العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]6[ أيّها التّراثي أغمض عينيك وضع قبالتهما لوحة من مخطوط، ما ترى الآن بهما؟ إنّه ظلام دامس، وسواد قاتم، تقول في نفسك: سبحان الله كيف سأقرأ المخطوطات وعيناي مطبقتان مغمضتان، أصابك فزع شديد، وفتحت حبيبتيك واحتظنت اللّوحة الخطّيّة، وأمتعت بصرك بالقراءة فيها، انتبه لو ذهب البصر فهل ستستعين بقارىء ليقرأ لك ما يرى، فضلا عن أن يفكّ ما عسر واستعصى، إنّه تذكير بالمحافظة على هاتين العينين المباركتين، وتخفيف حدّة الأشعّة المهولة الخارجة من هذه الأجهزة الحديثة، ولله الأمر من قبل ومن بعد.
عدد الصفحات ٢٦٥العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]7[ ظلم المحقِّقين قال لي ناشر للكتب يوما: الحقيقة نحن في عالمنا العربي نظلم المحقِّقين حين نعطيهم دراهم معدودة على عملهم المضني خاصّة وهم يعانون الأمرّين في إخراج كتب من عالم الخطّ إلى عالم الطّباعة؛ نسخا ومقابلة وتعليقا وتقدمة وفهرسة ومراجعة ... الخ، وكلّ ذلك يأخذ من أوقاتهم وصحّتهم ومالهم الشّيء الكثير، ولاحظنا يقول النّاشر أنّ المؤلِّفين في العالم الغربي تعطى لهم مكافآت مجزئة على كتب صغيرة الحجم، فما بالك بالكتب ذوات العدد. اعتراف جميل ولكنّه لا يقدّم شيئا ولا يؤخّر تجاه حقوق المؤلِّفين والمحقِّقين في شرقنا الجميل!
عدد الصفحات ٢٦٦العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة تعليق: شبيب بن محمّد العطيّة: 1 كتابة ترجمة لأديب من الأدباء، أو كاتب مبدع من الكتّاب المتأخّرين كانوا يكتبون بترجمته المهندسة رجاء ملاح، وقدّم له زوجها الأستاذ شاكر نوري بمقدّمة قال فيها: « العرب، وغالبيتهم لا يعيشون هذه الرّفاهية أي اختيار المنزل وديكوراته واللّجوء فيه إلى عالمهم الحميمي الدّاخلي، بفضل القارئ أو عدم وجود قارئ يموّل هذا الكاتب العربي البائس من خلال شراء كتبه. وأتذكّر أنّ بعض الكتّاب اشتروا منازلهم من أوّل رواية نشروها، وفي عالمنا العربي يدفع الكاتب أموالا لناشره لنشر روايته الأولى ... يا للمفارقة المفزعة ؟! .. كما تتحوّل بيوت الكتّاب والأدباء العرب إلى أطلال، هذا إذا كانوا يمتلكون بيوتا، فالكاتب العربي لا يربح أموالا وموارد من كتابته، لذا فهو يعجز عن تأمين مسكن له ويمضي في مقارنته فيقول وهناك سواء في باريس أو في ضواحيها أو في المدن الأخرى، جذبت نظري بيوتهم، فكنت أقوم بزيارة معظمها إن لم يكن جميعها، ولعلّ أهمّ ما أثارته فيّ تلك الزّيارات الرّعاية التي توليها الحكومات أو المؤسّسات الثّقافيّة لتلك البيوت، حتّى إنّ وزارة الثّقافة الفرنسيّة أقدمت على شراء مبنى كامل لأنّه كان يحتوي على شقّة الشّاعر آرثر رامبو لتحافظ عليه وتؤهّله للزّوّار. ولا تكتفي بذلك بل إنّها تؤرشف محتويات هذه البيوت وتصدر عنها
عدد الصفحات ٢٦٧العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة الكتب والكراريس وتحوّلها فيما بعد إلى متاحف تموّل نفسها بنفسها على مرّ الزّمن، لأنّها وببساطة أمكنة نادرة نتعرّف فيها على عادات هؤلاء الكتّاب، وطقوسهم في الإبداع عمر بن سعدي عشّاب: 2 وهو ظاهر للعيان، يغني عن كثرة البيان، وفي كتاب الثّقاقة ومآسي رجالها سرد لقصص مفجعة مقرحة: أبو القاسم سعد الله من أعلام المؤرّخين الذين بذلوا جهودا مضنية في التّعليم والتّصنيف، لبث في جامعة أهل البيت بعَمّان بضع سنين، جمع في هذه الأعوام ثمن منزل يفيء إليه بعد شيخوخته وسمّاه: بيت الأردن، كتب ذلك أعلى باب بيته بخطّ واضح جليٍّ، فعل ذلك وفاء لمن أحسن إليه وآواه، وتقريعا لمن أهمله في بلده وجفاه، وأكثر بلاد العرب طاردة لأهل العلم وطلبته، لا يكادون يجدون فيها ما يعينهم على سلوك طريق الاستفادة والإفادة في عزّ وسعة.
عدد الصفحات ٢٦٨العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]8[ هل كَتَبَ مشاهير العلماء مصاحف بخطوط أيديهم؟ يتساءل المرء: هل كَتَبَ مشاهير العلماء مصاحف بخطوط أيديهم، أم اكتفوا بالمصاحف المكتوبة بالخطوط المنسوبة، أم استغنوا بحفظهم للقرآن عن كتابة مصاحف بأيديهم، أم أدركوا أنّ كتابتها تحتاج إلى وقت طويل يراعي فيها كاتب المصحف ضوابط دقيقة في خطّ المصاحف، فاستغنى هؤلاء المشاهير بما خطّه الورّاقون واستغلّوا أوقاتهم فيما هم فيه من المعارف والعلوم، كم هو جميل أن نظفر بمصحف كريم خطّه الخطيب البغدادي أو ابن الصّلاح أو النّووي أو ابن تيمية أو ابن القيّم أو الذّهبي أو القرافي أو الشّاطبي أو العزّ ابن عبد السّلام أو ابن حجر أو السّخاوي أو السّيوطي أو غيرهم من المشاهير ممّن عرف التّراثيّون خطوطهم في مصنّفاتهم أو مصنّفات غيرهم، غير بعيد أن يفاجئنا أحد شيوخ المجموعة بمصحف بخطّ أحد هؤلاء، والموضوع جدير بالدّراسة والتّعمّق، وفهارس المصاحف الخطيّة مصدر خصب لاستخلاص المصاحف القرآنيّة بخطوط المشاهير إن كانت موجودة، وكتب التّراجم رصدتْ عددا وفيرا من الأعلام درجوا على كتابة المصاحف وكتب أهل العلم، بل كان دخل كثير منهم من هذا الانتساخ المبارك، لكن هل وصلنا شيء من هذه المصاحف القرآنيّة بخطوطهم الكريمة؟
عدد الصفحات ٢٦٩العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة تعليق: يوسف الأوزبكي: موضوع جدير بالدّراسة، ولعلّ من أسباب عزوف العلماء عن نسخ المصاحف إضافة لما تفضّلتم به: صعوبة خطوط العلماء. هب أنّ هناك مصحفا بخطّ شيخ الإسلام ابن تيمية؛ من يستطيع أن يقرأ فيه غيره واثنان أو ثلاثة من تلاميذه؟!. مشهور حسن سلمان: في كتاب العنوان ترجم لجماعة نعتهم: من نسّاخ المصاحف السّبعيّة، وليتني أقف على خطوطهم. ضياء الدين جعرير: نشرتُ قبل مُدّة صورة لمصحف نسخه العلامة الملا علي بن سلطان القاري ت وينفق على نفسه بمقابله ذلك العام.
عدد الصفحات ٢٧٠العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]9[ فنّ رواة اللكتب نفع الله بكم دكتور بدر على ما ذكرتم من مصنّفات الإمام البخاري وما عرّجتم عليه من بيان رواتها عن مصنِّفها البخاري. إنّ رواة الكتب عن مصنِّفيها فنّ مهمّ دقيق ممتع، أهمّ مصادره أسانيد النّسخ الخطيّة وما طرّز عليها من سماعات، وما ذكرته كتب الأثبات والبرامج والفهارس، وما صرّح به الرّواة أنفسهم أنّهم سمِعوا هذه الكتب ورووها عن مؤلّفيها، أو ما ذكره المؤلّفون أيضا أنّهم سمَّعوها لفلان وفلان وأذنوا لهم بروايتها عنهم، أو ما اعتمد عليه المتأخّرون ووقع لهم من مصنّفات المتقدّمين برواية من الرّوايات، ويبقى مصدر آخر مهمّ للغاية وهو استقراء ما في ثنايا أسانيد الكتب الحديثيّة منها خاصّة، وملاحظة التّكرار الدّائم لاسم شخص واحد عن مؤلّف واحد يروي هذا المؤلِّف عن عدد وفير من الشّيوخ، وكلّ هذا يوظّفه المحقّق أثناء عمله على نسخة منقولة بإحدى الرّوايات، ويشير إلى أنّ ثمّة روايات أخرى للكتاب منها ما وصل، ومنها ما لم يصل وصار في عداد المفقود، والواصل منها يتحقّق من توافقها أو انفراد إحداها بزيادات لا توجد في أخرى، ويشير إلى الاختلافات بين الكلمات وغير ذلك من وجوه الاختلاف، وبعض الكتب تنشر ولا يحدِّد محقِّقوها الرّواية المثبتة على النّسخ الخطيّة، من هنا اكتسى هذا الفنّ أهميّة، ورأينا في هذه المجموعة المباركة مطارحات كثيرة في هذا الباب وتقريرات ممتعة للغاية خاصّة ما طرّزه الأستاذ أبو شذا النّحّال وغيره من الفضلاء، ويعتبر ذلك أمثلة حيّة تطبيقيّة تزيد تعمّقا في فهم أسرار هذا الفنّ. إنّ فنّ رواة الكتب عن مصنِّفيها تعتوره قضايا مهمّة وعميقة تؤهّله في نظري أن يجعل كمقرّر لطلبة الدّراسات العليا، ينضاف إلى المقرّر المتداول
عدد الصفحات ٢٧١العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة وهو دراسة رواة الأحاديث من خلال أسانيدها، فالأوّل مرتكز على الأسانيد التي وصلت بها المصنّفات، والثّاني مرتكز على الأسانيد التي وصلت بها نصوص الأحاديث.
عدد الصفحات ٢٧٢العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]10[ صحيح ابن مسلم الجامع الصّحيح لابن مسلم، وخطّاط العنوان صادق فيما كتب؛ فإنّ المصنِّف هو مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيري، نسبه الخطّاط لجدِّه، أو يكون نسبه لوالده فإنّ الحجّاج من المسلمين، أو استثقل أن يكون اسما مفردا (مسلم)، غالب الظّنّ أنّ الخطّاط استلم حقّه فيما خطّ ولا أظنّه مطلقا فكّر في هذه الاحتمالات.
عدد الصفحات ٢٧٣العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]11[ رائعة بروكلمان: تاريخ الأدب العربي المستشرق بروكلمان الألماني ألّف رائعته (تاريخ الأدب العربي) في ظلّ حروب طاحنة، وعسر في الوصول للمخطوطات، وتراجع للحركة الطّباعية، أمّا الآن فهو العصر الذّهبي للمخطوطات والمطبوعات، وتدفّقهما الهائل مخوِّل والله أعلم لإنشاء رائعة أخرى على نمط ما صنع بروكلمان، أو يذيّل عليه تذييل حافل، أو يفرد كتاب للاستدراك والتّصحيح والتّكميل وبيان الأوهام، بالمناسبة هذا الكتاب محتاج أن يُفْرِدَ له تراثيٌّ محترفٌ مدخلا يكشف فيه منهجه ورموزه، ويجلّي الفرق بين الأصل والتّكملة، ويقيّم ما صدر من ترجمة بعض أجزائه، إلى غير ذلك من قضايا مهمّة يتناولها كتّاب المداخل، ولعلّ الفضلاء الكرام في هذه المجموعة المباركة يتكرّمون بعناوين دراسيّة ذات صلة بهذا الكتاب العجيب، وأخيرا أتساءل هل حظيتْ رائعة بروكلمان بالولوج إلى عالم السّخيّة الحافظة الملقّبة حقّا وصدقا بالشّاملة؟
عدد الصفحات ٢٧٤العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]12[ تمرّ بالمرء في هذه المجموعة فائدة عزيزة فينوي تقييدها ثمّ ينسى، وبعد مدّة يتذكّرها فيبحث في محيط المجموعة فلا يجد للفائدة أثرا، ويستنجد بإخوانه فيبحثون فلا يعثرون عليها أيضا، والسّبب نسيان لفظةٍ (وُوْرْدِيَّةٍ) هي المدخل إلى تلك الفائدة، أو نُشرتْ الفائدةُ صورةً صمّاءَ غير مقترنة باللّفظة المشار إليها، لا ننكر أنّ كثيرا من الفضلاء يسعفون إخوانهم بإظهار هذه الفوائد القابعة في محيط المجموعة مرّة تلو أخرى لأنّهم اهتمّوا بها وأفردوها في كنّاشاتهم، أو حفظوا المَدْخَلَ إليها، أو كانت حديثة عهد بهم في مراجعاتهم المتكرّرة، والحزم هو في انتهاز الفرصة وتقييد الفائدة قبل أن تستقرّ في الأعماق، وقد تضيع إذا مرّ عليها حين من الدّهر تصير بعده نسيا منسيّا.
عدد الصفحات ٢٧٥العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]13[ ابنُ مَخاضٍ: لم نهتد إليه ورد في نصّ كتاب من كتب الأصول قول مؤلِّفه: وذلك أن يستدلّ المالكي على أنّ ابن مخاض لا مدخل له في دية 1 الخطأ أنّ الدّية من مثل أسنان إبل الصّدقة وذلك ينفي دخول بني مخاض. 2 فعلّق المحقّق على مخاض فنظمتُ عن هذه اللّطيفة: وَابْنُ مَخَاضٍ حَوْلُهُ قَدْ كَمُلا وَدَخَ ِبْ غْ َ وَأ لَمْ يُهْتَدَنْ فِي كُتْبِ مَنْ قَدْ تَرْجَمَاوَاعْتَبَرَتْ ابْنَ المَخَاضِ عَلَمَا قَدْ شَوَّهَتْ جَمَالَ سِفْرٍ مُعْتَبَرْفَهَذِهِ حَقِيقَةً إِحْدَى الكُبَرْ مْرَ حَذْفُ مَا قَدْ ذُكِرَا َ فِي طَبْعَةٍ لاحِقَةٍ يَا مَنْ دَرَىوَخَفَّفَ الأ
عدد الصفحات ٢٧٦العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]14[ أدبيّات معاينة المخطوط الأصلي في خزائن الغرب حدّثني خبير تراثي يرتاد كثيرا خزائن المخطوطات في العالم الغربي، أنّ طالب المخطوط الأصلي يمنع من قلم الحبر السّائل، ويعطى قلم رصاص، ويزنون المخطوط بميزان ذهب دقيق توجّسا من بتر ورقة أو ملزمة، فإذا ما أعاد إليهم المخطوط وزنوه من جديد للتّحقّق والتّثبّت، كما تسلّط عليه أثناء تواجد المخطوط الأصلي بين يديه (كاميرا) مراقبة، ويلزموه بلبس قفّازين حتّى لا يتسرّب شيء من عرقه على الورق، وأمّا قلب ورقاته فيوجبون البطء والحذر والهوينى أثناء التّقليب، ترى كيف هو الحال في عدد من خزائن المخطوطات في عالمنا العربي؟ بمناسبة بتر الورق من المخطوط ذكروا أنّ ابن الخشّاب اللّغوي كان إذا نودي في سوق الكتبيّين على كتاب أخذه وطالعه، وغلّ ورقه، ثمّ يقول: هو مقطوع فيشتريه برخص! قال الذّهبي في السّير (لعلّه تاب).
عدد الصفحات ٢٧٧العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة تّعليق: د. ياسر البدري: حدث معي في روسيا وألمانيا. ضياء الدين جعرير: ليتهم يفتحون لنا الخزائن ويطبّقون علينا هذه الشّروط. د. يوسف الرّدّادي: حصل معي هذا في ليدن وزادوا: التّصوير بدون فلاش لأنّ ضوء الفلاش يؤثّر في ورقة المخطوط على المدى البعيد.
عدد الصفحات ٢٧٨العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]15[ الخطّ هو الأصل والطّباعة حالة استثنائيّة ما عرف البشر الكتب يوم عرفوها إلا وهي مخطوطة بأنامل أيديهم، فالخطّ هو الأصل الذي درجوا عليه قرونا كثيرة، والطّباعة حالة استثنائيّة ضئيلة جدّا زمنيّا مقارنة مع عصور الخطّ الغابرة، فالأقدمون حيثما التفتوا لْفَوْا المكتوب مزبورا بخطّ اليد: الكتب المنزّلة، الصّحف الأولى، البرديات، َ أ العقود، المخاطبات، كتب العلم، التّوقيعات، المعاهدات، الصّكوك، الدّواوين، الأشعار، الأحكام القضائيّة، لا يكاد الخطّ يفارق أبصار النّاس أينما كانوا في حضرهم وسفرهم، في المكتبات والمدارس، في المساجد ومجالس السّماع ومنازل الشّيوخ، وأثناء تلاوة القرآن هم إلى المصاحف الخطّيّة ينظرون، فالخطّ حاضر في جميع هذه المشاهد، فسهل على النّاس أن يقرءوا الخطوط بيسر وسهولة إذ تعوّدوا عليها منذ الصِّبا، درج عليها صغيرهم، وهرم عليها كبيرهم، أمّا عصر الطّباعة فقد تعوّدت أبصار أهله على قوالب مطبوعة جليّة واضحة، فإذا برز لهم شيء من خطوط الأقدمين وجدوا صعوبة في قراءته إلا المختصّين الذين تعوّدوا على ما تعوّد عليه الأوائل، وهذا كلّه يؤكّد أنّ إلف الخطّ القديم منذ الصِّبا كفيل أن ينقلنا إلى حالة الأقدمين الأولى، فهل يمكن أن يدرج في مناهج مدارسنا شيء من خطوط الأقدمين من خلال تعريفهم ببعض المخطوطات والوثائق وغيرهما، حتّى يألفها هذا الجيل الصّاعد، أو يوفّق بعضهم إلى حبّها ويرزق موهبة فكّها، نأمل ذلك ونرجو أن يتحقّق قبل أن تنهب الجوّالات أبصارهم!
عدد الصفحات ٢٧٩العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]16[ كنوز تراثيّة مزوّرة أمّة بلا تاريخ يربطها بماضيها أمّة تشعر بالخواء، وأيّ شيء يربطها بهذا الماضي السّحيق يعتبر ذا قيمة نادرة لديها تفخر به وتعتزّ، وتعتبره إرثا وطنيّا لا يمكن التّفريط فيه بحال: مسكوكات، مخطوطات، وثائق، عقود، همايونات، فخاريّات، سيوف، كنوز، إلى سلسلة طويلة من التّراث القديم الذي يعثر عليه في محيط دولة ما، من هنا انقدحتْ الفكرة عند عصابات التّزوير المتخّصصة في التّراثيّات القديمة، فيعمدون إلى اختلاق أيِّ أثر قديم يطرّزون عليه بطريقة احترافيّة ماكرة اسم هذه الدّولة القديم الذي وجد فيها على زعمهم هذا الأثر العتيق، ويعرضونه على شخصيّات بارزة في هذه الدّول، أو مؤسّسات ثقافيّة مرموقة، أو مزادات عالميّة .. كلّ ذلك بأسعار خيالية، ويصنع الإعلام هالة عظيمة على ما تمّ اكتشافه في هذه البلدان من كنوز تراثيّة قديمة، وعامل الرّشوة يزيد الطّين بلّة، وأساليب المزوّرين تزداد مع مرور الوقت تنوّعا وخبرة وكثرة، حتّى إنّ بعضهم عمد كما شوهد في بعض التّقارير إلى فخاريّات قديمة فعلا وأخذ من غبارها العتيق حبيبات ذرّها بطريقة احترافيّة بين ثنايا الأثر المزوَّر حتّى تنطلي الحيلة على الخبراء، الجميل أنّ أثره المزوَّر وقع تحت يد عمالقة من عمالقة كشف التّزوير، وأودع بعدها المزوِّر السّجن مع دفع غرامات باهضة. إنّ التّزوير التّراثي يدرّ أموالا على أصحابها، ولهم مخازن ودهاليز سرّيّة خاصّة، ولن يكفّهم عن صنيعهم الإجرامي التّاريخي إلاّ يد سلطان يأخذ على أيديهم، أو تخريج دفعات من المتخّصّصين في التّراثيات والكيميائيات والإشعاعيّات، وغير ذلك من الفنون التي يمكن مزجها ليخرج على أثرها متخصّصون متعمّقون، وهذا واجب جامعاتنا حتّى لا تخدع هي الأخرى بما يعرض عليها من هذه الكنوز التّراثيّة المزوّرة.
عدد الصفحات ٢٨٠