طبقات الرواة عن الإمام عروة بن الزبير رحمه الله في الكتب التسعة جمعا ودراسة

68 أقوالُالعلماءُفيه ُ ُوثقه ابن سعد (1)، والعجلي (2)، وأبو زرعة (3)، وأبو حاتم (4)،وابن حجر (5). وزاد ابن سعد: "كثير الحديث". وذكره ابن ح ب ان في الثقات(6). وقال: "كان من الصالحين والفقهاء في التابعين، والحُف اظ المتقنين"(7) . قال الذهبي: "وثقه غير واحد(8). وقال مرة: "كان إماماً فقيهاً حُج ة فصيحاً مفو هاً، متفقاً على ثقته"(9). وقال أيضاً: "الإمام، الحُج ة، الحافظ(10). وقال كذلك: "كان عالماً مفتياً، صاحب حديث وإتقان"(11) . الخلاصة ثقة، كثير الحديث. مروياتهُفيُالكتبُالت سعة: له (3) روايات في الكتب الت سعة ُ )1( الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج6/24. )2( الثقات، العجلي، ص280. )3( الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 5/99. )4( المرجع السابق )5( تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 123. )6( الثقات، ابن حبان، ج5/2 . )7( مشاهير علماء الأمصار، ابن حبان، ص135. )8( تاريخ الإسلام، الذهبي، ج 3/262. )9( تذكرة الحفاظ، الذهبي، ج 1/78. )10( سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج5/89. )11( المرجع السابق

69 المطلبُالثالث:ُالر واةُعنُع روةُبنُالز بيرُممنُ انفردُبه مُمسلمُفيُصحيحه،ُوأخرجُ لهمُبعضُأصحابُالكتبُالتسعة:ُ (24-1)-ُح بيبُمولىُع روة:ُ ح بيب الأعور المدني ، مولى عُروة بن الز بير، القُرشي ، الأسدي ، مات في حدود الثلاثين ومائة(1). ُر وىُعن: مولاه عُروة بن الز بير، و أسماء بنت أبي بكر، ونُدْب ة مولاة ميمونة، زوج النبي ، رضي الله عنهم، وغيرهم و روىُعنه: الض حاك بن عُثمان ال ح زامي ، وعبد الواحد بن م يْمون ، وعُبيد الله بن عُروة بن الز بير، ومُحم د بن عبد الرحمن بن نوفل، وابن شهاب الز هري (2). ُأقوالُالعلماءُفيه: ُُ وثقه ابن رجب الحنبلي (3) . وذكره ابن حبان في الثقات، و قال: "يُ خطئ"(4) . وقال الذهبي(5)، والسخاوي(6): "صدوق وقال ابن حجر: "مقبول"(7). وقال مرة: "لين الحديث (8) . وقال ابن سعد: "قليل الحديث(9) . ُالخلاصة:ُصدوق . ُمروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. )1( تهذيب الكمال، المزي، ج5/408، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص: 152. )2( تهذيب الكمال، المزي، ج5/409. )3( فتح الباري، ابن رجب الحنبلي، ج2/36. )4( الثقات، ابن حبان، ج6/180. )5( تاريخ الإسلام، الذهبي، ج 3/394 . )6( التحفة اللطيفة، السخاوي، ج1/263. )7( تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 152. )8( المطالب العالية، ابن حجر، ج3/369. )9( الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج5/412.

70 (25-2)-ُسعيدُُبنُخالد:ُ سعيد بن خالد بن عمرو بن عُثمان بن عفان القُرشي ، الأموي ، أبو خالد، ويُقال: أبو عُثمان المدني . سكن دمشق(1). ر وىُعن : عُروة بن الز بير، وق ب يص ة بن ذُؤ يْب .ُور وىُعنه : مُحم د بن شهاب الز هري، وهو من أقرانه، ومُحم د بن م عْن الغ فاري ، و ابنه م عْن بن مُحم د الغ فاري (2). أقوالُالعلماءُفيه ُ وثقه العجلي(3)، والنسائي(4)، وابن حجر(5) . وذكره ابن حبان في الثقات (6). الخلاصة: ثقة. مروياتهُعنُع روة: له رواية في الكتب الت سعة (26-3)-ُعبدُاللهُالب ُهي ُ:ُ ُعبد الله الب هي ، مولى مُصعب بن الز بير، يُقال : إنه عبد الله بن ي سار، وكنيته أبو محمد(7). ُر وىُعن: عُروة بن الز بير، وعبد الله بن عُمر، وأبي سعيد الخُدري ، وعائش ة، وفاطمة بنت قيس .ور وىُعنه إسماعيل بن أبي خالد، وخالد بن سلمة، وع مران بن مسلم، ويزيد بن أبي زياد، و أبو إسحاق الس بيعي (8). ُُ 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج10/408، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 234. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج10/408. 3)) الثقات، العجلي، ص183. 4)) ينظر: تهذيب الكمال، المزي، ج10/408، تهذيب التهذيب، ابن حجر، ح4/21. 5)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 234. 6)) الثقات، ابن حبان، ج6/349. 7)) تهذيب الكمال، المزي، ج16/341، وتقريب التهذيب، ابن حجر، ص 330. 8)) تهذيب الكمال، المزي، ج16/341.

71 أقوالُالعلماءُفيه ُ وثقه ابن سعد (1)، وابن معين (2)، والذهبي (3). وزاد ابن سعد "كان معروفاً، قليل الحديث". و ذكره ابن ح ب ان في الثقات(4) . وقال ابن حجر: "صدوق يُ خطئ"(5). وقال ابن أبي حاتم: قال أبي: "لا يُحتج بحديثه، وهو مضطرب الحديث"(6). الخ ُلاصة:ُصدوق. وقد احتج به مسلم في صحيحه فروى له أحاديث عدة(7) . مروياتهُعنُع روة له (3) روايات في الكتب الت سعة (27-4)-ُعبد ُاللهُبنُن يارُبنُم كْر م ُالأسلمي ُ(8).ُ ر وىُعن: عُروة بن الز بير، وأبان بن عُثمان بن عفان ، وس لمان بن ر بيعة، وأبيه ن يار بن مُكرم، وأبي هريرة .ور وىُعنه أسامة بن زيد الل يثي، وأبو الز ناد عبد الله بن ذ كوان، والقاسم بن عب اس، ومحمد بن إبراهيم الت يمي ، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم(9). ُأقوالُالعلماءُفيه: ُ ُوثقه الن سائي(10)، والذهبي(11)، وابن حجر(12) .وذكره ابن ح ب ان في الثقات(13). 1)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج6/301. 2)) تاريخ ابن معين، ابن معين، رواية ابن محرز، ج 1/103. 3)) تاريخ الإسلام، الذهبي، ج 3/83. 4)) الثقات، ابن حبان، ج5/33. 5)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 330. 6))علل الحديث، ابن أبي حاتم، ج2/48. 7)) صحيح مسلم، مسلم، ج1/282: رقم الحديث 373، ج2/1120: رقم الحديث1480، ج4/1881: رقم الحديث2418، ج4/1965، رقم الحديث 2536. 8)) تهذيب الكمال، المزي، ج16/231، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 327. 9)) تهذيب الكمال، المزي، ج16/232. 10)) يُنظر: المرجع السابق 11)) الكاشف، الذهبي، ج1/604. 12)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:327. 13)) الثقات، ابن حبان، ج3/244.

72 الخلاصة: ثقة. ُمروياتهُعنُع روة:ُله روايتان في الكتب الت سعة. (28-5)-ُع مرُبنُعبدُالعزيز:ُ ُعُمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القُرشي، الأُموي، أبو حفص المدني ثم الدمشقي، أمير المؤمنين، مات سنة إحدى ومائة، وله أربعون سنة(1). ر وىُعن : عُروة بن الز بير، وأنس بن مالك ، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، ومحمد بن شهاب الز هري، وأبي س لمة بن عبد الرحمن، وغيرهم. ور وىُعنه: أيوب السختياني، وحُميد الطويل، ورجاء بن ح يوة، ومحمد بن شهاب الز هري، ومحمد بن المُنْكدر(2). ُأقوالُالعلماءُعنه: ُ ُوثقه ابن سعد فقال: "كان عُمر بن عبد العزيز ثقةً مأموناً. وروى حديثاً كثيراً"(3) .وذكره ابن ح ب ان في الثقات(4). وقال ميمون بن م هْران: "أتينا عُمر بن عبد العزيز ونحن نرى أن هُ يحتاج إلينا، فما كُن ا معه إلا تلامذةً"(5). وقال أيضاً: "كان عُمر بن عبد العزيز مُع ل م العُلماء(6). وقال مُجاهد "أتينا عُمر بن عبد العزيز لنعل مهُ، ما برحنا حت ى تعلمنا منه"(7) . وقال الليث بن سعد : "حدثني رجل، وكان قد صحب ابن عمر، وابن عباس ، وغيرهما، وكان عمر بن عبد العزيز يستعمله على الجزيرة، وأنه قال: ما التمسنا علم شيء إلا 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج21/432، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 415. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج21/(434- 436). ورواية ابن شهاب الز هري عنه، من قبيل المدبج؛ لأنه روى عنه. 3)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج5/320. 4)) الثقات، ابنحبان، ج5/151. 5)) تاريخ أبي زرعة الدمشقي، أبو زرعة الدمشقي، ص 340. 6)) تاريخ أبي زرعة الدمشقي، أبو زرعة الدمشقي، ص 340، التعديل والتجريح، الباجي، ج 3/941. 7)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية عبد الله، ج 1/458، التاريخ الكبير، ابن أبي خيثمة، ج 1/199.

73 وجدنا عُمر بن عبد العزيز أعلم الناس بأصله، وفرعه، وما كان العلماء عند عمر بن عبد العزيز إلا تلامذة" (1). الخلاصة ثقة ثبت، كثير الحديث. مروياتهُعنُع روة:ُله روايتان في الكتب الت سعة. (29-6)-ُع ُمُْروُبنُد ُينار:ُُ ُع مْرو بن د ينار المكي ، أبو محمد الأثرم، الجُم ح ي (2)، مات سنة ست ٍ وعشرين ومائة(3). ُر وىُعن: عُروة بن الز بير، وسعيد بن جُبير، وسعيد بن المُسي ب، وسُليمان بن يسار، وعبد الله بن الز بير بن العوام، وعبد الله بن عباس ، وغيرهم ور وىُعنه : أيو ب السختياني، وحم اد بن سلمة، والسفيانان، وشُعبة بن الحج اج، وغيرهم (4). ُأقوالُالع لماءُفيه:ُ ُقال عبد الله بن طاوس: "قال أ بي: إذا ق د مْت مك ة فعليك بعمرو بن دينارٍ؛ فإن أُذُنيه كانتا ق مْعاً للعُلماء"(5). وقال أيضاً: "إن مولى بن باذان هذا قد جعل أُذنه ق مْعاً لكل عالم، يعني عمرو بن دينار"(6) . وقال ابن أبي ن ج يح(7): "لم أُدرك أحداً أعلم من ع مْرو بن دينار"(8) . 1)) تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 45/149. 2)) الج م ح ي بضم الجيم، وفتح الميم، وفي آخرها الحاء المهملة هذه النسبة إلى بني جُمح. ينظر: الأنساب، السمعاني، ج3/326. 3)) تهذيب الكمال، المزي، ج22/5، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 421. 4)) تهذيب الكمال، المزي، ج22/(9-6.) 5)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج6/29، التاريخ الكبير، ابن ابي خيثمة، ج 1/231. 6)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية عبد الله، ج 2/462. 7)) هو: عبد الله بن أبي ن ج يح يسار المكي، أبو يسار الثقفي مولاهم، ثقة رمي بالقدر، ورُبما دلس من السادسة، مات سنة إحدى وثلاثين أو بعدها. يُنظر: تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:326. 8)) تاريخ يحيى بن معين، ابن معين، رواية الد وري، ج3/115، العلل، أحمد، رواية عبد الله، ج2/468.

74 وقال مرة: "لم يكن بأرضنا أعلم من عمرو بن دينار، ولا في جميع الأرض" (1) . وقال شُعبة بن الحجاج: "ما رأيت أثبت من ع مْرو بن د ينارٍ، ولا الحكم وقتادة (2). وقال مرة: "ما رأيت أثبت في الحديث منه" (3). وقالابن القط ان: "عمرو بن دينار أثبت عندي من قتادة. قال صالح: فذكرت أنا لأبي، فقال مثله"(4). وقال في موضع: "مُرسلات عمرو بن دينار أعجب إلي من مرسلات إسماعيل ابن أبي خالد"(5). وقال ابن عُيينة: " قيل لعطاء: من نسأل بعدك؟ قال: ع مْرو بن دينار"(6). وقال مرة "قلت لمسعر: من أثبت من أدركت؟ قال: ما رأيت أثبت من عمرو بن دينار والقاسم بن عبد الرحمن" (7). وقال أيضاً: "كان عمرو بن دينار أعلم أهل مكة(8). وقال مرة: "قلت لمسعر: من رأيت أشد إتقاناً للحديث؟ قال: القاسم بن عبد الرحمن، وعمرو بن دينار"(9). وقال كذلك: "مرض عمرو بن دينار، فعاده الز هري، فلما قام الز هري قال: ما رأيت شيخاً أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ" (10). وقال في موضع: "ما كان عندنا أفقه، ولا أعلم، ولا أحفظ من عمرو بن دينار"(11) . 1)) تاريخ الإسلام، الذهبي، ج 3/470. 2)) سؤالات أبي داود للإمام أحمد، أحمد، ص 229،الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج6/231، المعرفة والتاريخ، الفسوي، ج2/20. 3)) تاريخ الإسلام، الذهبي، ج 3/470. 4)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 6/231، تهذيب الكمال، المزي، ج22/10. 5)) المراسيل، ابن أبي حاتم، ص 5، التاريخ الكبير، ابن أبي خيثمة، ج 1/234. 6)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية عبد الله، ج2/468. 7)) الجرح والتعديل، ابن ابي حاتم، ج 6/231. 8)) المرجع السابق 9)) تهذيب الكمال، المزي، ج22/9. 10)) المرجع السابق، ج 22/10. 11)) تاريخ الإسلام، الذهبي، ج 3/470، سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج5/303.

75 وثقه ابن عُيينة (1)، وابن سعد (2)،وأبو حاتم (3)، والن سائي (4)، وأبو زرعة الرازي (5)، والذهبي فقال: "حُ ج ة"(6)، وابن حجر (7). وذكره ابن حجر في المرتبة الأولى من مراتب التدليس(8). وزاد ابن سعد: "كان ثبتاً كثير الحديث". وزاد ابن عُيينة: "كان ثقة ثقة ثقة.. إلى أن قاله تسع مرات، وحديثٌ أسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين من غيره". وزاد أبو حاتم: "ثقة". و زاد الن سائي وابن حجر: "ثبت". و ذكره ابن ح ب ان في الثقات (9). وقال : "من متقني التابعين"(10). وقال الدارقطني: "من الحفاظ، وقد زاد، وزيادته مقبولة" (11). وقال الذهبي: "الإمام الكبير، الحافظ، أحد الأعلام، وشيخ الح ر م في زمانه"(12). وقال كذلك: "كان من أوعية العلم، وأئمة الاجتهاد"(13). وقال السيوطي: "أحد الأعلام(14). وقال ابن معين: "أهل المدينة لا يرضون هُ؛ يرمُونه بالت شيع والت حامل على ابن الز بير رضي الله عنهما، ولا بأس به، هو بريءٌ مم ا يقولون"(15). الخ لاصة ثقة ثبت، وأما بالنسبة لتدليسه فلا يضُر؛ فهو في المرتبة الأولى من مراتب التدليس، والله أعلم. 1)) الثقات، العجلي، ص25، الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج6/231. 2)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج6/30. 3)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 6/231. 4)) يُنظرتهذيب الكمال، المزي، ج22/11. 5)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 6/231. 6)) ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 3/260. 7)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:421. 8)) طبقات المدلسين، ابن حجر، ص22. 9)) الثقات، ابن حب ان، ج5/167. 10)) مشاهير علماء الأمصار، ابن حبان، ص137. 11)) العلل، الدارقطني، ج 11/34. 12)) سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج5/300. 13)) المرجع السابق 14)) طبقات الحفاظ، السيوطي، ص50. 15)) تاريخ الإسلام، الذهبي، ج3/470.

76 ُمروياتهُعنُع روة:ُله رواية واحدة في الكتب الت سعة.ُ (30-7)-ُم ساف ُعُبنُعبدُالله:ُ ُمُساف عُ بن عبد الله بن ش يبة بن عُثمان، القُرشي ، الع بدري ، الح ج بي (1)، أبو سُليمان المكي، قيل: قُ تل يوم الجمل، ولا يصح ذلك ، بل تأخ ر إلى خلافة الوليد(2) . ر وىُعن عُروة بن الز بير، وأبيه عبد الله بن ش يبة بن عُثم ان، وعبد الله بن ع مرو بن العاص رضي الله عنهما، ومحمد بن مسلم بن شهاب الز هري، وهو من أقرانه، ومُعاوية بن أبي سفيان، وغيرهم. ور وىُعنه: جُو يرية بن أ سماء، وأبو يحيى رجاء بن ص بيح البصري، والعلاء ابن أخْض ر العجلي ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الز هري، وابن عمته منصور بن ص في ة، وغيرهم (3) . أقوالُالعلماءُفيه ُ وثقه العجلي(4)، والذهبي(5)، وابن حجر (6). وذكره ابن ح ب ان في الثقات(7) . وقال ابن سعد: "قليل الحديث"(8) . الخلاصةُثقة، قليل الحديث.ُ مروياتهُعنُع روة:ُله رواية واحدة في الكتب الت سعة.ُ )1(ُالع بْدري: بفتح العين المهملة، وسكون الباء المنقوطة بواحدة، وفتح الدال المهملة، وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى عبد الدار.ُوُالح جبي ُ: بفتح الحاء المهملة، والجيم، وكسر الباء المنقوطة، هذه النسبة إلى حجابة البيت المعظم، وهم جماعة من بني عبد الدار، وإليهم حجابة الكعبة، ومفتاحها، والنسبة إليها حجبي. يُنظر: الأنساب، السمعاني، ج4/70،ج9/183. )2( تهذيب الكمال، المزي، ج27/422، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 527. )3( تهذيب الكمال، المزي، ج27/423. ورواية ابن شهاب الز هري عنه، من قبيل المُدب ج؛ لأنه روى عنه. )4( الثقات، العجلي، ص424. )5( الكاشف، الذهبي، ج2/254. )6( تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 527. )7( الثقات، ابن حبان، ج5/464. )8( الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج6/26.

77 ُ(31-8)-ُيزيدُبنُخ ص ُيُْف ُة:ُ يزيد بن عبد الله بن خُص يْف ة بن عبد الله الك نْد ي ، المدني (1). ر وىُعن عُروة بن الز بير، وسُليمان بن يسار، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة رضي الله عنها ، ومحمد بن ث وْ بان، ويزيد بن قُسيط، وغيرهم. ور وىُعنه: سُفيان الثوري، وسُفيان بن عُيينة، وعبد الملك بن جُر يج، ومالك بن أنس، ومحمد بن أبي ذئب، وغيرهم(2). ُأقوالُالعلماءُفيه: ُ ُوثقه ابن سعد (3)، وابن معين (4)، وأحمد (5)، وأبو حاتم (6)، والن سائي (7)، والذهبي (8)، وابن حجر(9). وزاد ابن سعد: "كثير الحديث، ثبت"، وزاد ابن معين: "حجة" (10) .وذكره ابن حبان في الثقات(11). وقال: "من جُلة أهل المدينة، وكان ي ه م كثيراً إذا حدث من حفظه"(12). وسُئل ابن معين: "أيما أحب إليك يزيد بن عبد الله بن خُص يْف ة أو محمد بن عمرو بن علقمة؟، فقال: يزيد، ويزيد أعلاهما" (13) . وقال أحمد عندما سُئل عنه: "ما أعلم إلا خيراً" (14). وقال مرة: "منكر الحديث (15) . 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج32/172، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 602. 2)) تهذيبالكمال، المزي، ج32/(173-172.) 3)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج5/396. 4)) يُنظر: الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج9/274. 5)) يُنظر: المرجع السابق 6)) المرجع نفسه 7) )يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج32/173 8)) الكاشف، الذهبي، ج2/385. 9)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص :602. 10)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج32/173. ولم أعثر على قوله هذا في أحد كتبه 11)) الثقات، ابن حبان، ج7/616. 12)) مشاهير علماء الأمصار، ابن حبان، ص216. 13)) تاريخ يحيى بن معين، ابن معين، رواية ابن محرز، ج 1/116. 14)) العلل ومعرفة الرجال، أحمد، رواية عبد الله، ج2/490. 15)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج32/173. لم أعثر على قوله هذا في أحد كتبه

78 ونقل ذلك ابن حجر، وعقب بقوله: "هذه اللفظة يطلقها أحمد على من يُ غرب على أقرانه بالحديث، عُرف ذلك بالاستقراء من حاله، وقد احتج بابن خُص يْف ة مالك والأئمة كلهم" (1). الخ لاصة: ثقة، كثير الحديث. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. (32-9)-ُيزيدُبنُعبدُاللهُبنُق س ُيُْط:ُ يزيد بن عبد الله بن قُس يْط بن أسامة بن عُم ير الل يثي ، أبو عبد الله المدني ، الأعرج، مات سنة اثنتين وعشرين ومائة، وله تسعون سنة(2). ر وىُعن : عُروة بن الز بير، وسعيد بن المسي ب، وع طاء بن يسار، وأبي س لمة بن عبد الرحمن، وأبي هريرة  ، وغيرهم ور وىُعنه : محمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن أبي ذئب، ومحمد بن ع جْلان، ومولاه م عْم ر بن عبد الرحمن، والوليد بن كثير(3). ُأقوالُالعلماءُفيه: ُ ُوثقه ابن سعد(4)، وابن معين(5)، والن سائي(6)، والذهبي فقال: "أحد الثقات المُسْن د ين (7)، وابن حجر(8). وزاد ابن سعد: "كثير الحديث وذكره ابن ح ب ان في الثقات فقال: "رُب ما أخطأ"(9). وقال مرة: "كان رديء الحفظ (10). 1)) مقدمة فتح الباري، ابن حجر، ص453. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج32/177، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 602. 3)) تهذيب الكمال، المزي، ج32/(179-178.) 4)) الطبقاتالكبرى، ابن سعد، ج5/396. 5)) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، ابن طهمان، ص:108 . 6)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج23/179. 7)) تاريخ الإسلام، الذهبي، ج 3/565. 8)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 602. 9)) الثقات، ابن حبان، ج5/543. 10)) مشاهير علماءالأمصار، ابن حبان، ص:122.

79 وقال ابن معين: "صالح ليس به باس" (1)، و قال مرة: "صالح" (2). وقال الذهبي "صدوق"(3). وقال ابن ع دي: "روى عنه مالك غير حديث، وهو صالح الروايات(4). وقال عبد الرزاق: "قلت لمالك: ما شأنك لا تحدثني بحديث يزيد بن عبد الله بن قُسيط عن ابن المسي ب عن عمرو وعثمان رضي الله عنهما في الم لط اة(5)؟ قالالعمل عندنا على غير هذا، والرجل ليس هناك عندنا، يعني: يزيد بن قُسيط"(6) . وتعقبه ابن عبد البر قائلاً: "هكذا قال عبد الرزاق: يعني: يزيد بن قُسيط، وليس هو عندي كما ظن عبد الر ز اق؛ لأن الحارث بن م سكين ذكر هذا الحديث عن ابن القاسم، عن عبد الر حمن بن أ شْر س ، عن مالك، عم ن حد ثه عن يزيد بن عبد الله بن قُسيْط، وعن سعيد ابن المُسي ب: "أنَُّع مرُوع ثمان ُرضيُاللهُعنهماُ قضياُفيُالم لطاةُبنصفُالم وض ح ة "، ويزيد ابن قُسيط من قدماء عُلماء أهل المدينة، ممن لقي ابن عُمر، وأبا هريرة، وأبا رافع ، وما كان مالك ليقول فيه ما ظن عبد الرزاق به؛ لأن ه قد احتج به في مواضع من موط ئ ه ؛ وإن ما قال 1)) يُنظر: الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج9/273. 2)) تاريخ يحيى بن معين، ابن معين، رواية الدارمي، ص 230. 3)) ديوان الضعفاء، الذهبي، ص442، من تكلم فيه وهو موثق، الذهبي، ص 553. 4)) الكامل في ضعفاء الرجال، ابن عدي، ج 9/132. 5))ُغريب ُالحديث: الم لطاة: هي القشرة الرقيقة التي بين عظم الرأس ولحمه. وهي شجة بينها وبين الع ظْم قشرة رقيقة. وُالم وض حة: وهي التي تبدي و ض ح العظم أي بياضه. وفي حديث ا بن المُسي ب: "أن عُمر وعُثمان رضي الله عنهما قضيا في الم لطاة بنصف نذر المُوضحة": أي بنصف ما يجبُ فيها من الأرْش والقيمة. وأهل الحجاز يُسم ون الأ رْش نذراً. وأهل العراق يسم ونه أ رْشا". والشَّجَّة: الجراح ة في الر أس أو الو جْه أو الجبين. يُنظر: غريب الحديث، ابن الجوزي، ج 2/471، والنهاية في غريب الحديث، ابن الأث ير، ج 5/39، ولسان العرب، ابن منظور، ج7/408. والمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ج 1/473. تخريجُالحديث ُأخرجه الشافعي في مسنده ، ص: 231، وعبد الرزاق في مصنفه ، ج9/313: رقم الحديث 17345، وابن أبي شيبة في مصنفه، ج5/352: رقم الحديث 26814، والبيهقي في السنن الكبرى ، ج8/146 : رقم الحديث 16211،والسنن الصغير، ج3/241: رقم الحديث 3046، ومعرفة السنن والآثار ، ج12/119: رقم الحديث 16085. جميعهم من طريق مالك بن أنس ُ والحديثُإسنادهُصحيحُورجالهُثقات. 6)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/273 .

80 مالك: وليس الرجل عندنا هنالك، في الر جُل الذي كتم اسم ه، وهو الذي حد ثه بهذا الحديث عن يزيد بن قُس يْط، وقد بان بما رواه ابن القاسم، عن مالك، عن رجُلٍ، عن يزي د بن قُس يْط ما ذكرنا، وبالله التوفيق" (1)، وكذلك تعقبه الذهبي فقال: "ابن قُس يْط محتج به في الصحاح" (2). وقال ابن حجر: "يُحتمل أن يكون هذا مستند أبي حاتم في تليينه"(3). وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي"(4). وذكره ابن الجوزي في جملة الضعفاء(5). الخ لاصة ثقة. مروياتهُعنُع روة: له (4) روايات في الكتب الت سعة 1)) الاستذكار، ابن عبد البر، ج8/97. 2)) ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 4/431. 3)) مقدمة فتح الباري، ابن حجر، ص453. 4)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 9/273. 5)) الضعفاء والمتروكون، ابن الجوزي، ج3/210.

81 المبحثُالرابع :ُُ الر ُواةُعنُع ُروة ُبنُالز بيرُالم خرَّجُحديثهمُفيُالسننُالأربعة ،ُوفيُبعضُُ الكتبُالتسعةُ (33-1)-ُخالدُبنُأبيُعمران: ُ ُخالد بن أبي عمران الت ج يْبي(1)، أ بوعُم ر التونسي قاضي إفريقية، مات سنة خمسٍ ويقال: تسعٍ وعشرين ومائة (2). ر وىُعـــن:ُ عُـــروة بـــن الز بيـــر، وسُــليمان بـــن يســـار، وسُـــليمان الأعمـــش وهـــو مـــن أقرانـــه، وعبــد الله بــن عُمــر بــن الخط ــاب رضــي الله عنهمــا، وو هْــب بــن مُن ب ــه. ور وىُعنــه: عبــد الله بــن ل هيعة، وع مرو بن الحارث، والليث بن سعد، ويحيى بن سعيد الأنصاري (3). أقوالُالعلماءُفيه ُ وثقه ابن سعد(4)، والعجلي(5)، وأبو حاتم(6)،وأبو العرب (7)،والذهبي(8). وزاد ابن سعد "كان لا يُدل س". وزاد أبو حاتم: "لا بأس به". وزاد الذهبي: "ثبت". و ذكره ابن حبان في الثقات (9). 1))ُالت ج يْبي :ُ بضم التاء المعجمة بنقطتين من فوق، وكسر الجيم، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحت في آخرها ياء منقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى تُج يب وهي قبيلة، وهو اسم امرأة وهي أم عدي وسعد ابني أ شرش بن شبيب بن السكون. وهذه القبيلة نزلت مصر، وبالفسطاط محلة تنسب إليهم، يقال لها: تُجيب. يُنظر: الأنساب، السمعاني، ج3/19. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج8/142، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 189. 3)) تهذيب الكمال، المزي، ج8/(143-142.) 4)) الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج7/361. 5)) الثقات، العجلي، ص141. 6)) الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج3/345. )7( طبقات علماء أفريقية، أبو العرب، ص 245. 8)) تاريخ الإسلام، الذهبي، ج 3/403، سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج5/378. 9)) الثقات، ابن حبان، ج6/262.

82 وقال الذهبي(1)، وابن حجر(2): "صدوق الخ لاصة: ثقة. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. (34-2)-ُداودُبنُم دْر ك: ُ ُروىُعن:ُعُروة بن الز بير.ُوروىُعنه:ُمُ وسى بن عُبيدة الر ب ذي (3()4). ُأقوالُالعلماءُعنه: ُ قال ابن حجر(5)، والخزرجي (6) :"مجهول و قال الذهبي: "ليس بمعروف"(7). ُالخ لاصة: مجهول.ُ ُمروياتهُعنُع روة:ُله رواية واحدة في الكتب الت سعة. (35-3)-ُالز بُْر ُقانُبنُعمروُبنُأ م يَّة:ُ ُالز بْ ر قان بن ع مْرو بن أمية، ويُقال: الز بْ ر قان بن عبد الله بن ع مرو بن أُمي ة الض مْري ، مات سنة عشرين ومائة(8). 1)) الكاشف، الذهبي، ج1/367. 2)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 189. 3)) الرَّب ذي:ُ بفتح الراء، والباء المعجمة بواحدة، وفي آخرها منقوطة، هذه النسبة إلى الر ب ذ ة وهي من قُرى المدينة على طريق الحجاز، إذا رحلت من فيد إلى مكة نزلت بها غير مرة، وبها قبر أبي ذر الغفاري ، وكان يسكنها وتوفي بها. يُنظر: الأنساب، السمعاني، ج6/72 . 4)) تهذيب الكمال، المزي، ج8/450. 5)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 200. 6)) خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، الخزرجي، ص 111. )7( ميزان الاعتدال، الذهبي، ج 2/100. 8))ُتهذيب الكمال، المزي، ج9/285، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص:213. والضَُّمْري:ُبفتح الضاد المعجمة، وسكون الميم، وكسر الراء، هذه النسبة إلى ض مْرة، وهم بنو ض مْرة رهط عمرو بن أُمي ة الض مْري صاحب رسول الله . يُنظر: الأنساب، السمعاني، ج8/396.

83 ُر وىُعن: عُروة بن الز بير، وأسامة بن زيد، وزيد بن ثابت  ، وأبي س لمة بن عبد الر حمن بن عوف.ُور وىُعنه: بُك يْر بن عبد الله بن الأشج ، وجعفر بن ر بيعة، ومحمد بن أبي ذئْب، ويعقوب بن عمرو الض مْري (1). ُأقوالُالعلماءُعنه: ُ وثقه ابن معين(2)، والن سائي(3)، وابن حجر(4). وذكره ابن حبان في الثقات (5). وقد ذكر ابن حبان ترجمته في موضعين من كتابه. وقال ابن حجر: "لم يُ فر ق البخاري فيمن بعده بينهما(6)، إلا ابن حبان ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كُليب بن صُبح، وفي كتاب ابن حبان من هذا الجنس أشياء يضيق الوقت من استيعابها، من ذكره الشخص في موضعين أو أكثر، فلا حُج ة في تفرقته إذا لم ينص أنهما اثنان"(7). الخصة: ثقة. مروياتهُعنُع روة: له رواية واحدة في الكتب الت سعة. ُ(36-4)-ُس ليمانُبنُي سار: ُ سُليمان بن ي س ار اله لالي ، أبو أيوب، ويُقال: أبو عبد الرحمن، ويُقال: أبو عبد الله، المدني مولى ميمونة، وقيل: أم سلمة: رضي الله عنهما زوجتي ال ن بي ، مات بعد المائة، وقيل: قبلها(8) . 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج9/285. 2)) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين، ابن طهمان، ص:85. 3)) يُنظر: تهذيب الكمال، المزي، ج9/285. 4)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 213. 5)) الثقات، ابن حبان، ج4/265، ج6/340. 6)) ويعني بهما: الزبْ ر قان بن ع مْرو بن أمية، والز بْ ر قان بن عبد الله بن ع مرو بن أمية الض مْري . 7)) تهذيب التهذيب، ابن حجر، ج3/309. 8)) تهذيب الكمال، المزي، ج12/100، تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 255.