النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 19 – 20

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة صحيح الإمام البخاري بين طبعتين عبد الرحيم يوسفان يقع خلط لدى بعض الباحثين بين الطّبعة السّلطانية والطّبعة العامرة ذَكِّرُ نفسي بمعالم النّسختين: ُ لصحيح البخاري، وأ أولاً- الطّبعة السّلطانية: 1 .♫تدقيقها من قِبَل لجنة برئاسة شيخ الأزهر الشريف حسّونة النواوي 2 وأثبتت فروق الروايات لأصول اليونينيَّة بهامشها، ولم يُهْتَمَّ فيها بشرح غريب، ولا حل إشكال إلا ما كان على هامش اليونينيَّة. 3 4 سنوات ما بين 5 الأجزاء إلى بعضها فجاءت في أربع مجلدات ، ♫6 وَوُزِّعَتْ طبعتها الأولى مجانا 7 الآن

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ثانيًا- الطبعة العامرة: .♫1 2 البولاقية 3 * ما تمَّ ضبطه بأكثر من وجه واختيار وجه واحد، والإشارة إلى ذلك في بعض الأحيان. * حذف أغلب فروق النسخ التي على هامش اليونينيَّة. 4 الذي يلقبه المعتني بالشارح 5 6 مجلدات أكثر من مرة

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة غلاف مصورة الدار العامرة التي قامت على العناية بها دار النوادر على نفقة الشيخ نظام يعقوبي حفظه الله في عافية. غلاف مصورة الطبعة السلطانية التي قام بخدمتها فيما بعد الدكتور زهير ناصر حفظه ربي في عافية.

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة فوائدُ مُنْتقاةٌ مِن رحلةِ شيخِنا العلامة مشهور بن حسن سلمان إلى بلادِ الهِند د. محمود محمد حمدان الحمدُ للهِ، والصّلاةُ والسَّلامُ على رسول الِّ، وعلى آله وصحبه ومَن تبع هُداهُ إلى يومِ لُقياه، أمَّا بعدُ: فقدْ وفقّ الَُّ شيخنا أبا عُبيدة - حفظه الله - للرّحلةِ إلى بلاد الهِند، منذ ما يقرب من ثلاثة أسابيع، ومكثَ فيها أسبوعين، قضاها - وفقه الله - مُتنقِّلاً بين ولايات الهِند؛ مُنقِّبًا عن نفائس مخطوطاتها ودُرَرِها، ومدرِّسًا، ومُحاضرًا في مدارسها وجامعاتها، وزائرًا لبعض صروحها العلمية ومناراتِها؛ فزار عِدّة أماكن، وتجوَّل طويلاً. كانت (مُومباي) المحطة الأولى، ثمَّ انتقل إلى (كالكُوتّا)، ثمَّ مِنها إلى (جهاركاند)، ثمَّ إلى (بنارس) ثمَّ إلى (بَتنَا) في (بيهار)، ثمَّ إلى (نيبال)، ثمَّ العودة إلى (كالكُوتَّا) ف وكعامّة الرَّحلات العلمية التي تحملُ في طيّاتها الفوائد والنوادر، وجديدَ الأخبار، عن التُّراث، والأمصار؛ رجع شيخنا يحكي لنا عن معالم هذه الرّحلة الفريدة؛ بعد انتهائه مِن شرحه ل الرِّحلة، على أن يُفرد تفاصيلها في كتابٍ مُستَقل، فانتقيتُ بعض الفوائد، ورتَّبتُها؛ رجاءَ الفائدة، وهاكَ إيرادَها: الهنِدُ بلدٌ كبير، وتحتاج إلى دعوةٍ كبيرةٍ، وأهلُها أحوجُ النَّاس إلى - 1 الدَّعوة إلى الَّ - عزَّ وجَّل

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة العجيب أنْك ترى مِن الآلهة -التي تُعبد مِن دون الَّ - مِن العدد الذي - 2 يصعب إحصاؤه - أو يستحيل صنيعُهم في اللجوء لبعض الأصنام ووضع آكاليل الزُّهور والتّقرب إليها - 3 - ذَكَّرَ بصنيعِ كُفَّار قُريش قال شيخُنا أبو عُبيدة: ركبتُ سيَّارة، فوضعتُ قدمي فوقَ رُكبتي -للألم - 4 الشَّديد الذي كانَ أسفلَ ظهري - فأشارَ إليَّ السائق أنْ نَزِّل قَدَمكَ، وأشار إلى إلهه الذي بجانبه! وأنَّ قدمي أصبحتْ بالقُربِ مِن إلهِهِ -الذي يعبُدُه - وقال ِ!! لي: هذا ربيّ كُلُّ شيء عندهم يُعبد! وما أكثر الخُرافة! - 5 القوم هناك يحتاجون إلى تعليم شديد، والدّعاة الذين يأتُوننا منها - 6 أهلُ الهِند أولى بدعوَتِهم أهل القارَّة انْقسموا إلى قِسمين: أهل الحديث - كثَّرهم الَُّ، وباركَ - 7 فيهم -، ورأس أهل الحديث هناك في (بنارس) الجامعة السَّلفية، وهو صرحٌ علميٌّ ضخم، زارهُ كِبار العُلماء السَّلفيين في العالم؛ مِن مشايخ الحجاز، والمغرب، وكذلك الهِند، مِن المُحدِّثين المُشتغلين بإقراء، وتدريس، وإجازة « 8 وهو شرح الشيخ العلاَّمة المُحدِّث عُبيد الَّ الرَّحماني المبارْكفُورِي، تلميذ صاحب عن أعلمِ أهلِ الأرض، قال: أعلمُ ♫عندما سُئِل الإمام الألباني - 9 مَن وجدتُّ على وجهِ الأرض أربعة: الشَّيخ ابْنُ بازٍ، والشيخ محمَّد الأمين الشّنقيطي، والشيخ عُبيد الَّ المباركفورِي، والشيخ محمَّد تقيّ الدِّين الهلالي

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة المرَّاكشيّ. 10 شرحٌ على كتاب يُكمله، وبلغَ ما كتب منه ثمانِ مُجلَّدات ضخام، مطبوعات في الهند. 11 الطَّلبة؛ ففيه إيراد للأقوال بإيجاز، مع بيانِ الرَّاجح، وبيان الصَّحيح مِن الضَّعيف 12 ولمَّا سُئِلَ: هل تَعلم مَن هو مِثلكَ في الحديث؟! كان يقول: الشيخ عُبيد الَّ 13 بَى إلا أن يُجيب الشَّيخ عُبيد الَّ، وكان الشيخ ْ بازٍ، والشيخ ابنِ عثيْمين - كان يَأ عُبيد الَّ يُصِرُّ على ألاَّ يُجيب! اسْتَشْكَلَت عليه مسائل في ♫14 أحمد - كتابه العجاب الشيخ ابنِ بازٍ - رحم الَُّ الجميع -. 15 لوفُ المخطوطات ُ كنافذة تطُلّ على عالمٍ كبير، فهنالكَ أ 16 هيَ دَيْنٌ في ذِمَّتِنَا = إنما القائم عليها الغَرب! ولا سيّما بريطانيا! التي اسْتعمرت الهِند. 17

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة في (بَت 18 النوادر النَّفائس قال شيخُنا أبو عُبيدة: رأينا فيها مُصحفًا شريفًا مِن منسوخات القرن الثاني الهجري، مكتوبًا بخطٍّ كوفي، وهذا أقدم ما رأيتُ في (خُدَابَخْش). لُوف ُ 19 المخطوطات، وأقدم مخطوطات الدُّنيا -بغير العربية -، ففيها مخطوطاتٌ أيامَ الكتابة بالرسوم! وفيها مخطوطات مكتوبة على الصخور - قبل الميلاد بنحو 300 20 مُجلدا مِن فهارس المخطوطات 21 رأيتها؛ سواءٌ التي شاهدتُها أو وقفتُ عليها في الفهارس 22 23 في الرحلة - والأخ د. حمزة المجالي - وقد خاض أبو أحمد مُغامرات؛ فدَخلَ معابد البوذيين، وناقشهم؛ بل ناقش امرأة تحملُ الدكتوراه في تعاليم بوذا، القُرآن! َ وسُرعان ما يَدخلون الإسلام، وبعضهم وعد بخيرٍ، ووعد أن يقرأ 24 الزِّنَا! فسألناهم: لماذا تعبدون بوذا، ولا تعبدون الَّ، بما أنَّكم تقولون إنَّ بوذا رسول مِن رسل الَّ؟!

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة وقد سألناهم - وتكرر السؤال -: أينَ الَّ؟ فيقولون: في السَّماء!! 25 سميها - إن شاء الله -: (رحلات إلى بلادِ المَخطوطات) زرتُ أوزبكستان، ُ سأ والهِند، وسأزور - إن شاء الله - بلاد الأندلس، والنَّيْجر، وسأكتبُ عنها، وكلتاهما فيها مِن المخطوطات الشَّيْء الكثير! وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمَّد، وعلى آلهِ وصحبه أجمعين.

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة المخطوط المغربي: رموز ومصطلحات رمز (ح) في المخطوط المغربي 1(د. محمد بن علي اليولو الجزو اعتاد نساخ المخطوطات المغربية استعمال رموز ومختصرات لعدة أغراض من بينها: الحفاظ قدر الإمكان على مساحة الورق المراد النسخ عليه، فيضطرون أحيانا إلى اختصار كلمات معروفة عندهم، منها على سبيل المثال اختصار كلمة: (حينئذ) إلى رمز: (ح). 1(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة تعطيل الانتفاع بكتب الشيوخ د. محمد بن حميد العوفي الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ وبعد: فهذا مبحث لطيف في تعطيل التلاميذ الانتفاع بكتب شيوخهم. وقد جاء المبحث في ثلاثة مطالب وخاتمة. المطلب الأول: حَبْس كتب الشيخ: قال السخاوي (ت شيخه ابن ناصر الدين (ت ما لم ينتفع به، بل وعطَّل على غيره الانتفاع بها لعدم سماحه بعاريتها حسبما استفيض عنه المطلب الثاني: عدم العناية بضبط وتصحيح كتاب الشيخ: قال ابن القيم (ت ابن ماجه إنما تداولته شيوخ لم يعتنوا به، بخلاف صحيحي البخاري ومسلم؛ فإن الحفاظ تداولوهما واعتنوا بضبطهما وتصحيحهما؛ قال: ولذلك وقع فيه أغلاط وتصحيف المطلب الثالث: تبديد تعليقات الشيخ على الكتب: قال المُحِبِّي (ت 1( 2(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة جميع ما يقرؤه من الكتب، ولو جمع ما كتبه لجاوز الحَدَّ؛ ولكنه تبدَّد بين يدي طلبته، فمنهم من نسب ما بيده له، ومنهم من مات وذهب ما كتبه الخاتمة: وبعد؛ فهذه أبرز نتائج البحث: 1 عاريتها 2 3 إلى أنفسهم والحمد لله على مَنِّه وبلوغ التمام. 1(

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة نموذجان لمشكلة التقصير في جمع النسخ الخطية وأثرها على التحقيق د. محمد بن عبد الله السريع نُشر مؤخرا بصيغة إلكترونية كتاب (فضائل مكة) للمفضل بن محمد الجندي، وهو في الواقع قطعة من الكتاب، محققة على نسخة هندية متأخرة فريدة. وقد كنت تعرفت على هذه النسخة قبل سنوات، ونسختُها كاملة، ونمذجت بها في بعض وسائل التواصل على إقحام النساخ الحواشيَ في صلب الكتاب. غير أن المحقق - فيما يظهر من كلامه - يظن أن الكتاب يكتمل بهذه القطعة، هذا مع تصريحه بأن منه قطعةً أخرى في الظاهرية، تعرّف عليها ، ومع ذلك فالمحقق يقول♫قديمًا ونوّه بها الشيخ الألباني لي الوقوف على تلك القطعة وهذه القطعة التي تركها فيها أكثر من وهذه من أبرز مشاكل التعجّل في التحقيق، وعدم استفراغ الوسع في جمع النسخ. وقطعة الظاهرية قريبة المنال، وأعتقد أن الحصول عليها كان ممكنا بجهد يسير. ومن نماذج هـذه القضية -أيضًا-: أن كتاب (الصيام) لجعفر بن محمد الفريابي طُبع بالاعتماد على نسخة الظاهرية (وتمثل الجزأين الرابع والخامس منه)، مع أن للكتاب نسخةً أخرى

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة بجزءٍ آخر في مكتبة شهيد علي باشا. وظاهر صنيع المحقق أنه يظن اكتمال الكتاب بنسخة الظاهرية (مع التصريح في ظهرها بأنها تتضمن الجزأين المذكورين فحسب)، ولذلك فقد مرّ على معلومة نسخة شهيد علي - نقلا عن بروكلمان -، واكتفى بأنه لم يستطع الحصول عليها، ويبدو أنه توهّمها نسخةً ثانيةً لما معه فحسب. ونسخة شهيد علي تتضمن أربعة أبواب، تحتها بخط الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي. وهذه أبوابها: - باب ما روي من الكراهية للمسلم والنهي عن الجهالة والرفث والسباب إذا كان صائمًا. - باب ما روي في فضل الصيام. - باب ما روي من صوم الاثنين والخميس. - باب ما روي في صوم شهر رمضان وفضل الصيام والقيام فيه.

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ♫نسخة نفيسة من طبقات الإمام مسلم ♫بخط عبد الغني النابلسي محمود جبر الكتاب يعمل على إعادة تحقيقه على عدة نسخ خطية جديدة فضيلة الشيخ مشهور بن حسن سلمان.

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة تعليق: مشهور بن حسن سلمان: جزاكم الله خيرًا، اعتمدت في النشرة الأولى على نسختين هما: - نسخة ابن المهتر في المتحف البريطاني، وهي مثال علي أكثر من نسخة في نسخة، قابلها على نسختين. ونسخة أحمد الثالث، ومطبوعة قديمة سيئة للكتاب. ونشرته في مجلدتين عن دار الهجرة الدمام، ثم أعدته عن الدار الأثرية، وقابلته على نسختين زائدتين، هما نسخة برنستون ودار المخطوطات في صنعاء وهي في مجلد، وسأعيده في نشرة ثالثة معتمدا أيضا على نسخة النابلسي بارك الله فيكم. د. محمد بن عبد الله السيع: للكتاب نسخة نفيسة في المكتبة الوطنية (اليهودية) بالقدس، وقد رفعت في موقع المكتبة قبل مدة، ولا تبلغها يدي اللحظة، وإن عاجلنا الشيخ يوسف الأوزبكي بالإفادة فله الفضل. أبو شذا محمود النحال: عد النظر فيه: ُ هذا توصيف كنت قيدته قديمًا للنسخة ولَم أ بخط محمد بن إبراهيم بن الحسين بن محمد دادا، أبي جعفر الجرباذقاني (ت الذي وقفه على المسلمين، وهو بخط علي بن أحمد بن الإخوة، كان قد نقلها من نسخة بخط أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال.

العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة وعارضها السلامي على نسخة بخط الإمام مسلم وكانت سقيمة كتبها لرجُل تاجر وما صححها فبقيت سقيمة، لأنها وقع فيها كلمات مصحفة وغير محفوظة، وكانت عند شيخه أبي محمد السمرقندي فبيعت بعد وفاته فاشتراها -يعني السلامي- من ورثته. وثانية بخط أبي طالب المكي صاحب قوت القلوب. وثالثة بخط أبي منصور اليزدي. وأخرى بخط ابن الفرات (قال ابن الأثير: خطه حجة في صحة النقل، وجودة الضبط. اه. الكامل).