النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 19 – 20

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة وحجَّ في سنة إحدى وعشرين. وسمع بمكة، ومنىً، والمدينة، وبالكوفة، وأصبهان القديمة، واليهودية، ومَرْو الشاهِجَان، ونَيسابور، وهَراة، وسَرْخس، وأبيورد، وطوس، وبِسطام، والرَّي، .(((وزَنْجان :(((قال وعدَّة شيوخه ألف وثلاث مئة شيخٍ، ومن النساء بضع وثمانون امرأة. وحدَّثَ ببغداد، ومكة، ونَيسابور، وأصبهان. وسمِعَ منه جماعةٌ من الحفاظ ممَّنْ هو أسنُّ منه. وروى عنه أبو سعد بنُ السمعاني فأكثر، وروى هو عنه. ولمّا دخلَ بغداد سمِعَ الدرس ب الخلاف على الشيخ أبي سعد إسماعيل بن أبي صالح الكرماني. وانتفعَ بصحبة جدّه أبي الفضل في النحو والعربية. 1( والحجاز ونجد ذكرًا لأسماء هذه البلاد عند السبكي فقد قال في « وخُسْرُوجِرد، وبِسطام، ودامغان، والرَّي، وزَنْجان، وهمَذان، وأسداباذ، وجَيّ، وهراة، وبَون، وبَغْ، بْهَر، ومَرَند، وخُوَي، وجرباذَقان، ومُشكان، ورُوذراور، َ وبُوشَنج، وسَرْخس، ونُوقان، وسِمنان، وأ رْجيش، وسمع بالأنبار، والرافقة، والرحبة، وماردين، وماكسين، وغيرها من البلاد َ وحُلوان، وأ الكثيرة وانظرْ تفصيلاً في ذلك كذلك فيما سيأتي عند الذهبي. 2(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة وجمَعَ وصنَّفَ، فمِنْ ذلك: تاريخ مدينة دمشق وأخبارها وأخبار مَنْ حلَّها، أو وَرَدَها، في (((- كتاب خمسمئة وسبعين جزءًا مِنْ تجزئة الأصل، والنسخة الجديدة ثمانمئة جزء. - كتاب المُوافقات على شيوخ الأئمة الثقات، اثنان وسبعون جزءًا. - كتاب الإشراف على معرفة الأطراف، ثمانية وأربعون جزءًا. - كتاب تهذيب المُتلمس مِنْ عوالي مالك بن أنس، أحد وثلاثون جزءًا. - كتاب التالي لحديث مالك العالي، تسعة عشر جزءًا. - كتاب مجموع الرغائب ممَّا وقع مِنْ أحاديث مالك الغرائب، عشرة أجزاء. - كتاب المُعجم لمَنْ سمِعَ منه أو أجازَ له، اثنا عشر جزءًا. - كتاب مَنْ سمِعَ منه مِنَ النسوان، جزء واحد. - كتاب مُعجم أسماء القرى والأمصار التي سمِعَ بها، جزء واحد. - كتاب مناقب الشُّبان، خمسة عشر جزءًا. - كتاب فضل أصحاب الحديث، أحد عشر جزءًا. - كتاب تبيين كذب المُفتري على الأشعري، عشرة أجزاء. - كتاب المُسلسلات، عشرة أجزاء. - كتاب تشريف يوم الجمعة، سبعة أجزاء. المستفيد في الأحاديث السُّباعية الأسانيد، أربعة أجزاء. (((- كتاب ِ كتابٍ. وقد حذفَ الذهبيُّ هذا في نقلهِ كما 1( سيأتي 2(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة - كتاب السُّداسيات، جزء واحد. أبي الدنيا، جزء واحد.(((- كتاب الأحاديث الخُماسيات وأخبار على إنشاءِ دار السُّنة، ثلاثة أجزاء. (((- كتاب تقوية المُنّة - كتاب الأحاديث المُتخيَّرة في فضائل العشرَة، جزءان. - كتاب مَنْ وافقتْ كنيتُهُ كنيةَ زوجتهِ، أربعة أجزاء. - كتاب الأربعين الطوال، ثلاثة أجزاء. - كتاب أربعين حديثًا عن أربعين شيخًا مِنْ أربعين مدينةً، جزءان. - كتاب الأربعين في الجهاد، جزء واحد. - كتاب الجواهر واللآلي في الأبدال العوالي، ثلاثة أجزاء. - كتاب فضل عاشوراء والمحرَّم، ثلاثة أجزاء. - كتاب الاعتزاز بالهجرة، جزء واحد. - كتاب المقالة الفاضحة للرسالة الواضحة، جزء واحد. - كتاب رفع التخليط عن حديث الأطيط، جزء واحد. - كتاب الجواب المبسوط لمَنْ أنكرَ حديثَ الهبوط، جزء واحد. - كتاب القول في جملة الأسانيد في حديث يوم المزيد، ثلاثة أجزاء. - كتاب طرق حديث عبد الله بن عمرو، جزء. - كتاب مَنْ ما يكونُ مُؤتمنًا لا يكون مُؤذِّنًا، جزء واحد. 1( 2(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة - كتاب ذكر البيان عن فضلِ كتابة القرآن، جزء واحد. - كتاب دفع التثريب على مَنْ فسَّرَ معنى التثويب، جزء. - كتاب فضل الكرَم على أهل الحَرَم، جزء واحد. ، جزء واحد.(((- كتاب الاقتداء بالصادق في حفر الخندق - كتاب الإنذار بحدوث الزلازل، ثلاثة أجزاء. - كتاب ثواب الصبر على المُصاب بالولد، جزءان. - كتاب معنى قول عثمان: ما تغنّيتُ ولا تمنّيتُ، جزء. - كتاب مسلسل العيدين، جزء واحد. بنة، جزء واحد. ُ - كتاب حلول المحنة بحصول الأ - كتاب ترتيب الصحابة في مسند أحمد، جزء واحد. - كتاب ترتيب الصحابة في مسند أبي يعلى، جزء. - كتاب مُعجم الشيوخ النبلاء، جزء واحد. - كتاب أخبار أبي عمرو الأوزاعي وفضائله، جزء. - كتاب ما وقع للأوزاعي من العوالي، جزء. - كتاب أخبار أبي محمد سعيد بن عبدالعزيز وعواليه، جزء. - كتاب عوالي حديث سفيان الثوري وخبره، أربعة أجزاء. - كتاب إجابة السؤال في أحاديث شعبة، جزء واحد. - كتاب روايات ساكني داريّا، ستة أجزاء. 1(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة - كتاب مَنْ نزل المِزة وحدَّثَ بها، جزء واحد. - كتاب أحاديث جماعة مِنْ كفر سوسية، جزء واحد. - كتاب أحاديث صنعاء الشام، جزءان. - كتاب أحاديث أبي الأشعث الصنعاني، ثلاثة أجزاء. - كتاب أحاديث حنش، والمطعم، وحفص الصنعانيين، جزء. - كتاب فضل الربوة والنيرب، ومَنْ حدَّث بها، جزء. ، جزء واحد.(((- كتاب حديث أهل قرية الحميريين، وقبيبة - كتاب حديث أهل فذايا، وبيت أرانس، وبيت قوفا، جزء. - كتاب حديث أهل قرية البلاط، جزء. - كتاب حديث مسلمة بن علي الخشني البلاطي، جزءان. - ومن حديث يسرة بنِ صفوان، وابنه، وابن ابنه، جزء واحد. - ومن حديث سعد بن عُبادة، جزء. - ومن حديث أهل زبدين، وجسرين، جزء واحد. - ومن حديث أهل بيت سَوا، جزء. - ومن حديث دُومة، ومسرابا، والقصر، جزء. - ومن حديث جماعة مِنْ أهل حرستا، جزء. - ومن حديث أهل كفر بطنا، جزء. 1( قينية

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ، وعين توما، وجديا، وطرميس، (((، وجخراء (((- ومن حديث أهل دقانية جزء واحد. - ومن حديث جماعة مِنْ أهل جَوْبَر، جزء واحد. - ومن حديث جماعة مِنْ أهل بيت لهيا، جزء واحد. - ومن حديث يحيى بنِ حمزة البتلهي وعواليه، جزء. - ومجموع مِنْ حديث محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي البتلهي، جزءان. - وفضائل مقام إبراهيم. - ومن حديث أهل برزة، جزء. - ومن حديث أبي بكر بن محمد بن رزق الله المنيني المقرئ، جزء. - ومجموع من أحاديث جماعة أهل بعلبك، جزءان. :(((قال أربعمئة مجلس وثمانيةَ مجالس، في فنٍّ واحد. ♫- وأملى .(((- وخرَّج لشيخه أبي غالب بن البناء أحدَ عشر مشيخةً 1( دقاينة. والصواب: دقانية كما في 2( هو المقصود؟ 3( 4( وقد رجعت إلى ترجمة ابن البنّاء في بانتقاء الحافظ ابن عساكر

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة - ومشيخةً لشيخه أبي المعالي عبدالله بن أحمد الحلواني الأصولي، في جزأين. - وخرَّج أربعين حديثاً مساواة الإمام أبي عبدالله الفَراوي في جزءٍ. - ومصافحةً لأبي سعدٍ السمعاني أربعين حديثًا، في جزءٍ. - وخرَّج لشيخه الإمام أبي الحسن السلمي سبعة مجالس، وتكلَّمَ عليها. : تكميل الإنصاف والعدل بتعجيل الإسعاف بالعزل. (((- وجزء آخر ما صنعه - وكتاب فيه ذكر ما وجدتُ في سماعي ممّا يلتحقُ بالجزء الرباعي. ، منها:(((*ووجدتُ في أصوله علاماتٍ له على مُصنّفاتٍ عدةٍ - كتاب الأبدال، ولو تمَّ كان مقدارُه مئتي جزءٍ أو أكثر. - وكتاب فضل الجهاد. - ومسند مكحول وأبي حنيفة. - وكتاب فضل مكة. - وكتاب فضل المدينة. - وكتاب فضل البيت المقدس. - وكتاب فضل قريشٍ، وأهل البيت، والأنصار، والأشعريين، وذم الرافضة. - وكتاب كبير في الصفات. وأشياء غير ذلك تبلغ عدتُها أربعين مُصنّفًا. في فضائل الصدِّيق - رضي اللهُ عنه- سبعة مجالس ثم ♫ولما أملى 1( 2(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة قطعها بإملاء مجالس في ذم اليهود وتخليدهم في النار، فجاء إليه صديقُنا أبو علي بنُ رواحة وقال له: رأيتُ الصدِّيقَ في النوم وهو راكبٌ على راحلة، فقلتُ: يا خليفة رسول الله قد أملى علينا الحافظُ أبو القاسم سبعة مجالس في فضائلك، فأشار إليَّ بأصابعهِ الأربع، فقال له والدي: قد بقيَ عندي ممّا خرجتُ ولم أمله أربعة مجالس، فأملاها. ِ واحدٍ من الخلفاء أحدَ عشر مجلسًا. ثم أملى في كلّ مُواظبًا على صلاة الجماعة، مُلازمًا لقراءة القرآن.♫وكان وكان يختمُ في رمضان، والعَشْر كلَّ يومٍ ختمة، ولم يُرَ إلا في الاشتغال بعلمٍ ِ لحظة. وعبادةٍ، يُحاسِبُ نفسَهُ على كلّ وكنتُ أسمعُ والدي يَحكي أنَّ أباه رأى في منامهِ رؤيا - ووالدي حَمْلٌ - أنه يُولدُ لك مولودٌ يُحيي اللهُ به السُّنة. عجِبَ به البغداديون وقالوا: قدمَ علينا مِنْ دمشق ُ ولما قدِمَ إلى بغداد أ ثلاثة ما رأينا مثلهم: الشيخ يوسف الدمشقي، والصائن أبو الحسين هبة الله بن الحسن، وأخوه أبو القاسم. قال: كنتُ يومًا أقرأ على شيخنا أبي الفتح المختار ♫وحدَّثني أبي بن عبدالحميد وهو يتحدَّثُ مع جماعة بالعجمية فقال: فقلنا: ما رأينا مثله، ثم قدم علينا أبو سعد بن (((قدمَ علينا الوزير أبو علي السمعاني فقلنا: ما رأينا مثله، حتى قدم علينا هذا فلم نرَ مثله. وقال لنا صاحبُهُ الحافظُ أبو المواهب الحسنُ بن هبة الله بن صصريى: 1(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة قال الحافظُ أبو العلاء الحسنُ بنُ أحمد المقرئ الأديبُ اللغويُّ إمامُ همذان وتلك الديار - غيرَ مدافع ٍ-: أنا أعلمُ أنه لا يُساجِلُ الحافظ أبا القاسم في شأنه أحدٌ، فلو خالطَ الناسَ ومازجَهم كما أصنعُ، إذن لاجتمعَ عليه المُخالفُ والمُؤالفُ. : أي شيءٍ فُتِحَ له؟ وكيف برُّ الناس له؟ فقلتُ: هو بعيدٌ (((وقال لي يومًا آخر مِنْ هذا كله، لم يشتغلْ منذ أربعين سنةً إلا بالجمعِ والتصنيفِ، والمطالعةِ والتسميعِ، حتى في نُزَههِ وخلواتهِ. فقال: الحمدُ لله، هذا ثمرةُ العلم، إلا أنا قد فُتِحَ لنا ما حصلنا به الدارَ، والكتبَ، وبناءَ المسجد، ما يقرب مِنْ اثني عشر ألف دينار، هذا يدلُّ على قلة حظوظ العلماء في بلادكم. ثم قال لي: ما كنّا نسمّي الشيخَ أبا القاسم ببغداد إلا شعلةَ نارٍ مِنْ توقُّدهِ، وذكائهِ، وحُسْنِ إدراكه. :(((قال وقال لي والدي: لم أرَ بدمشق أفهمَ للحديث مِنْ أبي محمد بنِ الأكفاني. ولا ببغداد مثل أبي الفضل محمد بنِ ناصر، وأبي عامر العبدري، وكان العبدري أحفظهما. ولم أرَ بخراسان مثلَ أبي القاسم الشحامي. .(((ولا بأصفهان مثلَ أبي القاسم التيمي الحافظ، وأبي نصر اليونارتي 1( 2( 3(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة .(((، فسكتَ) (((فقلتُ له: ما إخالُك إلا أفضلَ منهما * * * - وفي النقلين (((وقال الذهبي في ترجمة ابن عساكر في تكرارٌ، ولا بأس، فهو يؤكِّدُ ما سبق، ويُبيِّنُ تصرُّفَ الذهبي في النقل، ولا سيما -:(((قائمة المؤلفات كما قلتُ، وقد اختصرَ وحذفَ وقدَّمَ وأخرَ * * * (نقلتُ ترجمته مِنْ خط ولدهِ المحدِّث أبي محمد القاسم بن علي، فقال: سنة تسع وتسعين وأربعمئة.(((وُلِدَ في المحرم في أول الشهر وسمَّعه أخوه صائن الدين هبة الله في سنة خمس وخمسمئة وبعدها. وارتحل إلى العراق في سنة عشرين. .(((وحجَّ سنة إحدى وعشرين 1( 2( 3( 4( 5( « 6( وخمسمئة وهو علي بن الشيخ أبي محمد الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين، فعساكر لا أدري لقب مَنْ هو من أجداده، أو لعله اسم لأحدهم

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ، وسمع من قوام بن زيد صاحب ابن (((سمع: الشريف أبا القاسم النسيب هزارمرد الصريفيني، ومن أبي الوحش سبيع بن قيراط صاحب الأهوازي، ومن أبي طاهر الحِنائي، وأبي الحسن بن الموازيني، وأبي الفضائل الماسح، ومحمد بن علي بن أبي العلاء المصيصي، والأمين هبة الله بن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل الإسفراييني، وخلقٍ بدمشق. وأقام ببغداد خمسة أعوام، يحصل العلم، فسمع من هبة الله بن الحصين، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، وقراتكين بن أسعد، وأبي غالب بن البنّاء، وهبة الله بن أحمد بن الطبر، وأبي الحسن البارع، وأحمد بن مُلُوك الوراق، والقاضي أبي بكر، وخلقٍ كثيرٍ. وبمكة من عبد الله بن محمد المصري الملقب بالغزال. وبالمدينة من عبد الخلاق بن عبد الواسع الهروي. وبأصبهان من الحسين بن عبدالملك الخلال، وغانم بن خالد، وإسماعيل بن محمد الحافظ، وخلق. وبنَيسابور من أبي عبدالله الفَراوي، وأبي محمد السيدي، وزاهر الشحامي، وعبد المنعم بن القشيري، وفاطمة بنت زَعْبل، وخلقٍ. وبمَرو من يوسف بن أيوب الهمذاني الزاهد، وخلقٍ. وبهَراة من تميم بن أبي سعيد المؤدِّب، وعدةٍ. وبالكوفة من عمر بن إبراهيم الزيدي الشريف. وبهَمَذان، وتبريز، والموصل. 1( الخطيب سمعناها بالاتصال

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة وعمل أربعين حديثًا بلدانية. وعددُ شيوخه الذي في وأربعون شيخًا أنشدوه، وعن مئتين وتسعين شيخًا بالإجازة، الكل في .(((، وبضع وثمانون امرأة(((« .(((وحدَّث ببغداد، والحجاز، وأصبهان، ونَيسابور 1( 2( 3( وكان فهمًا حافظًا متقنًا ذكيًّا بصيرًا بهذا الشأن، لا يُلحق شأؤه، ولا يُشق غباره، ولا كان له نظيرٌ في زمانه. حدَّث عنه: معمر بن الفاخر، والحافظ أبو العلاء العطار، والحافظ أبو سعد السمعاني، وابنه القاسم بن علي، والامام أبو جعفر القرطبي، والحافظ أبو المواهب بن صصرى، وأخوه أبو القاسم بن صصرى، وقاضي دمشق أبو القاسم بن الحرستاني، والحافظ عبدالقادر الرهاوي، والمفتي فخر الدين عبدالرحمن بن عساكر، وأخواه زين الأمناء حسن، وأبو نصر عبدالرحيم، وأخوهم تاج الأمناء أحمد، وولده العز النسابة، ويونس بن محمد الفارق، وعبدالرحمن بن نسيم، والفقيه عبدالقادر بن أبي عبدالله البغدادي، والقاضي أبو نصر بن الشيرازي، وعلي بن حجاج البتلهي، وأبو عبدالله محمد بن نصر القرشي ابن أخي الشيخ أبي البيان، وأبو المعالي أسعد، والسديد مكي ابنا المسلم بن علان، ومحمد بن عبدالكريم بن الهادي المحتسب، وفخر الدين محمد بن عبدالوهاب بن الشيرجي، وأبو إسحاق إبراهيم وعبد العزيز ابنا أبي طاهر الخشوعي، وعبدالواحد بن أحمد ابن أبي المضاء، ونصر الله بن عبدالرحمن بن فتيان الأنصاري، وعبدالجبار بن عبدالغني بن الحرستاني، ومحمد بن أحمد الماكسيني، ومحاسن بن أبي القاسم الجوبراني، وسيف الدولة محمد بن غسان، وعبدالرحمن بن شعلة البيت سَوائي، وخطاب بن عبدالكريم المزي، وعتيق ابن أبي الفضل السلماني، وعمر بن عبدالوهاب بن البراذعي، ومحمد بن رومي السقباني، والرشيد أحمد بن المسلمة، وبهاء الدين علي بن الجميزي، وخلق. وقد روى لشيوخي نحوٌ مِنْ أربعين نفسًا مِنْ أصحابِ الحافظ أفردتُ لهم جزءًا. وكان له إجازات عالية، فأجاز له مسند بغداد الحاجب أبو الحسن بن العلاف، وأبو القاسم

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة قال ابنُه القاسم: رُوي عنه أشياء مِنْ تصانيفه بالإجازةِ في حياته، واشتهر اسمُه في الأرض، وتفقَّه في حداثتهِ على جمال الإسلام أبي الحسن السلمي، وغيره. عيسى بن علي القرشي (((وانتفعَ بصحبة جده لأمه القاضي أبي المفضل في النحو، وعلَّقَ مسائلَ من الخلاف عن أبي سعد بن أبي صالح الكرماني ببغداد، ولازمَ الدرسَ والتفقُّه بالنظامية ببغداد. وصنَّفَ وجمَعَ فأحسنَ. :(((قال فمِنْ ذلك: .(((« - قال وجمَعَ: « - - و - و بن بيان، وأبو علي بن نبهان الكاتب، وأبو الفتح أحمد بن محمد الحداد، وغانم البرجي، وأبو علي الحداد المقرئ، وعبدالغفار الشيروي صاحب القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري، وخلق سواهم، أجازوا له وهو طفل 1( 2( 3(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة - و .(((- و قال: وله: مناقب الشُّبان« - - و .(((« - - و - و - و « - - و « - ، مجلد(((« - « - « - 1( 2( 3(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة « - « - :(((ومِنْ تواليف ابن عساكر اللطيفة « - « - « - .(((« - « - « - « - « - « - « - « - « - « - « - 1( 2(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة « - بنة ُ « - « - « - « - « - « - « - « - « - .(((« - « - « - « - مع مسرابا(((« - « - 1( بن عبادة يعرف عند الناس بقبر سعد كما أفاد الشيخ محمد مطيع الحافظ قلت: ولعل الذهبي يقصد أنَّ هذا الجزء أملي عند القبر المنسوب إلى سعد. 2(