العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة وتجد الأصل المقابل بكتاب ابن فُورتش، وعليه خط ابن غالب الغرناطي، وكان من أوقاف الضِّيائية بسفح جبل قاسيون، والآن تزدان به مكتبات أوربا. وابن التركماني في * من توهيم البيهقي في بعض الزيادات الواردة في المتون، أو في نسبة بعض الأحاديث وبلاد ما وراء النَّهر. وهناك نصوص كثيرة من* يذكرها البيهقي بسنده في كتبه، وخلت منها نسخة أهل المشرق. وهناك نصوص عديدة نسبها ابنُ الفرضي * خلت منها النُّسخة التي وصلتنا، ولا يخفاكم أن ابنَ الحذاء كانت لديه نسخة من بخط ابن الحذاء، وقرأها وقابلها على أشياخه وابنُ الفرضي يكثر من عزو تراجم كاملة * التراجم غير موجودة في المطبوع. والحافظ الذهبي وهّم في موضع من * في نسبة ترجمة للعقيلي، وقال بأنه لم يترجمه العقيلي؛ لأنه لم يقف له على ترجمة ب « الترجمة قلتُ: وهذه النُّسخة هي التي ظهرت في طولقه بالجزائر، ووجدتُ فيها التراجم التي عزاها ابن الفرضي بل يكثر ابن الفرضي من النقول عن*
عدد الصفحات ٢١٧العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة حتى وقفت له على أبواب كاملة نقلها عن وبعض المشارقة ممن له دراسة عن الدولابي نفى وجود تاريخ للدولابي، وأن بعض الناقلين كابن حجر وهم في ذلك! وقد أشرت في مقدمة تحقيق وذكرتُ نصوصًا كثيرة نسبها ابن الفرضي لكتب ولم أقف عليها، وحملتُ ذلك على اختلاف النُّسخ والروايات، وأن ذلك من محاسن كتاب ابن الفرضي. وابنُ حزم في * لعبد الرزاق ليست في المطبوع، حتى تبين أنَّه ينقل من الحج الكبير من « من عبد الرزاق، وسمعه الحذاقي. ثم وُقف على نسخة صرغتمش بدار الكتب المصرية، بها كتاب الحج الكبير برواية الحذاقي، وطُبع مفردًا. ووقفتُ على نقل مطول لابن حجر نقله عن البيهقي في* في تضعيف حديث الصور الطويل، وقد خلت نسخ النقل، سوى نسخة واحدة وجدت فيها كلام البيهقي، وهذا النسخة هي رواية مختلفة، وهي التي سمع ابن حجر الكتاب من طريقها، كما في : توهيم القرطبي في نسبة الحديث لأعود وأقول دِرْنة من َ شديد، فهناك نُسخة مكتبة سليمة بأ حديثًا، وهي بخط أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد الأسداباذي، يرويها عن أبي منصور المقومي، عن أبي طلحة القزويني، عن أبي الحسن القطان، عن ابن ماجه. وهذه النُّسخة استفاد منها الحافظ المزي في كثيرة، وعزاها ل
عدد الصفحات ٢١٨العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة عن المقومي والنُّسخة بها زيادات كثيرة في الأحاديث، بل زادت أبوابا كاملة على نسخة الموفق ابن قدامة. وتميزت بكون زوائد أبي الحسن القطان على قحمت في صلب النص. ومُيّزت زوائد ُ النُّسخة، بخلاف النُّسخ الأخرى، فقد أ القطان في بعض نسخ ابن ماجه بعلامة الحمرة. ولما وقفتُ على نسخة ابن صلاح الدين الأيوبي وقفا مؤبدا بدمشق، ثم وقفها المزي بعد ذلك على أهل حلب، والآن تزدان بها مكتبات تركيا = فرحتُ بها جدًّا، واحتفيتُ بها أيما احتفاء، ثم تبين لي أنها منقولة من أصل الأسداباذي. وعليه؛ لا ينبغي توهيم أحد في عزو شيء إلا بعد مراجعة عدّة أصول. والله أعلم.
عدد الصفحات ٢١٩العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة ]5[ شركاء النجاح بمشروع 1(لأبي عبد الله البخاري (ت الحمد لله على ما أنعم.. فهذا العمل هو ثمرة تعاون علمي بين العبد الفقير وبين سعادة الأخ محمد ابن صالح الدّباسي، انطلقت من مجموعة المخطوطات الإسلامية، المشرف عليها: سعادة الشيخ الحبيب عادل بن عبد الرحيم العوضي. وأسجل خالص الشكر وأصدقه إلى جميع العلماء والإخوة الكرام الذين أعانونا على إتمام هذا العمل، ولم يدخروا جهدًا ولا علمًا ولا نسخًا خطية احتجنا إليها إلا أمدونا بها، لا سيما: - سعادة الدكتور محمد الطبراني، الذي أمدنا بالنسخة التي من رواية عبد الرحمن بن الفضل الفسوي؛ باستدعاء سعادة الدكتور محمد بن عبد الله السُّريع. - وسعادة الشيخ عبد العاطي الشرقاوي، صاحب مؤسسة علم لإحياء التراث. - وسعادة الشيخ محمود الشافعي، مدير مركز أمجاد. - وسعادة الدكتور جمال عزون، على ما أثرى نقاشه من معلومات حول النسخة الباريسية. 1(
عدد الصفحات ٢٢٠العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة - وسعادة الشيخ طارق بوزكية، الذي قدر تاريخ نسخ الرواية الفسوية. - وسعادة الشيخ إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير، الذي صور لنا النسخة الأندلسية من الله البخاري والشكر موصول لكل من ساهم في قراءة مقدمة التحقيق، وإبداء وجهات النظر، وأخص بالذكر منهم: - سعادة الشيخ الدكتور رياض بن حسين الطائي. - وسعادة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن حسن قائد. - وسعادة الشيخ الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر. وكذلك الشكر موصول لسعادة الشيخ عبد الله الطالب، حيث دلنا على النسخة المطبوعة من تعليقات بخطه. ولسعادة الشيخ خالد الخصاف، حيث صور لنا جميع ما علق عليه المعلمي. ولا يسعنا إلا أن نشكرهم، وأما الأجر فمن الله العلي القدير الذي يعلم مقادير الأعمال، فهو الغني ذو الرحمة.
عدد الصفحات ٢٢١العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة زبدة علم الحافظ ابن حجر محبوس على طرر الأصول الخطية أبو شذا محمود النحال قالوا الطُّررِ حواشي الكتب! وهذا ابن حجر، سلطان حفاظ الأثر، علامة الوجود ممن غبر - كما قال سبطه الكركي -، وهو: البيهقي الثاني - فيما قاله تلميذه ابن فهد المكي -. وقد اعتنى أيما عناية بالتعليق على الكثير من الكتب: فقد شرع في التَّعليق على « وقد وقفت على غير ما نسخة من عليها الكثير من تعقباته، وهي تعقبات كثيرة لم تذكر في وكما لا يخفاكم ف تمامه، خاصة إعادة ترتيبه وفق وقد قام ابن فهد بإعادة ترتيبه وفق أجزاء من شاه، ومكتبة جامعة ليدن، ولو وجدت نسخة ابن فهد تامة لكانت أنبل ما يعتمد عليه في إخراج نص الكتاب وفق ما أراد مؤلفه، ويقول السخاوي بُيِّض اليسير من أوائله في حياة مؤلفه وله تعليقات على
عدد الصفحات ٢٢٢العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة على سائر الأحاديث، وقد وقفت على هذه النُّسخة، وقد قرأها على الشيخين الحافظ العراقي، ونور الدين الهيثمي. وكذا تعليقاته على نسخة من ولله الحمد، وقد رقم على أحاديثها بمن أخرجها من أصحاب الكتب الستة، والمجلدة ليست بخط الحافظ. وقد نص السخاوي في من مصنفات غيره)، على كونه كتب مجلدة بخطه من وكنت أتتبع هذه المجلدة، فعلمت من محاضرة للدكتور بشار أنها ظهرت في صحراء الجزائر، فسعيت للحصول عليها، فأتحفني بها بعض الأفاضل، فوجدت الخبر لا يوافق الخبر! وتعليقات الحافظ ابن حجر التي على وهي من أحفل ما يكون؛ رغم كون الحافظ ترك تعقب الهيثمي لما علم شق ذلك عليه، فتركه الحافظ إجلالا له. وهناك نسخة مجلس شورى من ابن حجر، نقلها العلامة الداودي تلميذ السيوطي. وبعضهم أخبرني أنه وقف على تتمة نسخة مجلس شورى، وهي تغطي سائر تعليقات ابن حجر. وهناك في دار الكتب أجزاء من بخط ابن حجر والسخاوي، وهذه الأجزاء اعتمدت في طبعة التي نشرها الحسام القدسي. وأثبت الكثير من تعقبات الحافظ بحاشية المطبوع، ثم وقفت على عدة أجزاء من
عدد الصفحات ٢٢٣العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة الطبراني بالإسناد والمتن على حاشية النسخة. وهناك مجلدة في ليبيا قِيل: بخط الهيثمي، بحسب الفهرس. ونسخة ابن حجر من الكثير من الطرر قيل: في بالمدينة المنورة. ومن يطالع الظراف ووقفت على كتاب للتقي الفاسي منقول من نسخة عليها طرر الحافظ ابن حجر نقلها أحد آل فهد. ولا يخفاكم بعض طرر الحافظ ابن حجر الموجودة على بعض نسخ « وقد وقف الداودي عند شيخه جمال الدين إبراهيم ابن شيخ الإسلام الجلال القلقشندي على نسخة من هوامشها تعقبات كثيرة بخط ابن حجر، فنقلها الداودي على حاشية نسخته من وللحافظ ابن حجر أيضًا تعقبات على فيها ولَم يكملها، وأكثرها في كراريس مهمة، والسخاوي مكثر من النقل عن هذه التعقبات في وللحافظ تعقبات كثيرة على طرر نسخة المكتبة الأزهرية من تهذيب الكمال هذا والله أعلم.
عدد الصفحات ٢٢٤العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة
عدد الصفحات ٢٢٥العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة
عدد الصفحات ٢٢٦العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة
عدد الصفحات ٢٢٧العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة
عدد الصفحات ٢٢٨العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة
عدد الصفحات ٢٢٩العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة
عدد الصفحات ٢٣٠العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة خاطرة حول فتح المغيث بشرح ألفية العراقي للسخاوي أبو شذا محمود النحال محققو طبعة دار المنهاج قاموا بالكشف عن مصادر السخاوي الأصلية على وجه لا بأس به، وزبدة علم الحافظ ابن حجر بمصطلح الحديث مدونة في بما في شرح الألفية البرهان البقاعي. ونكت البقاعي وفتح المغيث كفرسي رهان؛ فيما أحسب! وكتاب السخاوي يعتريه الكثير من الغموض؛ لا سيما في استعماله للضمائر، ولو طبقت القاعدة الشهيرة بأن: الضمير يعود على أقرب مذكور؛ ربما تفلح قليلاً! وأزعم أنه تعمد فعل ذلك، فهي طريقة من طرائق المصنفين في الحفاظ على بنات أفكارهم، وليتميز ما غاصَ المصنِّف عليه من درر البحار. والسخاوي أول ما يستفتح الشرح يستفتحه بكلام الحافظ التقي ابن الصلاح، وإن كان في الباب شيء من كلام أبي عَمرو لا يقدّمُ عليه كلام غيره. وقد احتفى السخاوي في هذا الكتاب أيما احتفاء بكتب الخطيب *
عدد الصفحات ٢٣١العددان: التاسع عشر والعشرون، جمادى الأولى جمادى الآخرة البغدادي، ويكفي شهادة الحافظ أبي بكر ابن نقطة لكتب الخطيب: كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه. وأثناء معارضة العديد من النصوص التي نقلها السخاوي عن كتب الخطيب وقفت على أخطاء وقعت في الطبعة المنهاجية، منها عبيد الله بن أبي القاسم الفارسي. صوابه: عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي. وبكتاب* السخاوي في (فيمن أخذ تصنيف غيره فادعاه لنفسه، وزاد فيه قليلاً ونقص منه، ولكن أكثره مذكور بلفظ الأصل: علوم الحديث لابن أبي الدّم، أخذه من علوم الحديث لابن الصلاح بحروفه، وزاد فيه كثيرًا). انتهى. وقد طبع كتاب ابن أبي الدم على نسخة غاية في النفاسة، عليها الطرر بخط الزركشي وابن حجر، ودون الناشر على ظهرية الطبعة أن من محاسنها: حواش بخط الحافظ الزركشي والحافظ ابن حجر! جِد الطرر المدونة على النسخة، رغم أنها َ وقد اقتنيت هذه الطبعة فلم أ ثابتة في الأصل الخطي النفيس، ونأمل أن يعيد الناشر النظر في هذا التنبيه. واحتفى السخاوي بكتاب* الإمارات. وكتاب ابن الجزري – غاية في النفاسة، وطبع مؤخرا عن مركز الموطأ هو المنى وناهيك به نبلاً. وقد نقل عنه بعض النقول الفريدة منها قول ابن الجزري: (قدمت لشيخنا الحافظ أبي بكر بن المحب طبقة ليصحح عليها لكونه
عدد الصفحات ٢٣٢