درر مختارة من بعض كتب العلامة ابن القيم

درر مختارة من بعض كتب العلامة ابن القيم جمع فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ

حقوق الطبع والنشر لكل مسلم

بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمددد ر را العددالمال والوددلاة والسددلار علددب اءددرلم الينبيدداا والمر ددلا ينبينددا مددد وعلب آله واصحابه اجمعا؛ امددا بعددد فكتددب العلامددة ابددن القدديم رحمددة الله الدد بعدد له تزيد علب الثلاثا كتابًال منها الكتب التالية 1- تهذيب نن ابي داود 2- المنار المنيف في الوحيح والضعيف 3- الكافية الشافعية في الاينتوار للفرقة الناجية 4- رفع اليدين في الولاة. 5- احكار اهل الذمة 6- إغاثة اللهفان في حكم لاق الغضبان 7- الطرق الحكمية في السيا ة الشرعية 8- جلاا الفهار في فضل الولاة والسلار علب خير النار صلب الله عليه و لم 9- هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنوارى 10-الولاة 11- تحفة المودودحكار المولود 12-ر الة ابن القيم إلى احد اخواينه 13- التبيان في ايمان القرآن 14- اجتماع الجيوش الإ لامية علب غزو حرا المعطلة والجهمية 15- الر الة التبوكية دددد(3)

16- الفرو ية المحمدية 17- ءفاا العليل في مسائل القضاا والقدر والحكمة والتعليل 18- اعلار الموقعا عن را العالما 19- الوواعق المر لة علب الجهمية والمعطلة وقدددد احتدددوا هدددذل الكتدددب علدددب مباحدددا في فندددون عديددددةل في العقيددددةل والحدددديال والفقهل وغيرهال و دداق قلددم العلامددة ابددن القدديم رحمدده الله كعادتدده في موددنفاتهل فدداحتو ا تلددا الكتددب علددب العديددد مددن الدد دررل وقددد يس ددر الله الكددر لي فدداخُا ءدديماا منهددال ا أق الله ان ينفع بهال ويبارك فيها. دددد(4)

كتااتهذيب نن ابي داود ر من ا رار التوحيد قوله صلب الله عليدده و ددلم في حددديا ابي هريددرة (ا ددعد الندداق بشددفاع مددن قدداق لا إله إلا الله)ل ِر من ا رار التوحيدل وهو ان الشفاعة إنما ت ناق بتجريددد التوحيدددل فمددن كان اكمل توحيداال كان احرى بًلشفاعةل لا انها تناق بًلشرك الشفيع كما عليه اكثددر المشركا ؛ ر افتتاح الولاة بلفظ "الله اكبر" وفي افتتاح الولاة بهذا اللفظ - المقوود منه ا تحضار هذا المعنىل وتوددورل - ددر عظدديم يعرفدده اهددل الحضددورل الموددلون بقلددوبهم وابدددانهمل فددبن العبددد إينا وقددف بددا يددد الله عدددز وجدددلل وقدددد علدددم اينددده لا ءدددلا اكدددبر مندددهل وتحقدددق قلب ددده ينلدددال وا ءدددربه دددر لل ا ددتحم مددن اللهل ومنعددده وقددارل وكددبر قل ان يشدددغل قلبدده بغدديرلل ومدددا يستحضددر هدددذا المعنى فهو واقف با يديه بجسمهل وقلب ه يهيم في اودية الو اوق و الخطراا. فلو كان الله اكبر مددن كددل ءددلا في قلددب هددذال لمددا اءددتغل عنددهل وصددرإلم ك ل ِي ددةإ قلبدده إلى غيرلل كما ان الواقف با يد الملا المخلوق لما يكن في قلبدده اعظددم منددهل يشددغل قلبه بغيرل و يورفه عنه. مواضيع يتمنى العلامة ابن القيم ان يونف فيها إن مد الله في ع مرل • وقددد ينظددرا في ادلددة إثبدداا القدددر والددرد علددب القدريددة واقو دديةل فددبينا هددل تقددارا خمسددددمائة دليددددلل وإن قدددددر الله تعددددالى افددددردا للهددددا موددددنفاا مسددددتقلا ل وبًر عددددز وجددددل التوفيق. دددد(5)

حسن الخلق مع الناق يقور علب اركان خمسة حسدددن الخلدددق مدددع النددداق جماعددده امدددران بدددذق المعدددرولم قدددو لاا وفعدددلاا وكدددف الينى قدددولاا وفعلاا ....وهددذا إنمددا يقددور علددب اركددان خمسددة العلددمل والجددودل والوددبرل و يددب العددودل وصحة الإ لار. اما العلم فلأينه به يعرلم معالي الخلاق و فسددافهال فيمكندده ان يتوددف بهددذا ويتحلددب بددهل ويددُك هددذا ويتخلددب عنددهل وامددا الجددود فسددماحة ينفسدده وبددذلله ا واينقيادهددا لددذلا إينا ارادل منهال وامددا الوددبر فلأيندده إن يوددبر علددب احتمدداق ينلددا والقيددار بأعبائددهل يتهيددأ لددهل وامددا يددب العددود فددبن يكددون الله تعددالى خإلإقدده علددب بيعددة منقددادة ددهلة القيددادةل ددريعة الا دددتجابة لدددداعل الخددديراال والطبدددائع ثلاثددة بيعدددة حجريدددة ص دددلبة قا ددديةل لا تلددال ولا تنقددادل و بيعددة مائيددة هوائيددة ددريعة الاينقيددادل مسددتجيبة لكددل داعل كالغوددن ا ينسيم يعطفه - وهاتان منحرفتانل الولى لا تقبلل والثاينيددة لا تحفددظ - و بيعددة قددد جمعددد بدددا اللدددا والودددلابة والودددفاال فهدددل تقبدددل بلينهدددال وتحفدددظ بودددلابتهال وتددددرك حقائق المور بوفائها فهذل الطبيعة الكاملة ال ينشأ عنها كل خ ل ق صحيح واما صحة الإ لار فهو جمِاع ينلا والموحح لكل خلق حسن فبينه بحسب قوة إيمايندده وتوديقه بًلجزاا وحسن موعود الله وثوابه يسهل عليه تحمُّل ينلا والله الموفق فوائد متفرقة • كثير من البا ولية الذين يعتادون النقر كوددلاة المنددافقال لددي للهدد م في الوددلاة ينوق ولا للهم فيها راحةل بل يوليها احد هم ا ُاحةا منها لا بها. • الإينوددالم ان تكتدداق لمناباعددا بًلودداع الددذ تكتدداق بدده لنفسددال فددبن في كددل ءددلا وفااا وتطفيفاا. دددد(6)

قواعد عظيمة اءتمل عليها كلماا التلبية قد اءتمل كلماا التلبية علب قواعد عظيمة وفوائد ج ليلة. إحداها ان قولددا "لبيددا" يتضددم ن إجابددة داع دعدداك ومنددادص ناداكل ولا يوددح في لغددةص ولا عقل إجابة من لا يتكلم ولا يدعو. الثاينية انها تتضمن المحبةل ولا يقاق "لبيا" إلا لمن تحبه وتعظ ِمه. الثالثة انها تتضمن التزار العبودية؛ ا انا مقيم علب اعتا. الرابعة انها تتضمن الخضوع والذق؛ ا خضوعاا لا بعد خضوع. الخامسة انها تتضمن الإخلاص. الساد ة انها تتضمن الإقرار بسمع الرا تعالى. السابعة انها تتضمن التقرا من اللهل وللهذا قيل من الإلباال وهو التقرا. الثامنددة انهددا جعلدد في الإحددرار ءددعار الاينتقدداق مددن حدداق إلى حدداقل و مددن منسددا إلى منسال كما جعل التكبير في الولاة ءعار الاينتقاق من ركن إلى ركن. التا عة انها ءعار التوحيدل وملة إبراهيمل الذ هو روح الحج ومقودل. العاءددرة انهددا متضددمنة لمفتدداح الجنددة وبًا الإ ددلار الددذ ي دددخل مندده إليددهل وهددو كلمددة الإخلاص والشهادة ر بأينه لا ءريا له. الحاديددة عشددرة انهددا مشددتملة علددب الحمددد الددذ هددو مددن احددب مددا يتقددرا بدده العبددد إلى اللهل واوق من ي دعب إلى الجنة اهلهل وهو فاتحة الولاة وخاتمتها. الثاينية عشرة انها مشتملة علب الاعُالم بًلنعمة كلها؛ ا النعم كلها لا ومنا. الثالثة عشرة انها مشتملة علب الاعُالم بأن الملا كله ر وحد ل. دددد(7) كتااالمنار المنيف في الوحيح والضعيف

لا يلزر من كثرة الثواا العمل ان يكون احب إلى الله من العمل الذ اقل منه لا يلددزر مددن كثددرة الثددواا ان يكددون العمددل الكثددر ثددوابًا احددب إلى الله تعددالى مددن العمددل الذ هددو اقددل منددهل بددل قددد يكددون العمددل القددل احددب إلى الله تعددالىل وإن كددان الكثددر اكثددر ثددوابًا ... فقددرااة ددورة بتدددبُّر ومعرفددة وتفهُّددمل وجمددع القلددب عليهددال احددب إلى الله تعالى من قرااة ختمة رداا وهذ ال وإن كث ر ثواا هددذل القددرااةل وكددذلا صددلاة ركعتددا ي قبددل العبدددد فيهمددا علدددب الله تعددالى بقلبددده وجوارحدددهل وي فددر قل بددده كلدده ر تعدددالى فيهمدددال احب إلى الله تعالى من مائ ركعةص خالية عن ينلال وإن كث ر ثوابها عدداا. وللهذا قاق الوحابة رضل الله عددنهم إن اقتودداداا في ددبيل و ددنةل خدد ير مددن اجتهدداد في خلالم بيل و نة...فالعمل اليسير الموافق لمرضاة الرا و ددنة ر ددولهل احددب إلى الله تعددالى مددن العمددل الكثددير إينا خددلا عددن ينلددا او عددن بعضددهل وللهددذا قدداق تعددالى ال ددذِ خإلإقإ الْمإوْاإ وإالحْإيإاةإ لِيدإبدْل وإك مْ اإيُّك مْ اإحْسإن عإمإددلاا ﴾ [2] وقدداق إِنا جإعإلْنإددا مإددا عإلإددب الْإرِِْ باِينإددةا للهإإددا لِندإبدْل ددوإه مْ اإيدُّه ددمْ اإحْسإددن عإمإددلاا ﴾ [7] وقدداق تعددا وإه ددوإ ال ددذِ خإلإددقإ الس ددمإاوإااِ وإالْإرِْإ فيِ ِددت ةِ اإ رص وإكإددانإ عإرْء دده عإلإددب الْمإددااِ لِيدإبدْل ددوإك مْ اإيُّك مْ اإحْسإن عإمإلاا ﴾ [7.] فهددو ددبحاينه وتعددالى إنمددا خلددق السددماواا والرِ والمددوا والحيدداةل وباي ددن الرِ ددا عليهددددا ليبلددددو عبددددادل ايهددددم احسددددن عمددددلاا لا اكثددددر عمددددلاال والحسددددن هددددو الخلدددد والصددوال وهددو الموافددق لمرضدداته و بتددهل دون الكثددر الخددالي مددن ينلددال فهددو ددبحاينه وتعددالى ب ددب ان ي تعبددد لدده بًلرضددب لددهل وإن كددان قلدديلاال دون الكثددر الددذ لا يرضدديه والكثر الذ غيرل ارضب له منه. دددد (8) قبوق العماق ثلاثة اينواع

القبوق ثلاثة اينواع قبوق رضا و بةصل واعتدادص ومباهاةصل وثنااص علب العامل به با الملأ العلب. وقبوق جزاا وثواال وإن يقع موقع الوقل وقبددوق إ ددقاع للعقدداا فقدد ل وإن يُتددب عليدده ثددواا وجددزاا؛ كقبددوق صددلاة مددن بضددر قلبدده في ءددلا منهددال فبيندده لددي لدده مددن صددلاته إلا مددا عقددل منهددال فبنهددا تسددق الفرِل ولا ي ثاا عليها. العماق تتفاضل ا في القلوا و تابعة الر وق وكون العمل احب إلى الله والعمدداق تتفاضددل بتفاضددل مددا في القلدددوا مددن الإيمددان والمحبددةل والتعظدديم والإجدددلاقل وقوددد وجدده المعبددود وحدددل دون ءددلاص مددن الحظددوا ددوال؛ حددو تكددون صددورة العملددا واحدةل وبينهما في الفضل ما لا بويه إلا الله تعالى. وتتفاضل ايضاددا بتجريددد المتابعددةل فبددا العملددا مددن الفضددل بحسددب مددا يتفاضددلان بدده في المتابعةل فتتفاضل العماق بحسددب يريددد الإخددلاص والمتابعددة تفاضددلاا لا بودديه إلا الله تعالىل وينضالم هذا إلى كون احد العملا احب إلى الله في ينفسه . الحاديا الموضوعة عليها ظلمة وركاكة الحاديددددا الموضددددوعة عليهددددا ظلمددددة وركاكددددةل وىابافدددداا بًردة تندددداد علددددب وضددددعها واختلافها علب ر وق الله صلب الله عليه و لم مثل حديا (مددن صددلب الضددحب كددذا وكذا ركعةل ا عطل ثواا بعا ينبي ا)ل وكأن هذا الكذاا الخبيا يعلم ان غددير الندد صلب الله عليه و لمل لو صلب عمر ينوح عليه السلارل يع ثواا ين واح د. دددد(9) كتااالكافية الشافعية في الاينتوار للفرقة الناجية مفارقة اهل الهواا والبدع في الدينيا ا هل من مرافقتهم في الآخرة.

فددددددوالله لمفارقددددددة اهددددددل الهددددددواا والبدددددددع في هددددددذل الدددددددار ا ددددددهل مددددددن مددددددرافقتهم إينا قيل احْش ر وا ال ددذِينإ ظإلإم ددوا وإاإباْوإاجإه ددمْ ﴾ [ 22] قدداق امددير المددممنا عمددر بن الخطاا رضل الله عنه وبعدل الإمار احمد رحمه الله اباواجهم اءباههم وينظراقهم حاجة الرواح الشديدة إلى معرفة خالقها وفا رها و بته وينكرل ليسدد حاجددة الرواح قددد إلى ءددلا اعظدددم منهددا إلى معرفددة بًرئهدددا وفا رهددال و بتدددهل وينكدددرلل والابتهددداو بدددهل و لدددب الو ددديلة إليدددهل والزلفدددب عنددددلل ولا دددبيل إلى هدددذا إلا عرفة اوصافه واسمائهل فكلما كان العبد بها اعلددم كددان بًر اعددرلمل ولدده ا لددبل وإليدده اقرال وكلما كان للهددا اينكددر كددان بًر اجهددلل وإليدده اكددرلل ومندده ابعدددل والله تعددالى ينددزق العبد من ينفسه حيا ي نزله العبد من ينفسه. فمن كان لذكر اسمائه وصفاته مبغضاال وعنها م عرضاا نافراا وم نفراال فددار لدده اءددد بغضاددال وعنه اعظم إعراضاال وله اكبر مقتاال حو تعود القلوا علب قلبا قلب ينكر السماا والوفاا قوته وحياته ل وينعيم ه وق ددرة عينددهل لددو فارقدده ينكرهددا و بتهددا اعة لا تغاث مقلب القلوا ثب ِ قل علب دينا. والقلددب الثددا قلددب مضددروا بسددياع الجهالددةل فهددو عددن معرفددة ربدده و بتدده مودددودل و ريددق معرفددة اسمائدده وصددفاته كمددا ا ينزلدد عليدد ه مسدددودل قددد قمإددهإ ء ددبهاا مددن الكددلار البا لل وارتوى مددن مددااص آجددن غددير ائددلل تعددجُّ مندده آ ا الوددفاا واحاديثهددا إلى الله عجيجاا وتضجُّ منه إلى م نزللهددا ضددجيجاا ممددا يسددموينه تحريفاددا وتعطيلاا ,م زجددل البضدداعة مددن العلم النافع المورث عن خاتم الر ل والينبياا لكنه مللا بًلشكو ك والشُّبإه والجداق دددد(10) كتاارفع اليدين في الولاة تلقب السنة بًلسمع والطاعةل وعدر ردها بدعوى عدر ظهور الحكمة

ت تلقب السنة بًلسمع والطاعة والإينعانل واا ظهر لنا وجه ح كمه او يظهر ولددو ر دا السددنن بعدددر ظهددور الحكمددة والمنا ددبةل لكددان ينلددا رد ا علددب الر ددوق صددلب الله عليه و لمل وخروجاا عن المتابعةل وخلعاا لربقة العبودية مددن العنددقل ولددو ددا للعبددد الا يقبددددل مددددن السددددنة إلا مددددا راى فيدددده الحكمددددة والمنا ددددبةل لبطددددل الدددددين وتلاعددددب بدددده المبطلونل وصار ع رضة لرد الرادينل وعيايناا بًر من هذا الرا البا ل. فوائد متفرقة • الشدددريعة لا تدددرد حق دددال ولا تكدددذا دلددديلاال ولا تبطدددل امدددارة صدددحيحةل وقدددد امدددر الله بحاينه بًلتثب والتبا في خبر الفا قل و يأمر بردل جمله. • البينددة في الشددرع ا ددم لمددا يددر الحددق ويظهددرلل فقولدده صددلب الله عليدده و ددلم (البي ِنددة علب الم دعل)؛ ا عليه ان يظهر ما ي بددا صددحة دعددوالل فددبينا ظهددر صدددقه بطددرق مددن الطرق حكم له. • الكتددب المشددتملة علددب الكددذا والبدعددة وددب إتلافهددا وإعدددامهال وهددل اإولى بددذلا مددن إتددلالم آلاا اللهددو والمعددابالمل وإتددلالم آينيددة الخمددرل فددبن ضددررها اعظددم مددن ضددرر هذلل ولا ضمان فيها. • التعوب واتباع اللهوى يودان عن الحقل وبرمان الجددرل ويبعدددان عدد ن الله ور ددولهل ويوجبدددان مقتددددهل وارجددددان صددداحبهما عددددن درجددددة الوراثدددة النبويددددةل ويدخلايندددده في اهددددل الهواا والعوبية. دددد(11) كتاااحكار اهل الذمة حضور اعياد الكفار

لا ووبا للمسلما ممالتهم عليهل ولا مساعدتهمل ولا الحضور معهددم بًتفدداق اهددل العلددم الذين هم اهلهل وقد صرح به الفقهاا من اتباع الئمة الربعة في كتبهم. فقدداق ابددو القا ددم هبددة الله بددن الحسددا بددن منوددور الطددبر الفقيدده الشددافعل ولا وددوبا للمسدددلما ان بضدددروا اعيدددادهم؛ لنهدددم علدددب منكدددر وباورل وإينا خدددال اهدددل المعدددرولم اهددل المنكددر بغددير الإينكددار علدديهمل كدداينوا كالراضددا بدده المددمثرين لددهل فن خشددب مددن ينددزوق خ الله علب جماعتهمل فيعم الجميعل ينعوين بًر من خطه؛ عوِ الله عبادل المممنا بأينواع من العباداا ال فيها الخير والنفع للهم قدددد ابطدددل الله دددبحاينه بًلينان ناقدددوق النودددارىل وبدددوق اليهدددودل فبينددده دعدددوة إلى الله بحاينه وتوحيدل وعبوديتددهل ورفددع الوددوا بدده إعددلااا لكلمددة الإ ددلارل وإظهدداراا لدددعوة الحددددقل وإخمدددداداا لدددددعوة الكفددددرل فعددددو ِ عبددددادل عددددن المددددممنا بًلينان عددددن الندددداقوق والطنبدددورل وعو ضدددهم دعددداا الا ددددتخارة عدددن الا تقسدددار بًلبالارل وعو ضدددهم بًلقددددرآن وسماعدده عددن قددرآن الشدديطان وسماعددهل وهددو الغندداا والمعددابالمل وعو ضددهم بًلجهدداد عددن السياحة والرهباينيددةل وعو ضددهم بأينددواع مددن المكا ددب الحددلاق عددن الددربًل وعو ضددهم بعيددد الفطددر والنحددر عددن اعيدداد المشددركال وعو ضددهم بًلاعتكددالم والودديار وقيددار الليددل عددن ر ضاا اهل البا ل من الجوع والسهر والخلوة ال يعطددل فيهددا ديددن اللهل وعو ضدده ددا نه للهم ع لب لسان ر وله عن كل بدعة وضلالة. فائدة • ما لب النعم إلا بُك تقوى اللهل والإ ااة إلى الناق دددد(12) كتااإغاثة اللهفان في حكم لاق الغضبان الغضب

• قوى الندداق متفاوتددة تفدداوتاا عظيماددا في ملددا قددواهم عنددد الغضددبل والطمددعل والحددزنل والخددولمل والشددهوةل فمددنهم مددن يملددا ينلددال ويتوددرلم فيددهل ومدد نهم مددن يملكدده ينلددا ويتورلم فيه. • الغضب مرِ من المراِل وداا من الدواال فهو في امراِ القلوا ينظددير الح مددب والو واق والورع في امراِ البدان. • من الغضددب مددا يم كددن صدداحبه ان يملددا ينفسدده عندددلل وهددو الغضددب في مبادئددهل فددبينا ا ددتحكم وتمكددن مندده يملددا ينفسدده عنددد ينلددال وكددذلا الح دد زن الحامددل علددب الجددزعل يم كددن صدداحبه ان يملددا ينفسدده في اولددهل فددبينا ا ددتحكم وقهددر يملِددا ينفسددهل وكددذلا الغضبل فهو اختيار في اولهل اضطرار في نهايته. • العاقل لا يستدعل الغضب ولا يريدلل بل هو اكرل ءلا إليددهل وهددو كمددا قدداق الندد صددلب الله عليدده و ددلم (جمددرة في قلددب ابددن آدرل امددا رايددتم مددن احمددرار عينيدده واينتفدداخ اوداجه؟)ل والعاقل لا يقود إلقاا الجمرة في قلبه. • الغضبان إينا اءتد بدده الغضددب يأ إ بحملددهل فيقددوق مددا يقددوقل ويفعددل مددا يفعددلل ليدددفع عدددن ينفسددده حدددرارة الغضدددبل فيسدددُيح بدددذلال وكدددذلا يلطدددم وجهدددهل ويوددديح صدددياحاا قددو ل ويشددق ثوبددهل وي لقددل مدد ا في يدددلل دفعاددا ل الغضددبل وإلقددااا لحملدده عنددهل وكددذلا يدعو علب ينفسه واحب الناق إليه. دددد(13) • بول للغضددبان إغمدداا وغشددلل وهددو في هددذل الحدداق غددير مكلددف قطعاددال كمددا بوددل للمريضل وقد ينكر كثير مددن الندداق ان الغضددب ي زيددل العقددلل ويبلدده بودداحبه إلى هددذل

الحاقل فبينه لا يعرلم من الغضب إلا ما وددد مددن ينفسددهل وهددو يعلددم غضددباا اينتهددب إلى هذل الحاقل وهذا غل فبن الناق متفاوتون في الغضب تفاوتاا عظيماا. • مددا يددتكلم بدده الغضددبان في حدداق ءدددة غضددبه مددن ددلاق او ءددتمل و ددو ينلددال مددن ينزعاا الشيطان .... والغضب من الشدديطانل واثددر ل منددهل كمددا في الوددحيح ان رجلددا ا ددتبا عنددد الندد صددلب الله عليدده و ددلم حددو احمددر وجدده احددد ال واينتفخدد اوداجددهل فقاق الن صلب الله عليه و لم (إ لعلم كلمددة لددو قاللهددا لددذهب عندده مددا وددد اعددوين بًر مدددن الشدددديطان الددددرجيم)ل وفي السدددنن ان الندددد صددددلب الله عليددده و ددددلم قدددداق (إن الغضددب مددن الشدديطان وإن الشدد يطان مددن النددارل وإنمددا ت طفددأ النددار بًلمدداال فددبينا غضددب احدددكم فليتوضددأ)ل وهددذا يدددق علددب ان الشدديطان ي غضددبه ليحملدده بغضددبه علددب فعددل مددا ببه الشيطان. دددد(14) كتااالطر ق الحكمية في السيا ة الشرعية منزلة السنة مع كتاا الله تعالى

الذ وب علب كل مسلم اعتقادل ايندده لددي في ددنن ر ددوق الله صددلب الله عليدده و ددلم الوددحيحة ددنة واحدددة تددالف كتدداا اللهل بددل السددنن مددع كتدداا الله تعددالى علددب ثددلاث مناباق المنزلة الولى نة موافقة ءاهدة بنف ما ءهد به الكتاا المنزق. المنزلة الثاينية نة تفسر الكتاال وتبا ِ مراد الله منهل وتقي ِد مطلقه. المنزلة الثالثة نة متضمنة لحكم ك عنه الكتاال فتبينه بياناا مبتداا. ولا ووبا رد واحدة من هذل القسار الثلاثةل ولي للسنة مع كتاا الله منزلة رابعة . دددد(15) كتااجلاا الفهار في فضل الولاة والسلار علب خير النار صلب الله عليه و لم تفسير قوق ا بي بن كعب رضل الله عنه اجعل لا صلاتي كلها

عن ابي بن كعددب رضددل الله عنددهل قدداق قلدد ر ددوق اللهل إ اكثددر الوددلاة عليددال فكددم اجعددل لددا مددن صددلاتي؟ قدداق (مددا ءددم )ل قلدد الرُّبددع؟ قدداق (مددا ءددم ل وإن بادا فهم خير)ل قل النوف؟ قاق (ما ءم ل وإن بادا فهو خددير)ل قدداق اجعددل لا صلاتي كلهال قاق (إيناا ت كفب ال وي غفر لا ينينب ا)؛ اخرجدده الُمددذ ل وقدداق حديا حسن صحيحل و مل ءيخنا ابو العباق عن تفسير هذا الحديال فقاق كددان ل بي بن كعب دعاا يدعو به لنفسهل فسددأق الندد صددلب الله عليدده و ددلم هددل وعددل لدده منه ربعه صلاة عليه صلب الله عليه و لم؟ فقاق (إن بادا فهو خير لا)ل فقدداق لدده النوف؟ فقدداق (إن بادا فهددو خددير لددا) إلى ان قدداق اجعددل لددا صددلاتي كلهددا؛ ا اجعل دعائل كله صددلاةا عليددال قدداق (إيناا ت كفددب ددال وي غفإددر لددا ينينب ددا)؛ لن مددن صلب علب الن صلب الله عليه و لم صددلاةال صددلب الله عليدده بهددا عشددراا ومددن صددلب الله عليه كفال الل وغفر له ينينبهل هذا معنى كلامه رضل الله عنه مواضيع يتمنى العلامة ابن القيم ان يونف فيها إن مد الله في عمرل • إن مد الله عز وجل في العمر وضع فيه كتددابًا مسددتقلا إن ءدداا الله تعددالى؛ رحمه الله المنا بة با اللفظ والمع • وإن مدددد الله في العمدددر افدددردنا كتدددابًا في ينلدددا يكدددون قطدددرة في بحدددر فضدددائله او اقدددلل جعلنا الله ممن ائتم بهل ولا جعلنا ممن عدق عن ملته ن ِه وكرمه؛ الله إبراهيم عليه الولاة والسلار. دددد(16) فوائد متفرقة • مفتاح الدعاا الولاة علب الن صلب الله عليه و لم.