طبقات الرواة عن الإمام عروة بن الزبير رحمه الله في الكتب التسعة جمعا ودراسة

100 المبحثُالخامس:ُُ الر ُواةُعنُع ُروة ُبنُالز بيرُفيُباقيُالكتبُالتسعةُ ُ(49-1)-ُإبراهيمُبنُع قبة:ُ إبراهيم بن عُقبة بن أبي عياش، الأسدي ، الم طْر قي (1)، المدني ، مولى آلالز بير، أخو موسى بن عقبة(2). ر وىُعن : عُروة بن الز بير، وسعيد بن المُس ي ب، وأبي الز ناد عبد الله بن ذ كْوان، وعُمر ابن عبد العزيز، وغيرهم. ور وىُعنه:ُ سُفيان الثوري، وسُفيان بن عُيينة، وعبد الله بن المبارك، ومالك بن أنس، وغيرهم (3). ُأقوالُالعلماءُفيه :ُ وثقه ابن سعد (4)، وابن معين (5)، وأحمد (6)، والن سائي (7)، والد ارقطني (8)، وابن عبد البر(9)، وابن حجر (10). وزاد ابن سعد: "قليل الحديث". وزاد ابن عبد البر: "حُج ة فيما نقل، هو أسن من موسى بن عُقبة، ومحمد بن عُقبة أسن منه، وأكثرهم حديثاً موسى، وكُل هم ثقة". وذكره ابن حبان في الثقات (11). 1))ُالم طْر قي : بكسر الميم، وسكون الطاء، وفتح الر اء وفي آخرها القاف. يُنظر: الأنساب، السمعاني، ج12/313. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج2/152، وتقريب التهذيب، ابن حجر، ص 92. 3)) تهذيب الكمال، المزي، ج2/153. 4)) الطبقاتالكبرى، ابن سعد، ج5/425. 5)) يُنظرالجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 2/117. 6)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية عبد الله، ج 2/489. 7)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج2/153. 8)) سؤالات الحاكم للدارقطني، الدارقطني، ص 180. 9)) التمهيد، ابن عبد البر، ج1/94. 10)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 92. 11)) الثقات، ابن حبان، ج6/21.

101 قال المروذي: سألت أحمد عن مُوسى بن عُقبة، وإبراهيم بن عُقبة، ومُحم د بن عُقبة؟ فقال: موسى ثقة، وقال: ليس بهم بأس"(1). وقال أيضاً: "ما أعلم إلا خيراً(2). وقال الآجري: "سمعت أبا داود يقول: إبراهيم، ومحمد، وموسى بنو عُقبة كلهم ثقات، موالي عبد الله بن الز بير رضي الله عنهما "(3). وقال مصعب بن عبد الز بيري : "إبراهيم بن عُقبة، ومحمد بن عُقبة، وأخوهم موسى ابن عُقبة ابن أبي عياش، كانت لهم هيبة وعلم"(4) . وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن إبراهيم بن عُقبة؟ فقال: صالحلا بأس به، قلت: يُحتج بحديثه؟، قال: يُكتب حديثه"(5). الخ لاصة ثقة، قليل الحديث. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. ُ(50-2)-ُإسماعيلُبنُأبيُح ُك ُيم:ُ إسماعيل بن أبي ح ك يم، القُرشي، مولاهم المدني، مات سنة ثلاثين ومائة(6) . ر وىُعن عُروة بن الز بير، وسعيد بن المسي ب، وعُمر بن عبد العزيز ، والقاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ، وغيرهم. ور وىُعنه: مالك بن أنس، ومحمد ابن إسحاق بن يسار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم(7). ُأقوالُالعلماءُفيه: ُ ُقال أحمد بن صالح المصري : "إسماعيل بن أبي حكيم عن عُبيدة بن سفيان هذا من أثبت أسانيد أهل المدينة"(8). 1)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية المروذي، ص 117. 2)) المرجع السابق ، رواية عبد الله، ج3/118. 3)) يُنظر: إكمال تهذيب الكمال، مُغلطاي، ج1/257. ولم أعثر عليه في سؤالات الآجري لأبي داود 4)) التاريخ الكبير، ابن أبي خيثمة، ج1/281. 5)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 2/117. 6)) تهذيب الكمال، المزي، ج3/63، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 107. 7)) تهذيب الكمال، المزي، ج3/64. 8)) تهذيب التهذيب، ابن حجر، ج1/289.

102 وثقه ابن معين (1)، والبرقي (2)، وابن وض اح(3)، والن سائي (4)، وابن عبد البر (5)، وابن حجر(6). وزاد ابن عبد البر: "حُج ة فيما روى عنه جماعة أهل العلم". وذكره ابن حبان في الثقات(7). قال ابن معين: "صالح(8) . وقال الذ هبي: "صدوق(9) . وقال أبو حاتم: "يُكتب حديثه(10) . وقال ابن سعد: "كان قليل الحديث(11). ُالخ لاصة:ُثقة. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. (51-3)-ُح ُبيبُبنُهندُالأسلمي:ُ ُح بيب بن هند بن أسماء بن هند بن حارثة الأسلمي، حجازي (12). ر وىُعن : عُروة بن الز بير، وأبيه هند بن أسماء. ور وىُعنه: ع مرو بن أبي ع مرو، وعبد الله بن أبي بكر(13). 1)) تاريخ يحيى بن معين، ابن معين، رواية الدارمي، ص: 71. 2)) تهذيب التهذيب، ابن حجر، ج1/289. 3)) المرجع السابق 4)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج3/64. 5)) التمهيد، ابن عبد البر، ج1/139. 6)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 107. 7)) الثقات، ابن حبان، ج6/36. 8)) يُنظرالجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج2/164. 9)) الكاشف، الذهبي، ج1/245. 10)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 2/164. 11)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج5/412. 12)) التاريخ الكبير، البخاري، ج2/327. 13)) المرجع السابق

103 أقوالُالع لماءُفيهُ ذكره ابن حبان في الثقات (1) . ووثقه الهيثمي(2)، والمناوي (3) . وصحح له الحاكم فيالمستدرك (4). الخ لاصة صدوق. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. ُ(52-4)-ُس ليمانُبنُر ومان:ُ ُ ُسُليمان بن رُومان، مولى عُروة بن الز بير. ر وىُعن : عُروة بن الز بير. ور وىُعنه ُ : أبو سهل(5). ُأقوالُالع لماءُفيه:ُُ ُقال ابن حمزة الحسيني: "مجهول"(6) . وقال الهيثمي: "لم أعرفه (7) . وقال ابن حجر: "سُليمان بن رُوم ان عن: مولاه عُروة بن الز بير، وعنه: أبو سهل، يدري من هما"(8). ُالخ لاصة: صدوق. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. 1)) الثقات، ابن حبان، ج6/177. 2)) مجمع الزوائد، الهيثمي، ج7/162. 3)) المداوي لعلل الجامع الصغير، المناوي، ج6/100. 4)) المستدرك، الحاكم، ج 1/752: رقم الحديث 2070. 5)) الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام، الحُسيني، ص:177. 6)) المرجع السابق . 7)) مجمع الزوائد، الهيثمي، ج10/312. 8)) تعجيل المنفعة، ابن حجر، ج1/610.

104 ُ(53-5)-ُش ُيبةُالخ ُضُْريُ(1): ُر وىُعن:ُ عُروة بن الز بير. ور وىُعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة(2)، وهمام ابن يحيى(3). ُأقوالُالع لماءُفيه:ُ ُذكره ابن حبان في الثقات (4). وقال الذهبي: "لا يُعرف"(5) . وقال ابن حجر: "مقبول(6). ُالخ لاصة:ُمقبول. ُمروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. (54-6)-ُص فُْ وانُبنُس ليم: ُ ُص فْ وان بن سُليم المدني، أبو عبد الله، وقيل: أبو الحارث، القُرشي، الز هري، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة(7). 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج12/610، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 270. والخ ضْريُ : بضـم الخـاء وسـكون الضاد المعجمتين وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى خُضْـر، وهـي قبيلـة مـن قـيس عـيلان ، يُقـال لهـم: الخُضْـر. يُنظر: الأنساب، السمعاني، ج5/155. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج12/610. 3)) مكارم الأخلاق، الخرائطي، ص 148: رقم الحديث 437. وقد صرح همام بالسماع من شيبة، ب يْد أن كل من أخرج الحديث سوى الخرائطي، ذكر بينهما إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. ينظر: المسند، أحمد، ج42/55 : رقم الحديث 25121، والمسند، أبو يعلى، ج 8/49: رقم ال حديث4566، والمستدرك ، الحاكم، ج 1/67: رقم الحديث49، وشعب الإيمان، البيهقي، ج11/324: رقم الحديث 8598 . 4)) الثقات، ابن حبان، ج6/445. 5)) المغني في الضعفاء، الذهبي، ج1/301، ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 2/286. 6)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:270. 7)) تهذيب الكمال، المزي، ج13/184، وتقريب التهذيب، ابن حجر، ص 276.

105 ر وىُعن : عُروة بن الز بير، وأنس بن مالك ، وسعيد بن المسي ب، وسُليمان بن ي سار، وعبد الله بن دينار. ور وىُعنه : زيد بن أسلم، وهو من أقرانه، وسُفيان الثوري، وسُفيان بن عُيينة، والليث بن سعد، ومالك بن أنس(1). أقوالُالع لماءُفيهُ ُوثقه ابن عُيينة(2)، وابن سعد(3)، وابن معين(4)، وابن المـديني(5)، وأحمـد(6)، والعجلـي(7)، وابـن شـيبة(8)، وأبــو حـاتم(9)،والن سـائي(10)، والــذ هبي(11)، وابـن حجـر(12). وزاد ابــن شـيبة: "ثبــت وزاد ابن سعد: "كثير الحديث". وزاد الذ هبي: "حُج ة". و ذكره ابن حب ان في الثقات(13). وقال يحيى القط ان: "ص فوان بن سُليم أحب إلي من زيد بن أسلم"(14). وقال الذ هبي: "كان رأساً في العلم والعمل(15). الخ لاصة ثقة، كثير الحديث. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج13/(186-184.) 2)) يُنظر تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 24/133. 3)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج5/417. 4)) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، ابن معين، ص:108. 5)) يُنظر التاريخ الكبير، البخاري، ج4/308. 6)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية عبد الله، ج 2/494. 7)) الثقات، العجلي، ص228. 8)) تهذيب الكمال، المزي، ج13/187. 9)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 4/424. 10)) يُنظر: تهذيب الكمال،المزي، ج13/187. 11)) الكاشف، الذ هبي، ج1/503. 12)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 276. 13)) الثقات، ابن حبان، ج6/468. 14)) التاريخ الكبير، ابن أبي خيثمة، ج 2/281. 15)) تاريخ الإسلام، الذ هبي، ج3/672.

106 (55-7)-ُعبدُالواحدُبنُق ُيس:ُ ُعبد الواحد بن ق يس الس لمي، أبو حمزة الدمشقي الأفطس، يُقال: إنه مولى عُروة بن الز بير، ويُقال: مولى ع مرو بن عتبة(1). ر وىُعن : عُروة بن الز بير، وأبي أمامة صُ د يْ بن ع جْ لان الباه لي ، ونافع مولى ابن عُم ر رضي الله عنهما ، ويزيد الرقاشي، وأبي هُريرة ، مرسلاً. ور وىُعنه: إبراهيم بن أبي عبلة، وهو من أقرانه، والحسن بن ذ كْوان، وعبد الرحمن بن ع مرو الأوزاعي، وغيرهم(2). ُأقوالُالع لماءُفيه:ُ وثقه ابن معين(3)، والعجلي(4). وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات (5). وقال ابن عدي: "حد ث الأوزاعي عن عبد الواحد هذا بغير حديث، وأرجو أن ه لا بأس به؛ لأن في روايات الأوزاعي عنه استقامة"(6). وقال ابن حجر: "صدوق له أوهام ومراسيل"(7). وقال يحيى القط ان: "كان الحسن بن ذ كْوان يُحد ث عنه عجائب"(8). وقال مرة: "شبه شيء"(9). وقال ابن معين: "لم يكن عبد الواحد بن قيس بذاك ولا قريب (10). وقال مرة 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج18/469، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 367. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج18/(470-469.) 3)) تاريخ يحيى بن معين، ابن معين، رواية الدارمي، ص 141. 4)) الثقات، العجلي، ص314. 5)) يُنظر: تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج37/263. 6)) الكامل في الضعفاء، ابن عدي، ج6/518. 7)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 367. 8)) التاريخ الكبير، البخاري، ج6/56. 9)) الضعفاء والمتروكون، ابن الجوزي، ج2/156. 10)) يُنظر: تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج37/265.

107 "ضعيف(1). وقال أبو داود: "قلت لأحمد: عبد الواحد بن قيس الذي روى عنه الأوزاعي، قال: لا أدري أخشى أن يكون حديثه مُنكراً"(2). وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول: لا يُعجبُني حديثه(3). وقال أبو عبد الله محمد ابن إبراهيم الكناني: "قلت لأبي حاتم: ما تقول في عبد الواحد بن قيس؟ فقال: يُكتب حديثه، وليس بالقوي"(4). وقال الن سائي: "ليس بالقوي(5)، وقال مرة: "ضعيف (6). وقال ابن حبان: "ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلا يجوز الاحتجاج بما خالف الثقات، فإن اعتبر معتبر بحديثه الذي لم يخالف الأثبات فيه فحسن"(7). وقال أبو أحمد الحاكم(8)، والذهبي(9): "منكر الحديث ذكره البرقاني فيمن وافق عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين (10). وذكره البخاري (11)، وابن الجارود(12)، والساجي(13)،والعقيلي(14)، والد ارقطني(15)، وأبو نعيم(16)،وابن الجوزي (17) في جملة الضعفاء 1)) ينظر: الضعفاء والمتروكون، ابن الجوزي، ج2/156. 2)) سؤالات أبي داود للإمام أحمد، أبو داود، ص257. 3)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج6/23. 4)) يُنظر: تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج37/265. 5)) الضعفاء والمتروكون، الن سائي، ص68. 6)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج18/471. 7)) المجروحين، ابن حبان، ج2/154. 8)) الأسامي والكنى، أبو أحمد الحاكم، ج4/40. 9)) الكاشف، الذهبي، ج1/673. 10)) يُنظر تهذيب الكمال، المزي، ج18/471. 11)) الضعفاء الصغير، البخاري، ص90. 12)) يُنظر: إكمال تهذيب الكمال، مغلطاي، ج8/366. 13)) إكمال تهذيب الكمال، مغلطاي، ج8/366. 14)) الضعفاء الكبير، العقيلي، ج3/51. 15)) الضعفاء والمتروكون، الدارقطني، ج2/162. 16)) الضعفاء، أبينعيم، ص:104. 17)) الضعفاء والمتروكون، ابن الجوزي، ج2/156.

108 الخ لاصة صدوق له أوهام. ُمروياتهُعنُع روة:ُله رواي تان في الكتب الت سعة. (56-8)-ُعمروُبنُش عيب:ُ ُ ُع مْرو بن شُعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، القُرشي، الس همي، أبو إبراهيم، ويُقال: أبو عبد الله المدني، وعد ه بعضهم في أهل الطائف، وقال أبو حاتم: سكن مكة، وكان يخرج إلى الطائف إلى ضيعة له، مات سنة ثماني عشْ رة ومائة(1). ر وىُعن : عُروة بن الز بير، وسعيد بن المُسي ب، وعطاء بن أبي رباح، ومحمد بن شهاب الز هري، وغيرهم.ُور وىُعنه: أسامة بن زيد الليثي، وأيوب السختياني، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وق تادة بن د عامة، ومحمد بن شهاب الز هري، وغيرهم(2). ُأقوالُالع لماءُفيه:ُ ُقال الأوزاعي: "ما رأيت قُرشياً أكمل من عمرو بن شُعيب"(3). ووثقه ابن معين(4)، وأحمد(5)، وأحمد بن سعيد الدارمي (6)، والعجلي(7)، وصالح جزرة (8)، والن سائي(9)، والبيهقي(10). وزاد أحمد الدارمي: "روى عنه الذين نظروا في الرجال مثل أيوب، 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج22/64، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 423. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج22/(67-65.) 3)) الكامل في ضعفاء الرجال، ابن عدي، ج 6/203. 4)) يُنظرتاريخ أسماء الثقات، ابن شاهين، ص:151. 5)) يُنظر: تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج46/88. 6)) تهذيب الكمال، المزي، ج22/72. وأحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، أبو جعفر السرخسي، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة ثلاث وخمسين. يُنظر: تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:79. 7)) الثقات، العجلي، ص365. 8)) تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 46/86. 9)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج22/72. 10)) معرفة السنن وا ثار، البيهقي، ج9/65.

109 والز هري، واحتج أصحابنا بحديثه وزاد صالح جزرة : "لكن أحاديثه لا أدري كيف هي، هي صحيفة ورثوها". وقال أحمد بن صالح: "ثبت، وأحاديثه تقوم مقام الثبت(1). وقال ابن معين: "إذا حد ث عمرو بن شُعيب عن سعيد بن المُسي ب، أو عن سُليمان بن ي سار، أو عن عُروة فهو ثقة عن هؤلاء"(2). وقال مرة: "حديث عمرو بن شُعيب عندنا واهٍ(3) . وقال كذلك: "عمرو بن شُعيب كذ اب، وهو يقول : أبي عن جدي، عن النبي ،فمن هاهُنا ضُع ف" (4). وقال ابن الجُن يْ د: "قلت لابن معين: عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جده، ضعيف؟ فقال: كأنه ليس بذاك، قلت: فما روى عن سعيد بن المسي ب وغيره؟ قال: عمرو بن شُعيب ثقة"(5). وقال ابن معين مرة: "يُكتب حديثه(6) . وقال يحيى القطان: "إذا روى عنه ثقة فهو حُج ة"(7). وقال إسحاق بن راهويه: "إذا كان الراوي عن عمرو بن شُعيب ثقة، فهو كأيوب عن نافع عن ابن عُمر رضي الله عنهما "(8) . وقال يعقوب بن شيبة: "ما رأيت أحداً من أصحابنا ممن ينظر في الحديث، وينتقي الرجال، يقول في عمرو بن شُعيب شيئاً، وحديثه عندهم صحيح، وهو ثقة ثبت، والأحاديث التي أنكروا من حديثه إنما هي لقوم ضعفاء رووها عنه، وما روى عنه الثقات فصحيح"(9). وقال ابن عدي: "عمرو بن شُعيب في نفسه ثقة إلا أن ه روى عن أبيه، عن جده على ما نسبه أحمد بن حنبل يكون ما يرويه، عن أبيه، عن جده عن النبي  مرسلاً؛ لأن جده عنده هو محمد بن عبد الله بن عمرو، محمد ليس له صُحبة، وقد روى عن عمرو بن شُعيب أئمة 1)) تاريخ أسماء الثقات، ابن شاهين، ص 151. 2)) تاريخ يحيى بن معين، ابن معين، رواية الدوري، ج4/462. 3)) يُنظر: الضعفاء الكبير، العقيلي، ج3/273. 4)) يُنظر: المرجع السابق. 5)) سؤالات ابن الجنيد، ابن معين، ص431. 6)) يُنظرتاريخ دمشق، ابن عساكر، ج46/88. 7)) الكاشف، الذهبي، ج2/79. 8)) تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 46/86. 9)) تهذيب التهذيب، ابن حجر، ج8/54.

110 الناس وثقاتهم، وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه، عن أبيه، عن جده عن النبي اجتنبه الناس مع احتمالهم إياه، ولم يُدخلوه في صحاح ما خرجوه، وقالو ا هي صحيفة"(1). وقال أبو زرعة الر ازي: "روى عنه الثقات مثل أيوب السختياني، وأبي حازم، والز هري، والحكم بن عُتيبة، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده، وقال: إنما سمع أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها" (2). وقال أيضاً: "ما أقل ما نُصيب عنه مما روى عن غير أبيه عن جده من المنكر، وعامة هذه المناكير الذي ي روي عن عمرو بن شُعيب؛ إنما هي عن المثنى بن الصباح، وابن لهيعة، والضعفاء"(3). وقال مرة: "كأن ه ثقة في نفسه؛ إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده"(4). وقال الحازمي: "ثقة باتفاق أئمة الحديث، وإذا روى عن غير أبيه لم يختلف أحد في الاحتجاج به، وأما روايته عن أبيه عن جده: فالأكثرون على أنها متصلة ليس فيها إرسال ولا انقطاع"(5) .وقال الذهبي: "كان ثقةً صدوقاً، كثير العلم، حسن الحديث (6). وقال مرة: "أحد عُلماء زمانه"(7). وقال البخاري: "رأيت أحمد، وإسحاق، -وذ كر غير هما - يحتج ون بحديث عمرو بن شُعيب، ومن تكلم في حديث ع مرو بن شُعيب إن ما ضع فه؛ لأن ه يُحد ث عن صحيفة جد ه، كأن هم رأ وْا أن ه لم يسمع هذه الأحاديث من جد ه(8). وقال الن سائي: "ليس به بأس(9). وقال ابن حجر: "صدوق(10). 1)) الكامل في ضعفاء الرجال، ابن عدي، ج 6/205. 2)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 6/239. 3)) المرجع السابق 4)) المرجع نفسه 5)) إكمال تهذيب الكمال، مغلطاي، ج10/188. 6)) تاريخ الإسلام، الذهبي، ج 3/288. 7)) ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 3/263. 8)) سنن الترمذي، الترمذي، ج 1/425. 9)) يُنظر تهذيب الكمال، المزي، ج22/72. 10)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 423.

111 وقال المروذي: "قلتلأحمد: كيف كان حال عمرو بن شُعيب عند إسماعيل، لم يكن يرضاه؟، قال: قد روى عنه، ولكن كان مذهب مُحم د بن سيرين، وأيوب، وابن عون، ألا يكتبوا"(1). وقال أبو داود: "سمعت أحمد ذُكر له ع مْرو بن شُعيب، فقال: أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجوا به، وإذا شاءوا تركوه" (2). وقال أيضاً: "قلت لأحمد: يُحتج بحديث عمرو بن شُعيب ما كان عن غير أبيه، قال: ما أدري" (3). وسُئل أحمد عنه فقال: "أنا أكتب حديثه، ورُب ما احتججنا به، ورُب ما وجس في القلب منه"(4). وقال مرة: "ع مرو بن شُعيب له أشياء مناكير، إن ما ن كتُبُ حديث هُ ن عت برُهُ ، فأم ا أن يكون حُج ة فلا"(5). وذكره البخاري (6)، والعُقيلي(7)، وابن الجوزي(8) في جملة الضعفاء و قال ابن عُيينة: "غيره خير منه، وقد روى عنه ثقات الناس أيوب، وعمرو بن دينار وقتادة، وعُبيد الله بن عمرو العمري"(9). وقال مرة: "كان عمرو بن شُعيب إنما يُحدث عن أبيه عن جده، وكان حديثه عند الناس فيه شيء"(10). وقال ابن المديني : "حديث عمرو بن شُعيب عندنا واهٍ "(11) .وقال أبو داود: "ليس بحُج ة"(12). وقال أبو حاتم: "سألت يحيى بن معين عن عمرو بن شُعيب فقال : ما شأنه؟، وغضب، وقال: ما أقول فيه روى عنه الأئمة"(13). وقال ابن معين مرة: "ليس بذاك" (14). 1)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية المروذي، ص 94،248. 2)) سؤالات أبي داود للإمام أحمد، أحمد، ص230. 3)) المرجع السابق 4)) سؤالات الاثرم لأحمد، أحمد، ص 39. 5)) يُنظر: الضعفاء الكبير، العُقيلي، ج3/273. 6)) الضعفاء الصغير، البخاري، ص100. 7)) الضعفاء الكبير،العقيلي، ج3/273. 8)) الضعفاء والمتروكون، ابن الجوزي، ج2/227. 9)) تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 46/85. 10)) المرجع السابق، ج 46/91. 11)) التاريخ الكبير، ابن أبي خيثمة، ج 2/240. 12)) يُنظر: الكاشف، الذهبي، ج2/79. 13)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم ج 6/239. 14)) يُنظرالمرجع السابق.

112 وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، يُكتب حديثه، وما روى عنه الثقات فيُذاكر به(1). أقوالُالعلماءُفيُروايتهُعنُع روةُ قال ابن معين: "إذا حد ث عمرو بن شُعيب عن سعيد بن المُسي ب، أو عن سُليمان بن ي سار، أو عن عُروة فهو ثقة عن هؤلاء" (2).ُ الخ لاصة: ثقة إذا روى عنه أحد الثقات. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. (57-9)-ُم كْح ولُالشامي،ُأبوُعبدُالله،ُماتُسنةُبضُْع ُُعشرة ُُومائة(3):ُ ر وىُعن: النبي  مُرسلاً، وعُروة بن الز بير، وأنس بن مالك، وسعيد بن المُسي ب، وسُليمان بن ي سار، وغيرهم. ور وىُعنه: أُسامة بن زيد الليثي، وثابت بن ثوبان، والحجاج بن أرطاة ، وحميد الط ويل، وابن شهاب الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم(4). ُأقوالُالع لماءُفيه:ُ ُقال الز هري: "العُلماء أربعة : سعيد بن المُسي ب بالمدينة، وعامر الش عبي بالكوفة، والحسن ابن أبي الحسن بالبصرة، وم كْحول بالشام"(5) . وقال سُليمان بن موسى (6): "إذا جاء العلم من الحجاز عن الز هري قبلناه، وإذا جاءنا من العراق عن الحسن قبلناه، وإذا جاءنا من الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه، وإذا جاءنا من 1)) المرجع نفسه 2)) تاريخ يحيى بن معين، ابن معين، رواية الدوري، ج4/462. 3)) تهذيب الكمال، المزي، ج28/464، وتقريب التهذيب، ابن حجر، ص 545. 4)) تهذيب الكمال، المزي، ج28/(468-546.) 5)) تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 60/212. 6)) هو: سُليمان بن موسى الأموي، مولاهم الدمشقي ، صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة. يُنظر: تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:255.

113 الشام عن م كْحول قبلناه، قال سعيد بن عبد العزيز: فكان هؤلاء الأربعة علماء الن اس في خلافة هشام"(1) . وقال سعيد بن عبد العزيز (2): "إن ما العلم عندنا ما سمعناه من الز هري، وم كْحُول، فأم ا سوى ذلك فهو هكذا، يعني ضعيف"(3) . وثقه العجلي(4)، وابن حجر(5). وزاد ابن حجر: "كثير ا رسال". وصن فه ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب التدليس (6). وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "رُب ما دل س"(7). وقال ابن عمار الموصلي(8)، وابن كثير(9): "إمام أهل الشام وقال ابن خراش: "صدوق"(10). وقال الذ هبي: "صدوق إمام موثق(11). وقال ابن سعد: "كان ضعيفاً في حديثه وروايته(12) .وذكره ابن الجوزي (13)، والذ هبي(14) في الضعفاء ُالخ لاصة: ثقة، كثير الإرسال والت دليس.ُ ُمروياتهُعنُع روة:ُله رواية واحدة في الكتب الت سعة.ُ 1)) تاريخ دمشق ، ابن عساكر، ج60/213. 2)) هو: سعيد بن عبد العزيز التنوخي، الدمشقي، ثقة إمام سو اه أحمد بالأوزاعي، لكنه اختلط في آخر أمره، من السابعة، مات سنة سبع وستين ومائة، وقيل: بعدها، وله بضع وسبعون. يُنظر: تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:238. 3)) تاريخ دمشق ، ابن عساكر، ج60/216. 4)) الثقات، العجلي، ص439. 5)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 545. 6)) طبقات المدلسين، ابن حجر، ص:46. 7)) الثقات، ابن حبان، ج5/446. 8)) تهذيب الكمال، المزي، ج28/472. 9)) التكميل في الجرح والتعديل، ابن كثير، ج 1/171. 10)) تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 60/220. 11)) من تكلم فيه وهو موثق، الذ هبي، ص507. 12)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج7/316. 13)) الضعفاءوالمتروكون، ابن الجوزي، ج3/138. 14)) ديوان الضعفاء، الذ هبي، ص397.

114 ُ(58-10)-ُيحيىُبنُسعيدُالأنصاري:ُ ُيحيى بن سعيد بن ق يس الأنصاري، المدني، أبو سعيد القاضي، مات سنة أربعٍ وأربعين ومائة أو بعدها(1). ر وىُعن عُروة بن الز بير، وأنس بن مالك ، وخالد بن أبي ع مْران، وع راك بن مالك، ومحمد بن شهاب الز هري، وغيرهم. ور وىُعنه: سعيد بن أبي ع رُوب ة، وسُفيان الثوري، وسُفيان ابن عُيينة، ومالك بن أنس، ومحمد بن شهاب الز هري، ويحيى بن سعيد القط ان، وغيرهم(2). ُأقوالُا لعلماءُفيه:ُُ قال أحمد: "يحيى بن سعيد الأنصاري، أثبت الناس"(3). ووثقه ابن سعد(4)، وابن معين(5)، وأحمد(6)، والعجلي(7)، وأبو زرعة (8)،وأبو حاتم(9)، وأبو خيثمة(10)، والن سائي(11)،والذهبي(12)، وابن حجر(13). وزاد ابن سعد: "ك ان كثير الحديث، حُج ةً ثبتاً ". وزاد الن سائي، وابن حجر: "ثبت". وذكره ابن حبان في الثقات(14). 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج31/346، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 591. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج31/(351-347.) 3)) يُنظرتاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 64/257. 4)) الطبقات الكبرى، ابن سعد،ج5/424. 5)) يُنظرالتاريخ الكبير، ابن أبي خيثمة، ج 2/299. 6)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية عبد الله، ج 1/513. 7)) الثقات، العجلي، ص472. 8)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/149. 9)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/149. 10)) التاريخ الكبير، ابن أبي خيثمة، ج2/299. 11)) السنن الكبرى، النسائي، ج3/240 . 12)) الكاشف، الذهبي، ج2/366. 13)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 591. 14)) الثقات، ابن حبان، ج5/521.

115 وقال عُبيد الله بن عُمر: "كان يحيى بن سعيد يُحد ث نا ف ي سُح علينا مثل اللؤلؤ"(1). وقال يحيى بن أيوب الم صري: "كان يحيى بن سعيد يحدثني بالحديث كأن ه ينثر علي اللؤلؤ"(2). وقال سفيان الثوري: "كان يحيى بن سعيد الأنصاري أ ج ل عند أهل المدينة من الز هري"(3). وقال سعيد بن عبد الرحمن الجُم ح ي : "ما رأينا أحداً أقرب شبهاً من ابن شهاب من يحيى بن سعيد الأنصاري، ولولاهما لذهب كثير من الس نن"(4). وقال حم اد بن زيد: "سأل رجل هشام بن عُروة عن حديث؟ فقال: لم أسمعه من أبي، ولكن حدثني الثقة المأمون على ما تعيب عنه، يحيى بنُ سعيد" (5). وقال ابن مهدي "أخبرني وهيْ ب(6) :أن ه قدم المدينة فلم ير أحداً إلا وأنت ت عْ ر ف وتُنكر، غير يحيى بن سعيد ومالك"(7). وقال ابن عُيينة: "محد ثون الحجاز ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وابن جُريج يجيئون بالحديث على وجهه"(8). وقال ابن القط ان يُقد م على يحيى بن سعيد أحدٌ من الحجازيين، فقيل له: الز هري؟، فقال الز هري : خولف عنه، ويحيى لم يختلف عنه"(9). وقال ابن المديني: "لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي الزناد، وبُكير بن عبد الله بن الأش ج " (10). وقال أيضاً: "أصحاب صحة الحديث وثقاته، ومن ليس في النفس من حديثهم شيءٌ: أيوب بالبصرة، ويحيى بن سعيد بالمدينة، وعمرو بن دينار بمكة، 1)) المعرفة والتاريخ، الفسوي، ج1/648. 2)) تاريخ دمشق، ابن عساكر ، ج64/252. 3)) المرجع السابق ، ج64/249. 4)) تاريخ دمشق ، ابن عساكر، ج64/248. 5)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/148. 6)) هو: وهيب بالتصغير بن خالد بن عجلان الباهلي، أبو بكر البصري، ثقة ثبت لكنه تغير قليلاً بأخرة، من السابعة، مات سنة خمس وستين، وقيل: بعدها. يُنظر: تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:586 . 7)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/148، وتاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 64/255. 8)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/148، وتاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 64/244. 9)) تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 64/254. 10)) يُنظرالجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/149، وتاريخ دمشق، ابن عساكر، ج64/249.