أقوال العثيمين في بعض المولفات

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 49 كتاب (الأربعين النووية هــو كتــاب مختصــر مبــارك جمــع أحاديــث كثيــرة فيهــا أصــول : قــال عظيمــة في العبــادات والمعامــلات والأخــلاق والآداب، ولهــذا أنــا أُشــير علــى كل شــاب صغيــر أن يحفظــه ليكــون ركيــزةً عنــده، إذا احتــاج الاستشــهاد بأحاديثــه، ومــا زلنــا نأخــذ مــن هــذه الأحاديــث مــا نســتحضر منهــا عنــد الحاجــة إليــه، فهــو كتــاب .مفيــد(() هــذا الكتــاب طيــب، لأنَّ فيــه آدابًــا ومنهجًــا جيــدًا وقواعــد :وقــال .مفيــدة جــدًّا(() كتاب (عمدة الأحكام): كتــاب (عمــدة الأحــكام) ممــا اتفــق عليــه البُخــاري ومســلم، :قــال فيكــون المعتمــد عليــه مُعتمــدًا علــى أســاس لا يحتــاجُ إلــى تعــب في تخريــج الأحاديــث، وإذا حفظهــا -بــإذن الله- اســتطاع أن يَســتدل لكل مســألة وهــو مطمئن. عُمــدة الأحــكام كتــاب مُبــارك مُختصــر أحاديثــه صحيحــة ولهــذا ينبغــي وقــال: لطالــب العلــم أن يحفظــه، لأنَّــه لا يتكلــف عنــاءً في مُراجعــة الأحاديــث الصحيحــة .أم لا؟(() 5 /(() دروس وفتاوى من الحرمين (() شرح حلية طالب العلم 50 /6 /(() شرح عُمدة الأحكام

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 50 كتاب (بلوغ المرام ممــن ألــف علــى الأبــواب في أحاديــث الأحــكام حافــظ مصــر في :قــال ألــف هــذا الكتــاب المبــارك عهــده، أحمــد بــن علــي بــن حجــر العســق « وهــو كتــاب مختصــر، لكنــه مفيــدٌ فائــدة عظيمــة، فــإذا وفَــق الله تعالــى مــن يشــرحه شــرحًا وافيًــا بحيــث يتكلــم علــى الحديــث الــذي يحتــاج إلــى كلام علــى ســنده وثبوتــه، ويتكلــم أيضًــا علــى مُفرداتــه مــن حيــث المعنــى اللغــوي والشــرعي، ثــم يتكلــم علــى شــرح الحديــث مُبينًــا أســبابه والمناســبة التــي تحــدث بهــا النبــي في هــذا الحديــث، وكذلــك مبينًــا الفوائــد لــو وفِــق هــذا الكتــاب بمثــل  .هــذا الشــرح لــكان أســفارًا عديــدة، ولحصــل فيــه فائــدة كثيــرة وهــذا الكتاب مُســماه كاســمه (بلــوغ المــرام) أي: أنَّ من قرأه أو : وقــال حفظــه، بلــغ مُرامــه، لأنَّــه جمــع فيــه مــا يحتــاج إليــه الطالــب مــن أحاديــث الأحــكام مَقرونــةً ببيــان درجــة الحديــث، وهــذا أمــرٌ يهــم الطالــب، لأنَّــه إذا لــم يعــرف درجــة الحديــث، فإنــه لا يمكــن أن يبنــي عليــه أحكامًــا شــرعية، وقــد كثــر تــداول النــاس لهــذا الكتــاب، وهــو جديــر بذلــك، وجديــر بالعنايــة، وجديــر بالدراســة مــن الناحيــة .الحديثيــة، ومــن الناحيــة الفقهيــة(() 0 /(() فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام 40 /(() فتــح ذي الجــلال والإكــرام بشــرح بلــوغ المــرام تفضيــل البلــوغ علــى العمــدة عنــد التخييــر.

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 51 كتاب (منتقى الأخبار كتــاب (منتقــى الأخبــار) الــذي ألفــه مجــد الديــن عبدالســلام ابــن : قــال فهــو كتــاب قيــم مُفيــد، وعليــه شــرح تيميــة جــد شــيخ الإســلام ابــن تيمــة .(()للشــوكا كتاب (رياض الصالحين): كتــاب ريــاض الصالحيــن ألفــه في مُقدمــة شــرحه علــى الكتــاب: قــال وهــو كتــاب جيــدٌ ولــم يُســبق لنــا قراءتــه(() ورأيــتُ الشــيخ الحافــظ النــووي تعالــى- أن نُتمــه علــى خيــر؛ لأنــه كتــاب نافــع للقلــوب، –أنْ نبــدأ فيــه ونســأل الله .وللأعمــال الظاهــرة والمتعلقــة بالجــوارح؛ لذلــك ينبغــي أن يعتنــى بهــذا الكتاب(() كتــاب ريــاض الصالحيــن يُقــرأ في كل مجلــس، ويقــرأ في كل :وقــال مســجد، وينتفــع النــاس بــه انتفاعًــا عظيمًــا، وأتمنــى أن يجعــل الله لــي كتابًــا مثــل .هــذا الكتــاب، كل ينتفــع بــه في بيتــه وفي مســجده جــزء منــه وطُبــع في خمســة 77 /(() فتــاوى نــور علــى الــدرب مجلــدات ضخمــة طبعتــه مؤسســة الشــيخ. (() لعــل الشــيخ يقصــد والله أعلــم في قولــه: (لــم يســبق لنــا قراءتــه) أي: لــم يســبق لــه شــرحه وقراءتــه .لطــلاب العلــم، وليــس قراءتــه هــو (()./ (()شرح رياض الصالحين (( 46( /4(

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 52 كتاب (جامع العلوم والحكم ونقــل تعقيبــه علــى يحســن تتبــع شــرح ابــن رجــب :وقــال حافــظ مــن حفــاظ أي: الأربعيــن النوويــة- لأن ابــن رجــب–الأحاديــث يُبيــن وجــه الحديــث، وهــو إذا أعــل الأحاديــث التــي ذكرهــا النــووي .العلــة(() كتاب (جامع إحكام الأحكام): أذكــر في زمــن الطلــب أني كنــت أتتبــع شــرح ابــن دقيــق العيــد :قــال علــى عُمــدة الأحــكام، لأنَّ هــذا الشــرح مــن أعظــم الشــروح في مســألة الرجــوع إلــى القواعــد الأصوليــة، وإن كان مــن جهــة الأحــكام، ومــن جهــة الــكلام علــى الألفــاظ ليــس بــذاك الوســع، لكنــه في الحقيقــة مــن جهــة القواعــد الأصوليــة والفقهيــة يُعتــر مرجعًــا. . كنتُ أتتبع هذا الشرح كُلَّما وجدت فيه قاعدة كتبتها واستفد من ذلك(() وشــرحه في الحقيقــة شــرح قــوي متيــن يســتفيد منــه طالــب :وقــال العلــم المرتفــع قليــلاً انتفاعًــا عظيمًــا، ولــذا تجــد أهــل العلــم يكثــرون النقــل عنــه . عنــده قــدرة علــى صيــغ القواعــد والاســتدلال بالأمــور العقليــة(()لأنــه (() شرح الأربعين النووية (() منظومة أصول الفقه وقواعده 99 /(() فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 53 كتاب (فتح الباري بشرح صحيح البخاري) لابن حجر صاحــب (فتــح البــاري في نتكلــم عــن الحافــظ ابــن حجــر :قــال شــرح البخــاري) هــذا الكتــاب أعنــي: شــرح البخــاري وهــو فتــح البــاري ـ لــه نظيــر ولــكل منهمــا اتجــاه مــن جهــة يُســمى فتــح البــاري لابــن رجــب الحنبلــي الــكلام علــى الفقــه، واختــلاف العلمــاء؛ وكلاهمــا نافــع لطالــب العلــم، ولكــن مــن جهــة الــكلام علــى الجُمــل والإعــراب، وخــلاف العلمــاء ومــا أشــبه ذلــك ففتــح البــاري لابــن حجــر أكثــر فائــدة. « أقــول يســب أنــه قــال: يجــب إحراقــه(()، والعيــاذ بــالله وكأنــه كتــاب زندقــة، مــع أن المُحــدث صاحــب اليمــن يُقــال: إنــه قيــل لــه: أمــا تشــرح الجامــع الشــوكا للبخــاري كمــا شــرحه الآخــرون مــن العلمــاء؟ فقــال: لا هجــرة بعــد الفتــح يعنــي بــه فتــح البــاري للحافــظ ابــن حجــر العســقلاني، والكتــاب نافــع جــدًّا، و إذا كان فيــه بعــض الآراء المنحرفــة التــي يســوقها إمــا إقــرارًا أو إنــكارًا، فهــذا لا يوجــب أن نُغفــل الحســنات التــي تُغطــي الســيئات. في كتابــه (القواعــد الفقهيــة) في المقدمــة كلمــة لو ولقــد قــال ابــن رجــب وُزنــت بالجبــال لرجحــت، يقــول صوابــه الســيئات وينســى الحســنات، فالمنصــف مــن يُقــارن بيــن الحســنات والســيئات، فــإذا رجحــت الحســنات انغمــرت الســيئات بهــا.(() 440 /(() دروس وفتاوى من الحرمين

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 54 بعضهــم يقــول: يجــب أن يُحــرق (فتــح البــاري في شــرح صحيــح :وقــال البخاري). وهــذا نــوع مــن الخــروج علــى العلمــاء، فالخــروج ليــس بالســيف، بــل يكــون بالقــول ويكــون بالــكلام، فهــؤلاء الذيــن وصــل بهــم الحــد إلــى أن قالــوا مــا قالــوا، لا شــك أنَّ فيهــم نزعــة مــن نزعــة الخــوارج الذيــن يضللــون النــاس ويُكفرونهــم، . ويســتبيحون دماءهــم وأموالهــم لمثــل هــذا الــكلام(() (() شرح تقريب التدمرية

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 55 كتاب (التمهيد) لابن عبد ال هــذا الكتــاب علــى جلالتــه وغــزارة علمــه يصعُــب أن تُحَصِّــل :قــال مُرتبًــا على شــيوخ منــه الفائــدة؛ لأنَّــه غيــر مُرتــب إذا أنــه رتبــه علــى الأســانيد الإمــام مالــك، وســاق الموطــأ علــى هــذا المنهــاج؛ فصــار البحــثُ فيــه عســيرًا حتــى تحصــل علــى مســألة مــن المســائل ونرجــوا الله -تعالــى- أن يُيَسِّــر بعــضَ شــبابنا من طلبــة العلــم إلــى ترتيبــه ترتيبًــا كامــلاً بتغييــر الكتــاب أصــلاً أو ترتيبًــا بالفهــارس، وأظــن ترتيبــه بالفهــارس يكــون ســهلاً فلــو رُتــب علــى الأبــواب الفقهيــة لخُــدم .الكتــاب خدمــة عظيمــة، وخــدم النَّــاس الذيــن يريــدون الانتفــاع بــه(() فقــد قــام المحقــق (() شــرح حليــة طالــب العلــم المشــهور بشــار عــواد معــروف بتحقيقــه، ووضــع لــه فهــرس فقهــي مرتــب علــى أبــواب الموطــأ وطبعتــه مؤسســة الفرقــان للــتراث الإســلامي في طبعــة فاخــرة جميلــة في ســتة عشــرة مجلــد. ولله الحمــد والمنــة.

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 56 كتاب (اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى أي: حديــث اختصــام المــلأ –هــذا الحديــث حديــث مشــهور :قــال وكتــب في ذلــك الأعلــى- وقــد تولَــى تخريجــه وشــرحه الحافــظ ابــن رجــب .رســالة مُســتقلة، فمــن أراد أن يَطَّلــع علــى ذلــك فإنــه مُفيــد(() الحديــث المشــهور: أنَّ الله تعالــى قــال :وقــال . شــرحًا جيــدًا وافيًــا(() المــلأ الأعلــى كتاب (تجلية المراد في اجتناب خضب الشيب بالسواد): أي: صبــغ الشــيب –وثــم رِسَــالة جَيِّــدة في هــذا الموضــوع :قــال « :بالســواد- للشــيخ فريــح بــن بهــلال، بَيَّــنَ فيهــا أنَّ قولــه .الســواد 5( /((() و/ (() دروس وفتاوى الحرمين ((( (() شرح عقيدة أهل السنة والجماعة 887 /(() التعليق على صحيح البخاري

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 57 كتــاب (إباحــة التحلــي بالذهــب المحلــق للنســاء والــرد علــى الألبــاني في تحريمــه للشــيخ اسماعيــل الأنصــاري: الصحيــح الــذي عليــه الجمهــور أنَّ الذهــب حــلال للنســاء : قــال مُطلقًــا، إلا إذا وصــل إلــى حــد الســرف، فإنــه يدخــل في الإســراف، ويكــون حرامًــا مــن هــذه الناحيــة. علــى القــول بتحريــم الذهــب وقــد رد الشــيخ إســماعيل الأنصــاري المحلــق في كتــاب، ردًّا علميًّــا جيــدًا، وأتــى بالأســانيد والأحاديــث، ورَدَّ عليهــا، . في مجلــة المجتمــع(()ورد علــى القــول بالتحريــم أيضًــا الشــيخ ابــن بــاز في كتــاب  وقــد حَقَّــقَ الشــيخُ إســماعيل الأنصــاري :وقــال دعــواه أنَّ الذهــب المحلــق حــرام، فنَاقَــشَ لــه ناقــش فيــه الشــيخ الألبــا .المســألة مناقشــة جيــدة حديثيــة وفقهيــة، وبَيَّــن أنَّ هــذا الحكــم منســوخ(() 657 /(() التعليق على صحيح البخاري 6( /(() التعليق على صحيح البخاري

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 58 كتاب (نخبة الفكر وفي بــاب مُصطلــح الحديــث مــن أجمــع مــا يكــون مــن الكتــب :قــال وهــي عبــارة عــن ثــلاث صفحــات أو أربــع (نخبــة الفكــر) لابــن حجــر .صفحــات يحفظهــا الإنســان وتبقــى في ذهنــه، وينتفــع بهــا بعــد كــره(() « :وقــال وزنــه كبيــر جــدًّا، لأنــه نخبــة علــم المصطلــح، فلــو تبحــث مثــلاً في علــم المصطلــح الكتــب الواســعة وجــدت أن كل مــا فيهــا موجــود في هــذه النخبة اليســيرة، ويســتطيع .الإنســان أن يحفظهــا في خــلال يوميــن(() هــي جامعــة لزبــدة مصطلــح الحديــث وعــدد صفحاتهــا :وقــال .صفحتــان أو ثــلاث، ومــع ذلــك فهــي جامعــة لخلاصــة المصطلــح كلهــا(() رســالة (نخبــة الفكــر).. إذا فهمهــا طالب العلــم تمامًــا، وأتقنها، :وقــال فهــي تُغنــي عــن كتــب كثيــرة في المصطلــح، لأنهــا مضبوطــة تمامًــا، وطريقتــه في تأليفهــا مُفيــدة، وهــي: الســر والتقســيم، أكثــر المؤلفــات يــأتي الــكلام فيهــا مُرســلاً، اختــار هــذه الطريقــة، ومثــال ذلــك قولــه: (الخــر إمــا أنْ يكــونَ لــه لكنــه طُــرُقٌ محصُــورة بعَــدَدٍ، أو غيــر محصــورة، والمحصــورة بعــدد كــذا وكــذا) ثــم يذكر التقســيم فتجــد الإنســان إذا قرأهــا يجــد نشــاطًا، لأنهــا مبنيــة علــى إثــارة العقــل. . يحسن بطالب العلم أن يحفظها، لأنها مفيدة في علم المصطلحوأقول: 575 /(() دروس و فتاوى من الحرمين (() شرح نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر (() شرح البلاغة 4(

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 59 كتاب (تقريب التهذيب فإنــه هــو كاســمه، وهــو (تقريــب التهذيــب) لابــن حجــر :قــال خلاصــة في الواقــع، وإن كان فيــه بعــض الشــيء، لكنــه أحســن مــا صُنــف في هــذا مــارس هــذا الفَــنَّ مُمَارَسَــة عظيمــة جــدًّا، وجــاء بخلاصــة مــا البــاب، لأنــه .قيــل في الرِّجــال، ولــه اصطــلاح في ذلــك(() كتاب (التلخيص الحبير بتخريج أحاديث الرافعي الكبير): مــن أحســن مــا رأيــت؛ أي: في كتــب التخريــج، كتــاب (التلخيــص :قــال الحبيــر بتخريــج أحاديــث الرافعــي الكبيــر) الــذي ألفــه الحافــظ أحمــد بــن علــي بــن حجــر العسْــقَلاني الشــافعي صاحــب (فتــح البــاري) و(بلــوغ المــرام) وغيرهــا مــن وجــزاه المؤلفــات العظيمــة النَّافعــة في كتــب الرجــال والحديــث وغيرهــا .عــن الإســلام والمســلمين خيــرًا(() (() شرح نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر (() البيان الممتع في تخريج أحديث الروض المربع

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 60 كتاب (الفوائد المجموعة الموضوعــات مــن الأحاديــث كثيــرة، وبعــض النــاس ألــف :قــال فيهــا مجلــدات انظــر: اللآلــئ، والفوائــد المجموعــة، وغيرهمــا كثيــر، والفوائــد .المجموعــة للشــوكاني مــن أحســن مــا يكــون(() كتاب (تأويل مختلف الحديث): مختلــف الحديــث: يعنــي الأحاديــث التــي ظاهرهــا الاختــلاف :قــال والتخالــف، وقــد أَلَّــفَ فيــه العلمــاء كُتبًــا، ومــن أحســن مــا رأيــت كتــاب (تأويــل مختلــف الحديــث) لابــن قتيبــه، يذكــر الأحاديــث التــي ظاهرهــا التعــارض ثــم .يجمــع بينهمــا(() .6 /(() التعليق على صحيح مسلم .(() شرح نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 61 كتاب (تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس هنــاك كتــاب في المُدلِســين وطبقاتهــم لابــن حجــر(()، كتــاب :قــال .(()مختصــر لكنــه مُفيــد قسَــمهم إلــى خمســة أقســام كتاب (المغني): قــد رأيــتُ كتابًــا صغيــرًا ليــس بالكبيــر يُســمى (المغنــي)(() تكلــم :قــال في تصويــب أســماء الــرواة وهــو مفيــد لطالــب العلــم، لأنــك إذا أشــكل عليــك كلمــة مــن أســماء الرجــال فبإمكانــك أنْ تعــرف صحتهمــا مــن هــذا الكتــاب وهــو كتــاب صغيــر اســمه (المغنــي) مــرَ علــي قديمًــا، لكنــه مفيــد، أظنــه يقــع في حوالــي ثلاثيــن .ورقة لــم يذكــر اســم الكتــاب ولعلــه (تعريــف أهــل التقديــس) لمطابقتــه وصــف الشــيخ، (() الشــيخ والله أعلــم. .(() شرح نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر (() هذا الكتاب بحثت عنه ولم أجده ولم أعرف مؤلفه. في نفــس الكتــاب4( .أحســن مــا رأيــت

قسم الفقه وأصوله

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 63 كتاب (زاد المستقنع في اختصار المقنع إنَّ كتــاب (زاد المســتقنع في اختصــار المقنــع) تأليــف أبــي النجــا :قــال موســى بــن أحمــد بــن موســى الحجــاوي، كتــاب قليــل الألفــاظ كثيــر المعــاني، اختصــره مــن (المقنــع) واقتصــر فيــه علــى قــول واحــد، وهــو الراجــح مــن مذهــب الإمــام أحمــد بــن حنبــل، ولــم يخــرج فيــه عــن المشــهور مــن المذهــب عنــد المتأخريــن إلا قليــلاً، وقــد شُــغف بــه المبتدئــون مــن طــلاب العلــم علــى مذهــب الحنابلــة، وحفظــه كثيــر منهــم عــن ظهــر قلــب، وكان شــيخنا عبدالرحمــن بــن تعالــى، يحثنــا علــى حفظــه ويدرسُــنا فيــه، وقــد انتفعنــا ناصــر بــن ســعدي بــه كثيــرًا ولله الحمــد، وصرنــا نــدرس الطلبــة فيــه بالجامــع الكبيــر بعنيــزة، بحــل ألفاظــه وتبييــن معانيــه، وذكــر القــول الراجــح بدليلــه أو تعليلــه، وقــد اعتنــى بــه . الطلبــة وســجلوه وكتبــوه(() ما هو أفضل كتاب في الفقه يا فضيلة الشيخ؟:سُئل أفضــل كتــاب في الفقــه كتــاب (زاد المســتقنع في اختصــار :فأجــاب المقنــع) لموســى الحجــاوي، وشــرحه (الــروض المربــع) لمنصــور البهو فإنــه كتــاب مختصــر مفيــد، هــذا لمــن أراد التفقــه علــى مذهــب الإمــام أحمــد بــن .(()حنبــل هــذا الكتــاب كتــاب مبــارك، كتــاب مختصــر وجامــع وقد أشــار بــه علينا شــيخنا مــع أنــه هــو قــد حفــظ متــن (دليــل الطالــب) لكــن عبدالرحمــن بــن ســعدي . (()»قــال لنــا 5 /(() الشرح الممتع على زاد المستَقنِع 54 /(() فتاوى نور على الدرب 576 /(() دروس وفتاوى من الحرمين

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 64 كتاب (الروض المربع شرح زاد المستقنع فضيلــة الشــيخ مــا خيــر الكتــب التــي يجــب علــى كل مســلم أن :سُــئل يقتنيهــا؟ مــن خيــر  ومــن كتــب الفقــه وفي مذهــب الإمــام أحمــد :فأجــاب .مــا يُقتنــى (الــروض المربــع شــرح زاد المســتقنع) وكذلــك (الــزاد) نفســه(() مــا رأيكــم في كتــاب (الــروض المربــع) وهــل يســتند عليــه في :وسُــئل الأحــكام الفقهيــة؟ أرى أنَّــه مــن خيــرة الكتــب؛ لأنــه جامــع بيــن المســائل :فأجــاب والدلائــل، لكــن ليــس كل أحــد معصومًــا قــد يكــون فيــه الخطــأ، وقــد يكــون فيــه .الصــواب(() 48 /(() فتاوى نور على الدرب (() فتاوى على الطريق