درر مختارة من بعض كتب العلامة ابن القيم

• مددن َّم ددل تسددلي الله ددبحاينه مإددن ددلطه علددب الددبلاد والعبدداد مددن العددداال علِددم ان ينلددا بسدددبب تعطددديلهم لددددين ينبددديهم و ددننه وءدددرائعهل فسدددل الله علددديهم مدددن اهلكهدددم واينتقم منهم. • ينبغل للعبد ان يستعيذ بًر ان يكون عند ينفسه عظيماال وهو عند الله حقير. • يندد الله إبدد راهيم كددان صددلب الله عليدده و ددلم كمددا قيددل قلب دده للددرحمنل وولدددل للقددربًنل وبدينه للنيرانل وماله للضيفان. دددد(17) كتااهداية الحيارى في اجوبة اليهود والنوارى تحريف التوراة والإنجيل

التوراة ال بأيد النوارى ت الف التوراة ال في ايد اليهددودل والدد بأيددد السددامرة تددددالف هددددذل وهددددذل ... والتددددوراة الدددد بأيددددد اليهددددود فيهددددا مددددن الددددز دة والتحريددددف والنقوددان مددا لا افددب علددب الرا ددخا في العلددمل وهددو يعلمددون قطعاددا ان ينلددا لددي في التوراة ال اينزللهددا الله علددب مو ددب ولا في الإنجيددل الددذ اينزلدده علددب المسدديحل والناجيددل عندددهم اربعددة اددالف بعضددها بعضاددال وبينهددا مددن التفدداوا والددز دة والددنق مددا يعلمدده الواقف عليهال وفيها ينكر القوق وينقيضه ا باا عدر قبوق الحق ال باا الماينعة من قبوق الحق كثيرة جد ا فمنها الجهل بهل وهددذا السددبب هددو الغالددب علددب اكثددر النفددوقل فددبن مددن جهددل ءدديماا عددادال وعددادى اهلددهل فددبن اينضدد الم إلى هددذا السددبب ب غددض مددن امددرل بًلحددق ومعاداتدده لدده وحسدلل كان الماينع من القبوق اقوىل فبن اينضالم إلى ينلا إلفدده وعادتدده ومددربًل علددب مددا كددان عليدده آبًقل ومددن ببدده ويعظ ِمددهل قددوِ المدداينعل فددبن اينضددالم إلى ينلددا تو ُّ دده ان الحق الذ د عل إليدده بددوق بيندده وبددا جاهدده وعددزل وءددهواته واغراضددهل قددوِ المدداينع مددن القبددوق جددد ال فددبن اينضددالم إلى ينلددا خوفدده مددن اصددحابه وعشدديرته وقومدده علددب ينفسدده وماله وجاههل بااد الماينع من قبوق الحق قوة. ومن اعظم هذل ال باا الحسد فبينه داا كامن في الددنف ل ويددر ى الحا ددد المحسددودإ قددد ف ضل عليه وا وتي ما يما ينظيرل فلا يدعه الحسد ان ينقاد له ويكون من اتباعه دددد(18) فوائد متفرقة

• كثددرة الضددحا مددن خفددة الددروحل وينقوددان العقددلل هددلالم التبسددم فبيندده مددن حسدددن الخ ل قل وكماق الإدراك. • العلور با علم لا ينفع وبا ظنون كاينبةل وبا علددم ينفعدده في العاجلددة ولددي مددن بااد المعاد ... وعلم عادة النفوق وءقاوتهال وعلم صلاح القلوا وامراضها. دددد(19) كتاا الولاة

قد اختو الولاة من ائر العماق هوائ ليس لغيرهددال فقددد افُضددها الله عددز وجل علب ر وله صلب الله عليدده و ددلم في السددماا ليلددة المعددراول وهددل اوق مددا با ددب عليهددا العبددد مددن اعمالدده يددور القيامددةل وهددل اوق فددروِ الإ ددلارل وآخددر مددا ي فقإددد مددن الدينل ولا حظ في الإ لار لمن تركهددا عمددداال قدداق عبدددالله بددن ءددفيق "كددان اصددحاا مد صلب الله عليه و لم لا يرون ءيماا ترك ه كفرٌ إلا الولاة. ول يددددة الوددددلاة فقددددد خو ددددها ائمددددة الإ ددددلار بًلتوددددنيفل فوددددن فوا في جميددددع المددددور والحكددار المتعلقددة بهددال وممددن خو ددها بًلتوددنيف العلامددة ابددن القدديم رحمدده اللهل فلدده في ينلا كتددابًنل الوق "ح كددم رفددع اليدددين في الوددلاة"ل خو ودده لمناقشددة هددذل المسددألةل والثددا كتدداا الوددلاةل ناقدده فيدده عدددداا مددن المسددائل المتعلقددة بًلوددلاة واءددبعها بحثاددا كما هل عادته رحمدده اللهل مددن تلددا المسددائل هددل ينفددع قضدداا الوددلاة إينا تركهددا العبددد عمددداا حددو خددرإو وقت هددال وقددد قدداق العلامددة اللبددا رحمدده الله عددن هددذا البحددا اثندداا كلامه عن الحديا رقم (1257) من السلسة الضعيفةل "ولابن القدديم رحمدده الله تعددا بحا هار ممتع في ر الة "الولاة"ل فليراجعها من ءاال فددبن فيهددا علماددا غزيددراال وتحقيقاددا بًلغاا لا يدل في موضعص آخرإ. وحيددا يوجددد في كتابدده ( الوددلاة)ل الكثددير مددن الفوائددد المتعلقددة بًلوددلاةل فقددد اخددُا ءيماا منهال ا أق الله الكر ان ينفع بها ويبارك فيهال ومنها دددد(20) ترك الولاة من اعظم الذينوا

لا اتلدددف المسددددلمون ان تددددرك الودددلاة المفروضددددة عمددددداا مدددن اعظددددم الددددذين وال واكددددبر الكبددائرل وان إ دده عنددد الله اعظددم مددن إس قتددل الددنف ل واخددذ المددواقل ومددن إس الددزنال والسددرقةل وءددرا الخمددرل وايندده متعددر ِِ لعقوبددة الله و إددخإطِه وخِزيدده في الدددينيا والآخددرةل وقدداق الموددلون في الندداق قليددلل ومقيمددو الوددلاة مددنهم اقددل القليددل؛ كمددا قدداق عمددر رضل الله عنه الحاو قليلل والركب كثير. من خلإ قلوبهم من بة اللهل فالولاة كبيرة عليهم لي من كاين الولاة ربيعاا لقلبهل وحياةا له وراحةال وقرةا لعينهل وجددلااا لحزينددهل وينهددابًا للهم ِددده وغم ِدددهل ومإفزعادددا لددده يلجدددأ إليددده في ينوائبددده وينوابالددده كمدددن هدددل دددح لقلبدددهل وقيدددد لجوارحهل وتكليف لهل وثِقإلٌ عليهل فهل كبيرة علب هذال وقرة عددا وراحددة لددذلا؛ قدداق تعددالى وإا ْددتإعِين وا بًِلو ددبرِْ وإالو ددلاإةِ وإإِنه إددا لإكإبِدديرإةٌ إِلا عإلإددب الخْإاءِددعِاإ * ال ددذِينإ يإظ نُّددونإ اإنه مْ م لاإق و رإبه ِِمْ وإاإنه مْ إِلإيْهِ رإاجِع ونإ ﴾ [45ل46] فبنما كبرا علب غير هملاا لخلو ِ قلددوبهم مددن بددة الله تعددالى وتكبدديرل وتعظيمدده والخشددوع لددهل وقلددة رغبددتهم فيددهل فددبن حضددور العبددد في الوددلاةل وخشددوعه فيهددال وتكميلدده للهددال وا تفراغه و عه في إقامتها وإتمامها علب قدر رغبته في الله. ولدددي حدددظ القلدددب العدددامر حبدددة الله وخشددديته والرغبدددة فيددده وإجلالددده وتعظيمددده مدددن الوددلاةل كحددظ القلددب الخددالي الخددراا مددن ينلددال فددبينا وقددف الاثنددان بددا يددد الله في الولاةل وقف هذا بقلبص مخ ب ص لهل خاءع لهل قريب منهل قد امتلأا ارجدداقل بًللهيبددةل فدداجتمع ُّدده علددب اللهل وقددر ا عيندده بددهل و احس دده بق ربدده مددن الله قددربًا لا ينظددير لددهل ففددر قلبه لهل واقبل عليه بك ليته. دددد(21) المولون في الناق قليل

المولون في الناق قليددل, ومقيمددو الوددلاة مددنهم اقددل القليددل, كمددا قدداق عمددر رضددل عنه الحاو قليل, والر كب كثير. تفقُّه المولل في معا السماا والوفاا و هددا هنددا امددرٌ عجيددب بوددل لمددن تفق دده في معددا السمدداا والوددفاال وخالطدده بشاءددة الإيمان بها قلبهل بحيا يرى لكل ا مص وصددفةص موضددعاا مددن صددلاتهل و ددلا منهددال فحمددد ل يتضمن وصفه بكل كماقل وينلا يستلزر برااته من كل ينق صل تبددارك اسمددهل فددلا يددذكر علددب قليددلص إلا كث ددرلل وعلددب خدديرص إلا انمددال وبًركل ولا علددب آفددة إلا اينهبهددال ولا علددب ءدديطانص إلا رد ل خا ددماا داحددراال وتعددالى جدددُّل؛ ا ارتفعدد عظمت ددهل وجلْدد فددوق ك ددل عظمددةل وعددلا ءددأينه علددب كددل ءددأنل وقهددر ددلطاينه علددب كددل ددلطانل فتعددالى جدددل ان يكون معه ءريا في ملكه وربوبيتهل او في إللهيتهل او في افعالهل او في صفاته. فددبينا قدداق اعددوين بًر مددن الشدديطان الددرجيم فقددد آوى إلى ركندده الشددديدل واعتوددم بحولدده وقوته من ع دو ِل الذ يريد ان يقطعه عن ربه, ويباعدل عن ق ربه, ليكون ا واإ حالاا فدددبينا قددداق الحْإمْدددد ِِ ِ رإا ِ الْعإدددالإمِاإ ﴾ [2]ظدددر جواا ربه لهل بقوله "حمِد عبد "ل فبينا قاق الددر حمْإنِ الددر حِيمِ ﴾ [1] اينتظر الجواا بقوله "اثددنى علددل عبددد "ل فددبينا قدداق مإالِدداِ يدإددوْرِ الددد ِينِ ﴾ [ 4] اينتظر جوابه "يم جد عبد فيا لذة قلبهل وق رة عينهل و رور ينفسه بقوله ربه (عبد ) ثلاث مراال فوالله لددولا مددا علدددب القلدددوا مدددن دخدددان الشدددهواال وغددديم النفدددوق لا دددت طيرا فرحادددا بقدددوق ربهددددا وفا رها ومعبودها "حمِد عبد "ل و"اثنى علل عبد "ل و"ى د عبد ". دددد(22)

فددبينا قدداق إِ كإ يندإعْب ددد وإإِ كإ ينإسْددتإعِا ﴾ [5]رُّ الخلددق والمددرل والددددينيا والآخدددرةل وهدددل متضدددمنة لجدددل الغدددا ال وافضدددل الو دددائلل فأجدددلُّ الغدددا ا عبوديتهل وافضددل الو ددائل إعاينتددهل فددلا معبددود يسددتحق العبددادة إلا هددول ولا معددا علددب عبادته غيرلل فعبادته اعلب الغا ال وإعاينته اجل الو ائل. س يشددهد الدددداعل بقولدده اهْددددِناإ الو ِددرإاعإ الْم سْدددتإقِيمإ ﴾ [6] وضددرورته إلى هددذل المسددألة الدد لددي هددو إلى ءددلاص اءددد فاقددة وحاجددة مندده إليهددا البتددةل فبينه تاو إليدده في كددل ينفدد و رفددة عددال ولمددا كددان العبددد مفتقددراا في كددل حدداقص إلى هددذل اللهدايددةل في جميددع مددا يأتيدده ويددذإرل مددن امددور قددد اتاهددا علددب غددير اللهدايددةل فهددو بتدداو إلى التوبددة منهددال وامددورص قددد ه ددد إلى اصددلها دون تفودديلهال او ه ددد إليهددا مددن وجدده دون وجهصل فهو بتاو إلى تمار اللهداية فيهددا ليددزداد ه دددىل وامددورص هددو بتدداو إلى ان بوددل لدده من اللهدايددة فيهددا بًلمسددتقبل مثددل مددا حوددل لدده في الماضددلل وامددورص هددو خدداقص عددن اعتقدداد فيهددال فهددو بتدداو إلى اللهدايددة فيهددال فهددو بتدداو إلى اللهدايددة فيهددال وامددورص يفعلهددا فهددو بتاو إلى فعلها علب وجه اللهدايةل وامورص قد ه د إلى الاعتقاد الحق والعمددل الوددواا فيهال فهو تاو إلى الثباا عليها. السجود ر الولاة وركنها العظم السجود ر الولاةل وركنها العظمل وخاتمة الركعةل وما قبله من الركددان كالمقدددماا لهل وللهذا اقرا ما يكون العبد من ربدده وهددو دداجدل وافضددل احوالدده حدداق يكددون فيهددا اقرا إلى اللهل وللهذا كان الدعاا في هذا المحل اقرا إلى الإجابة. ددددد(23)

ومددن كمالدده ان يكددون علددب هيمددااصل يأخددذ كددل عضددو مددن ا لبدددن بحظدده مددن الخضددوعل فيقل البطن عن فخذيهل وفخذيه عن اقيهل ووافي عضددديه عددن جنبيددهل ولا يفرءددهما علدددب الرِ ليسدددتقل كدددل عضدددو منددده بًلعبوديدددةل ولدددذلا إينا راى الشددديطان ابدددن آدر دداجداا ر اعتددزق ناحيددة يبكددلل ويقددوق " ويلدده ا مددر ابددن آدر بًلسددجود فسددجد فلدده الجنةل وا مرا بًلس جود فعوي فلل النار). ولمددا علمدد السددحرة صدددق مو ددب وكددذا فرعددون خددرُّوا ددج داا لددربهمل فكايندد تلددا السجدة اوق عادتهمل وغفران ما افنوا فيه اعمارهم من السحر. إينا فر المولل من صلاته جعل كلماا التحياا في آخر الولاة نزلة خطبة الحاجددة امامهددال فددبن الموددلب إينا فددر مددن صددلاته جلدد جلسددة الراغددب الراهددبل يسددتعطل مددن ربدده مددا لا غددنى بدده عنددهل فش رع له امار ا تعطائه كلماا التحياال مقدمددةا بددا يددد ددمالهل س يتبعهددا بًلوددلاة علب من نال ا مته هذل النعمة علب يدل وبسفارته. فكدددددأن المودددددلل تو دددددل إلى الله دددددبحاينه بعبوديتدددددهل س الثنددددداا عليدددددهل والشدددددهادة لددددده بًلوحداينيددةل ولر ددوله بًلر ددالةل س بًلوددلاة علددب ر ددولهل س قيددل لدده تددير مددن الدددعاا احب ه إليال فذاك الحق الذ عليال وهذا الحق الذ لا. وقاق في المسند والسنن من حديا عبدالرحمن بددن ءددبل قدداق (نهددب ر ددوق الله صددلب الله عليدددده و ددددلم عددددن ينإقددددرة الغددددراال وافددددُاش الس ددددب عل وان يددددو ِن الرجددددل المكددددان في المسددجد كمددا يددو ن البعددير)ل وفي حددديا آخددر (نهددب عددن التفدداا كالتفدداا الثعلددبل وإقعددداا كبقعددداا الكلدددبل ورفدددع اليدددد كدددأينناا الخيدددل)؛ اخرجددده احمددددل فهدددذل ددد حيواناا نهب عن التشبه بها. دددد(24)

فوائد متفرقة ♦ قددد اتددذ كثددير مددن الندداق دعددوى النسدد وا لإجمدداع ددلماا إلى إبطدداق كثددير مددن السددنن الثابتددة عددن ر ددوق الله صددلب الله عليدده و ددلمل وهددذا لددي بًللهددال ولا تددُك لر ددوق الله صلب الله عليه و لم نة صحيحة ابداا بدعوى إجمدداع ولا دعددوى ينسدد ل إلا ان يوجددد نا ددد صدددحيح صدددريح متدددأخرل ينقلتددده ال مدددة وحفِظتددده؛ إين ددداق علدددب المدددة ان تضددديع النا دد الددذ يلزمهددا حفظددهل وتحفددظ المنسددوخ الددذ قددد بطإددل العمددل بددهل و يبددق مددن الدددينل وكثددير مددن المقلدددة المتعوددبا إينا راوا حددديثاا اددالف مددذهبهم يتلقويندده بًلتأويددلل وحملدده علددب خددلالم ظدداهرل مددا وجدددوا إليدده ددبيلاال فددبينا جددااهم مددن ينلددا مددا يغلددبهمل فزِعوا إلى دعوى الإجماع علب خلافهل فددبن راوا مددن الخددلالم مددا لا يم كددنهم معدده دعددوى الإجمدداعل فزِع ددوا إلى القددوق بأيندده منسددوخل وليسدد هددذل ريددق ائمددة الإ ددلارل بددل ائمددة الإ لار كلهم علددب خددلالم هددذل الطريددقل وانهددم إينا وجدددوا لر ددوق الله صددلب الله عليدده و لم نة صحيحة صربة يبطلوها بتأويلل ولا دعوى إجماعل ولا ينس ص. ♦ اخطأ علددب الشددافعل مددن ينسددب إليدده القددوق بأن صددلاة الجمعددة فددرِ علددب الكفايددةل إينا قار بها قور قإط عن الباقال فلم يقل الشددافعل هددذا قدد ل وإنمددا غلدد عليدده مددن ينسب ينلا إليه بسددبب قولدده في صددلاة العيدددين إنهددا يددب علددب مإددن يددب عليدده صددلاة الجمعةل بل هذا ين من الشافعل ان صلاة العيد واجبة علب العيان. * لا يكون إماماا في العلم من اخذ بًلشاين ِ من العلم. دددد(25) كتاا تحفة المودود بأحكار المولود

العلامة ابن القيم رحمه الله من العلماا الذين تنوعدد موددنفاتهم ومملفدداتهم؛ فمملفاتدده تقتور علب فن واحدددل بددل كددان لدده إ ددهار في مختلددف الفنددونل ومددن ينلددا التوددنيف في ىاق "الُبية" من خلاق كتابه المو ور بد"تحفة المودود بأحكار المولود"؛ فقد تكلددم عددن الحكار والمور المتعلقة بًلمولودل و اق قلمه بكثير من الفوائد في ىاق تربيددة الولاد وفي غيرهال وقد اخُا ءيماا من تلا الفوائد وجعلتها في ثلاثة اقسار • فوائد تتعلق بًلمولود.• وفوائد تتعلق بُبية الولاد.• وفوائد متفرقة. ا أق الله الكر ان ينفع بها ويبارك فيها. فوائد تتعلق بًلمولود تسلية من ر باق بًلبناا قدداق يعقددوا بددن هتددان "و لددد لي ددبع بندداال فكندد كلمددا و لددد لي ابنددةل دخلدد علددب احمد بن حنبل فيقو ق لي ابً يو فل الينبياا آبًا بنااصل فكان ي ذهب قوله ِل". رُّ التأينين في اينن المولود عددن ابي رافددع قدداق ((رايدد ر ددوق الله صددلب الله عليدده و ددلم اين ن في ا ينن الحسددن بددن علل حا ولدته فا مددة))؛ التأينين والله اعلم ان يكون اوق ما يقرع سمع الإينسان كلماتدده المتضددمنة لكددبر ا الددرا ِ وعظمتهل والشهادة ال اوق ما يدخل بها في الإ ددلارل فكددان ينلددا كددالتلقا لدده ءددعار الإ لار عند دخوله إلى الدينيال كما ي لقن كلمة التوحيد عند خروجه منها. دددد(26) وغير مستنكر وصوق اثر التأينين إقلبه وَّثرل به وإن يشددعرل مددع مددا في ينلددا مددن فائدة اخرى وهل هروا الشيطان من كلماا الينان.

وفيدده معددنى آخددر وهددو ان تكددون دعوتدده إلى الله وإلى ديندده الإ ددلار وإلى عبادتدده ددابقة علب دعوة الشيطانل كما كاين فطرة الله ال ف طِر عليهددا ددابقة علددب تغيددير الشدديطان للها وينقله عنهال ولغير ينلا من الحِكمل والله اعلم. تسمية المولود بأحسن السماا؛ فبن للأسماا َّثيراا في مسمياتها قاق البيهقل في ننه بًا تسمية المولود حا يولد. وعددن ابي الدددرداا رضددل الله عندده قدداق قدداق ر ددوق الله صددلب الله عليدده و ددلم ((إينكددم ت ددددعون يدددور القيامدددة بأسمدددائكم واسمددد اا آبًئكدددم؛ فأحسدددنوا اسمدددااكم))؛ روال ابدددو داود بإ ناد حسن. وبددا الا دددم والم سددم ب علاقدددة ورابطدددة تنا ددبه وقل مدددا يتخلدددف ينلددا؛ فاللفددداا قوالدددب المعا ل والسماا قوالب المسمياا. وعدددن ابدددن عمدددر رضدددل الله عنهمدددا قددداق قددداق ر دددوق الله صدددلب الله عليددده و دددلم ((إن احب اسمائكم إلى الله عز وجل عبدالله وعبدالرحمن))؛ روال مسلم في صحيحه. وقبح الا م عنوان قبح المسمب؛ قاق ابو داود في السنن "وغير الن صلب الله عليدده و لم ا م العاص وعزيز وعتلة وءيطان والحكم وغراا وءهاا". وعدددن ابدددن عمدددر ان النددد صدددلب الله عليددده و دددلم غدددير ا دددم عاصدددية وقددداق ((ايندددد جميلددددة))ل وهددددذا بًا عجيددددب مددددن ابددددواا الدددددينل وهددددو العدددددوق عددددن الا ددددم الددددذ تسددتقبحه العقددوق وتنفددر مندده النفددوق إلى الا ددم الددذ هددو احسددن مندده والنفددوق إليدده اميل. دددد(27)

ومإن َّمل السددنة وجددد معددا السمدداا مرتبطددة بهددا حددو كددأن معاينيهددا مددأخوينة منهددا وكددأن السماا مشتقة من معاينيها فتأمل قولدده صددلب الله عليدده و لم (ا ددلم ددالمها اللهل وغِفددار غفر الله للها وعوية عو الله) وقوله لما جاا هيل بن عمرو قاق (( ه ل امركم) وإينا اردا ان تعرلم َّثير السماا في مسمياتهال فتأمل حددديا ددعيد بددن المسدديب عددن ابيدده عددن جدددل قدداق ((اتيدد إلى الندد صددلب الله عليدده و ددل م فقدداق مددا اسمددا؟ قلدد حإزنل فقاق اين ددهلل قدداق لا اغددير ِ اسماددا سم اينيدده ابيل قدداق ابددن المسدديب فمددا باالدد تلا الح ز وينة فينا بعد ))؛ روال البخار في صحيحهل والحزوينة الغلظة. نية العقيقة وفوائدها وانها افضل من التودق بثمنها ولو بااد قاق الخلاق بًا ما يستحب من العقيقة وفضلها علب الودددقة ددمل ابددو عبدددالله - وانا اسمع - عن العقيقة احب إليا او تدفع نها في المساكا؟ قاق العقيقة. قاق صددا قلدد لبي "يولددد للرجددل ولددي عندددل مددا يعددقُّل احددب إليددا ان يسددتقرِ ويعق عنهل ار يمخر ينلا حو ي و ر؟ فقاق اءد ما سمع في العقيقة حدد ديا الحسددن بن سمرة عن الن صلب الله عليه و لم ((كددل غددلار رهينددة بعقيقتدده))ل وإ لرجددو إن ا تقرِ ان يعجددل الله لدده الخلددف؛ ليندده احيددا ددنة مددن ددنن ر ددوق الله صددلب الله عليدده و لم واتبع ما جاا به. وهددذا؛ ليندده ددنة وينسدديكة مشددروعة؛ بسددبب يدددد ينعمددة الله علددب الوالدددينل وفيهددا دد ر بديع مورث عددن فددداا إسماعيددل بًلكددبه الددذ ين بددح عندده وفدددال الله بددهل فوددار ددنة في اولادل بعدل ان يفد احدهم عند ولادته بذبحص ي ذبح عنه. ولا يستنكر ان يكون هذا حربااا له من ضرر الشيطان بعد ولادتهل كما كددان ينكددر ا ددم الله عند وضعه في الرحم حربااا له من ضرر الشيطان. دد دد(28)

فوائد في تربية البناا َّديب الولاد وتعليمهم قددداق الله تعدددالى إ اإيدُّهإدددا ال دددذِينإ آمإن دددوا ق دددوا اإيندْف سإدددك مْ وإاإهْلِددديك مْ ناإراا وإق ود هإدددا الن ددداق وإالحِْجإدددارإة ﴾6] الحسن "م ر وهم بطاعة الله وعلموهم الخير". وفي المسند و نن ابي داود من حديا عمرو بن ءعيب عددن ابيدده عددن جدددل قدداق قدداق ر دددوق الله صدددلب الله عليددده و دددلم ((م دددر وا ابندددااكم بًلودددلاة لسدددبعل واضدددربوهم عليهدددا لعشدددرل وفرقدددوا بيدددنهم في المضددداجع))؛ ففدددل هدددذا الحدددديا ثلاثدددة آداا امدددرهم بهدددال وضربهم عليها لعشرل والتفريق بينهم في المضاجع. وقدداق عبدددالله بددن عمددر "اد ا ابنددا؛ فبينددا مسددموق عندده مدداينا ادبتدده؟ ومدداينا علمتدده؟ وهو مسموق عن برك و واعيته لا". فمن ا ل تعليم ولدل ما ينفعه وتركه داىل فقد ا اا إليه غاية الإ ااة. واكثددر الولاد إنمددا جدداا فسددادهم مددن قِبددل الآبًا وإ دد اللهم للهددمل وتددرك تعلدديمهم فددرائض الدددين و ددننهل فأضدداعوهم صددغاراا؛ فلددم ينتفعددوا بأينفسددهم و ينفعددوا آبًاهددم كبدداراا؛ كمددا عاتب بعضهم ولدددل علددب العقددوق فقدداق " ابدد إينددا عققتدد صددغيراا فعققتددا كبدديراال واضعت وليداا فأضعتا ءيخاا كبيراا"ل فمما بتاو إليه الطفددل غايددة الاحتيدداو الاعتندداا بأمر خ ل قه؛ فبينه ينشددأ علددب مددا عددودل المددربي في صددغرل ... فيوددعب عليدده في كددبرل تددلافي ينلا ... وكذلا وب ان ونب الو ُّ إينا عقل ىال اللهو والبا لل والغناا وسمدداع الفحه والبدع ومنطق السُّوا؛ فبينه إينا علق بسمعه عسر عليه مفارقته في الكبر. دددد(29)

وينبغددللوليدده ان ونبدده الخددذ مددن غدديرل غايددة التجنددب؛ فبيندده مددو اعتدداد الخددذ صددار لدده بيعةل وينشأ بأن يأخذ لا بأن يعطلل ويعودل البذق والإعطاا. وونبه الكذا والخياينة اعظم مما ونبه السددم الندداقع؛ فبيندده مددو ددهل لدده ددبيل الكددذا والخياينةل افسد عليه عادة الدينيا والآخرة وحرمه كل خير . وونبه الكسل والبطالة والدعة والراحة بل يأخذ بأضدددادها ... فددبن للكسددل والبطالددة عواقدددب دددوا ومغبدددة ينددددرل وللجدددد والتعدددب عواقدددب حميددددة؛ إمدددا في الددددينيال وإمدددا في العقدد ل وإمددا فيهمددال وونبدده مضددار الشددهواا المتعلقددة بًلددبطن والفددرو غايددة التجنددب؛ فبن تمكينه من ا بابها والفسح له فيها يفسدل فساداا يعز عليه بعدل صلاحه. والحذر كل الحذر من تمكينه من تناوق ما يزيددل عقلدده مددن مسددكر وغدديرلل او عشددرة مددن اشب فسادل او كلامه له ... فبن ينلا اللهلاك كله. وكم ممن اءقب ولدل وفلذة كبدل في الدددينيا والآخددرة بإ الدده وتددرك َّديبددهل وإعاينتدده علددب ءددهواتهل ويددزعم ايندده يكرمدده وقددد اهاينددهل وايندده يرحمدده وقددد ظلمدده وحرمدده؛ ففاتدده اينتفاعدده بولدددلل وفددوا عليدده حظدده في الدددينيا والآخددرةل وإينا اعتددبرا الفسدداد في الولاد رايدد عامته من قِبل الآبًا ... فما افسد البناا مثل تغفل الآبًا وإ اللهم. العدق بينهم في العطاا والمنع وفي الوددحيحا عددن النعمدد ان بددن بشددير ((ان ابًل اتددب بدده الندد صددلب الله عليدده و ددلم فقاق إ ل اب هذا غلاماا كان ليل فقاق ر ددوق الله صددلب الله عليدده و ددلم اكددل ولدك ل مثل هذا؟ فقاق لال فقدداق ارجعدده))ل وفي روايددة لمسددلم ((فقدداق افعلدد هددذا بولدددك كلهددم؟ قدداق لال قدداق اتقددوا الله واعدددلو ا في اولادكددم ل قدداق فرجددع ابي في تلا الودقة) وكان السلف يستحبون ا ن يعدلوا با الولاد في الق بلة دددد(30)

ملاحظة ما هم مهيأون له من اعماق وا تثمار ينلا ومما ينبغل ان ي عتمد حاق الو وما هو مستعد له من العماق ومهيأ له منهددال فدديعلم اينه مخلوق له فلا بمله علب غير ما كان مددأينوناا فيدده ءددرعاا؛ فبيندده إن حملدده علددب غددير مددا هدددو مسدددتعد لدددهل يفلدددح فيددده وفاتددده مدددا هدددو مهيدددأ لدددهل فدددبينا رآل حسدددن الفهدددم صدددحيح الإدراك جيددد الحفددظ واعياددال فهددذل مددن علامدداا قبولدده وتهيمدده للعلددمل فلينقشدده في لددوح قلبه ما دار خالياا فبينه يتمكن فيه ويستقر ... وإن رآل هددلالم ينلددا ... وهددو مسددتعد للفرو ية وا بابها ... مكنه من ... التمرن عليها ... وإن رآل هددلالم ينلددا ... وراى عيندده مفتوحددة إلى صددنعة مددن الوددنائع مسددتعد ا للهددا قددابلاا للهددال وهددل صددناعة مباحددة نافعددة للناقل فليمكنه منهال هذا كله بعد تعليمه له ما بتدداو إليدده في دينددهل فددبن ينلددا ميسددر علب كل احد. عدر تمكينهم من كثرة الطعار والشراا من وا التدبير للأ فدداق ان يم ك نددوا مددن الامددتلاا مددن الطعددارل وكثددرة الكددل والشددرال ومن اينفع التدبير للهم ان يعطوا دون ءبعهم؛ ليجود هضمهم وتعتدق اخلا همل وتقددل الفضدددوق في ابددددانهمل وتودددح اجسدددادهم وتقدددل امراضدددهم؛ لقلدددة الفضدددلاا في المدددواد الغذائية. دددد(31)

فوائد متفرقة القزع حكمه واينواعه القزع حلق بعض راق الو وترك بعضه ... في الوحيحا ... عن ابددن عمددر قدداق ((نهب ر وق الله صلب الله عليه و لم عن القزع)). والقزع اربعة اينواع احدددها ان بلددق مددن را دده مواضددع مددن هددا هنددا وهددا هنددال مددأخوين مددن تقددزع السددحاا وهو تقطعه. الثا ان بلق و طه ويُك جواينبه.الثالا ان بلق جواينبه ويُك و طه. الرابع ان بلق مقدمه ويُك ممخرل وهذا كلُّه من القزعل والله اعلم. القزع ظلم للراق قدداق ءدديخنا (يقوددد ءددي الإ ددلار ابددن تيميددة رحمهمددا الله) "وهددذا مددن كمدداق بددة الله ور ددوله للعدددقل فبيندده امددر بدده حددو في ءددأن الإينسددان مددع ينفسددهل فنهددال ان بلددق بعددض را ه ويُك بعضه؛ لينه ظلم للراق؛ حيا ترك بعضه كا ياا وبعضه عار ا". الشريعة فاضل با الذكر والينثب وهذل قاعدة الشريعة, فبن الله بحاينه فاضددل بددا الددذكر والينثددب, وجعددل الينثددب علدد ب النوف من الذ كر في المواريا, والد ِ ا, والش هاداا, والعتق, والعقيقة. حفظ اللسان فالبلاا موكل بًلقوق من البلاا الحاصل بًلقوق قوق الشي البائ الذ عادل الن صلب الله عليدده و ددلم فددراى عليدده حمددبل فقدداق ((لا بأقل هددور إن ءدداا الله))ل فقدداق بددل حمددب تفددور علددب ءي كبيرل تزيرل القبورل فقاق ر وق الله صلب الله عليه و لم ((فنعم إيناا)). دددد(32)