٦٣ ¥ وﻗﻴﻞ:ﺑﻪ اﻟﻤﺮاد : وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻛﺎن وﻣﻬﺎدﻧﺔﻣﻦ وﻣﻮادﻋﺔ، ﻣﻌﺎﻗﺪة، اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ٌٌٌ ، اﻟﻤ ﻣﻌﺼﻮم ﻷﻧﻪ ﻟﻘﻄﺘﻪ؛ ﻳﺘﻤﻠﻚ أن ﻳﺠﻮز ََََُﻓﻼ ﺣﻜﻢ ﻣﺠﺮى ﺣﻜﻤﻪ ﻳﺠﺮي ﺎل، ِّﻣﻲِّا . ¥ اﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: واﻟﻌﻬﺪ : واﻷﻣﺎن، ا ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺤَّﻣِّوا ورﺨﻳﺔ واﻟﺤﻔﺎظ، واﻟﻮﺻﻴﺔُﺔ، ﺮﻣﺔ،.ﻣﻦاﻧﺘﻬﻰ ”اﺠﻬﺎﻳﺔ“ . ¥ اﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: وا ََُُِِّّّا : واﻷﻣﺎن، اﻟﻌﻬﺪ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻤﺎ واﻟﺤﻖ واﻟﺤﺮﻣﺔ، واﻟﻀﻤﺎن، . ¥ ﻗﺎل: أﻫﻞ ا ِّ: وأﻣﺎﻧﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ȅ. ¥ ﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻣﻨﻪ»ﺑَﺴﻌﻰَﻳ أِﻬِﺘَّﻣِﺬِ ﻢ َ ﻢُﺎﻫَدﻧ«أي ،: أ إذا َ اﻟﺠﻰَﻋﻄ أﺣﺪ ُ ﻴﺶ أﻣﺎﻧ ﺟﻤﺎًََّاﻟﻌﺪو ﻟﺒ ذﻟﻚ ﺟﺎز ﻳﺨ، أن ﻟﻬﻢ وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ُِﻔﺮُﻴﻊ ﻳﻨﻘﻀﻮا أن وﻻ وه، ﻗﻤﺮ أﺟﺎز وﻗﺪ ﻋﻬﺪه، َُُﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻴﺶ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﺒ ﻋﺒﺪ ٍأﻣﺎن.ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ ”اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﺠﻬﺎﻳﺔ“ . ¥ ﺴﺄَﻣ َ ٌﺔَﻟ: ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﻼمﻗﺎل ﺗﻌﺎ: ﺗﺠَﻣ ﻣﻦ ﻗﺪم اﻟﺤﺮﺑﻴﻴﻦَََِِّﻦ ،ﺎر اﻷ ﻟﺒ ﻋﻓﻨﺰل واﺷﺘﺮى، ﻓﺒﺎع رَّﻢُﻣﺎن، ﺛﻢ ﺑﻼدﻧﺎ، ﻋﻦ واﻧﻔﺼﻞ ﺑﺘه، إﻟﻰ ر ُﺗﻪَّدَ Ȅ ﺑﺎق اﻷول اﻷﻣﺎن ﻓﺈن ﺑﻼدﻧﺎ، إﻟﻰ ٍاﻟﺮﻳﺢ . ¥ أَو َ َّﻣ ﻓﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮﻳﺢ، ﺗﺮده ﻟﻢ إذا اﻷﻣﺎن ﻣﻨﺘﻬﻰ ََُﺎ ”اﻟﻤﺪوﻧﺔ“ ﻳ؛ ﺣ َّدَﺮَأﻧﻪ إﻟﻰ و َﻷﺻﺒﻎﺑﻼده؛ :ﻳﻔﺎرﻗﻮا ﺣ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻟﺒ اﻷﻣﺎن ﻟﻬﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﺘ . ¥ اﻟﻤﻮاز اﺑﻦ وﻗﺎل: واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺘﻫﻢ، ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﺣ اﻷﻣﺎن واﷲ،ﻟﻬﻢ ُ ﻣﺬﻫﺐ أﻋﻠﻢ”اﻟﻤﺪوﻧﺔ“.و اﻧﺘﻬﻰ ﻳﻨﻈﺮ”اﻷﺷﻮاق ﻣﺸﺎرع“ )ص٢ج:٦٥١ (. )١() ص٤ج:٣١٢ (.
عدد الصفحات ٣٣٧٣ ) ٧١ (ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺃﻫﻞ ﺃﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺬ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ ﷺ: »ﻣﻈﻠﻮﻣًﺎ ﺃﻭ ﻇﺎﻟﻤﺎﹰ ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻧﺼﺮ«. ¥ ر ﺎَﻨُّﺑَوﻗﺎل: ﴿اﷲََِﻓﻘﺎﺗ أﻣﺮ إﻟﻰ ﺗﻔﻲء ﺣ ﻳﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ ِِِﻠﻮا َََّْ َِِِ ََََُّْ ﴾]اﻟﺤﺠﺮات:٩[. ٥٤ -اﺠَﻋَو ﺑﻦِﺎنَﻌﻤُّﻦ ﺑِ ٍﻴﺮِﺸَ ﻋ، اﺠَ ِِّﺒﻲَّﻦ ، ﺎلَﻗ»اﻟﻘُﻞَﺜَﻣ ﻟﺒِﻢِﺎﺋَ ﺣََ اﷲِودُﺪُ وِ ﻓِﻊِاﻗَاﻟﻮَ ﻛَﻴﻬِ ﻗِﻞَﺜَﻤَﺎ، اﺳﺘٍﻮمَ ﻟﺒُﻤَﻬَ ﺳََﻮا ٍﺔَﻴﻨِﻔَ ، ﺄَﻓ َ ﺑَﺎبَﺻ أُﻬُﻌﻀَ ﻢ َ وَﻫَﻋﻼ أُﻬُﻌﻀَﺑَﺎ، ﻢ َ ﻓَﻬَﻠَﺳﻔ ا ﻓﻲَﻳﻦَِّ أِ َ إَﻬِﻔﻠﺳ اﺳﺘَذِﺎ ﻣَﻘَا ِﻮا ﻦ ﻣ،ﺎءَاﻟﻤ ﻟﺒُّﺮَ ﻣََوا ﻓَ ﻓُﻬَﻮﻗَﻦ ﻮاُﺎﻟَﻘَﻢ،: ﻛَﻟ ﻮ َ ﺧَّﻧ ﻓﻲَﻗﻨَﺮَﺎ ﻧِﺎ ﺧَﻨِﻴﺒِﺼَ وﺎ،ًﺮﻗَﺎ ﻧَﻟَ ﻣُﻢ َِﺆذ ﻦ ﻓَﻨَﻮﻗَﻓ ﻳِﺈَﺎ، وُﻮﻫُﻛُﺘﺮَن أَﻣَﻢ ﺎ َ ﻫُادَر ﺟﻤُِﻜَﻠَوا، وﺎًﻴﻌَﻮا أِإَ، ن َ ﻟﺒُﺬَﺧ أََوا َ ﻧﺠﻢِﻳﻬِﻳﺪ ََ و،ﻮا ََﻧﺠَ ﻮا ﺎًﻴﻌَﺟﻤِ« .اﻛﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)١( . ٦٤ -أَﻋَو ﻦ َ ﺑﻦِﺲَﻧ ﻣِ ٍﻚِﺎﻟَ ﻗ، َﺎلَ: رَﺎلَﻗ اﷲُﻮلُﺳَ ِ :»أُﻧﺼﺮُا َ ﻇَﺎكَﺧ أﺎًﻤﺎﻟَِ َ ﻣ ﺎًﻮﻣُﻈﻠَو«ﻓ رَﺎلَﻘَ، ٌﻞُﺟَ: رَﻳ اﷲَﻮلُﺳَﺎ ِ ! أ َ إُهُُﻧﺼﺮ ﻛﺎَذِ ﻣَنَا أﺎًﻮﻣُﻈﻠَ ، َ أَﺮَﻓ َ إَﻳﺖ ﻛﺎَذِ ﻇَنَا ﺎًﻤِﺎﻟَ!ﻛ أَﻴﻒَ َ ﻗُهُُﻧﺼﺮ َﺎلَ؟»ﺗﺤ َ ُهُﺰُﺠ«أ ، َ و : »ﻣُﻪُﻌَﻤﻨَﺗ اﻟﻈِ ﻓِﻠﻢُّﻦ ذَّنِﺈَ، ﻧَﻚﻟَِ ُهُﺼﺮَ« .اﻛﺨﺎريأﺧﺮﺟﻪ )٢(. )١() ﺑﺮﻗﻢ٥ج:٣٩٤٢ (. )٢() ﺑﺮﻗﻢ٢١ج:٢٥٩٦ (.
عدد الصفحات ٣٤٨٣ ) ٨١ ( ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺃﻫﻞ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ¥ ﻗﺎل اﷲ :﴿َو Ǿ ﻳﺎ ﻓﻘﻮل ﻳﺪﻳﻪ ﻟﺒ اﻟﻈﺎﻟِﻢ ﻓﻌﺾ ِﻳﻮم َََََََََََََُُُُِّّْْْ ﺳﺒﻴﻼ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ ًَاﺗﺨﺬت ََََََُُِِّّْ *ﺧﻠﻴﻼ ﻓﻼﻧﺎ ﻛﺗﺨﺬ ﻟﻢ Ǿ وﻳﻠ ﻳﺎ ًًََََُِِْ ََََّْ ِ ََََْْ * أﺿﻠﻨﻲ ﻟﻘﺪ ِ َََََّْ ﺧﺬو ﻟِﻺﻧﺴﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن و ﺟﺎء إذ ﻧﻌﺪ ا َََُِْْﻋﻦ ِ ََََََََُِِِِّْْْ ًَﻻَِّْ ﴾ . ٧٤ -أَﻋَو ﻦ َ ﻣِ اﻷَﻮ َ ِّيِﺮَﺷﻌ ﻋ، اﺠَ ِِّﺒﻲَّﻦ ، ﻗﺎل»ََّإﻏﻤﺎ ِ ََُﻣﺜﻞ َِِْاﻟﺠﻠﻴﺲ َِِّاﻟﺼﺎﻟﺢ ََِِْواﻟﺠﻠﻴﺲ ،َِّْاﻟﺴﻮء ََِِﻛﺤﺎﻣﻞ ِِْاﻟﻤﺴﻚ ْ ََِِوﻧﺎﻓﺦ ،ِِْاﻟﻜﻴﺮ ََُِﻓﺤﺎﻣﻞ ِِْاﻟﻤﺴﻚ ْ :َِّإﻣﺎ َْأن ،ََُِْﻳﺤﺬﻳﻚ ََِّوإﻣﺎ َْأن َََْﺗﺒﺘﺎع ،ُِْﻣﻨﻪ ﺎََِّوإﻣ َْأن َِﺗﺠﺪ َ ُِْﻣﻨﻪ ًِرﻳﺤﺎ ،ًََِّﻃﻴﺒﺔ ََُِوﻧﺎﻓﺦ ِِْاﻟﻜﻴﺮ :َِّإﻣﺎ َْأن َﻳﺤﺮق ُِْ ،َََِﻋﻴﺎﺑﻚ ََِّوإﻣﺎ َْأن َِﺗﺠﺪ َ رﻳﺤﺎ ًِﻣﻨﻪ ُِ ًَﺧﺒﻴﺜﺔ َِ « .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)١(. ¥ اﻟﻌﺎ رب ﷲ ،واﻟﺤﻤﺪ ﺗﺴﻠﻴﻤو وﺳﻠﻢ آ وﻟﺒ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺒ وﺳﻠﻢ اﷲ ﺎًﺻﻠﻰ ﻣﺰﻳﺪاًﻛﺜﻴﺮ اً . ¥ ﴿آﻣﻨ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦَََََّّرﺑﻨﺎ ﻣﻊ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل واﻳﺒﻌﻨﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﺑﻤﺎ ََََََََََََََََُُِِّّّْْْْْﺎ ِ﴾ . ¥ ﻣ اﻟﻌﺒﺪُﻪُﻔِّﻟَﺆُﻗﺎل اﻟﻔﻘﻴﺮُ ُ ر ﻋﻔﻮ وﻣﻔﻐﺮﺗﻪِﻪِّﺑَإﻟﻰ ،:أ َ ﺑﻦُﺪَﺣﻤ ﻋُ ﺑﻦِّﻠﻲَ اﻟﻤِ َّﻨﻰَﺜُ َُُّاﻟﻘﻔﻴﻠﻲ ﺑﻠﻄﻔ اﷲ ﻪﺨﻣﻠﻪ : اﻟﻘﻌﺪة ذي ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻷﺣﺪ، ﻳﻮم ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ،ﻓﺮﻏﺖ ﺳَ Đ وﻋﺸﺮﻳﻦ اﺠﺒﻮﻳﺔ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ وأﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻼد ا ـَﻓ)اﻟﺤِِﷲ وُﻤﺪَ ﻟﺒُﺔَّﻨِاﻟﻤَ ﻣََ َ وﺎ ََََأﺨن ََّﺴﺮَﻳ .( )١( اﻛﺨﺎري)ﺑﺮﻗﻢ٩ج:٤٣٥٥ (وﻣﺴﻠﻢ ،)ﺑﺮﻗﻢ٤ج:٨٢٦٢ (.
عدد الصفحات ٣٥٩٣ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻓﻬﺎﺭﺱ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ...............................................................................................٥ )١( واﻻﻋﺘﻘﺎدات واﻷﻋﻤﺎل اﻷﻗﻮال ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻹﺧﻼص وﺟﻮب ﺑﻴﺎن ﻓﻲ ﺑﺎب ......................................................................................................٠١ )٢ ( اﺠﺒﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ووﺟﻮب اﻟﻤﺤﺪﺛﺎت ﻣﻦ اﻛﺤﺤﺬﻳﺮ ﺑﺎبﷺ........................١١ )٣ ( ﻟﺒ ﻳﻌﺘﺪي ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻟﺒ واﻻﻋﺘﺪاء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻇﻠﻢ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺑﺎب واﺳﺘﻘﺮارﻫﻢ وأﻣﻨﻬﻢ دﻣﺎﺋﻬﻢ.................................................................٢١ )٤ ( وﺗﻌﻴﻴﺮﻫﻢ ﻋﻮراﺗﻬﻢ وﺗﺘﺒﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أذﻳﺔ ﻣﻦ اﻛﺤﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﺎب دﻣﺎﺋﻬﻢ Ǿ ﻳﺘﺘﺒﻌﻬﻢ ﺑﻤﻦ َِﻓﻜﻴﻒ ......................................................٥١ )٥ ( إن وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮ ﻗﺘﺎ أن وﺑﻴﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻛﺤﺤﺬﻳﺮ ﻓﻲ ﺑﺎب ﻛﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮة وﻫﻮ أﺻﻐﺮ ﻛﻔﺮ ﻓﻬﻮ ﺑﺘﺄوﻳﻞ ﻛﺎن و Ȇ ﻣﺴﺘﺤﻼ ًن اﺠﺎر ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ............................................................................٧١ )٦( وأﻣﻮاﻟﻬﻢ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻟﺒ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ دﻣﺎء ﺣﺮﻣﺔ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ ﺑﺎب ......................................................................................................٩١ )٧ ( أو ﻣﺎزﺣﺎ أو ﺟﺎدا اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺪ أو ﺑﺎﻟﺴﻼح اﻹﺷﺎرة ﻋﻦ اﺠﻬﻲ ﻓﻲ ًًﺑﺎب ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻠﻌﻮن ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﻞ وأن اﺠﺎر ﻣﻦ ﺣﻔﺮة ﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﻮﻗﻊ ﻗﺪ ذﻟﻚ وأن ًﻣﻤﺜﻼ ﻋﻤﺪا ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ًﺑﻤﻦ!!.......................................................................٠٢ )٨ ( اﺠﺎس ﺗﺠﻤﻊ وأﻣﺎﻛﻦ واﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ دﺧﻮل ﻋﻦ اﺠﻬﻲ ﻓﻲ ﺑﺎب ﻳﻤﻸ أو ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻸ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻟﺒ ﺿﺮر ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺎن إذا ﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ ﻣﺠﻤﻌﺎت ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻊ أو ﺳﻮق إﻟﻰ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺛﻢ اﻟﻐﺎز، ﺑﺄﻧﺎﺑﻴﺐ أو ﺑﺎﻟﻤﺘﻔﺠﺮات ﺳﻴﺎرة ﺷﻌﺎر ﺗﺤﺖ ﻟﻨﺴﻔﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ: وا اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد اﻷﻓﻌﺎل، ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﺮئ ﷲ ورﺳﻮ ُُُُودﻳﻨﻪ ....................................................................................١٢ )٩ ( اﺠﺒﻲ ﻗﻮل ﻓﻲ ﺑﺎبﷺ )ﻣﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺴﻼح ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ(..................٣٢ )٠١( ﺑﺎﻟ ﻳﺒﺘﻞ ﻟﻢ ﻣﻦ أن ﺑﻴﺎن ﻓﻲ ََُﺑﺎب ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﺰال ﻻ أﻧﻪ ا وﺳﻔﻚ ﻘﺘﻞ
عدد الصفحات ٣٦٠٤ اﻟﻬﻠﻜﺔ ﻓﻲ وﻗﻊ ﻗﺪ وأﻧﻪ دﻳﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻀﻴﻖ أﻧﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑ اﺑﺘﻠﻲ ﻣﻦ وأن دﻳﻨﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ ﻧﺴﺄل................................................................................٥٢ )١١( ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺑﺎب: ﻳﻨﺎﻗﻀ ﺑﻤﺎ ﻳﺄت ﻟﻢ إذا اﷲ، إﻻ ﻟﻪ ﻻ وذﻟﻚ ﻬﺎ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻣﺮ ﻟﻮ.................................................................٦٢ )٢١( اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻦ اﺠﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺎب........................................٧٢ )٣١( وا واﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺘﻞ ﻋﻦ اﺠﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺎب واﻟﻌﺴﻴﻒ اري ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺑﺮﻳﺎء ﻣﻦ وﻧﺤﻮﻫﻢ..........................٩٢ )٤١( و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﺧﺎﻓﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ءﻓﻲ ﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب................................٠٣ )٥١ ( ﻗﺎﺗﻠﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮون اﻟﻤﻔﺨﺨﺔ واﻟﺴﻴﺎرات اﻻﻧﺘﺤﺎرات أﺻﺤﺎب أن ﺑﻴﺎن ﻓﻲ ﺑﺎب Ž ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻫﺬه وﻟﻴﺴﺖ أﻧﻔﺴﻬﻢ،.................................٢٣ )٦١ ( ﻣﻦ وأن ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ ا أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻫﺪﻳﻦ ﻗﺘﻞ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ٍََُِّﺑﺎب ﺣﺮامﻗﺘ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ رﻳﺢ ﻓﺈن ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﻠﻬﻢ..............................................٥٣ )٧١ ( اﺠﺒﻲ وﻗﻮل اﻛﺎﻃﻞ أﻫﻞ أﻳﺪي ﻟﺒ اﻷﺧﺬ وﺟﻮب ﺑﺎبﷺ» أﺧﺎك اﻧﺼﺮ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ أو ًًﻇﺎﻟﻤﺎ «................................................................................٧٣ )٨١( ﻓ ﺑﺎب واﻷﻓﻜﺎر اﻛﺎﻃﻞ أﻫﻞ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻋﻦ واﻛﺤﺤﺬﻳﺮ اﺠﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻴﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻞ اﻷﻣﺔ ﺨﻣﺔ ﻋﻦ واﻟﺸﺎذة اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ..........................................٨٣ اﻟﻤﻮﺿﻮﺨت ﻓﻬﺎرس.............................................................................٩٣
عدد الصفحات ٣٧