درر مختارة من بعض كتب العلامة ابن القيم

فوائد متفرقة • البر كلمة جامعة لجميع اينواع الخير والكماق المطلوا من العبد. • للإيمان فرحة وحلاوة ولذاينة في القلبل من ودها فهو فاقد للإيمان او ناقوه. • قدداق لددق بددن حبيددب "إينا وقعدد الفتندددة فادفعوهددا بًلتقددوىل قددالوا ومددا التقدددوى؟ قددداق ان تعمدددل بطاعدددة الله علدددب يندددور مدددن اللهل ترجدددو ثدددواا اللهل وان تدددُك معودددية الله علب ينور اللهل تالم عقاا الله". • المقوود من اجتماع الناق وتعاءددرهم التعدداون علددب الددبر والتقددوىل فيعددا كددل واحددد صاحبه علب ينلا علماا وعملاا. • اللهدية النافعة كلمة من الحكمة يهديها الرجل إلى اخيه المسلم. • ثددلاث كلمدداا كددان يكتددب بهددا بعددض السددلف إلى بعددضل فلددو ينقشددها العبددد في لددوح قلبدده يقرقهددا علددب عدددد الينفدداقل لكددان ينلددا بعددض مددا يسددتحقهل وهددل "مددن اصددلح ريرته اصلح الله علاينيتهل ومن اصلح ما بينه وبا الله اصلح الله ما بيندده وبددا الندداقل ومن عمل لآخرته كفال الله مموينة دينيال". • مددا علددب العبددد اضددرُّ مددن عشددرائه وابندداا جنسدده, فددبن ينظددرل قاصددر, و ت دده واقفددة عنددد التشددبه بهددم, ومباهدداتهم والسددلوك اي ددة ددلكوا, حددو لددو دخلددوا جحددر ضددب لحددب ان يدخل معهم. دددد(65)

كتاا الفرو ية المحمدية من مونفاا العلامة ابن القدديم رحمددة الله كتابدده المو ددور بددد " الفرو ددية المحمديددة"ل تكلددم فيه عن اينواع الفرو ية واحكامهال وانها فرو يتان فرو ية العلم والبيان. وفرو ية الرمل والطعان. وينكددر رحمدده الله انهددا حاملددة لهلهددا علددب ينوددرة الددرحمنل و ددائقة للهددم إلى اعلددب غ ددرلم الجنان. ويوجد في الكتاا الكثير من الفوائد في مواضيع ءول وقد يس ر الله الكددر ل فدداخُا ءيماا منهال ا أق الله ان ينفع بهال ويبارك فيها. الفرو ية فرو ية العلم والبيانل وفرو ية الرمل والطعان الفرو ية فرو يتان فرو ية العلم والبيانل وفرو ية الرمل والطعان. ولمدددا كدددان اصدددحاا النددد صدددلب الله عليددده و دددلم اكمدددل الخلدددق في الفرو ددديتال فتحدددو ا القلددوا بًلحجددة والبرهددانل والددبلاد بًلسدديف والبنددانل ومددا الندداق إلا هددملاا الفريقددانل ومن عدا ال فبن يكن رِدااا وعوناا للهمال فهو كإل علب ينوع الإينسان. المناظرة في العلم للتمرين والتدرال ولنور الحق وكسر البا ل المسابقة والمناضلة هددل مددن بًا الا ددتعداد للجهددادل فددبينا تعلددم الندداق ا ددبابه وتدددربوا فيهددال وتمرينددوا عليهددا قبددل لقدداا العدددول الفدداهم ينلددا عنددد اللقدداا قددادرين علددب عدددوهمل مستعدين للقائه. وهدددذا كجددددق المتنددداظرين في العلدددمل فدددبن احدددد ا يدددورد علدددب صددداحبه مدددن المماينعددداا والمعارضاال واينواع ال ملة ما يرد الآخر جوابه؛ ليعرلم الحق في ا لمسألةل فبينا جادله مبطل كان مستعد ا قادلته ا تقدر له من المناظرة مع صاحبة. دددد(66)

فالمناظرة في العلم ينوعان احد ا للتمرين والتدرُّا علب إقامة الحجج ودفع الشبهاا. والثا لنور الحقل وكسر البا ل. ءجاعة الوديق رضل الله عنه كثير من الناق تشتبه عليه الشجاعة بًلقوةل و ا متغايرانل فبن الشجاعة هددل ثبدداا القلب عند النواباقل وإن كان ضعيف البطه. وكان الوديق رضل الله عنه اءجع المددة بعددد ر ددوق الله صددلب الله عليدده و ددلمل وكددان عمر وغيرل اقوى منهل ولو يكن له إلا ثباا قلبه يددور الغددار وليلتددهل وثبدداا قلبدده يددور بدددرل وثبدداا قلبدده يددور احدددل وثبدداا قلبدده يددور الخندددقل وثبدد قلبدده يددور الحديبيددةل وقددد قلق فارق الإ لار عمر بن الخطاال حو إن الوديق ليثبته وي سكنه وي طممنه. وثبدداا قلبدده حددا النابالددة الدد اعتددزا للهددا الدددينيا اجمددعل واينكددرا الوددحابة بهددا قلددوبهمل كيف وقد فقدوا ر وللهم من با اظهرهم وحبيبهم. مراتب الشجاعة والشجعان اوق مراتبهم اللهمار وسم ل بذلا للهمته وعزمه. الثا المقدار وسم ِل بذلا من الإقدارل وهو ضد الإحجار. الثالا البا ل وهو ا م فاعل من بسل يبسلل والبسالة الشجاعة والشدة. الرابع البطل وفي تسميته قولان احد ا لينه ي بطل فعل القرانل فتبطل عندل ءجاعة الشجعان. والثا لينه هو الذ ي بطل ءجاعة خيرل. دددد(67)

الخدددام الو ِدددندِيد بكسدددر الودددادل والعامدددة تلحدددن فيددده فيقولدددون صإدددنديدل بفتحهدددال والو ِنديد الذ لا يقور له ءلا. مظاهر الشجاعة لإ م ددا كايندد الشددجاعة خ ل قاددا كريماددا مددن اخددلاق الددنف ل ترتددب عليهددا اربعددة امددورل وهددل مظهرها و رتها الإقدار في موضع الإقدار. والإحجار في موضع الإحجار. والثباا في مواضع الثباا. والزواق في موضع الزواق. وضدُّ ينلا مخ ل بًلشجاعةل وهو إما ج رل وإما تهورل وإما خفة و يه. من يولح لتدبير الجيه إينا اجتمع في الرجل الرا و الشجاعةل فهو الذ يولح لتدبير الجدديهل و يا ددة امددر الحرا. الرجاق ثلاثة الناق ثلاثة رجلل وينوف رجلل ولا ءلا. فالرجل من اجتمع له إصابة الرا والشجاعةل فهذا الرجل الكامل. وينوف الرجل وهو من اينفرد بأحد الوصفا دون الآخر. والذ هو لا ءلا من عر من الوصفا جميعاا. دددد(68)

امور ما اجتمع في فمة ق إلا ين ورا وإن قل وكثر عدوها؛ قددداق تعدددالى إ اإيدُّهإدددا ال دددذِينإ آمإن دددوا إِينإا لإقِيدددت مْ فِمإدددةا فإددداثدْبد ت وا وإاينْك دددر وا اِ إ كإثِددديراا لإعإل ك دددمْ تد فْلِح ددونإ * وإاإ ِيع ددوا اِ إ وإرإ ددولإه وإلاإ تدإنإدداباإع وا فدإتدإ فْشإددل وا وإتإددذْهإبإ رِب ك ددمْ وإاصْددبرِ وا إِن اِ إ مإعإ الو ابِرِينإ ﴾ [46.] فددأمر اقاهدددين فيهددا همسددة اءددياال مددا اجتمعدد في فمددة قدد إلا ين وددرال وإن قلدد وكث ر عدوُّها احدها الثباا. الثا كثرة ينكر الله الثالا اعته و اعة ر وله الرابع اتفاق الكلمةل وعدر التناباع الذ يوجب الفشل والوهنل وهو ج ند يقددو بدده المتناباعون عدددوهم علدديهمل فددبنهم في اجتمدداعهم كالحزمددة مددن السددهارل لا يسددتطيع احددد كسرهال فبينا فرقها وصار كل منهم وحدلل كسرها كلها. الخام ملاك ينلا كله وقوامه وا ا هل وهو الوبر. فهذل خمسة اءياا تبت عليهددا قبددة النوددرل ومددو باالدد او بعضددهال بااق مددن النوددر مددا ينقدد منهددال وإينا اجتمعدد قددو ى بعضددها بعضاددال وصددار للهددا اثددر عظدديم في النوددرل ولمددا اجتمعدد في الوددحابة تق ددم للهددم امددة مددن المددمل وفتحددوا الدددينيال ودايندد للهددم العبدداد والبلاد. دددد(69)

اللعب بًلنرد والشطرينج المغالباا ثلاثة اقسار قسم بوا مرضل ر تعالى ور وله, معا علب تحول ابه, كالسددباق بًلخيددل والإبددل والرمل بًلنشاا. وقسددم مبغددوِ مخسددوع ر ور ددوله, موصددل إلى مددا يكرهدده الله تعددالى ور ددوله, كسددائر المغالباا ال توقع العداوة والبغضاا, وتودُّ عن ينكر الله تعالى وعددن الوددلاة, كددالنرد والشطرينج وما اءبههما. وقسم لي حبوا ر ولا مسددخوع, بددل هددو مبدداح لعدددر المضددرة الراجحددة, كالسددباق علب القدار, والسباحة, وءيل الحجار, والوراع, و و ينلا. ....فددالنوع الثددا ددرر وحدددل, ومددع الددرهن, واكددل المدداق بدده ميسددر وقمددار كيددف كددان, واا كان من احد ا, او من ك ليهما, او من ثالا, وهذا بًتفاق المسلما. فأما إن خلا عن الرهن, فهو ايضاا حرار عند الجمهور, ينرداا كان او ءطرنجاا. وقدددد ثبددد في صدددحيح مسدددلم عدددن النددد صدددلب الله عليددده و دددم اينددده قددداق ( مدددن لعدددب بًلنردءير فكأنما صبه يدل في لحم خنزير ودمه ) وقد سمب علل بن ابي الب امير المممنا رضددل الله تعددالى عندده, الشددطرينج تماثيددل, فمددر بقور يلعبون بها, فقاق ما هذل التماثيل ال اينتم للها عاكفون؟ وقلب الرقعة عليهم. ولا يعلددم احددد مددن الوددحابة احل هددا, ولا لعددب بهددا, وقددد اعدداينهم الله تعددالى مددن ينلددا, وكددل مددا ين سددب إلى احددد مددنهم مددن ايندده لعددب بهددا – كددأبي هر يددرة – فددافُاا وبه دد علددب الوحابة, ينكرل كل عا بأحواق الوحابة, كل عارلم بًلآثار. دددد(70)

وكيدددف ي بددديح خدددير القدددرون وخدددير الخلدددق بعدددد ر دددوق الله صدددلب الله عليددده و دددلم اللعدددب بشلاص صددد ل عددن ينكددر الله تعددالى, وعددن الوددلاة اعظددم مددن صددد ِ الخمددر إينا ا ددتغرق فيدده لاعبه ؟! والواقع ءاهد بذلا. وإينا كدددان اللاعدددب بًلندددرد كغدددام يددددل في لحدددم خنزيدددر ودمددده, فكيدددف بحددداق اللاعدددب بًلشطرينج ؟ ! وهل هذا إلا من بًا التنبيه بًلدنى علب العلب. وإينا كددان مددن لعددب بًلنددرد عاصددياا ر ور ددوله مددع خفددة مفسدددة النددرد, فكيددف ي سددلب ا م المعوية ر تعالى ولر وله عن صاحب الشطرينج مع عظم مفسدتها, وصدددها عددن مددا بددب الله تعددالى ور ددوله, واخددذها بفكددر لاعبهددا, واءددتغاق قلبدده وجوارحدده, وضددياع عمرل, ودعاا قليلها إلى كثيرها, مثل دعاا قليل الخمر إلى كثيرها. وكيف ي ظنُّ بًلشريعة انها تبيح ما ي لهل القلددب, وي شددغله اعظددم ءددغل عددن موددا ديندده ودينيال, ويورث العداوة والبغضاا با اربًبها, وقليلهددا يدددعو إلى كثيرهددا, ويفعددل بًلعقددل والفكر, كما يفعل المسكر واعظم, وللهذا يوير صدداحبها عاكفدداا عليهددا عكددولم ءددارا الخمددر علددب خمددرل, او اءددد , فبيندده لا يسددتحل ولا اددالم كمددا يسددتحل ءددارا الخمددر, وكلا ا م شبه بًلعاكف علب الصنار فوائد متفرقة ♦ المشابهة في الز الظاهر تدعو إلى الموافقددة في اللهددد البددا نل كمددا دق عليدده الشددرع والعقدددددل والحددددد ل وللهدددددذا جدددددااا الشدددددريعة بًلمندددددع مدددددن التشدددددبه بًلكفدددددار والحيدددددواناا والشيا ا. ♦ المور إينا افتتح بًلولاةل كاين جديرة بًلنُّجح ♦ من ضحِا من الناق ض حِا منه ♦ من عير اخ ال بعملل ابت لل به ولا بد. دددد(71)

ءفاا العليل في مسائل القضاا والقدر والحكمة والتعليل مدددن مودددنفاا العلامدددة ابدددن القددديم رحمددده الله كتابددده المو دددور بدددد" ءفاا العليدددل في مسدددائل القضددددداا والقددددددر والحكمدددددة والتعليدددددل"ل وهدددددو كتددددداا يبحدددددا في موضدددددوع مهدددددم مدددددن موضوعاا العقيدة؛ وهو موضددوع ا لقضدداا والقدددرل وقددد اءددبعه بحثاددا علددب وفددق مددنهج اهل السنة والجماعةل فجزال الله عما قدر للإ لار والمسلما خيراا. وفي ثنا البحا في ابواا الكتاا ال بلغ ثلاثا بًبًال اق قلم العلامة ابددن القدديم رحمدده الله بًلعديددد مددن الفوائددد المتنوعددةل يسددر الله الكددر لي فجمعدد ءدديماا منهددال ا ددأق الله ان ينفع بهال ويبارك فيها. دددد(72)

حكم ومنافع الطهارة والوضوا كم في الطهارة من حكمة ومنفعة للقلب والبدنل وتفريح للقلددبل وتنشددي للجددوارحل وتفيددف مددن احمدداق مددا اوجبتدده الطبيعددة والقددال عددز الددنف مددن دإرإنِ المخالفدداال فهددل منظفدددة للقلدددب و الدددروح والبددددن ... وَّمدددل كدددون الوضدددوا في ال دددرالم الددد هدددل دددل الكسب والعملل فج عل في الوجه الذ فيه السمع والبور والكددلار والشددم والددذوقل وهددذل البددواا هددل ابددواا المعاصددل والددذينوا كلهددال منهددا يدددخل إليهددال س ج عددل في اليدددين و ددا رفددال وجناحددال اللددذان بهمددا يددبطه ويأخددذ ويعطددبل س في الددرجلا اللتددا بهمددا يمشددل ويسددعبل ولمددا كددان غسددل الددراق ممددا فيدده اعظددم حرجاددا ومشددقة جعددل مكايندده المسددحل وجعددل ينلددا مخرجاددا للخطددا مددن هددذل المواضددع ... ففددل صددحيح مسددلم عددن عثمددان بددن عفددان قدداق قدداق ر ددوق الله صددلب الله عليدده و ددلم ((مددن توضددأ فأحسدددن الوضوا خرج خطا ل حو تر و مددن تحدد اظفددارل))ل فهدد ذا مددن اجددل ِ حِكددم الوضددوا وفوائدل.ولو يكن فيه من المولحة والحكمة إلا ان المتوضئ يطهددر يديدده بًلمدداا وقلبدده بًلتوبددة ليسددتعد للدددخوق علددب ربدده ومناجاتدده والوقددولم بددا يديدده دداهر البدددن والثددوا والقلب - فأ حكمة ورحمة ومولحة فوق هذا؟ الجزاا من جن العمل قددددداق تعدددددالى إددددديإذ ك ر مإدددددنْ اإْشإدددددب * وإيدإتإجإند بد هإدددددا الْإءْدددددقإب * ال دددددذِ يإوْدددددلإب الن دددددارإ الْك برْإى * س لاإ يمإ وا فِيهإا وإلاإ بإْمإ ﴾10 - 13] العملل فبينه في الدددينيا لمددا بددل الحيدداة النافعددة الحقيقددة الدد خ لددق للهددال بددل كايندد حياتدده مدددن جدددن حيددداة البهدددائمل و يكدددن ميتادددا عدددد الإحسددداق - كاينددد حياتددده في الآخدددرة كذلا. دددد(73)

من توفيق الله لعبدل ان يستخير قبل وقوع المقدور ويرضب بعد وقوعه في المسدددند مدددن حدددديا دددعد بدددن ابي وقددداص عدددن النددد صدددلب الله عليددده و دددلم ((مدددن ددعادة ابددن آدر ا ددتخارته الله تعددالىل ومددن ددعادة ابددن آدر رضددال ددا قضددال اللهل ومددن ءددقوة ابددن آدر تركدده ا ددتخارة الله عددز وجددلل ومددن ءددقوة ابددن آدر ددخطه ددا قضددب الله))ل فالمقدددور يكتنفدده امددران الا ددتخارة قبلددهل والرضددا بعدددلل فمددن توفيددق الله لعبدددل وإ ددددعادل إ ل ان اتددددار قبددددل وقوعددددهل ويرضددددب بعددددد وقوعدددد هل ومددددن خددددذلان الله لدددده الا يستخيرل قبل وقوعهل ولا يرضب به بعد وقوعه. تلاوة القرآن ربيع للقلوا وءفاا للودور وينور للبوائر وحياة للأرواح س يأخدددذ بعدددد ينلدددا في تدددلاوة ربيدددع القلدددبل وءدددفاا الوددددورل ويندددور البودددائرل وحيددداة الرواحل وهو كددلار را العددالمال فيحددل بدده فيمددا ءدداا مددن روضدداا موينقدداال وحدددائق معجبدداال بااهيددة اباهارهددال موينقددة ارهددال قددد ين ل ِلدد قطوفهددا تددذليلاال و ددهل لمتناوللهددا تسهيلاال فهو وت من تلا الثمار خيراا ي ممر بددهل وءددر ا ي نهددب عنددهل وحكمددة وموعظددةل وتبودددرة وتدددذكرةل وعدددبرة ... وإباالدددة لشدددبهةل وجدددوابًا عدددن مسدددألةل وإيضددداحاا لمشدددكلل وترغيباددا في ا ددباا فددلاح و ددعادةل وتحددذيراا مددن ا ددباا خسددران وءددقاوةل ودعددوة إلى هداى. دددد(74)

النعم فتنة قدداق تعددالى بإددلْ هِددلإ فِتدْنإددةٌ ﴾؛ ا الددنعم الدد اوتيهددا فتنددة اتددبرل فيهددال و نددة نمتحندده بهال لا يدق علب اصطفائه واجتبائهل واينه بوا لنا مقرا عندددنا؛ و للهددذا قدداق في قوددة قدددارون اإوإ إْ يدإعْلإدددمْ اإن اِ إ قإددددْ اإهْلإددداإ مِدددنْ قدإبْلِدددهِ مِدددنإ الْق دددر ونِ مإدددنْ ه دددوإ اإءإددددُّ مِنْددده قد دددو ةا وإاإكْثدإددر جمإْعاددا وإلاإ ي سْددأإق عإددنْ ين ين ددوبهِِم الْم جْرِم ددونإ ﴾78] الماق والقوة والجال يدق علددب رضدداا الله ددبحاينه عمددن آتال ينلددال وءددرلم قدددرل وعلددو منزلتدده عندددل - لمددا اهلددا مددن آتال مددن ينلددا اكثددر ممددا آتددب قددارونل فلمددا اهلكهددم مددع ددعة هددذا العطدداا وبسدددطتهل ع لددم ان عطدداال إنمددا كدددان ابددتلاا وفتنددة لا بددة ولا ورضادددا واصطفااا للهم علب غيرهم؛ ا النعمة فتنة لا كرامددةل وإلإكِددن اإكْثدإددرإه مْ لاإ يدإعْلإم ددونإ ﴾ [49.] اللذة وال لا بدددد مدددن حودددوق ال لكدددل ينفددد مممندددة او كدددافرةل لكدددن المدددممن بودددل لددده ال في الدينيا اءد س ينقطع ويعقبدده اعظددم اللددذةل والكددافر بوددل لدده اللددذة والسددرور ابتدددااا س ينقطع ويعقبه اعظم ال والمشددقةل وهكددذا حدداق الددذين يتبعددون الشددهواا فيلتددذون بهددا ابتدددااال س تعقبهددا الآلار بحسددب مددا نالددول منهددال والددذين يوددبرون عليهددا يألمددون بفقدددها ابتدددااال س يعقددب ينلددا ال مددن اللددذة والسددرور بحسددب مددا صددبروا عندده وتركددوا منهددال فدددال واللدددذة امدددر ضدددرور لكدددل إينسدددانل لكدددن الفدددرق بدددا العاجدددل المنقطدددع اليسددد يرل والآجل الدائم العظيم بون. دددد(75)

من وافق الناق علب ما يريدون ليتخل من ايناهم اصابته الآلار والمشقة الإينسددددان ... مددددد بًلطبددددعل لا يمكندددده ان يعدددديه وحدددددلل بددددل لا يعدددديه إلا معهددددم - المقودددود النددداق - ولددده وللهدددم لدددذايناا ومطالدددب متضدددادة ومتعارضدددة لا يمكدددن الجمدددع بينهددال بدد ل إينا حوددل منهددا ءددلا فدداا منهددا اءددياال فهددو يريددد مددنهم ان يوافقددول علددب مطالبددده وإرادتدددهل وهدددم يريددددون منددده ينلدددال فدددبن وافقهدددم حودددل لددده مدددن ال والمشدددقة بحسب ما فاته من إرادتهل وإن يوافقهم آينإول وعددذبول و ددعإوا في تعطيددل مراداتدده كمددا يددوافقهم علددب مددراداتهم؛ فيحوددل لدده مددن ال والتعددذيب بحسددب ينلددا؛ فهددو في ا ومشقة وعندداا وافقهددم او خددالفهمل ولا دديما إينا كايندد مددوافقتهم علددب امددور يعلددم انهددا عقائددد بً لددة وإراداا فا دددة واعمدداق تضددرل في عواقبهددال ففددل مددوافقتهم اعظددم ال ل وفي مخدددالفتهم حودددوق ال ل فالعقدددل والددددين والمدددرواة َّمدددرل بًحتمددداق اخدددف اللمدددا؛ تلواددا مددن اءددد ال وبإيثددار المنقطددع منهمددا؛ لينجددو مددن الدددائم المسددتمر ... وإن صددبر علددب ا مخددالفتهم وىدداينبتهمل اعقبدده ينلددا لددذة عاجلددة وآجلددة تزيددد علددب لددذة الموافقددة بأضعالم مضاعفةل و نة الله في خلقه ان يرفعه عليهم ويذللهم لهل بحسب صددبرل وتقددوال وتوكلدددده وإخلاصددددهل وإينا كددددان لا بددددد مددددن ال والعددددذاال فددددذلا في الله وفي مرضدددداته ومتابعددة ر ددله اولى واينفددع مندده في الندداق ورضددائهم وتحودديل مددراداتهم ... فددبينا توددور العبد اجل ينلا البلاا واينقطاعدده واجددل لقدداا المبتلددل ددبحاينه - هددان عليدده مددا هددو فيدده وخف عليه حمله. دددد(76)

دواا لإباالة اللهمور والغمور والحزان اللهم يكون علب مكرول ي توقع في المستقبل يهددتم بدده القلددبل والحددزن علددب مكددرول مدداِص مددن فددواا بددوال او حوددوق مكددرول إينا تددذكرل احدددث لدده حددزناال والغددم يكددون علددب مكدددرول حاصدددل في الحددداق يوجدددب لوددداحبه الغدددمل فهدددذل المكروهددداا هدددل مدددن اعظدددم امددراِ القلددب وادوائددهل وقددد تنددوع الندداق في دد رق ادويتهددا والخددلاص منهددال وتبايندد رقهم في ينلا تبايناا لا بويه إلا اللهل بل كل احددد يسددعب في الددتخل منهددا ددا يظددن او يتددوهم ايندده الودده منهددال واكثددر الطددرق والدويددة الدد يسددتعملها الندداق في الخددلاص منها لا يزيدها إلا ءدة لمن يتداوى منها بًلمعاصل علب اختلافها من اكددبر كبائرهددا إلى اصددغرهال وكمددن يتددداوى منهددا بًللغددو واللعددبل والغندداا وسمدداع الصددواا المطربددةل و ددو ينلال فأكثر عل ب آدر او كله إنمددا هددو لدددفع هددذل المددور والددتخل منهددال وكلهددم قد اخطأ الطريق إلا مددن ددعب في إباالتهددا بًلدددواا الددذ وصددفه الله لإباالتهددال وهددو دواا مركب من ىموع ا مور مددو ينقدد منهددا جددزال ينقدد مددن الشددفاا بقدددرلل واعظددم اجددزاا هذا الدواا هو التوحيد والا تغفار. قددداق تعدددالى فإددداعْلإمْ اإين ددده لاإ إِلإدددهإ إِلا اِ وإا ْدددتدإغْفِرْ لِدددذإينْبِاإ وإلِلْم دددمْمِنِاإ وإالْم مْمِنإدددااِ ﴾ [19] بددد آدر بًلدددذينوال واهلكددددو بًلا ددددتغفار وبددددلا إلدددده إلا الله ...)) ... فالتوحيددددد ي دددددخل العبددددد علددددب اللهل والا تغفار والتوبة يرفع الماينع ويزيل الحجاا الذ بجب القلددب عددن الوصددوق إليددهل فددبينا وصددل القلددب إليدده بااق عندده دده وغمدده وحزينددهل وإينا اينقطددع عندده حضددرته اللهمددور والغمور و الحزانل واتته من كل ريقل ودخل عليه من كل بًا. دددد(77)

فوائد متفرقة • اللهداية معرفة الحقل والعمل به. • إينا تددددبر العبدددد ... ان مدددا هدددو فيددده مدددن الحسدددناا مدددن فضدددل الله فيشدددكر ربددده علدددب ينلال فزادل من فضله عملاا صالحاا وينعماا يفيضها عليددهل وإينا علددم ان الشددر لا بوددل لدد ه إلا مدددن ينفسددده وبذينوبدده ا دددتغفر ربددده وتاال فددزاق عنددده دددبب الشددر؛ فيكدددون دائمادددا ءاكراا مستغفراا. • لمددا كايندد النحددل مددن اينفددع الحيددوان وابركدده ... كددان اكثددر الحيددوان اعددداا للهددال وكددان اعداقها من اقل الحيوان منفعة وبركةل وهذل نة الله في خلقهل وهو العزيز الحكيم. • َّمددل ابددواا الشددريعة وو ددائلها وغا تهددال كيددف يدددها مشددحوينة بًلحكددم المقوددودةل والغددا ا الحميدددة الدد ء ددرع لجلهددال الدد لولاهددا لكددان الندداق كالبهددائم بددل ا ددوا حالاا. • ا تقرا حكمته بحاينه ان السعادة والنعيم والراحة لا يوصل إليها إلا علب جسددر المشقة والتعبل ولا يدخل إليهددا إلا مددن بًا المكددارل والوددبر وتحمددل المشدداقل ولددذلا حف الجنة بًلمكارلل والنار بًلشهواا. • ءي الملحدين ابن ينا. دددد(78) كتاااعلار الموقعا عن را العالما

من اهم واءهر كتب العلامة ابددن القدديم رحمدده اللهل كتابدده المو ددور بددد"اعلار المددوقعا عددن را العالما"ل وقد اثنى عل يه اهل العلم كثيراا؛ قاق سماحة الإمار عبدددالعزيز بددن عبدددالله بددن بًبا رحمدده الله مددن افضددل كتددب ابددن القدديم رحمدده الله لدده ءددأن عظدديمل ولا دديما في حق القضاة والمفتال وقدداق العلامددة مددد بددن صددا العثيمددا رحمدده الله ينلددا الكتدداا الذ قل ان يوجد في كتب الإ لار مثلهل وقاق السيد رءدديد رضددا رحمدده الله يملددف مثله احددد مددن المسددلما في حكمددة التشددريع ومسددائل الاجتهدداد والتقليددد والفتددوىل ومددا يتعلق بذلا. وقددد دداق قلددم العلامددة ابددن القدديمل فزخددر الكتدداا بًلكثددير مددن الفوائدددل وقددد يس ددر الله الكر فاخُا ءيماا منهال ا أق الله ان ينفع بهال ويبارك فيها. السعادة في العلم النافع والعمل الوا العلم النددافع والعمددل الوددا اللددذان لا ددعادة للعبددد إلا بهمددال ولا نجدداة لدده إلا بًلتعلددق بسدددبهمال فمدددن ر باِقهمدددا فقدددد فدددابا وغإدددنِمإل ومدددن ح رمهمدددا فدددالخير كل ددده ح دددرِرإل و دددا مدددورد اينقسددار العبدداد إلى مرحددور و ددرورل وبهمددا يتميددز الددبرُّ مددن الفدداجرل والتقددلُّ مددن الغددو ل والظا من المظلور. التناباع في بعض مسائل الإحكار اهل الإيمان لا ا رجهم تناباعهم في بعض مسائل الحكار عن حقيقددة الإيمددانل إينا ردوا مددددا تندددداباعوا فيدددده إلى الله ور ددددولهل كمددددا ءددددر هم الله علدددديهم بقولدددده فدإددددر دُّول إِلىإ اِ ِ وإالر وقِ إِنْ ك ندْددت مْ تد مْمِن ددونإ بًِِ ِ وإالْيدإددوْرِ الآْخِددرِ ﴾59] المعلق علب ءرع ينتقب عند اينتفائه. دددد(79) الحذر من تقد الآراا والعقوق علب نة الر وق عليه الولاة والسلار

قاق تعا إ اإيدُّهإا ال ذِينإ آمإن وا لاإ تدإ رْفدإع وا اإصْوإاتإك مْ فدإوْقإ صإوْاِ الن دد ِ ِ وإلاإ يإْهإددر وا لإدده بًِلْقإددوْقِ كإجإهْددرِ بدإعْضِددك مْ لِددبدإعْضص اإنْ تحإْددبإ إ اإعْمإددال ك مْ وإاإيندْددت مْ لاإ تإشْددع ر ونإ ﴾ 2] وعقددوم واينواقهددم و يا دداتهم ومعددارفهم علددب مددا جدداا بدده ورفعهددا عليدده؟ او لددي هددذا اولى ان يكون بطاا لعماللهم؟ ءكر النعم المستمرة والمتجددة النعم ينوعان مستمرة ومتجددة فالمستمرة ءددكرها بًلعبدداداا والطاعدداال والمتجددددة ء ددرِع للهددا ددجود الشددكرل ءددكراا ر عليهددال وخضددوعاا لدده و ينلا ل في مقابلددة فرحددة الددنعم واينبساع النف للهال وينلا من اكددبر ادوائهددال فددبن الله لا بددبُّ الفددرحا ولا الءددرينل فكدددان دواا هدددذا الددددواا الخضدددوع والدددذق والاينكسدددار لدددرا العدددالمال وكدددان في دددجود الشكر من تحويل هذا المقوود ما لي في غيرل. درجاا إينكار المنكر إينكار المنكر اربع درجاا الولى ان يزوق وال فه ضدُّل. الثا ان يقلا وإن يزق بجملته. الثالا ان الفه ما هو مثله. الرابع ان الفه ما هو ءر منه. فالدرجتان ال وليان مشروعتانل والثالثة موضع اجتهادل والرابعة رمة. دددد(80) صحابة ر وق الله صلب الله عليه و لم