طبقات الرواة عن الإمام عروة بن الزبير رحمه الله في الكتب التسعة جمعا ودراسة

84 ُر وىُعن: عُروة بن الز بير، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخُدْري، وأبي هريرة ، ومولاته ميمونة، وأم سلمة زوجتي النبي ، رضي الله عنهم ور وىُعنه: صالح بن ك يْسان، وعبد الله بن دينار، و عبد الله بن ذ كْوان، وعمرو بن دينار(1). ُأقوالُالع لماءُفيه: قال مالك بن أنس: "كان سُليمان بن ي سارٍ من أعلم أهل هذه البلدة بالس نن، وكان من عُلماء الن اس"(2). وقال مرة: "كان سليمان بن ي سار من علماء الن اس بعد سعيد بن المُسي ب"(3). وقال الز هري: "كان من العلماء"(4) . وقال الذهبي: "كان من أوعية العلم، بحيث إن بعضهم قد فض له على سعيد بن المُسي ب"(5). ووثقه ابن سعد(6)، وابن معين(7)، والعجلي(8)، وأبو زرعة الر ازي(9)، وابن حجر(10). وزاد ابن سعد: "كثير الحديث". و ذكره ابن حبان في الثقات (11). 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج12/(103-101.) 2)) المعرفة والتاريخ، الفسوي، ج1/549، تاريخ أبي زرعة الدمشقي، أبو زرعة الدمشقي، ص: 405، تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج72/236. 3)) المعرفة والتاريخ، الفسوي، ج1/549. 4)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج12/103. 5)) سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج4/444. 6)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج5/133. 7)) تاريخ يحيى ابن معين، ابن معين، رواية الدوري، ج3/157. 8)) الثقات، العجلي، ص207. 9)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 4/149. 10)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 255. 11)) الثقات، ابن حبان، ج4/301.

85 وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : "سُليمان بن يسار، وعطاء بن يسار، وعبد الله، وعبد الملك بنو يسار، كلهم يؤخذ عنه العلم، موالي ميمونة رضي الله عنها زوج النبي (1) . وقال السيوطي: "كثير الحديث"(2). الخ لاصة: ثقة ثبت، كثير الحديث. ُمروياتهُعنُع روة:ُله (3) روايات في الكتب الت سعة (37-5)-ُصالحُبنُحسَّان: ُ صالح بن حس ان الن ض يري (3)، أبو الحارث المدني، نزيل البصرة (4). ر وىُعن : عُروة بن الز بير، وسعيد بن المُسي ب، ومحمد بن كعب القُر ظي، وهشام بن عُروة. ور وىُعنه : إبراهيم بن عُيينة، وسعيد بن محمد الور اق، ومحمد بن أبي ذئب، والهيثم بن عدي(5). ُأقوالُالعلماءُفيه: ُ قال أحمد(6): "ليس بشيء". وقال ابن معين(7)، وابن الجارود(8): "ليس حديثه بشيء وقال ابن معين(9)،وأبو حاتم(10)، وأبو داود(11): "ضعيف الحديثوزاد أبو حاتم: "مُنكر الحديث". 1)) التاريخ الكبير، ابن أبي خيثمة، ج 2/148. 2)) طبقات الحفاظ، السيوطي، ص42. 3))ُالنَّض يريُ : بفتح النون، وكسر الضاد المعجمة، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها راء، هذه النسبة إلى بني النضير وهو وقريظة أخوان. الأنساب، السمعاني، ج 13/132. 4)) تهذيب الكمال، المزي، ج13/28، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 271. 5)) تهذيب الكمال، المزي، ج13/29. 6)) العلل ومعرفة ا لرجال، أحمد، ج 1/540. 7)) تاريخ يحيى بن معين، ابن معين، رواية الدوري، ج3/160. 8)) يُنظر: إكمال تهذيب الكمال، مغلطاي، ج6/323. 9)) ينظر: الكامل في ضعفاء الر جال، ابن عدي، ج5/77. 10)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 4/398. 11)) ينظر: تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي، ج10/410.

86 وقال البخاري(1)، وأبو نعيم الأصبهاني(2)، والساجي(3): "منكر الحديث". وزاد أبو نعيم :"متروك". وقال أبو داود: "في حديثه نكارة "(4). وقال الن سائي (5)، والخلا ل (6)، وابن حجر (7) : "متروكالحديث". وقال ابن حبان: "كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات"(8). وقال ابن عدي: "بعض أحاديثه فيها إنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق"(9). وذكره الدارقطني (10)، والعقيلي(11)، وابن الجوزي(12)، والذهبي(13)، في جملة الضعفاء و قال ابن القيسراني: "كذ اب"(14) . ُالخ لاصة: متروك الحديث. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. ُ 1)) التاريخ الكبير، البخاري، ج 4/275، الضعفاء الصغير، البخاري، ص 75، العلل الكبير، الترمذي، ص:294. 2)) الضعفاء، أبو نعيم، ص93. 3)) إكمال تهذيب الكمال، مغلطاي، ج6/323. 4)) يُنظرالمرجع السابق. 5)) الضعفاء والمتروكون، النسائي، ص57. 6)) المنتخب من علل الخلا ل، ابن القيسراني، ج 1/151. 7)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 271. 8)) كتابالمجروحين، ابن حبان، ج1/367. 9)) الكامل في ضعفاء الرجال، ابن عدي، ج 5/80. 10)) الضعفاء والمتروكون، الدارقطني، ج2/158، علل الدارقطني، الدارقطني، ج 14/192. 11)) الضعفاء الكبير، العقيلي، ج2/201. 12)) الضعفاء والمتروكون، ابن الجوزي، ج2/47. 13)) المغني في الضعفاء، الذهبي، ج1/303. 14)) تذكرة الحفاظ، ابن القيسراني، ص: 32.

87 (38-6)-ُعاصمُبنُعمرُبنُع ثمان:ُ ُر وىُعن: عُروة بن الز بير.ُور وىُعنه: ع مْرو بن عُثمان بن هانئ، وقيل: عُثمان بن ع مْرو بن هانئ(1). ُأقوالُالع لماءُفيه:ُ ذكره ابن حبان في الثقات (2). وقال المزي: "أحد المجاهيل(3). وقال الذهبي: "يُجْه ل وقد وُث ق"(4). وقال مرة: "لا يُعرف(5) ، وقال ابن حجر: "مجهول(6)، وقال مرة: "ليس بمعروف (7). الخ لاصة: مجهول. مروياتهُعنُع روة:ُله رواية واحدة في الكتب الت سعة. (39-7)-عبدُاللهُبنُإنسانُالثَُّقفي،ُالطائفي،ُث مَُّالمدني(8).ُ ر وىُعن:ُ عُروة بن الز بير. ور وىُعنه: ابناه: عبد الله بن عبد الله بن إنْسان، ومُحم د ابن عبد الله بن إنسان(9) . أقوالُالع لماءُفيهُ قال البخاري: "لم يصح حديثه"(10). وذكر الخل: "أن أحمد ضع فه" (11). وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: "كان يُخطئ"(12). وتعقبه الذ هبي فقال: "هذا لا يستقيم أن يقوله الحافظ 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج13/527. 2)) الثقات، ابن حبان، ج7/257. 3)) تهذيب الكمال، المزي، ج13/527. 4)) الكاشف، الذهبي، ج1/520. 5)) المغني في الضعفاء، الذهبي، ج1/321، ديوان الضعفاء، الذهبي، ص203، ميزان الاعتدال، الذهبي، ج2/356. 6)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 286. 7)) لسان الميزان، ابن حجر، ج 7/253. 8)) تهذيب الكمال، المزي، ج14/312، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 296. 9)) تهذيب الكمال، المزي، ج14/312. 10)) التاريخ الكبير، البخاري، ج5/45. 11)) يُنظر: ميزان الاعتدال، الذهبي، ج2/393. 12)) الثقات، ابن حبان، ج7/17.

88 إلا فيمن روى عدة أحاديث، فأم ا عبد الله فهذاالحديث(1) أو ل ما عنده، وآخره، فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان (2). وقال ابن حجر: "لين الحديث(3). ُالخ لاصة:ُضعيف الحديث. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. (40-8)-ُعبدُاللهُبنُأبيُس ل م ة: ُ عبد الله بن أبي س ل م ة الماجشون، القُرشي ، الت يمي ، مولى آل المنكدر، مات سنة ست ٍ ومائة(4). ر وىُعن : عُروة بن الز بير، وع راك بن مالك، والم سْو ر بن م خْر مة ، وعائشة، وأم سلمة رضي الله عنهما، وقيل: لم يسمع منهما، وغيرهم. ور وىُعنه: بُكير بن الأشج، وعمرو بن الحارث الم صري، و محمد بن مسلم المكي، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وغيرهم (5). ُأقوالُالع لماءُفيه:ُ ُوثقه ابن سعد (6)، والن سائي (7)، والذهبي (8)، وابن حجر (9). وذكره ابن حبان في الثقات(10). وقال: "قليل الحديث، متقن الرواية (11). 1)) الحديث في سنن أبي داود، كتاب المناسك، باب في مال الكعبة، ج2/215: رقم الحديث 2032، ومسند أحمد، ج3/32: رقم ا لحديث1416. والحديث إسناده ضعيف؛ لأجل عبد الله بن إنسان الطائفي، كما أن ابنه محمداً الراوي عنه فيه ضعف . يُنظر: التاريخ الكبير، البخاري، ج 1/140، الضعفاء الصغير، البخاري، ص:122، الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 7/294، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 486. 2)) ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 2/393. 3)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 296. 4)) تهذيب الكمال، المزي، ج15/55، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:306. 5)) تهذيب الكمال، المزي، ج15/(56-55.) 6)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج5/346. 7)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج15/56. 8)) الكاشف، الذهبي، ج1/559. 9)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 306. 10)) الثقات، ابن حبان، ج5/59. 11)) مشاهير علماءالأمصار، ابن حبان، ص:219.

89 الخ لاصة ثقة. ُمروياتهُعنُع روة:ُله رواية واحدة في الكتب الت سعة. ُ(41-9)-ُع ُبيدُاللهُبنُأبيُجعفر:ُ ُعُبيد الله بن أبي جعفر المصري، أبو بكر الفقيه، مولى بني كنانة، ويُقال: مولى بني أمية، مات سنة اثنتين ، وقيل: أربعٍ ، وقيل: خمسٍ ، وقيل: ست ٍ وثلاثين ومائة(1). ُر وىُعن : عُروة بن الز بير، وبُكير بن عبد الله بن الأشج، وخالد بن أبي ع مْران، وص فوان بن سُليم، وعبد الله بن أبي قتادة. ور وىُعنه: الحج اج بن شداد الصنعاني، وعبد الله ابن ل ه يعة، وع مرو بن الحارث، والليث بن سعد، وي حيى بن أيوب(2). ُأقوالُالعلماءُفيه: ُ وثقه ابن سعد(3)، وأبو حاتم(4)، والن سائي(5)، والذهبي(6)، وابن حجر(7). وذكره ابن حبان في الثقات(8) . وقال أحمد: "ليس به بأس"(9). وقال المروذي لأحمد: فعُبيد الله بن أبي جعفر؟ قال: كان يقول: إن ه حسن الفقه من أهل المدينة، قلت: كيف هو في الحديث؟ قال: ها"(10). 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج19/18، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 370. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج19/(19-18.) لم يذكر عُروة من ضمن شيوخه، إلا أن حديثه في سنن النسائي يُثبت روايته عنه. 3)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج7/356. 4)) الجرح والتع ديل، ابن أبي حاتم، ج5/311. 5)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج19/19. 6)) الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم، الذهبي، ص 134. 7)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 370. 8)) الثقات، ابن حبان، ج7/142. 9)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية عبد الله، ج2/481. 10)) المرجع السابق ، رواية المروذي، ص:83. قال المحقق وصي الله عباس: "ها: لعل المرا د منه توثيق، ويعني به: الزمه، وعليك به، ويؤيده ما جاء في العلل رواية عبد الله كما سبق: ليس به بأس".

90 وقال ابن يونس المصري: "كان عالماً(1). وقال الذهبي: "أحد الأعلام(2). وقال ابن خراش (3)، والذهبي(4): "صدوق وقال أحمد: "ليس بقوي"(5). وتعقبه ابن حجر فقال: "إن صح ذلك عن أحمد فلعل ه في شيء مخصوص"(6). وقال مرة: "لم يثبت عن أحمد تضعيفه (7) . ذكره ابن الجوزي في الضعفاء(8). ُالخ لاصة: ثقة. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. (42-10)-ُع ثمانُبنُأبيُالوليد:ُ ُعُثمان بن الوليد، ويُقال: ابن أبي الوليد، مولى الأخنسي ين(9()10). ر وىُعن:ُ عُروة بن الز بير. ور وىُعنه: بُكير بن الأشج، ومحمد بن عمرو بن ع لْق مـة، وموسى بن عُقبة، وهشام بن عُروة(11). أقوالُالع لماءُفيهُ وثقه ابن حبان(12) . 1)) تاريخ ابن يونس المصري، ابن يونس، ج1/333. 2)) الكاشف، الذهبي، ج1/679. 3)) تهذيب الكمال، المزي، ج19/19. 4)) ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 3/4. 5)) يُنظر: ميزان الاعتدال، الذهبي، ج3/4. ولم أعثر عليه في كتب الإمام أحمد 6)) مقدمة فتح الباري، ابن حجر، ص423. 7)) المرجع السابق، ص 462. 8)) الضعفاء والمتروكون، ابن الجوزي،ج2/161. 9))ُالأ خْنس ي: بفتح الألف، وسكون الخاء المعجمة، وكسر السين المهملة، هذه النسبة إلى الأ خْن س بن ش ر يق وهو من ثقيف. يُنظر: الأنساب المتفقة، ابن القيسراني، ص: 6، والأنساب، السمعاني، ج1/137. 10)) تهذيب الكمال، المزي، ج19/506، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:387. 11)) تهذيب الكمال، المزي، ج19/506. 12)) الثقات، ابن حبان، ج7/193.

91 وقال ابن حجر: "مقبول"(1). ُالخ لاصة: مقبول. ُمروياتهُعنُع روة:ُله رواية واحدة في الكتب الت سعة. (43-11)-الم نذرُبنُالم غيرة:ُ المُنذر بن المُغيرة، المدني، حجازي (2). ر وىُعن : عُروة بن الز بير. ور وىُعنه: بُك ير بن عبد الله بن الأشج (3). ُأقوالُالع ُلماءُفيه:ُ ذكره ابن حبان في الثقات (4) . وقال ابن حجر: "مقبول"(5). وقال أبو حاتم: "مجهول، ليس بمشهور(6). وقال الذهبي "لا يُعرف"(7) . الخ لاصة مقبول،ُوالله أعلم.ُ مروياتهُعنُع روة:ُله رواية واحدة في الكتب الت سعة. ُ(44-12)-ُم خْلدُبنُخ ف اف: ُ م خْلدُ بن خُف اف بن أ يْم اء بن ر حْضة الغفاري (8). 1)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 387. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج28/511، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 546. 3)) تهذيب الكمال، المزي، ج28/511. 4)) الثقات، ابن حبان، ج7/480. 5)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:546. 6)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 8/242. 7)) المغني في الضعفاء، الذهبي، ج2/677، ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 4/182. 8)) تهذيب الكمال، المزي، ج27/337، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 523.

92 ر وىُعن : عُروة بن الز بير. ور وىُعنه : ابن أبي ذئب(1). ُأقوالُالعلماءُفيه: ُ وثقه مُحم د بن و ض اح (2). وذكره ابن حبان في الثقات (3) . قال ابن حجر: "مقبول(4). وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول: م خْ لد بن خُفاف الغفاري ليست له صُحبة، وكان البخاري يقول: له صُحبة" (5). وقال ابن حجر: "ما رأيته في التاريخ إلا مع التابعين (6) . وقالالبخاري: "فيه نظر" (7). وذكره العقيلي (8)، وابن عدي (9)، والذ هبي (10) في جملة الضعفاء. وقال الأزدي: "ضعيف" (11). الخ لاصة صدوق يُخطىء. مروياتهُعنُع روة:ُله رواية واحدة في الكتب الت سعة. 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج27/338. 2)) ميزان الاعتدال، الذهبي، ج4/83 .ومحمدُبنُو ضَّاح : هو أ بو عبد الله مُحم د بن وض اح الم رْواني ، الإمام، الحافظ، مُحد ثُ الأندلس مع بقي ٍ، مولى صاحب الأندلُس عبد الرحمن بن معاوية الد اخل. وقال عنه ابنُ الفرضي : "كان عالماً بالحديث، بصيراً بطرق ه وعلله". يُنظر : سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج13/445. 3)) الثقات، ابن حبان، ج7/505. 4)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 523. 5)) المراسيل، ابن أبي حاتم، ص 200. وقد وهم ابن أبي حاتم؛ فإن البخاري حكى ذلك عن أبيه خُف افبن أ يْم اء الغفاري بأن له صحبة. وإلا فلا يُعقل أن يُثبت البخاري الصحبة له، ثم يقول عنه: "فيه نظر"، كما نقل ذلك عنه العقيلي في الضعفاء الكبير؛ فإن قول البخاري في الراوي : "فيه نظر" من مصطلحات الجرح الشديد عنده، فهو متهم، وليس بثقة، وهو أسوأ حا لاً عنده من الضعيف. يُنظر: التاريخ الكبير، البخاري، ج3/214، الموقظة، الذهبي، ج1/83. 6)) الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر، ج6/44. 7)) يُنظرالضعفاء الكبير، العقيلي، ج4/230. 8)) المرجع السابق 9)) الكامل في ضعفاء الرجال، ابن عدي، ج 8/197. 10)) المغني في الضعفاء، الذهبي، ج2/648، ديوان الضعفاء، الذهبي، ص382. 11)) الضعفاء والمتروكون، ابن الجوزي، ج3/111.

93 ُُ(45-13)-ُم سلمُبنُق رْط ،ُحجازيُ(1):ُ ر وىُعن : عُروة بن الز بير. ور وىُعنه : س لمة بن دينار (2). ُُأقوالُالعلماءُفيه: ُ ذكره ابن حبان في الثقات (3). وقال أيضاً: "يُخطئ(4) .وقال الذهبي: "لا يُعرف"(5) . وقال مرة: "ن ك رة (6). وقال ابن حجر: "مُقل جداً، وإذا كان مع قلة حديثه يخطئ؛ فهو ضعيف"(7). وقالمرة: "مقبول" (8). ُالخ لاصة:ُمقبول. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. ُ(46-14)-ُالوليدُبنُأبيُالوليد:ُ ُالوليد بن أبي الوليد، واسمه: عُثمان القُرشي، أبو عُثمان المدني ، مولى عبد الله بن عُمر، وقيل: مولى عُثمان بن عف ان (9). والصحيح أن ه مولى آل عُثمان(10) . ُر وىُعن: عُروة بن الز بير، وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، وسعيد بن المُسي ب، وعبد الله بن عُمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، ومُحم د بن المُنكدر، وغيرهم. ور وىُعنه: بُك يْر بن الأشج، والليث بن سعد، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وغيرهم (11). 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج27/528. 2)) المرجع السابق ، ج27/529. 3)) الثقات، ابنحبان، ج7/447. 4)) يُنظر: تهذيب التهذيب، ابن حجر، ج10/134. 5)) ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 4/106. 6)) الكاشف، الذهبي، ج2/259. 7)) تهذيب التهذيب، ابن حجر، ج10/134. 8)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 530. 9)) تهذيب الكمال، المزي، ج31/107، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 458. 10)) التاريخ الكبير، البخاري، ج8/156، والجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/20. 11)) تهذيب الكمال، المزي، ج31/(108-107.)

94 أقوالُالعلماءُفيه ُ وثقه ابن معين (1)، والعجلي (2)، والفسوي (3)، وأبو زرعة الر ازي (4)، والذهبي (5). وذكره ابن حبان في الثقات فقال: "رُب ما خالف على قلة روايته"(6). وقال أبو عبيد الآجري: "سألت أبا داود عنه ؟، فقال فيه خيراً" (7). وقال ابن المديني: "كان صالحاً وسطاً، ولم يُحد ث عنه إ المصريون"(8) . وقال ابن حجر: "لين الحديث(9). وقال ابن الجوزي: "مجهول(10). ُالخ لاصة:ُثقة، ولا عبرة بتليين ابن حجر له؛ لأنه ترجم له في تهذيب التهذيب، ولم ينقل فيه إلا قول ابن حبان فقط وهو :"رُبما خالف على قلة روايته"، فاعتمد عليه في تليينه، وهو في التقريب ملخص لأقوال النقاد التي يوردها في الراوي في تهذيب التهذيب، ولو جمع أقوال النقاد الموثقين للراوي لما لي نه. ُمروياتهُعنُع روة:ُله رواية واحدة في الكتب الت سعة. (47-15)-ُو هْب ُبنُك يْس ان : ُ و هْب بن ك يْس ان القُرشي ، أبو نُع يْم المدني المُع ل م، مولى آل الز بير بن العو ام، وقيل: مولى عبد الله بن الز بير، مات سنة سبعٍ وعشرين ومائة(11). 1)) تاريخ يحيى بن معين، ابن معين، رواية الدوري، ج4/434. 2)) الثقات، العجلي، ص466. 3)) المعرفة والتاريخ، الفسوي، ج2/458. 4)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج9/20. 5)) الكاشف، الذهبي، ج2/356. 6)) الثقات، ابن حبان، ج7/552. 7)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج31/108. لم أعثر عليه في سؤالات أبي عبيد الآجري 8)) سؤالات ابن أبي شيبة، ابن المديني، ص147. 9)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 584. 10)) العلل المتناهية، ابن الجوزي، ج2/898. 11)) تهذيب الكمال، المزي، ج31/137، وتقريب التهذيب، ابن حجر، ص 585.

95 ر وىُعن : عُروة بن الز بير، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وعن عبد الله بن الز بير، وعبد الله بن عباس ، وغيرهم ور وىُعنه: مالك بن أنس ، ومحمد بن إسحاق ، ومحمد بن عجلان، وهشام بن عُروة، والوليد بن كثير(1). ُأقوالُالع لماءُفيه:ُ ُ وثقه ابن سعد (2)، وابن معين (3)، و أحمد(4)، والعجلي (5)، وأبو داود (6)، والن سائي (7)، والذهبي(8)، وابن حجر(9) . وذكره ابن حبان (10) .وقال ابن حبان: "من متقني أهل المدينة(11). الخ لاصة: ثقة. ُمروياتهُعنُع روة:ُله رواية واحدة في الكتب الت سعة. ُ(48-16)-ُي ُحيىُبنُأبيُكثير:ُُ ي حيى بن أبي كثير الط ائي، مولاهم، أبو نصر اليمامي، مات سنة اثنتين وثلاثين مائة، وقيل: قبل ذلك(12). 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج31/(138-137.) 2)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج5/411. 3)) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، ابن معين، ص 109. 4)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية عبد الله، ج 2/516. 5)) الثقات، العجلي، ص467. 6)) يُنظر: معالم السنن، الخطابي، ج4/373. ولم أعثر عليه في سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود 7)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج31/138 . 8)) الكاشف، الذهبي، ج2/357. 9)) تقريب التهذي ب، ابن حجر، ص:585. 10)) الثقات، ابن حبان، ج5/490. 11)) مشاهير علماء الأمصار، ابن حبان، ص130. 12)) تهذيب الكمال، المزي، ج31/504، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 596.

96 ر وىُعن عُروة بن ال ز بير، وع كْر مة مولى ابن عب اس رضي الله عنهما ، وأيوب الس خْتياني، وهو من أقرانه ، ونافع مولى ابن عُمر رضي الله عنهما ، وغيرهم. ور وىُعنه: ُ حُسين المُع ل م، وعلي بن المبارك، وهشام الد سْتُوائي، وغيرهم (1). أقوالُالعلماءُعنه ُ قال أي وب الس خْتياني : "ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبي كثير" (2). وقال مرة: "ما أعلم أحداً أعلم بعد الز هري بحديث أهل المدينة من يحيى بن أبي كثير"(3). وقال شُعب ة بن الحجاج: "حديث يحيى بن أبي كثير أحسن من حديث الز هري"(4). وقال مرة: "أقام يحيى بن أبي كثير بالمدينة عشر سنين -لا أعلمه إلا قال- في طلب العلم"(5). وقال أحمد بن حنبل: "من أثبت الناس، إن ما يعد مع الز هري، ويحيى بن سعيد، وإذا خالفه الز هري فالقول قول يحيى بن أبي كثير"(6). وقال أيضاً: "بخٍ بخٍ ، نقي الحديث جداً، وجعل يُطْر يه"(7)، وقال كذلك: "لا نكاد نجد في حديثه شيئاً(8) . ووثقه أحمد(9)، والعجلي(10)، وابن حجر(11). وزاد العجلي: "حسن الحديث، يُكنى أبا نصر، وكان يُعد من أصحاب الحديث، ولم يسمع من عُروة". وزاد ابن حجر: "ثبت، لكنه يدلس، ويرسل". وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: "كان يُدل س"(12). وصن فه ابن حجر في 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج31/(507-505.) 2)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج6/79، التاريخ الكبير، البخاري، ج8/302، التاريخ الكبير، ابن أبي خيثمة، ج1/339، الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/141. 3)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/141. 4)) التاريخ الكبير، ابن أبي خيثمة، ج 1/339، الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 1/156. 5)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/214. 6)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية عبد الله، ج 2/494، الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/142. 7)) سؤالات أبي داود للإمام أحمد، أحمد، ص324 . 8)) المرجع السابق، ص 325. 9)) سؤالات أبي داود للإمام أحمد، أحمد، ص324 . 10)) الثقات، العجلي، ص475. 11)) تقريب الت هذيب، ابن حجر، ص:596. 12)) الثقات، ابن حبان، ج7/591.

97 المرتبة الثانية من مراتب التدليس، فقال: "كث ير الإرسال، ويُ قال: لم يصح له سماع من صحابي، ووصفه الن سائي بالتدليس"(1). قال أبو حاتم: "إمام لا يُحد ث إلا عن ثقة(2) . وقال الذهبي: "كان من العلماء الأثبات(3). وقال مرة "كان طلا بة للعلم، حُج ة"(4). وذكره النسائي في المدلسين فقال : "قرأت بخط أبي بكر الحداد، عن أبي عبد الرحمن الن سائي، قال: ذكر المدلسين... ويحيى بن أبي كثير"(5) . وقال الدارقطني : "يحيى بن أبي كثير يدلس كثيراً"(6). وقال القط ان: "مُرسلات يحيى بن أبي كثير ش بْهُ الر يح" (7). وتعقبه الذهبي فقال: "هو في نفسه عدل حافظ من نظراء الز هري، وروايته عن زيد بن سلام منقطعة"(8). وقال أحمد: "لا تعجبني مراسيله؛ لأنه قد روى عن رجال صغار ضعاف(9). وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، فقال: "ذُكر بالتدليس"(10) . وقال العلائي: "كثير التدليس، وهو مكثر من الإرسال (11). وقال ابن رجب الحنبلي "مر اسيله ضعيفة جداً"(12). 1)) طبقات المدلسين، ابن حجر، ص36. 2)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 1/142. 3)) الكاشف، الذهبي، ج2/374، سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج6/27، ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 4/402. 4)) سير أعلام النبلاء،الذهبي، ج6/27. 5)) ذكر المدلسين، النسائي، ص121. 6)) الإلزامات والتتبع، الد ارقطني،ج1/126. 7)) الضعفاء الكبير، العقيلي، ج4/423. 8)) ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 4/403. 9)) يُنظرشرح علل الترمذي، ابن رجب الحنبلي، ج 1/445. 10)) الضعفاء الكبير، العقيلي،ج4/423. 11)) جامع التحصيل، العلائي، ص299. 12)) فتح الباري، ابن رجب، ج8/316.

98 وقال حُسين المُعل م: "قلنا ليحيى بن أبي كثير: هذه المرسلات عم ن هي؟ قال: أترى رجُلاً أخذ مداداً وصحيفةً فكتب على رسول الله  الكذب، قال: قُلتُ: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا، قال: إذا قُلتُ بلغني فإن ه من الكتاب" (1). الخ لاصةُثقة، كثير الإرسال، وتدليسه قليل فلا يضر؛ فقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب التدليس كما تقد م. ولم يثبت أن ه أرسل عن عُروة بن الز بير. مروياتهُعنُع روة: له روايتان عن عُروة في الكتب الت سعة. وقدُاخت لفُفيُسماعهُمنُعروة: فأثبت سماعه منه ابن معين، حين سأله عن ذلك أبو حاتم(2). وذكر العيني إثبات ابن معين، ونفي كل ٍ من البخاري وأبي حاتم وأبي زرعة، ثم رجح قول ابن معين؛ وعلل ذلك بأن المثبت مقد م على النافي(3). ونفى البخاري سماعه منه فقال: "يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عُروة(4). وكذا قال أبو زرعة ا لر ازي: "يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عُروة" (5). وقال أبو حاتم: "يحيى بن أبي كثيرٍ، ما أ راه سمع من عُروة بن الز بير؛ لأن ه يدخُل بينه وبينه رجُلٌ أو رجُلان، ولا يُذكرُ سماعٌ، ولا رؤيةٌ، ولا سؤالُهُ عن مسألة"(6) .وقال العجلي: "لم يسمع من عُروة(7). وقال ابن حجر: "قيل: لم يسمع منه"(8). الصواب:ُ إثبات سماع يحيى بن أبي كثير من عُروة بن الز بير، فبالإضافة إلى إثبات ابن معين والعيني سماعه منه فقد ذكر الحاكم، وأبو م وسى المديني أحاديث روى فيها 1)) الضعفاء الكبير، العقيلي، ج4/423. 2)) يُنظرالمراسيل، ابن أبي حاتم، ص: 241. لم أعثر على هذا القول لابن معين في أحد كتبه 3)) ينظر: عمدة القاري، العيني، ج11/82. 4)) سنن الترمذي، ا لترمذي، ج 2/108، ح739. 5)) المراسيل، ابن أبي حاتم، ص 242. 6)) المرجع السابق 7)) الثقات، العجلي، ص475. 8)) تهذيب التهذيب، ابن حجر، ج7/182.

99 يحيى بن أبي كثير عن عُروة وقد صححا هذه الأحاديث، فالحُجة في إثبات السماع هي الأسانيد، وهي مقد مة على قول العالم بالنفي(1). ُ 1)) يُنظر: المستدرك، الحاكم، ج2/319، ح3148، واللطائف، أبو موسى المديني، ج1/199، ح367، ج1/200، ح370، ونثل النبال، الحويني، ج3/513.