺨاًﺎ ﻓاًَّﺘَُ أَﻴﻬِ ﺎ َ واًﺪَﺑ ﺷﺮَﻣَ، ِﻦ ﺳﻤَبَ ﻓﺎ،ُ ﻧَﻞَﺘَﻘَ ﻓُﻪَﻔﺴَ ﻓَﻮُﻬَ، ﻓﻲُﺎهَّﺴَﺤَﺘَ ﻧِ ﺟِﺎرَ َّﻨَﻬَ ﻢ، ﻣﺨاًﺎ ﻓاًَّﺘَُ أَﻴﻬِ ﺎ َ واًﺪَﺑ ﺗَﻣَ، ﻣَّدَﺮَﻦ ﺟِى ﻓ،ٍﻞَﺒَﻦ ﻧَﻞَﺘَﻘَ ﻓُﻪَﻔﺴَ ﻓَﻮُﻬَ، ﻓﻲَّدََﺘﺮَ ﻧِى ِﺎرَ ﺧ،ﻢَّﻨَﻬَﺟ ﻣﺨاًﺎ ﻓاًَّﺘَُ أَﻴﻬِ ﺎ َ اًﺪَﺑ« .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)١( . ٨٣ -ﺳَﻋَو ﺑﻦَﺔَﻤَﻠَﻦ اﻷِ َ ِعَﻛﻮ ﻗ، َﺎلَ: ﻛﺎَّﻤَﻟ ﻳَنَﺎ ﺧُﻮمَ ﻗ،ََﻴﺒﺮَ أَﻞَﺎﺗَ َ ِ ﺷًَﺎﻻَﺘِﻗ ﻣاًﻳﺪِﺪَ رَ اﷲِﻮلُﺳَﻊ ِ ﻓ ﻋَّﺪَﺎرﺗَ، ﺳِﻴﻪَﻠَ ﻓُﻪُﻴﻔَ ﻓُﻪَﻠَﺘَﻘَ َﺎلَﻘَ، أ َ رُﺎبَﺻﺤ اﷲِﻮلُﺳَ ِ :ﻗَﻞَﻄَﻧ ﺨُﻞَﻤَ ﻗٍﺮِﻣَ ﻧَﻞَﺘَ، ﻗُﻪَﻔﺴَ َﺎلَ،: ﺄَﻓ َ اﺠُﻴﺖَﺗ َِّﺒﻲَّ و، أَ َ أَﻧ ﺎ َ ﻓِﺑﻜ ُﻠﺖُﻘَﻲ،: رَﻳ اﷲَﻮلُﺳَﺎ ِ!ﻧ ﻗَﻞَﻄَ ُﻞَﻤَ ﻗٍﺮِﻣَﺨ رَﺎلَ؟ اﷲُﻮلُﺳَ ِ :»ﻗَﻣ ذَﺎلَﻦ ؟َﻚﻟَِ«ﻗ ُﻠﺖُ،: ﻣٌﺎسَﻧ ِ ﻦ أ َ ﻗَﻚِﺑﺎَﺻﺤ َﺎلَ،»ﻣَبَﺬَﻛ ﻗَ ذَﺎلَﻦ ﺑ؛َﻚﻟَِ Ȅ أَُﻞ َ ﻣُهُﺟﺮ ِﻴﻦَﺗَّﺮَ ﻟﺠُﻪَّﻧِإ؛ ََ ﻣﺠٌﺪِﺎﻫ ٌﺪِﺎﻫَُ «. ¥أﺧﺮﺟﻪ وﻣﺴﻠ اﻛﺨﺎري، ﻢ)٢( . ¥ ُُﻗﻠﺖ :اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻔﻬﻢ ﻣ؛ أن اﻟﻤﻌﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺘﻞ ،ﻦ ﻓﻲ ﻓﻬﻮ ،اﺠﺎر اﺠﺒﻲ أن إﻻ ﺑﻦ ﺨﻣﺮ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاب وﺟﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﻦ ّ اﻷﻛﻮع ﻷﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻗﺘﻞ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻟﻢ اﻟﺮ، ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ذُﻞُﺟَّ اﻵ ُهُﻛﺮِ ﻓﻲ اﻵ اﻟﺤﺪﻳﺚ . )١( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٠١ج:٨٧٧٥ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٩٠١ (. )٢( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٧ج:٦٩١٤ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ص٣ج:ﺑﺮﻗﻢ٩٢٤١ ،:٤٢١(و ،)ص:٠٤٤١-١٤٤١ (.
عدد الصفحات ٢٩٣٣ ٩٣ -ﺟَﻋ ﺑﻦِبَﻨﺪُﻦ ﻋِ ِﺒﺪَ اﷲﻗ، َﺎلَ: رَﺎلَﻗ اﷲِﻮلُﺳَ ِ :»ﻓَنَ ﻛﺎَﻴﻤِ ﻗَنَﻦ رُﻜَﺒﻠَ ﺑٌﻞُﺟَﻢ ﺟِﻪِ ﻓٌﺮحُ ﻓ،َعِﺰَﺠَ، ﺄَ َ َﺬَﺧ ﻓﺎًﻴﻨِّﻜِﺳ ﺑَﺤَ ﻳَﻬَِّﺰ ﻓُهَﺪَﺎ رَﻤَ، ﺄَﻗَﺎ َ ا ﺣُمَّ ﻣ ﻓ،َﺎتَ َﺎلَﻘَ اﷲ :ﻋِﻳﻰَرَﺎدَﺑ ِﺒﺪَ ي ﺣِﻪِﻔﺴَﻨِﺑ ﻋُﻣﺖَّﺮَ، اﻟﺠِﻴﻪَﻠَ َﺔَّﻨَ« .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)١( . ٠٤ -أَﻋَو ﻦ َ ﻫِ َةَﻳﺮَﺮُ ﻗ، َﺎلَ: ﻣَﺪﻧِﻬَﺷ رَﻊَﺎ اﷲِﻮلُﺳَ ِ ﻓ ﻟَﺎلَﻘَ، ﻣٍﻞُﺟَﺮِ ﻳَّﻤِ اﻹِﻋﻲَّﺪَﻦ َمَﺳﻼِ»ﻣَﺬَﻫ أِا ﻦ َ اﺠِﻫﻞ ِﺎرَّ«ﻓ َّﻤَﻠَ، ﺎ اﻟََﻀﺮَﺣ ﻗُﺎلَﺘِﻘ اﻟﺮَﻞَﺎﺗَ، ﻗُﻞُﺟَّ ﺷًَﺎﻻَﺘِ ا،ًﻳﺪِﺪَ ﺄَﻓ َ ﺟُﺘﻪَﺎﺑَﺻ ﻓٌﺔَاﺣَﺮِ َﻴﻞِﻘَ،: رَﻳ اﷲَﻮلُﺳَﺎ ِ ! ِا ﻗَّ َﻠﺖُي»ﻣُﻪَّﻧِإ أِ ﻦ َ اﺠِﻫﻞ ِﺎرَّ«ﻓ ﻗُﻪَّﻧِﺈَ، ا ﻗَﻮمَ ﺷًَﺎﻻَﺘِ واًﻳﺪِﺪَ ﻣَﻗَ، ﻓ،َﺎتَﺪ َﺎلَﻘَ ُِّﺒﻲَّاﺠ :»اﺠَﻟﻰِإ ِﺎرَّ«ﻗ َﺎلَ،: ﺑَدَﻜﺎَﻓ اﺠُﻌﺾَ أِﺎسَّ َ ﻳ ﻓَبﺎَﺮﺗَن َﻤَﻴﻨَﺒَ، ﺎ ﻟﺒُﻫ ذََﻢ إ؛َﻚِﻟَ ﻗَذِ َﻴﻞِ: ﻟُﻪَّﻧِإ وَ ﻓﻤﺖ، ﺑِﻜَﻟََُْﻢ ﺟِﻪِﻦ ﺷﺎًاﺣَﺮِ ﻓاًﻳﺪِﺪَ ﻛﺎَّﻤَﻠَ، ﻣَنَﺎ ِ ﻦ ﻟِﻴﻞَّاﻟﻠ ﻳَ، ﻟﺒِﺼﺒﺮَﻢ اﻟﺠََ ﻓ،احَِﺮِ ﻧَﻞَﺘَﻘَ ﻓُﻪَﻔﺴَ ﺄَ، َ اﺠَِﺒﺮُﺧ ُِّﺒﻲَّ ﺑ َﻚِﻟَﺬِ ، َﺎلَﻘَﻓ»أُاﷲ َ أَُﻛﺒﺮ ، َ ﻛُﺪَﺷﻬ َ ﻋ اﷲُﺒﺪَ وِ ُُﻮ «ﻋ أَّﻢُ، َ ﺑَﺮَﻣ ﻓًَﻻَﻼِ ﻓﻲَﺎدَﻨَ اﺠِى ِﺎسَّ: »ﻻُﻪَّﻧِإ ﻳَ اﻟﺠُﻞُﺪﺧَ إَﺔَّﻨَ ﻧَّﻻِ ﻣٌﻔﺲَ وٌﺔَﻤِﺴﻠُ اﷲَّنِإَ، Ǿ ﻫُﺪِّﻳَﺆَُ ا ﺑَﻳﻦِّا ِﻞُﺟَّﺎﻟﺮِ ِﺮِﺎﺟَاﻟﻔ« .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)٢( . ١٤ -ﺟَﻋَو ﺑﻦِﺮِﺎﺑَﻦ ﻋِ ِﺒﺪَ اﷲأ؛ َ اﻟﻄَّن ﺑﻦَﻴﻞَﻔُّ ﻋَ ا َّو ﻟ، ﻫَّﻤَ إَﺮَﺎﺟَﺎ اﻟﻤَﻟﻰِ وِﺔَﻳﻨِﺪَ ﻣَﺮَﺎﺟَﻫَ، رُﻪَﻌَ ﻣٌﻞُﺟَ ﻗِ ﻓِﻪِﻮﻣَﻦ اﻟﻤَﻮَﺎﺟﺘَ، َﺔَﻳﻨِﺪَوا ، ﻓ،َضِﺮَﻤَﻓ ﻓَعِﺰَﺠَ ﺄَ، َ ﻣَﺬَﺧ Ȅ ﻓَ ﺑَﻊَﻄَﻘَ، ﺑَﻬِ ﻓُﻪَِاﺟﻤَﺮَﺎ ﻳَﺒَﺨَﺸَ، ﺣُاهَﺪَﺖ ﻣ َﺎتَ ، اﻟﻄُآهَﺮَﻓ ﺑﻦُﻴﻞَﻔُّ ﻋُ ﻓﻲٍﻤﺮَ ﻣِو ﻓِﻪِﺎﻣَﻨَ وُآهَﺮَ، ﺣُﻪُﺘَﻴﺌَﻫَ وٌﺔَﻨَﺴَ ﻣُآهَرَ، ﻳﺎًﻴِّﻄَﻐُ ﻓِﻪَﻳَﺪَ Ȅ َُ : ﺻَﻣ ﺑَﻊَﻨَﺎ رَﻚِ ﻓَﻚُّﺑَ َﺎلَﻘَ؟: ﻟﻲَﺮَﻔَﻟ ﺑِ إِﺗﻲَﺠﺮِﻬِ ﻧَﻟﻰِ ِﻪِّﻴِﺒَ ﻓ َﺎلَﻘَ،: )١( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٣٦٤٣ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ١ج:٣١١ (. )٢( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٢٦٣ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ١ج:١١١ (.
عدد الصفحات ٣٠٤٣ أِﺎﻟﻲَﻣ َ ﻣَاكَر ﻳﺎًﻴِّﻄَﻐُ ﻗَﻳﻚَﺪَ َﺎلَ؟: ﻟﻲَﻴﻞِﻗ ِ: ﻧَﻟ َﺢِﺼﻠُﻦ ﻣَﻨﻚِﻣ أَ ﺎ َ ﻓَﺪتَﻓﺴ َﻬَّﺼَﻘَ، ﺎ ﻟﺒُﻴﻞَﻔُّاﻟﻄ رََ اﷲِﻮلُﺳَ ِ ﻓ رَﺎلَﻘَ، اﷲُﻮلُﺳَ ِ : »و ﻓِﻳﻪَﺪَ ﺮِﺎﻏﻔَ« .ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)١( . )١() ﺑﺮﻗﻢ١ج:٦١١ (.
عدد الصفحات ٣١٥٣ ) ٦١( ﺍﻟﻤُﻌَ ﻗﺘﻞ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﺀ ﻣﺎ ﺪِﺎﻫَﺑﺎﺏ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻦ ﻭﺃﻥ ﺣﻖٍّ ﻓﺈﻥ ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﻡﺭﻳﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ . ٢٤ -ﻋﻦَﻋ ﺑﻦِاﷲِﺒﺪَ ﻋِ ﺑﻦِﻤﺮَ اﻟﻌﺎصِو ِ ﻋ، اﺠَ ِِّﺒﻲَّﻦ ﻗ، َﺎلَ»ﻗَﻣ ﻣَﻞَﺘَﻦ ﻟ،اًﺪَﺎﻫَﻌُ ﻳَ رحِﺮَﻢ اﻟﺠَﺔَِﺋﺤاَ وِﺔَّﻨَ رَّنِإَ، َﻬَﻳﺤِ ﺎ ﻣُﺪَﻮﺟَُ ﻣِ أِةَﻴﺮِﺴَﻦ َ ﺨَﻴﻦِﻌَرﺑ ًﺎًﻣَ« .واﻟﻨﺴﺎ اﻛﺨﺎري، أﺧﺮﺟﻪ)١( . ٣٤ -أَﻋَو ﻦ َ ﺑِ اﻛﺨَةَﻜﺮَ ِِّﻔﻲَﻘَّ ﻗ، َﺎلَ: رَﺎلَﻗ اﷲُﻮلُﺳَ ِ :»ﻗَﻣ ﻧَﻞَﺘَﻦ ﻣﺎًﻔﺴَ ﺑاًﺪَﺎﻫَﻌُ ﺣِﻴﺮَﻐِ ﺣَﻬِّﻠِ اﷲَمَّﺮَﺎ، ﻋُ اﻟﺠِﻴﻪَﻠَ ؛َﺔَّﻨَ أ َ ﻳ رَّﻢُﺸَن ﺎَﻬَﻳﺤِ« . ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎ أﺧﺮﺟﻪ”اﻟﻜﺒﺮى“)٢( . ¥ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ٤٤ -رَﻋَو ﻣ أِ ﻦ َ اﺠِﺎبَﺻﺤ ِِّﺒﻲَّ أ؛ َ رَّن اﷲَﻮلُﺳَ ِ ﻗ، َﺎلَ»ﻗَﻣ رَﻞَﺘَﻦ ﻣًَﻼُﺟَ أِ ﻦ َ ا ﻟِﺔَّﻣِّ ﻳﺠَ، ِﻢ رَ اﻟﺠَﻳﺢِﺪ وِﺔَّﻨَ َّنِإَ، Ǿ ﻣُﺪَﻮﺟَُﺎ ﻣِ ﺳِةَﻴﺮِﺴَﻦ ﺨَﻴﻦِﺒﻌَ ﺎًﻣَ« . ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎ أﺧﺮﺟﻪ”اﻟﻜﺒﺮى“)٣( . ¥ أ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﻪ َ ﺑﺎًﻳﻀ ٍﻔﻆَﻠِ»ﻗُﻮنُﻜَﻴَﺳ ﻟٌﻮمَ ﻋُﻬَ ٌﻬﺪَﻢ ﻗَﻤَﻓ، رَﻞَﺘَﻦ ﻣًَﻼُﺟَ ﻢُﻨﻬِ ، ﻳَﻟ رِﺮَﻢ اﻟﺠَﺔَِاﺋﺤَح ِﺔَّﻨَ« .اﻟﺤﺪﻳﺚ)٤( . ¥ ٌةَﺪِﺎﺋَﻓ : ¥ اﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: َُاﻟﻤﻌﺎﻫﺪ : وأﻛﺜﺮ ﻋﻬﺪ، وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ ا أﻫﻞ ﻟﺒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻳﻄﻠﻖ َّﻣِّﻣﺎ إذا اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﺒ ﻳﻄﻠﻖ وﻗﺪ ﺔ، ﻣﺎ ﻣﺪة اﻟﺤﺮب ﺗﺮك ﻟﺒ َُّﺻﻮﻟﺤﻮا .ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ ”اﻟﺤﺪﻳﺚاﺠﻬﺎﻳﺔ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ “)١( . )١( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٦٦١٣ (ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎ ،”اﻟﻜﺒﺮى“ )ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٦٢٩٦ (. )٢() ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٤٢٩٦ (. )٣() ﺑﺮﻗﻢ٦ج:٥٢٩٦ (. )٤(”اﻟﻤﺴﻨﺪ“ )ص٤ج:١٦ (.
عدد الصفحات ٣٢