بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة

كما أجري في هذه الدراسة اختبار تأثر المستخلصات المائية للتمر على السلالات البكتيرية المعزولة ومقارنته بنباتات طبية أخرى مثل الليمون والثوم وغيره، وقد أظهر مستخلص التمر أعلى تأثير على البكتيريا المعزولة من مرضى التهاب اللوز، كما ، وكذلك 38.3 mm والذي أعطى منطقة تثبيط قطرهاViridans streptococci في 42mm منطقة تثبيط قطرهاS. pyogenesأعطى ع S. aureus وS. epidermides . أماE. Coli وEnterococcus63 mm( .)25 mm فقد كانت منطقة التثبيط هيS. pneumoniaو Enterococcus وViridans streptococciبينما أعطى مستخلص الثوم على سبيل المثال ك والذي S. pneumonia و مستخلص الليمون ك)62mmوالذي أعطى منطقة تثبيط قطرها 25 mm( أعطى منطقة تثبيط قطرها ) 15 mm( والذي أعطى منطقة تثبيط قطرهاS pneumoniaالذي يملك تأثير قليل ع 8.5 mm( والذي أعطى منطقة تثبيط قطرهاS. pyogenesوع دخلت في بحثنا هذا فقد أثرت على نمو البكتيريا المعزولة بقيم مختلفة. المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 194

الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 195

المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 196

فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب الداء، ولا داء فيه حسن (صحيح الجامع الصغير).، وقال صلى الله عليه وسلم عجوة لا يصيبه في هذا اليوم سم ولا سحر الترمذي، ورُوي في الطب النبوي للإمام الذهبي. أما ما يتعلق بالسم فقد أجريت تجارب علمية على السم ، فوجد أن هناك للسم الداخلي إنزيم في الكبد مسؤول عن إبطال مفعوله ومعلوم أن الكبد يقوم بعملية مضادة السموم، وعندما تدخل السموم إلى الجسم فإن هذا الإنزيم يرتفع، وعند فحص نسبة هذا الإنزيم في الجسم تجده مرتفعاً. أما عندما تتناول سبع تمرات عجوة لمدة شهر يومياً نجد أن هذا الإنزيم ابتدأ يبط ، و يدخل في الوضع الطبيعي، ومن الغريب أننا لو تتبعنا الحالة لمدة سنة بعد هذا نجد الإنزيم لا يرتفع بما يعني أنه أصبح هنالك وقاية و شفاء. ولذلك لما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاة خيبر التي كان كتفها مسمومة، و الله سبحانه أنطق الكتف لتخبر النبي أنها مسمومة، كان النبي متصبحاً بسبع تمرات عجوة فلم يصبه في هذا الوقت سم، وإنما السم وجه تحت الجلد يعني دخل في الدهون تحت الجلد، ولذلك احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكان تخزين هذا الدهن تحت الجلد. كذلك فالعجوة تقي من السم العالي، و هنالك جمعية بريطانية قائمة على دراسة ظاهرة (التليباثي) الاستجلاء البصري أو الاستجلاء السمعي أو التي يسمونها التخاطر عن بعد، بحثت في هذا الحديث بحثاً مستفيضاً، وبجانب الدراسات التي تمت في جامعة الملك عبد العزيز ، وكانت نتائج الدراسات أنه لا تعارض بين هذا الحديث و بين نتائج هذه التجارب. فمن خلال تجاربها على البشر وجد أن الذين يتعرضون للتسمم كالذين يتعاملون مع مادة الرصاص في صناعة البطاريات يعانون من مشكلة الكادميام و التي هي عبارة عن إحدى العناصر الثقيلة التي تسممها يؤدي إلى الفشل الكلوي، ويؤدي إلى مشاكل كبيرة أو مضادات السموم في الكبد detoxicationجداً ، لو تناولوا سبع تمرات عجوة ستكون سليمة، وهنالك حوا الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 197

أي أن المعادن Claitionنشر بحثاً عن سبع تمرات عجوة ، فبسبع تمرات عجوة تكون الثقيلة تدخل الجسم وتتكون لها مركبات مخلبية، تدخل تحت الجلد، بالإضافة إلى أن جزءاً detoxicationمنه يذاب ويخرج في البراز، وجزءاً يذيبه وينزله في البول هذه عملية تسمى أو عملية مضادات السموم التي تتم من تمر العجوة، ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من السم فقد قام أصحاب ظاهرة التليباثي أو الاستجلاء البصري أو الاستجلاء السمعي والذين هم علماء بريطانيين و أبحاثهم منشورة في المجلة الدورية التي اسموها فقاموا بفحص خط الطيف الذي ينتج عن هضم تمر العجوة فوجدوا أنه يُعطي خط طيفٍ لونه أزرق ، قالوا إن اللون الأزرق يستمر لمدة فالسحر ليس هو تغيرٌ في طبيعة الأشياء إنما هو تخيل و سحر للعين ، لذلك قال تعالى: في القرآن الكريم وقال: (سَحَرُوا أَعْينَُ النَّاسِ وَاسْترَْهَبُوَهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ)، وقال مبيناً ما حصل عند سيدنا موسى: (فَإِذَا حِبَالهُُمْ وَعِصِيُّهُمْ يخَُيَّلُ إِلَيْه..).فوجدوا أن العين هي التي تُسحر والقدرة السحرية يبطلها أو تمتص كل الألوان ما عدا اللون الأزرق، فالتصبح بسبع تمرات كل يوم ينتج عنها خط طيف لونه أزرق يقي الإنسان من الحسد، ]ويقيه من السحر وفي هذا المجال يقول الدكتور محمود ناظم النسيمي: السموم أنواع، والتسمم إما أن يكون خارجي المنشأ، يدخل الجسم عن طريق الجروح أو لدغات الأفاعي، أوعن طريق طلاء الحروق الواسعة بمواد تعدُّ سامة بمقدارها الكبير كالمكروكروم، أو عن طريق الفم مع الطعام والشراب أو عن طريق التنفس. وإما أن يكون التسمم داخلي المنشأ كالانسمام بالبولة (أوريميا) أو بانحباس الآزوت لقصور كلوي (آزوتيميا) أو الانسمام نتيجة التفسخات المعوية وذيفانات الجراثيم والطفيليات.هذا ويتخلص الجسم من جميع المواد الضارة ومن ذيفانات الجراثيم ونتائج تعفن المواد الغذائية في الأمعاء عن طريق ربطها في الكبد ببعض المركبات ومن أهمها الغلوكورونيك الذي يصنعه الكبد نتيجة أكسدة سكر المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 198

العنب. ونستطيع القول أن وظيفة الكبد في إبطال المركبات السامّة من أهم وظائفه، ولذا كان سكر العنب داخلاً في حمية ومعالجة الانسمامات المختلفة، والتمر والرطب من أغنى الفواكه بهذا السكّر.وللحكم الصحية السابقة ، ولحكم أخرى قد يكتشفها الطب في ، أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتناول الإنسان صباحاً سبع _الله أعلم بها_المستقبل تمرات عجوة قبل الفطور ليمتص سكرها بسرعة ويدخرها في الكبد مما يساعده على تخريب السموم وتعديلها، أضف إلى ذلك المعالجة الروحية وعُلُوَّ المعنويات الناجم عنها عندما ]يتصبح المسلم بسبع تمرات يقيناً وتصديقاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدكتور عبد الله عبد الرزاق السعيد في كتابه الرطب والنخلة: حقاً إنّ التمر لا داء فيه، فالجراثيم لا تعيش فيه. فقد لوثت تمور طرية من الأنواع التي تصدر للأسواق الخارجية 1000 _ بجراثيم الهيضة (الكوليرا) وبنسبة بالهيضة، واستخدم لذلك ثلاث سلالات مختلفة من الجراثيم الممرضة للكوليرا. وقد ظهر أن الجراثيم لم تعش أكثر من ثلاثة أيام، وهذا يعني أن التمور إذا تعرضت إلى تلوث شديد تصبح خالية من العامل الممرض خلال ثلاثة أيام في الظروف الطبيعية. وقد قام بهذه الأبحاث المعهد البكتريولوجي المركزي العراقي بالتعاون مع الخبير الدولي لمنظمة الصحة العالمية أوسكار فيلزنفيلد الاختصاصي بالكوليرا. ويقول الدكتوران النعيمي وجعفي: لقد في الثمرة يحميها من الطفيليات Tannin إلى أن وجود طبقة التانTurelأشارت دراسات ]التي تسبب ظهور بقع متفسخة على سطح الثمرة في مرحلة الرطب وأكدت نتائج الدراسة التي أجريت بإشراف مجموعة من أساتذة متخصصة في علوم الشريعة والأحياء والكيمياء في جامعة الزيتونة ، أن التصبح بأكل التمر يقي الإنسان من خطر السموم بما في ذلك سموم الأفاعي ومثيلاتها من الحشرات السامة. الدراسة أجريت على أربعة عشر طالباً من طلبة الجامعة المذكورة تطوعوا بالتبرع بالدم على مدار أربعة أسابيع، حيث تم تقسيم الطلبة إلى مجموعتين الأولى جرى إعطائهم سبع تمرات يومياً على الريق في حين أن أفراد المجموعة الثانية لم يتناولوا التمر طوال الشهر، وبعد أخذ عينات دم من المجموعة الأولى وسكب سم الأفاعي عليه لم يطرأ عليه أي تغيير إطلاقاً الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 199

في حين بعد سكب سم الأفاعي على عينات دم المجموعة الثانية تبين أن الدم فقد خواصه وتكسرت فيه بصورة تامة كريات الدم الحمراء والبيضاء، وظل لونه يقارب للاصفرار بعد ]أن فقد خواصه الطبيعية وتلفه بصورة تامة وأثبتت الدراسة المصرية التي أجريت في كلية الصيدلة بجامعة القاهرة بعنوان (نوى التمر لعلاج السكري وتخفيض الحرارة) للباحثة الدكتورة سامية عبد الوهاب أن الخلاصة المائية للتمر لها تأثير خافض للحرارة مشابه لتأثير المخفضات الكيميائية ، وأن المواد الفعالة للمستخلص المائي لها تأثير خافض لنسبة السكر في الدم بنسبة تقارب مخفضات السكر الكيميائية التي تتناول عن طريق الفم . وأثبتت أن الخلاصة الكحولية والمائية للتمر لها تأثير ملحوظ كمضاد حيوي لبعض الميكروبات المرضية ، وتحتوى على بعض الأحماض الأمينية التي لها تأثير فعال في تقوية الذاكرة إضافة إلى بعض الهرمونات التي تشابه الهرمونات ]الموجودة بالجسم مثل الاستروج وأيضا نشر دراسة حديثة لعام على جهاز المناعة عند الحيوان حيث أظهرت الدراسة زيادة كبيرة في الأجسام المناعية في الحيوانات التي أحتوى غذاؤها على التمور. وقد ظهرت دراسة حديثة، نشرتها إحدى أوضحت فوائد Journal Of American Dieteticمجلات التغذية الأمريكية وهي مجلة ]التمر في علاج الإمساك، والوقاية منه ومن أمراض البواس إلى أن وجود طبقة التانين Turelويقول الدكتوران النعيمي وجعفي : لقد أشارت دراسات في الثمرة يحميها من الطفيليات التي تسبب ظهور بقع متفسخة على سطح الثمرة في Tannin مرحلة الرطب وجاء في عدد من البحوث أجريت في عدد من الجامعات في المملكة عن النخيل ، وقد أثبتت أن النخلة لها فائدة أكبر، وذات قيمة غذائية كبيرة ، وأن تركيب نواة التمر من حيث العناصر يشابه إلى حد كبير التركيبة الغذائية لحليب الأم المرضع ، وهذه الحقيقة يجب الاستفادة منها واستغلالها في إعداد حليب الأطفال المصنع وبعض الأطعمة مثل الخبز ]والمعجنات ، ومما لا شك فيه أن قيمتها الغذائية الطبيعية سوف ترتفع وتعم الفائدة المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 200

وفي هذا السياق، أكدت دراسة علمية أجراها المركز القومي المصري للبحوث، أن التمر أو البلح المجفف يساعد في الحماية من السرطان، وتسوس الأسنان، ويقوى العصب البصري. وبينت الدراسة أن أثر الوقاية الصحية في التمر يعود إلى احتوائه على مجموعة كبيرة من العناصر الغذائية، أهمها الحديد والمغنيسيوم ومجموعة فيتامين (ب) ومادة الفلوريد التي تزيد نسبتها في التمر عن الفواكه الأخرى بخمسة أضعاف. يحتوي التمر على فيتامين ( ج) وبروتين وسكريات بنسبة التفاعلات الكيميائية، وذلك حسب ما نقلته وكالة الأنباء السعودية. ودعت الدراسة المصرية إلى ضرورة إدخال التمر ضمن غذاء الأطفال لأنه يمنحهم المزيد من السكريات اللازمة لتوليد الطاقة ، ويذكر أن القائمين على شؤون التغذية يشددون على أهمية استبدال الحلويات الرمضانية بالتمر والفاكهة المجففة ، والابتعاد عن الدهون والمقالي قدر المستطاع. أما قشرة التمر فهي غنية في الفلافونويدات التي اكتسبت أهمية كبيرة في السنوات الأخيرة كمضادات للأكسدة، فلها نشاطات فسيولوجية متعددة من أهمها أنها تعمل منشطاً ومحفزاً للقلب، وهي تعمل حتى في وجود كميات قليلة منها. كما أنها تقوي جدران الأوعية الدموية الشعرية وتمنع نفاذيتها ونزيفها ، كما أنها تعمل كمضادات ]للفطريات والبكتيريا والفيروسات وكمواد مانعة للسرطان وتقول د. منى تركي الموسوي مديرة مركز بحوث السوق وحماية المستهلك في جامعة بغداد : أن من أهم مميزات التمر أنه لا ينقل الميكروبات المرضية التي قد تصيب الإنسان، وقد يستخدم في علاج أمراض الحلق واللوزتين ، وعلاج الأمراض الصدرية والربو ، وفي إعطاء القوة والنشاط والحيوية. كما أن له قيمة دوائية ما يفقده أرباب الفكر والقلم من جهد، وفي إزالة الشعور بالدوران والكسل والتراخي وزوغان البصر الذي ينتاب الصائمين، كما أنه أفضل غذاء ودواء لرجال الفضاء، بالإضافة إلى أنه ينظف الجسم ويقيه من الأمراض الجلدية فضلا عن أنه أفضل غذاء للمقاتل في الحرب لإعطائه السعرات الحرارية وينشط ]الغدة الكظرية الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 201

المراجع ]1[ ]2[ ]3[ ]4[ ]5[ ]6[ السعيد، جدة ]7[ 1415 –ذو الحجة– ]8[ http://www.moderncafe.net.]9[ ]10[ من مورد تقليدي إلى ثروة خضراء. مركز الإمارات للدراسات والبحوث الإستراتيجية. الطبعة . 491_الأو ]11[ العربية السعودية http://majdah.maktoob.com]12[ ]13[ جدة_السعيد ]14[ ]15[ ]16[ المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 202

]17[ العلاقات العامة والإعلام الزراعي.وزارة الزراعة. المملكة العربية السعودية. المجلد الرابع شوال ]18[ ]19[ ]20[ الفتح الكبير المكتب الإسلامي-بيروت ]21[ ]22[ الكتب العلمية بيروت ]23[ ]24[ ]25[ ]26[ الإسلامي-بيروت ]27[ ]28[ ]29[ ]30[ مؤسسة الكتب الثقافية-بيروت ]31[ ]32[ ]33[ ]34[ الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 203

]35[ ]36[ ]37[ ]38[ ]39[ ]40[ مورد تقليدي إلى ثروة خضراء. مركز الإمارات للدراسات والبحوث الإستراتيجية. الطبعة الأو ]41[ العلاقات العامة والإعلام الزراعي.وزارة الزراعة. المملكة العربية السعودية. المجلد الرابع شوال ]41[ كتابه التداوي بالنبات و الطب النبوي ]42[ http://www.khayma.com/dates ]43[ ]44[ Salivary secretion. In L. R. Johnson )Ed.( Gastrointestinal .)1981( .Jacobson E. D ]45[ .St. Louis: The C.V. Mosby Company .)54-46 .physiology )Second ed. pp 7622=http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t ]46[ http://www.dentistry.nus.edu.sg ]47[ ]48[ http://www.sanabes.com ]49[ ]50[ ]51[ كتابه التداوي بالنبات و الطب النبوي المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 204

htm.76/http://www.amaneena.com/m. ]52[ ]53[ 3735=aspx?id.http://www.islammemo.cc/article1 ]54[ ]55[ جامعة القاهرة جامعة الملك فيصل– ]56[ ]57[ ]58[ 10 Sunday June]59[ الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 205

المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة

المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة الإعجاز العلمي في لون الع وعلاقته بح اأحمد بن اأ

ما ورد عن الع 1 جاء ذكر العسل في القرآن الكريم في موضعين وعلى صورتين صورة أرضية وأخرى علوية المو في الآيت الحشرة التي تنتج مادة العسل حيث يقول تعالى: ) ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلىَ النَّحْلِ أَنْ اتخَِّذِي مِنْ الجِْبَالِ بُيُوتًا وَمِنْ الشَّجَرِ وَممَِّا يَعْرِشُونَ ثُمَّ كُليِ مِنْ كُلِّر الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّركِ ذُلُلاً يخَْرُجُ مِنْ بُطُونهَِا شرََابٌ مخُْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فيِ ذَلِكَ لآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ يقول الرازي في مقدمة تفسيره لهذه الآية : اعلم أنه تعالى: لما بين أن إخراج الألبان من النعم وإخراج السكر والرزق الحسن من ثمرات النخيل والأعناب دلائل قاهرة وبيانات باهرة على أن لهذا العالم إلها قادرا مختارا حكيما، فكذلك إخراج العسل من النحل دليل قاطع وبرهان ساطع على إثبات هذا المقصود. يقال وأوحى ، وهو الإلهام والمراد منه أنه تعالى: قرر في (وَاأَوْرحَى رَبُّحكَ اإِلَى النَّحْرلِ): نفسها هذه الأعمال العجيبة مثال بناء بيوت سداسية الشكل من أضلاع متساوية بالغة في الدقة بمجرد طبعها وغير ذلك مما تقوم به من أعمال. يقول القرطبي جعل َنْر اتَّخِذِي مِنْر الجْرِبَالِ بُيُوتًا وَمِنْر ال (اأ الله بيوت النحل في ثلاثة أنواع:الجبال وكواها، متجوف الأشجار، فيما يعرش ابن آدم من الأجباح (مواضع النحل في الجبل وفيها تعسل) والخلايا والحيطان وغيرها ، وذكر الكشاف أن يعرشون هي ما يرفع من سقوف البيوت على اختلافها وأنواعها. المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 208

أي كل ثمرة تشتهينها و(ثُمَّ كُلِي مِنْر كُلِّ الثَّمَرَاتِ): لا تأكل من الثمار إلا تلك الذرات من الأزهار وأوراق الأشجار. أي الطرق التي تهمك وتفهمك في عمل العسل أو بمعنى (فَا فاسلكي سبل ربك في طلب تلك الثمرات. فيه قولان: أولهما أنه حال من السبل لأن الله ذللها لها ووطأها وسهلها كقوله (ذُلُلً): تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَْرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فيِ مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) [ لما أمرت به غير ممتنعة بعد أن خاطب الله تعالى: النحل أخبر الناس بفوائدها لأن النعمة لأجلهم فقال تعالى: ( يخَْرُجُ مِنْ بُطُونهَِا) وفيه قولان ، من الناس من يقول العسل عبارة عن أجزاء طرية تحدث في الهواء وتقع على أطراف الأشجار وعلى الأوراق والأزهار فيلتقطها الزنبور بفمه ، فإذا ذهبنا إلى هذا الوجه كان المراد (يخرج من بطونها) أي: من أفواهها ، وكل تجويف داخل البدن فإنه يسمى بطنا مثل قولهم بطون الدماغ والمقصود منه تجويف الدماغ ، وأما على قول أهل الظاهر هو أن النحلة تأكل الأوراق والثمرات ثم تقيء فذلك هو العسل. (شرََابٌ مخُْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ): وصف العسل بأنه شراب لأن العسل عند العرب داخل في الأشربة يقول أنس بن مالك رضي الله عنه 247 / كله العسل والماء واللبن عاشور عبر عن العسل باسم الشراب دون العسل لما يومئ إليه اسم الجنس في معنى الانتفاع به ، وهو محل المنة، وكي يترتب عليه جملة (فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ)، وسمي شراب لأنه مائع يشرب شربا ، ولا يمضغ ، و يقول المراغي في تفسيره أي: يخرج من بطونها عسل مختلف الألوان فتارة يكون أبيض وأخرى أصفر ، وحينا أحمر على حسب اختلاف المراعي، ويقول القرطبي: (مختلف ألوانه) يريد أنواعه الأحمر والأبيض والأصفر ، والجامد والسائل، والأم واحدة، والأولاد مختلفون دليل على أن القدرة نوعته بحسب تنويع الغداء، كما يختلف طعمه بحسب اختلاف المراعي ، ويضيف ابن عاشور: وذلك من الآيات على عظيم القدرة ودقيق الحكمة. الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 209