بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة

وبين الله عز وجل علة التحريم في الآية من سورة الأنعام ﴿فَإِنَّهُ رِجْسٌ﴾ والعلة هنا ذاتية وليست مكتسبة وتفيد معاجم اللغة بأن الرجس يعني القذر والفعل القبيح والعمل المؤدي إلى العذاب ففي مختار الصحاح: ر ج س * * الرجس * القذر. وفي تفسير البيضاوي: فإن الخنزير أو لحمه ). قذر لتعوده أكل النجاسة، أو خبيث مخبث وقال الراغب الأصفهاني في كتابه مفردات القرآن الكريم: الرجس: الشيء القذر، يقال: رجل رجس، ورجال أرجاس. قال تعالى: ﴿رجس من عمل الشيطان﴾ يكون على أربعة أوجه: إما من حيث الطبع؛ وإما من جهة العقل؛ وإما من جهة الشرع؛ وإما من كل ذلك كالميتة، فإن الميتة تعاف طبعا وعقلا وشرعا، والرجس من جهة الشرع: الخمر والميسر، وقيل: إن ذلك رجس من جهة العقل، وعلى ذلك نبه بقوله تعالى: ﴿وإثمهما أكبر من نفعهما﴾ [ من حيث إن الشرك بالعقل أقبح الأشياء، قال تعالى: ﴿وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم﴾ [ 394/4 رجس﴾ . ولو نظرنا إلى المعاني التي )وبعير رجاس: شديد الهدير، وغمام راجس رجاس: شديد الرعد ذكرها الإمام الراغب الأصفهانى لوجدناها تنطبق على الخنزير فهو قذر، ونجس، ونتن � - 4 وقـد وردت عـدة أحـاديث عـن النبى محمد ﷺ تبـين نجــاسـة الخنزير منهــا ١. ورد في صحيح مسلم بسنده عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ قال: ).3("من لعب النردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه" أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي - تفسير الآية)1( الراغب الأصفهاني في كتابه مفردات القرآن الكريم: الرجس)2( رواه مسلم)3( المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 322

٢. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبيِ حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبيِ رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهَِّ رَضيَِ الله ُ عَنْهُماَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهَِّ ﷺ يَقُولُ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الخَْمْرِ وَالمَْيْتَةِ وَالخِْنْزِيرِ وَالأَْصْنَامِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللهَِّ أَرَأَيْتَ شُحُومَ المَْيْتَةِ فَإِنهََّا يُطْلىَ بهَِا السُّفُنُ وَيُدْهَنُ بهَِا الجُْلُودُ وَيَسْتَصْبِحُ بهَِا النَّاسُ فَقَالَ لاَ هُوَ حَرَامٌ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهَِّ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ قَاتَلَ الله ُ الْيَهُودَ إِنَّ اللهَ لمََّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جمََلُوهُ ثُمَّ ).1("بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ ٣. روايات أبى ثعلبة الخشنى في سنن بى داود ورمذ وبن ماجه. • وفي سنن أبى داود حينما سأل أبو ثعلبة الخشني رسول الله ﷺ: يا رسول الله إنا نجاور قوماً من أهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر فقال ﷺ ).فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا • حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللهَِّ ﷺ عَنْ قُدُورِ المَْجُوسِ فَقَالَ أَنْقُوهَا " أَبيِ قِلاَبَةَ عَنْ أَبيِ ثَعْلَبَةَ ).3(" غَسْلاً وَاطْبُخُوا فِيهَا وَنهََى عَنْ كُلِّر سَبْعٍ ذِي نَابٍ • قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ مِنْ حَدِيثِ أَبيِ ثَعْلَبَةَ وَرُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيرِْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو ثَعْلَبَةَ اسْمُهُ جُرْثُومٌ وَيُقَالُ جُرْهُمٌ وَيُقَالُ نَاشِبٌ وَقَدْ ذُكِرَ هَذَا الحَْدِيثُ عَنْ أَبيِ قِلاَبَةَ عَنْ أَبيِ أَسْماَءَ الرَّحَبِيِّر عَنْ أَبيِ ثَعْلَبَةَ. • قال المباركفوري: والحكم في آنية المجوس لا يختلف مع الحكم في آنية أهل الكتاب لأن العلة إن كانت لكونهم تحل ذبائحهم كأهل الكتاب فلا إشكال أو لا تحل فتكون الآنية التي يطبخون فيها ذبائحهم ويغرفون قد تنجست بملاقاة الميتة. ) رواه البخاري)1( .)رواه أبو داود)2( .)رواه الترمذي)3( الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 323

فأهل الكتاب كذلك باعتبار أنهم لا يتدينون باجتناب النجاسة وبأنهم يطبخون )فيها الخنزير ويضعون فيها الخمر وغيرها في هذا الحديث علة أخرى لتحريم لحم الخنزير وهى أنه ذو ناب وبين الرسول ﷺ أن الحيوان ذى الناب سبع، وقد نهى لرسول ﷺ عن كل ذى ناب من السباع وكل ذى مخلب من لطير في حديث رواه الإمام أحمد بسنده عن ابن عباس رضى الله عنهما. قال المباركفورى: قَالَ اِبْنُ سِينَا لاَ يجَْتَمِعُ فيِ حَيَوَانٍ وَاحِدٍ قَرْنٌ وَنَابٌ مَعًا وَذُو النَّابِ مِنْ السِّربَاعِ كَالأَْسَدِ وَالذِّرئْبِ وَالنَّمِرِ وَالْفِيلِ وَالْقِرْدِ وَكُلِّر مَا لَهُ نَابٌ يَتَقَوَّى بِهِ وَيَصْطَادُ. وَقَالَ فيِ النِّرهَايَةِ: وَهُوَ يَفْترَِسُ الحَْيَوَانَ وَيَأْكُلُ قَسرًْا كَالأَْسَدِ وَالنَّمِرِ وَالذِّرئْبِ وَنَحْوِهَا. قَالَ فيِ الْقَامُوسِ: السَّبُعُ بِضَمِّر الْبَاءِ وَفَتْحِهَا المُْفْترَِسُ مِنْ الحَْيَوَانِ اِنْتَهَى. وَوَقَعَ الخِْلاَفُ فيِ جِنْسِ السِّربَاعِ المُْحَرَّمَةِ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحمَِهُ الله ُ كُلُّ مَا أَكَلَ اللَّحْمَ فَهُوَ سَبُعٌ حَتَّى الْفِيلُ وَالضَّبُّ وَالْيرَْبُوعُ وَالسِّرنَّوْرُ. وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يحَْرُمُ مِنْ السِّربَاعِ مَا يَعْدُو عَلىَ النَّاسِ كَالأَْسَدِ وَالذِّرئْبِ ).وَالنَّمِرِ. وَأَمَّا الضَّبُعُ وَالثَّعْلَبُ فَيَحِلاَّنِ عِنْدَهُ لأَِنهَُّماَ لاَ يَعْدُوَانِ كَذَا فيِ النَّيْلِ حَدَّثَنَا محَُمَّدُ بْنُ المُْثَنَّى حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مخَْلَدٍ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شرَُيْحٍ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ أَخْبرََنيِ أَبُو إِدْرِيسَ الخَْوْلاَنيُِّ عَنْ أَبيِ ثَعْلَبَةَ الخُْشَنِيِّر قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا بِأَرْضِ أَهْلِ كِتَابٍ نَأْكُلُ فيِ آنِيَتِهِمْ وَبِأَرْضِ صَيْدٍ أَصِيدُ بِقَوْسيِ وَأَصِيدُ بِكَلْبِي المُْعَلَّمِ وَأَصِيدُ بِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكُمْ فيِ أَرْضِ أَهْلِ كِتَابٍ فَلاَ تَأْكُلُوا فيِ آنِيَتِهِمْ إِلاَّ أَنْ لاَ تجَِدُوا مِنْهَا بُدًّا فَإِنْ لمَْ تجَِدُوا مِنْهَا بُدًّا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَمْرِ الصَّيْدِ فَماَ أَصَبْتَ بِقَوْسِكَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللهِ وَكُلْ وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ المُْعَلَّمِ فَاذْكُرْ اسْمَ اللهِ وَكُلْ وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الَّذِي لَيْسَ ).بِمُعَلَّمٍ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ ).تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي شرح الحديث)1( نفس المرجع السابق) 2( له أصل في الصحيح سنن ابن ماجه) 3( المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 324

والعجب كل العجب من فهم ابن سينا وهو ليس عالما بالطب البيطرى حيث قال: لاَ يجَْتَمِعُ فيِ حَيَوَانٍ وَاحِدٍ قَرْنٌ وَنَابٌ مَعًا. وهذه حقيقة في جميع الحيوانات ذوات الأنياب فهى بلا قرون، والحيوانات التي ليس لها أنياب لها قرون. وتصنيف ابن سينا للسباع على أنها كل من كان له ناب هو ما ذكره النبي محمد ﷺ صريحا واضحا في هذا الحديث بنهيه (وَنهََى عَنْ كُلِّر سَبْعٍ ذِي نَابٍ). هل الخنزير من السبـاع؟ وجدت لحديث أبى ثعلبة الخشنى ثلاثة روايات هى في سنن الترمذي، نكتة لطيفة: هل الخنزير وابن ماجه، وأبى داود، ورأيت أن الجمع بينها يؤدي إلى فهم صحيح في مسألة من ال واإذا ربطنا بين حديث اأبي داود وحديث الترمذي نجد الآتي: ١. ذكر الخنزير صراحة من السائل بقوله (وهم يطبخون في قدورهم الخنزير) في حديث أبى داود. ٢. اجابة النبى ﷺ على السائل في حديث الترمذي بإجابة زائدة وهى (وَنهََى عَنْ كُلِّر سَبْعٍ ذِي نَابٍ) بعد أن قال ( أَنْقُوهَا غَسْلاً وَاطْبُخُوا فِيهَا) وهذا يدل على فطنة وذكاء النبى محمد ﷺ حيث أجاب على حكم آخر على مسمى عند السائل وهو الخنزير رغم أن السائل ما تطرق إليه، وهذا معهود عن النبى حيث يسأل في أمر ما فيأتى بحكم زائد لمسمى ظاهر أو خفي كما هو واضح جلي في سؤاله عن الوضوء من ماء البحر فقال ﷺ ٣. أن الروايات عن أبى ثعلبة الخشني في مسألة آنية أهل الكتاب والمجوس فيها زيادات فهي بينت اسم الخنزير كما في رواية أبي داود، وبينت النهي عن كل ذى ناب من السبع كما في رواية الترمذي، وبينت حكم صيد الكلب كما في رواية ابن ماجة وهذا يدل على أن الحديث لم يرو كاملا في أي من الثلاثة روايات. الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 325

٤. يؤخذ بالإشارة من الجمع بين هذه الأحاديث أن النهي عن كل ذي ناب من السباع في رواية الترمذي هى لورود اسم الخنزير في سؤال السائل في رواية أبي داود والله أعلم وإذا نظرنا إلى كلام ابن سينا ، والصفة التشريحية للخنزير كما بينت (له أنياب وليس له قرون ولا يجتر الطعام) والصفات السلوكية للخنزير( نهم شره يأكل الجيف والجرذان، والحيوانات الصغيرة، والطيور الصغيرة، في أعشاشها على الأرض) يكون الحكم عليه أنه من السباع. ٥. ورد في بعض مواقع الشبكة العنكبوتية أن الخنازير أكلت طفلاً: قالت ملحوظة: صحيفة هندية أمس الأربعاء إن قطيعا من الخنازير التهم طفلا في الثالثة من عمره وهو حي على مشارف العاصمة نيودلهي حين غفل عنه أهله فتجول خارج المنزل. إن اجاي كان يمسك قطعة من الخبز حين " هندوستان تايمز "وذكرت صحيفة هاجمته الخنازير. ونقلت الصحيفة عن لال بهادور عم الطفل الضحية قوله جميعا نتناول الغذاء داخل المنزل ولم نلحظ آجاي وهو يخرج. وبعد بضع دقائق لاحظت أمه عددا من الخنازير وهي تمضغ شيئا في الصراخ والقاء الحجارة على الخنازير بعد أن لمحت ثياب ابنها في أفواهها. ولم يتبق من الطفل سوى أطرافه. وقال اشوك والد اجاي وهو عامل وقالت الشرطة الهندية إنها وجهت "حين أتخيل حجم الذعر والالم الذي تحمله ابني. لصاحب الخنازير تهمة اهمال أفضى إلى الموت. هذا ويربي القرويون حول نيودلهي . )الخنازير والأبقار والماعز حول منازلهم - تحر5 قال ابن حجر العسقلاني في شرحه لحديث البخارى قَالَ جمُْهُور الْعُلَماَء: الْعِلَّة فيِ مَنْع بَيْع المَْيْتَة وَالخَْمْر وَالخِْنْزِير النَّجَاسَة فَيَتَعَدَّى ذَلِكَ إِلىَ كُلّ ).نَجَاسَة... وَأَجمَْعُوا عَلىَ تحَْرِيم بَيْع المَْيْتَة وَالخَْمْر وَالخِْنْزِير 1) http://forum.roro44.com/95612.html. ابن حجر العسقلاني في شرحه لحديث البخاري)2( المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 326

يقول القرطبي: لا خلاف أن جملة الخنزير محرمة إلا الشعر فإنه يجوز الخرازة به فقد روي ).أن رجلاً سأل النبي ﷺ عن الخرازة بشعر الخنزير فقال ذكرابن خويز منداد من رواية الإمام الدميري، قال( ولأن الخرازة على عهد رسول الله ﷺ وبعده كانت موجودة ظاهرة ولا نعلم أن رسول الله ﷺ أنكرها ولا أحد من الأئمة بعده ). يقول الدميري نقلاً عن الإمام الماوردي: الضمير في قوله ). لأنه أقرب مذكور وقال الفخر الرازي: أجمعت الأمة الإسلامية على أن الخنزير بجميع أجزائه محرم وإنما ).ذكر الله تعالى: اللحم لأن معظم الانتفاع يتعلق به فأما لحم الخنزير، فالمراد جملته، وإنما خص "ويؤكد الإمام أبو الفرج الجوزي هذا المعنى : ).4("اللحم لأنه معظم المقصود وقد ورد في صحيح مسلم عن بريده رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ قال لعب النردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه قال ابن كثير فإذا كان هذا التنفير لمجرد اللمس فكيف التهديد والوعيد: من أكله والتغذي به، وفيه دلالة على شمول التحريم لجميع أجزائه من لحم وشحم وغيره. ويذكر . )ابن كثير أن الخنزير يشمل المستأنس منه والوحشي وهو البري وينقل الإمام السيوطي حكم من أكل لحم خنزير قال: أخرج عبد الرزاق في المصنف عن ). قتادة قال: إذا أكل لحم الخنزير عرضت عليه التوبة، فإن تاب، وإلا قتل .دار الحديث ـ القاهرة" الجامع لأحكام القرآن " الإمام القرطبي في تفسيره)1( ."حياة الحيوان الكبرى" الإمام الدميري في كتابه )2( ."زاد المسير في علم التفس" الإمام الفخر الرازي في تفسيره)3( ."زاد المسير في علم التفس" الإمام أبو الفرج الجوزي )4( ."تفسير القرآن العظيم" الإمام ابن كثير الدمشقي عن كتابه )5( الإمام السيوطي عن كتابه الدر المنثور في التفسير بالمأثور)6( الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 327

- و6 تمنـع الهنـدوسيهّ تنـاول لـحم الخنزير. ويعتبره هنود الطائفة العليا من العار أن يأكلـوا لحم الخنزير. فقط الطوئف المنخفضه والمنبوذون يأكلون لحم الخنزير. يتحاشى الزرادتشيين تناول لحم خنزير. البوذيون لا يلمسون الخنزير أبدا. ).2 )1("الرجل المحترم لا يأكل لحم الخنزير أو الكلب"في كتاب مناسك الحجّ الصينيّ مثل راأى اأهل الطب في تحريم لحم الخنزير: ويعرض د. فاروق مساهل للمشكلة التي تواجه أبناء المسلمين في ديار الغرب في تلوث الأواني بالخنزير النجس حين يقيمون مع أناس في منزل مشترك أو في المطاعم والأماكن . ويجد الكاتب الحل )العامة، وهؤلاء بطبعية الحال يأكلون لحم الخنزير ويقلون بشحمه في هدي رسول الله ﷺ حينما سأله أبو ثعلبة الخشني : يا رسول الله إنا نجاور قوماً من أهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر فقال ﷺ غيرها فكلوا واشربوا، وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا وحول أهمية تحريم لحم الخنزير شهادة للطبيب الألماني هانس ريكفينغ إذ يقول: لابد أن أشير إلى التراث القديم عند بعض الأمم حيث كان للتعاليم التي أرساها النبيان محمد وموسى أكبر الأثر في التزام المسلمين واليهود بقوانين الله الطبيعية. ففي إفريقيا حيث يعيش المسلمون وغيرهم في ظروف مناخية واحدة، نجد بالمقارنة، أن الشعوب الإسلامية تتمتع بصحة جيدة؛ لأن لحم الخنزير محرم في شريعتها، بينما نجد أن الشعوب الأخرى التي تعتمد النظام الغربي في تغذيتها تصاب بأمراض ترتبط كل الارتباط بتناولها لحم الخنزير. 1) www.islam-christianity.com مجمع بواسطة عبد الواحد خان. 2) http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=3579. لندن" تحريم الخنزير في الإسلام" الدكتور فاروق مساهل عن كتابه )3( المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 328

في دراسة جرت في الهيمالايا حيث تعيش قبائل الهونزا التي اعتنق معظمويتابع فيقول: أفرادها الإسلام ويمتنعون عن أكل لحم الخنزير، وجد أنهم يتمتعون بصحة جيدة ومتوسط أعمارهم مرتفع ويعملون حتى سن متقدمة لتحصيل أرزاقهم في حين أن القبائل التي تجاورهم من غير المسلمين تصاب بعدد من الأمراض الشائعة بينهم لتناولهم لحم الخنزير، ومتوسط أعمارهم وفعاليتهم أقل بكثير من القبائل المسلمة.وهكذا فإني أرى أن الكتب ).السماوية التي جاء بها محمد وموسى كان معها الحق، كل الحق أن لحم الخنزير ينفرد من بين جميع اللحوم ويرى د. عبد الحافظ حلمي محمد: المذكورة في آيات التحريم بأنه حرام لذاته، أي لعلة مستقرة فيه، أو وصف لاصق به، أما اللحوم الأخرى فهي محرمة لعلة عارضة عليها، فالشاة مثلاً إذا ذكيت فلحمها حلال طيب ولا تحرم إلا إذا كانت ميتة أو ذبحت لغير الله. ونحن نؤكد أن المؤمن ملتزم حين يأتيه الأمر أو النهي من الله يجتهد في تفهم علة الأمر والنهي، لكن تحريم لحم الخنزير بالذات تحريم فاجتهادنا محصور إذن في محاولة لفهمنا لخبث ذلك المحرم ورجاسته " فإنه رجس"معلل . )حتى نزداد شكراً لله على نعمائه الأمـر الثـاني: إثبات أن لحـم الخنـزيـر محرم منذ أن خلق الله الأرض ومن عليها. لبيان هذا الأمر لابد وأن نستند على أصول شرعية منذ أن خلق الله عز وجل آدم عليه السلام إلى أن تقوم الساعة وهذه الأصول هي: الأ فلقد أباح العليم الخبير للناس جميعا تناول الطيبات من الرزق فقال سبحانه وتعالى: ﴿ يَا أَيُّ الدكتور هانس هايترش ريكفيغ : الدين والعلم وتحريم لحم الخنزير. ت. عدنان حلبي.)1( مجلة عالم الفكر ـ المجلد" العلوم البيولوجية في خدمة تفسير القرآن" الدكتور/ عبد الحافظ حلمي محمد عن مقالة )2( ..12 الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 329

إِنَّماَ يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلىَ اللهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ وقال تعا *مُبِينٌ (سورة البقرة مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ وفي (سورة البقرة أَيَُّا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّربَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا للهِِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾، (سورة المائدة مُكَلِّربِينَ تُعَلِّرمُونهَُنَّ ممَِّا عَلَّمَكُمْ اللهُ فَكُلُوا ممَِّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سرَِيعُ الحِْسَابِ﴾، (سورة المائدة أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لهَُمْ وَالمُْحْصَنَاتُ مِنْ المُْؤْمِنَاتِ وَالمُْحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ محُْصِنِينَ غَيرَْ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِيماَنِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فيِ الآخِرَةِ مِنْ الخَْاسرِِينَ﴾، (سورة المائدة: 88-87 يحُِبُّ المُْعْتَدِينَ﴾، ﴿وَكُلُوا ممَِّا رَزَقَكُمْ اللهُ حَلالاً طَيِّرباً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾، (سورة الأعراف قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فيِ الحَْيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّرلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾، (سورة الأعراف مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فيِ التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالمَْعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ المُْنكَرِ وَيحُِلُّ لهَُمْ الطَّيِّربَاتِ وَيحَُرِّرمُ عَلَيْهِمْ الخَْبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصرَْهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصرَُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ المُْفْلِحُونَ﴾، (سورة يونس حَتَّى جَاءَهُمْ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضيِ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيماَ كَانُوا فِيهِ يخَْتَلِفُونَ﴾، (سورة الإسراء وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلىَ كَثِيرٍ ممَِّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً﴾، (سورة المؤمنون مِنْ الطَّيِّربَاتِ وَاعْمَلُوا صَالحِاً إِنيِّر بِماَ تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾، (سورة الجاثية بَنِي إِسرَْائِيلَ الْكِتَابَ وَالحُْكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّربَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلىَ الْعَالمَِينَ﴾، (سورة الأحقاف المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 330

الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بهَِا فَالْيَوْمَ تجُْزَوْنَ عَذَابَ الهُْونِ بِماَ كُنْتُمْ تَسْتَكْبرُِونَ فيِ الأَرْضِ بِغَيرِْ الحَْق وَبِماَ كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ﴾. من - أن طعام الذين أوتوا الكتاب (وهم كل من أنزل الله عليهم كتابا من السماء وخاصة اليهود والنصارى لأنهم قريبو عهد برسالة النبى محمد ﷺ) حل لنا فلو كان الخنزير عندهم حلالا فكيف يحرمه علينا بل الواضح أن تحريم الخنزير عندهم كما هو في الإسلام. - أن الحكم بالحل أو التحريم للمأكولات والمشروبات بدون دليل شرعى فهو تعد على الله بغير علم ومن يفعل ذلك يكون قد نصب نفسه مشرعا وإلها من دون الله ولذلك سماه الله عز وجل بالمعتدى. - أن الله عز وجل أمر الرسل بالأكل من الطيبات فقال سبحانه وتعالى ﴿يا ايا الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم﴾ والرسل مأمورون بتبليغ شرع الله عز وجل إلى الناس فدل ذلك على أن الله سبحانه وتعالى بين في جميع الشرائع السماوية الأكل من الطيبات وتحريم الأكل من الخبائث والخنزير من الخبائث وبذلك يثبت لدينا أن تحريم الخنزير كان منذ أن خلق الله الأرض ومن عليها. - وبين سبحانه وتعالى أن أكل الطيبات من الطعام والامتناع عن أكل الخبيث من الطعام يستوجب شكر الله عز وجل ولا يكون ذلك إلا بسبب النتائج المترتبة على أكل الطيب من الطعام وأهمها نعمة الصحة والعافية، ولما في الخبيث من الطعام من أضرار محققة بالعافية والصحة. الأ لقد حرم الله على الناس جميعا (من لدن آدم عليه السلام إلى آخر فرد في الدنيا وإلى أن تقوم الساعة) الخبائث كالميتة والدم ولحم الخنزير.فقال الله تعالى: في سورة الأعراف آية 157 يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 331

إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه أولئك هم المفلحون﴾، فلو كان أهل التوراة والإنجيل في شرعهم ما يبيح لهم أكل الخبائث لعارضوا النبى في ذلك، وحيث إنه انتفت المعارضة ولم يقم لها دليل فثبت النهي بتحريم الخبائث في شريعتهم ويكون الخنزير عندهم محرما كما هو في الإسلام محرم . الأ لله عز وجل وحده ل هذا الأمر ثابت من قوله عز وجل ﴿إن كنتم إياه تعبدون﴾ كما في سورة البقرة آية ﴿يا أيا الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون﴾ فمن أكل الطيبات كان متوجها بالعبادة إلى الله عز وجل، ومن أكل الخبائث لم يكن متوجها بالعبادة لله وحده وإنما كان متبعا للشيطان وخطواته. ومن المعلوم أن أكل أو شرب الخبائث يبعد الإنسان عن الله عز وجل، إما لغياب عقله، وإما لفساد قلبه وانحلال أخلاقه وسوء سلوكه. وقد ثبت أن الغذاء يؤثر في صاحبه. الأ بغير علم: وهذا الأمر أيضا ثابت من قوله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيَُّا النَّاسُ كُلُوا ممَِّا فيِ الأَرْضِ حَلالا طَيِّربًا وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّماَ يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلىَ اللهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ ومن هنا نستطيع أن نقول إن الذين يقولون إن الإسلام كان سباقا بتحريم لحم الخنزير هو قول على الله بغير علم؛ لأن رب البشر جميعا والذي أنزل الشرائع السماوية كلها واحد وهو الله رب العالمين،فلو ظن ظان أن الله أحل الخنزير قبل الإسلام ثم جاء الإسلام ليحرمه كان هذا بطبيعة الحال متهما لله بأمرين لا ثالث لهما. أن الله كان غافلا أو جاهلا بأضرار لحم الخنزير ثم علمها بعد ذلك ولذلك الأول منهما: أحلها للسابقين وحرمها على الآخرين وهذا كلام لا يعقله من كان عنده ذرة من عقل؛ لأن الله هو العليم الخبير يعلم ما كان وما سيكون بعلمه الأزلي حتى تقوم الساعة. المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 332

من قال أن الإسلام كان سباق بتحريم لحم الخنزير غيرة على الإسلام ونصرةالثاني: له كان متهما لله عز وجل بالظلم. فكيف يستقيم لعاقل أن يظن أن لحم الخنزير وما به من أضرار محققة كان حلالا للسابقين حراما على الآخرين فيكون متهما لله عز وجل بإلحاق الضرر بالسابقين ومنعه عن الآخرين وهذا ظلم بين.وهذا لا يكون أبدا في حق الله عز وجل؛ لأنه تقدست أسماؤه وتنزهت صفاته عن الظلم، وتنزه الله سبحانه وتعالى أن يكون ظالما لأمة فيحل لها لحم الخنزير وهو يعلم أنه ضار بصحة الناس ثم تأتي شريعة أخرى فتنادى بتحريم لحم الخنزير. الأ النا من صفات الله عز وجل العدل وأنه يحكم بين عباده بالقسط ولا يتحقق العدل بين الناس منذ أن خلق الله الأرض ومن عليها إلا إذا كان تحريم الخبائث قائما منذ أن خلق الله الأرض ومن عليها وأنزل الله ذلك على جميع الرسل السابقين لشريعة الإسلام وهذا ظاهر من قوله تعالى: في سورة المؤمنون آية تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾،والرسل مأمورة بتبليغ شرع الله للناس فالأمر لهم بالأكل من الطيبات هو أمر للأمم التي أرسلوا إليهم، ولا يظن ظان أن الرسل قصروا في تبليغ الرسالات السماوية والشرائع الدينية لأن الله أقام على الأمم وعلى رسلهم الحجج القوية التي يستشهدوا بها يوم القيامة وكفى بالله شهيدا. ومحمد ﷺ يجىء شهيدا على الأمم السابقة يوم القيامة كما ورد في سورة النساء ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّر أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلىَ هَؤُلاءِ شَهِيدًا * يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بهِِمُ الأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثًا﴾ وقد ثبت أن النبى ﷺ لحق بأهل الكتاب وسألهم عن الحلال والحرام فأجابوه وهذا باب طويل لا يسعه هذا المقام. ومن المعلوم أن الخنزير من الخبائث لأضراره على صحة الإنسان ومن يدعى أن الإسلام كان سباقا في تحريم لحم الخنزير كان متهما لله عز وجل بظلم الأمم السابقة وحاش لله عز وجل أن يكون ظالما، وهل يعقل أن يحكم الله بين عباده بالقسط وقد ظلمهم في دنياهم بحل لحم الخنزير وهو ضرر محقق حاش لله وكلا. الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 333

الأ هذا أصل عظيم لأن المحرمات القطعية كالقتل والزنا، والربا، والسرقة، وأكل، أو شرب النجاسات هي حرام على جميع البشر منذ أن خلق الله الأرض ومن عليها. وأن تحريم المحرمات القطعية من لدن آدم عليه السلام إلى أن تقوم الساعة جاءت بها جميع الشرائع السماوية على الأمم السابقة بما لا يدع مجالا للشك، حيث لا يستقيم أبدا أن يظن ظان أن الله أباح أكل لحم الخنزير، أو شرب الخمر،أو قتل النفس بغير حق، أو السرقة، أو الزنا، أو الربا، أو غيرها من الكبائر، ثم يحرم ذلك كله أو بعضه على أمة من الأمم أو مجموعة من الأمم دون غيرهم. إن الإنسان هو الإنسان الذي خلقه الله عز وجل وهو من ذرية آدم عليه السلام ولقد بين الله عز وجل أن الله كرم بني آدم فقال سبحانه وتعالى في سورة الإسراء آية ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحمََلْنَاهُمْ فيِ الْبرَِّر وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّربَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلىَ كَثِيرٍ ممَِّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً﴾ فهذه الآية دليل قوي على تكريم الله عز وجل لبنى آدم، وهذا التكريم يستدعي الحفاظ على ذرية آدم عليه السلام إلى أن تقوم الساعة، ولا يكون ذلك إلا من خلال أكل الطيبات ولذلك قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّربَاتِ﴾، وفضلهم على كثير ممن خلق تفضيلا (وهذا لكل من كان وسيكون من ذرية آدم عليه السلام إلى أن تقوم الساعة). الأمر الآخر لم يثبت حتى الآن أن شريعة من الشرائع السماوية التي أنزلها الله قد نسخت حكما من الأحكام الشرعية التي تتعلق بالمحرمات القطعية. ثالثاً: الرد على شبهات في خصوصية الإسلام بتحريم لحم الخنزير: أثارت بعض الشبهات جدلا بين الناس بخصوص تحريم الإسلام للحم الخنزير وهذه الشبهات هي: المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 334

ال يقول بعض الناس إن تحريم الخنزير جاء في الجزيرة العربية لأسباب بيئية غير مناسبة لتربية الخنازير (حيث الصحراء القاحلة الحارة والجفاف الشديد) أما اليوم فإن الخنزير يعيش في بيئات وتحت شروط صحية. تفنيد هذه ال • لم يقل أحد بأن الجزيرة العربية أو الدول الإسلامية تمتنع عن تربية الخنازير أو أكل شحمها بل الواقع الأليم يبين أن العديد من الدول الإسلامية تربي الخنازير ومنها مصر، والسودان، وليبيا، وسوريا، والمغرب، والأردن، وأندونيسيا وغيرها من الدول الإسلامية وهذه الدول نجدها في الصيف شديدة الحرارة والسودان أشد حرارة وجفافا وما امتنعت عن تربية الخنازير بل أستطيع أن أقول أن الخنزير يعيش في أي درجة حرارة تربى فيها الحيوانات الأخرى ولا يوجد منطقة في العالم خالية من تربية الخنازير (إلا المملكة العربية السعودية) لرخص لحمه واستخدام شحمه في كثير من الصناعات الغذائية. وإن كان الخنزير لا يربى في قال الأ الجزيرة العربية لأسباب شرعية إلا أن منتجات الخنزير قد تدخل في الكثير من الصناعات الغذائية التي تستوردها الدول الإسلامية دون أن تدري ولذلك يجب على الدول الإسلامية أن تتقدم في وسائل الفحص، والكشف الدقيق، عن وجود منتجات من شحم ولحم الخنزير وتمتنع عن استيراد هذه المنتجات احتراما لدينها وحفاظا على صحة شعوبها. أمّا عن منتجاته فهي عديدة. فاللحم يصنع منه السجق، والكورنيد، واللانشون، وغيرها، والدهن: يدخل في صناعة حلوى الشيكولاتة والدقيق: كالبسكويت والكيك ومشتقات الدهن،كالمستحلبات، مثل الليسثين، ومضادات الأكسدة، مثل: (البيوتيليتد هيدروكسي انسيتول) تدخل في صناعات عديدة كالزيوت والدهون والجبن المطبوخ، والجيلاتين المستخرج منه يدخل في صناعة المربى والجيلي وحلوى السكر والشكولاته وكبسولات الدواء، والدم يدخل في بعض الصناعات الغذائية وصناعة الأسمدة، ويستخرج من غدده الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 335

هرمون الأنسولين لعلاج مرضى السكر، وإنزيم الرنين (المسمى تجارياً بالمنفحة) الذي يستخدم في صناعة الجبن. أيضاً قد يخلط دهن الخنزير مع دهون أخرى نباتية أو حيوانية بتركيزات قليلة، وبعض الشركات قد تضيفه كبديل لدهن الحليب كما في صناعة الحليب البودرة والآيس كريم وغيرها، وقد يتفنن محترفو الغش بدهن الخنزير فيخضعون دهنه لعمليات كيميائية وفيزيائية تغير من تركيبه فتتغير ثوابته الكيميائية والفيزيائية التي تعتد كأساس للتمييز بين أنواع الزيوت والدهون المختلفة. وهنا نأمل أن تقوم الجهات المختصة كوزارة التجارة، وهيئة المواصفات، ووزارة الزراعة، بالتكثيف من مراقبة الأغذية الواردة إلى المملكة وخاصة من الدول المعروفة بصناعاتها الغذائية، والتحقق من خلوها من أي مشتق من مشتقات لحم الخنزير، ونأمل من هذه الجهات الاستعانة باستخدام التقنية المتطورة للكشف عن لحم ودهن ومشتقات ).الخنزير على العبوات الغذائية المستوردة للمملكة قبل الإذن بدخولها إلى أسواقنا ال ويعتقد البعض أن حرمة لحم الخنزير مرتبطة بتغذيته على القاذورات. إذا تصورنا أن العلة في أكل لحم الخنزير على القاذورات هي علة التحريم نكون بذلك ما فهمنا نص ربنا في التحريم لقد بين الله عز وجل أن العلة في أنه رجس فقال ربنا عز وجل: ﴿قُل لاَّ أَجِدُ فيِ مَا أُوْحِيَ إِليََّ محَُرَّماً عَلىَ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لحَْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيرِْ اللهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيرَْ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ ).(الأنعام نقول وبالله التوفيق أن المجتمع الغربيك أوروبا، وأمريكا، وغيرهم، يربون الخنازير في حظائر مغلقة نظيفة (شكل النباتية والحيوانية.فهل معنى ذلك أن تنتفي علة التحريم بامتناع الخنازير عن أكل القمامة والقاذورات أم لا ؟، لا والله لا تنتفي العلة؛ لأن العلة كما بينها ربنا عز وجل في تحريم لحم الخنزير أنه رجس، واللغة العربية بينت معنى كلمة رجس وهو القذر والنتن والنجس ولا 1) http://university.arabsbook.com/forum46/thread53841.htm المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 336

يمنع إن تغذت الخنازير على القاذورات أو الأعلاف أن تكون محرمة في كلا الحالتين؛ لأن العلة كما بينها ربنا عز وجل في تركيب وضرر لحم الخنزير حتى وإن أكل الأعلاف الجيدة، فهو بطبعه الخبيث يأكل روثه الذي اختلط ببوله وبهذا يتراكم في لحم كميات هائلة من حمض البوليك المخرج مع بوله وروثه ولئن لم يجد ما يأكله يأكل صغاره. وحيث إن الحكم الشرعي قائم إلى أن تقوم الساعة فما علينا إلا التصديق بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد ﷺ والانصياع للحكم الشرعى، وإلا كنا مكذبين لكتاب ربنا عز وجل. ولا يتأتى لمسلم أن يفعل ذلك ونعوذ بالله من الخذلان. وسوف أبين نجاسة لحم الخنزير عند الكلام على أن العلة في تحريم لحم الخنزير ذاتية، وليست مكتسبة وبيان التركيب الكيميائى للحم الخنزير وفي بحثنا هذا غنية وكفاية بإذن الله تعالى: . � ال ويعتقد آخرون أن حرمة لحم الخنزير مرتبطة بالأمراض المكتسبة من البيئة. يسهب في أن العلة في تحريم لحم الخنزير هى تلك )5 )4 )3 )2 )البعض من أهل العلم والاختصاص . نظرات طبية في محرمات إسلامية للدكتور/ أحمد حسن ضميري (ج)1( الإعجاز التشريعي في تحريم لحم الخنزير للدكتور فهمي مصطفى محمود المؤتمر العالمي السابع للإعجاز العلمي)2( الكويت– المجلد الثالث – القرآن والسنة د/ عاطف الهندى طبيب بيطري تابع لوزارة الزراعة الأردنية)3( www.muslma1.net/vb/showthread.php?t=32834. الدكتور/ هانس هايترش ريكفيغ: الدين والعلم وتحريم لحم الخنزير.ت.عدنان حلبي)4( مجلة عالم الفكر ـ المجلد" العلوم البيولوجية في خدمة تفسير القرآن" الدكتور عبد الحافظ حلمي محمد عن مقالة )5( الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 337