- ٓٔ - الدطلب الثاني: تعريف النصرانية. الفرع الأول: تعريف النصارى لغة. قاؿ الإماـ اب١وىرم: " كالنىصارل: بٝع نىصرافو كنىصٍرانةو, مثل الندامى بٝع نىدٍمافو كنىدٍمانةو. كلكن لد يستعمل نىصٍرافه إلا بياء النسب, لأنهَّم قالوا: رجله نىصٍرالشّّ كامرأةه نىصرانيَّةه. كنىصَّرىهي : جعلو نىصٍ رانًيِّا, كبُ اب٢ديث: {فأبواه يػيهىوًٌدانًوً كيػينىصًٌرانو}(ُ)"(ِ). كقاؿ ابن سيده: "كييقاؿ: أنٍصىاره كأىناىصًيػٍري. كالتػىنىصري: الدخوٍؿي بُ النىصٍرىانًيةً, كىم يػينٍسىبيوفى إلذ قػىرٍيىةو ييقاؿ ب٥ا نىصيوٍرًيَّةي. كنىصٍرىانىة: بُ مىعٍبُ نىصٍرىانًيَّةو "(ّ). كبُ معجم لغة الفقهاء: "ك النصرالش: بفتح فسكوف مفرد كبٝعو نصارل, نسبة إلذ نصراف أك الناصرة , كىي قرية بُ اب٣ ليل من فلسطبْ بلد عيسى اب٤سيح "(ْ). فتببْ من التعريف اللغوم أف اسم النصارل ن سبة إلذ بلدة نصراف أك الناصرة , كىي القرية البٍ كلد فيها عيسى . الفرع الثا تعريف النصارى اصطلاحاً. كأما النصارل بُ الاصطلبح فهم كما قاؿ الشهرستالش: " أمة اب٤سيح عيسى ابن مرلص رسوؿ الله ككلمتو , كىو اب٤بعوث حقان بعد موسى اب٤بشر بو بُ التوراة "(ُ). فيزعموف أف الإلو بٰل بُ الأرض, لتصبح أرضان مقدَّسة كمركزان للكوف, كبٰل بُ الشعب ليصبح شعبان ب٨تاران, كمقدَّسان كأزليان (كىذه بع ب٠ات الإلو) كقد حاكؿ كثبّ من حاخامات اليهود ككثبّ من فقهائهم كمفكريهم تفسبّ فكرة الاختيار, فجاءكا بتفسبّات كثبّة. كبغ النظر عن مضموف التفسبّ, فإف فكرة الاختيار على كجو العموـ تؤكد فكرة الانفصاؿ كالانعزاؿ كالتعالر عن الآخرين . اب٤رجع: موسوعة اليهود كاليهودية كالصهيونية اب٤وجزة, (ِ/ِِٕٔ) اب٤ؤلف: الدكتور عبد الوىاب اب٤سبّم, الطبعة الثانية ََِٓـ, دار الشركؽ القاىرة . (ُ) أخرجو البخارم بُ عدة مواضع منها كتاب اب١نائز, باب إذا أسلم الصبي فمات ( ٓ/َِٖ), رقم ( ُّٖٓ) مرجع سابق. كأخرجو مسلم بُ عدة مواضع أيضان منها كتاب القدر, باب معبُ كل مولود يولد على الفطرة (ْ/َِْٕ), رقم ( ِٖٓٔ) مرجع سابق. (ِ) انظر: الصحاح بُ اللغة (ّ/ ّّٗ) مرجع سابق. (ّ) انظر: ا﵀يط بُ اللغة (ٖ/ُِٕ) مرجع سابق. (ْ) انظر: معجم لغة الفقهاء (ُ/ُْٖ) اب٤ؤلف: محمد قعلبي, الناشر: دار النفائس للطباعة كالنشر كالتوزيع , لبناف, الطبعة الثانية: َُْٖ ىػ ُٖٖٗـ.
عدد الصفحات ٦٥- ٔٔ - كالديانة النصراني ة: "ىي الدين الذم اب٫رؼ عن الرسالة البٍ أينزلت على عيسى مكمًٌلة لرسالة موسى , كمتممة ب٤ا جاء بُ التوراة من تعاليم, موجهة إلذ ببِ إسرائيل, داعية إلذ التوحيد كالفضيلة كالتسامح, كلكنها جو بهت بٗقاكمة كاضطهاد شديد, فسرعاف ما فقدت أصوب٥ا, ب٩ا ساعد على امتداد يد التحريف إليها, فابتعدت كثبّان عن أصوب٥ا الأكلذ ؛ لامتزاجها بٗ عتقدات كفلسفات كثنية. كقيل: ىي رسالة أنزب٥ا الله تعالذ على عبده كرسولو عيسى ابن مرلص إلذ ببِ إسرائيل بعد أف اب٫رفوا كزاغوا عن شريعة موسى , كغلبت عليهم النزعات اب٤ادية , كافبَقوا بسبب ذلك إلذ فرؽ شبٌ"(ِ). فتببْ من التعري ف الاصطلبحي أف النصارل ىم الذين ينت سبوف إلذ نبي الله عيسى, كأف رسالت و كانت مصدقة كمتممة لرسالة موسى , كمبشرة برسالة خابً الأنبياء . الفرع الثالث سبب تسميتهم. قاؿ ابن سيده: " كىم ينسبوف إلذ قرية يقاؿ ب٥ا نىصيوٍرًيَّةي "(ّ). كتقدـ بُ معجم لغة الفقهاء أف تسميتهم بذلك نسبة إلذ نصراف أك الناصرة, كذكر أنها قرية بُ اب٣ليل من فلسطبْ. كقاؿ الألوسي(ْ): " كب٠وا بذلك نصارل كونهم أنصار الله تعالذ كىو كجو مشهور , كقيل: نسبة إلذ بلدة تسمى الناصر ة أك نصورية كنسبوا إليها . (ٓ). ك قيل: " الناصرة (Al Nasir a), أكناصرة Nasirat) بُ العبرانية اب٢ديثة أك Nazareth بُ اللغات الأكربية, ىي مدينة بُ شماؿ فلسط (ُ), كاقعة بُ منخف ىلبلر الشكل, ب٧اط باب١باؿ, (ُ) انظر: اب٤لل كالنحل (ُ / ُِٖ-ُِٗ) مرجع سابق. (ِ) انظر: اب٤وسوعة اب٤يسرة بُ الأدياف كاب٤ذاىب كالأحزاب اب٤عاصرة ( ِ/ ْٔٓ) مرجع سابق. (ّ) انظر: ا﵀يط بُ اللغة (ٖ / ُِٕ), مرجع سابق. (ْ) أبو الثناء ب٧مود بن عبد الله اب٢سيبِ الألوسي, شهاب الدين, كلد عاـ ُُِٕ ىػ , كمات عاـ َُِٕ ىػ مفسر ك ب٧دث ك أديب, من أىل بغداد. انظر: الأعلبـ للزركلي ( ٕ/ُٕٔ) مرجع سابق, ك معجم اب٤ؤلفبْ (ُِ/ ُٕٓ). (ٓ) انظر: ركح اب٤عالش بُ تفسبّ القرآف العظيم كالسبع اب٤ثالش (ٔ/ٔٗ) اب٤ؤلف: العلبمة أبي الفضل شهاب الدين السيد ب٧مود الألوسي البغدادم, الناشر: دار إحياء البَاث العربي ببّكت.
عدد الصفحات ٦٦- ٕٔ - على ارتفاع ْٖٖـ عن سطح البحر, كىي مذ عرفت بُ التاريخ لد يتغبّ اب٠ها, كلا تزاؿ تدعى إلذ يومنا ىذا الناصرة . كيعتقد معظم الكتاب العرب أف لفظ (النصارل ) منسوب إلذ اب٤دينة نفسها , كالناصرة مدينة مقدسة عند اب٤سيحيبْ بوصفها مدينة ب٨لصهم ككعبة حجهم, كموطن السيدة العذراء, كموئل بشارتها, كمكاف إقامة السيد اب٤سيح (ِ). تببْ ب٩ا ذكر نا سابقان أف تسميتهم نسبة إلذ نصورية أكنصراف أكالناصرة, ككلها أب٠اء ب٤سمى كاحد, كىي القرية البٍ كلد فيها السيد اب٤سيح, كلأف سيدنا عيسى عندما دعاىم قاؿ: ﴿ مىنٍ أىنصىارًم إًلذى اللًٌّ ﴾(ّ) كمع أنهم ادعوا أنهم نصرك ا سيدنا عيسى بألسنتهم, فإنهم لد يؤيدكا ىذه الدعول بأفعاب٥م, كما قاؿ تعالذ: ﴿ كىمًنى الَّذًينى قىاليوا إًناَّ نىصىارىل أىخىذٍناى مًيثى اقػىهيمٍ فػىنىسيوا حىظِّا ب٩ًَّا ذيكًٌريكا بًوً ﴾(ْ). الفرع الرابع: الألفاظ الدتعددة والأوصاف الدتنوعة في النصارى الدذكورة في القرآن الكريم. ُ- فورد ذكرىم بوصف (أىل الكتاب) إحدل كثلبثبْ مرة, كىي لليهود كالنصارل أما النصارل كقولو تعالذ: ﴿ ياى أىىٍلى الٍكًتىا بً لاى تػىغٍليوا بًُ دًينًكيمٍ كىلاى تػىقيوليوا عىلىى اللًَّّ إًلاَّ اب٢ٍىقَّ إًب٭َّىا الٍمىسًيحي عًيسىى ابٍني مىرٍلصىى رىسيوؿي اللًَّّ كىكىلًمىتيوي أىلٍقىاىىا إًلذى مىرٍلصىى كىريكحه مًنٍوي ..﴾(ٓ). ِ- ككرد ذكر لفظ (النصارل) أربع عشرة مرة, كقولو تعالذ: ﴿ كىقىالى تً النَّصىارىل الٍمىسًيحي ابٍني اللًَّّ ذىلًكى قػىوٍب٥ييمٍ بأًىفػٍوىاىًهًمٍ ييضىاىًئيوفى قػىوٍؿى الَّذًينى كىفىريكا مًنٍ قػىبٍلي قىاتػىلىهيمي اللَّّي أىلسَّ يػيؤٍفىكيوفى ﴾(ٔ). (ُ) النٌاصرة مدينة بُ شمالر فلسطبْ ا﵀تلة. عدد سكانها ََِِٓ نسمة, كقد كانت موطن عيسى أثناء شبابو الباكر, ككانت اب٤دينة تابعة لولاية اب١ليل الركمانية, كقد ظلت الناصرة بدكف ذكر لعدة سنوات بعد زمن عيسى ؛ كلكن زارىا اب٢يجَّاج من النصارل بُ القرف السادس اب٤يلبدم كبً بناء كاتدرائية (كنيسة) كببّة فيها. فتح اب٤سلموف اب٤دينة بُ العقد الأكؿ من القرف السابع اب٤يلبدم , كلقد احتلها الصليبيوف كبنوا فيها عددنا من الكنائس, بٍ حررىا اب٤سلموف عاـ (ُُٕٓـ). انظر: الإصدار الإلكبَكلش للموسوعة العربية العاب٤ية (ُ). (ِ) انظر: ب٦لة التاريخ العربي ( ّْٕٔ-ّْٖٔ). (ّ) انظر: سورة الصف الآية: ( ُْ), كسورة آؿ عمراف الآية: ( ِٓ). (ْ) انظر: سورة اب٤ائدة الآية: ( ُْ). (ٓ) سورة الن ساء الآية: (ُُٕ). (ٔ) سورة التوبة الآي ة: (َّ).
عدد الصفحات ٦٧- ٖٔ - ّ- ككرد بلفظ (ببِ إسرائيل) أربعبْ مرة, كىي لليهود كالنصارل, أما النصارل كقولو تعالذ: ﴿ لى قىدٍ كىفىرى الَّذًينى قىاليوا إًفَّ اللَّّى ىيوى الٍمىسًيحي ابٍني مىرٍلصىى كىقىاؿى الٍمىسًيحي ياى بىبًِ إًسٍرىائًيلى اعٍبيديك ا اللَّّى رىبيًٌ كىرىبَّكيمٍ إًنَّوي يمىنٍ ييشٍرًؾٍ باًللًَّّ فػىقىدٍ حىرَّـى اللَّّي عىلىيٍوً اب١ٍىنَّةى كىمىأٍكىاهي النَّاري كىمى ا لًلظَّالًمًبْى مًنٍ أىنٍصىارو ﴾(ُ). ْ- ككرد ذكرىم بوصف (أىل الإب٪يل) مرة كاحدة, كىي قولو تعالذ: ﴿ كىلٍيىحٍكيمٍ أىىٍلي الإًٍب٪ًٍيلً بًٗىا أىنػٍزىؿى اللَّّي فًيوً كىمىنٍ لدىٍ بٰىٍكيمٍ بًٗىا أىنػٍزىؿى اللَّّي فىأيكلىئًكى ىيمي الٍفىاسًقيوفى ﴾(ِ). ٓ- ككرد ذكر ىم بلفظ (نصرانيان) مرة كاحدة, كىي قولو تعالذ: ﴿ مىا كىافى إًبػٍرىاىًيمي يػىهيودًياِّ كىلاى نىصٍرىانًيِّا كىلىكًنٍ كىافى حىنًيفنا ميسٍلًمنا كىمىا كىافى مًنى الٍميشٍرًكًبْى ﴾(ّ). كيطلق عليهم بُ ىذه الأياـ اب٤بشركف, أك اب٤نصركف, ككتابهم ألذم أنزؿ عليهم قبل ىو الإب٪يل. الدطلب الثالث: التعريف باليهود والنصارى حديثاً. تمهيد: لاشك أف التعريف باليهود كالنصارل اب٤وجودين بُ عصر نا اب٢ديث من الأمور اب٤همة البٍ ينبغي أف يتناكب٥ا ىذا البحث؛ لأنو أساسان يستهدؼ دراسة اب٣طاب القرآلش لأىل الكتاب كموقفهم منو قدبٲان كحديثان , كيدخل بُ ىذا اب٣طاب اب٤وجودكف بُ عصرنا ىذا, كالذم تربطهم ببلبد اب٤سلمبْ علبقات سياسية كاقتصادية كفكرية. كقد تقدـ التعريف باليهود كالنصارل كنسبتهم, كسبب تسميتهم, كمن أيرسل إليهم, كالكتب السماكية البٍ نزلت عليهم بُ اب٤باحث السابقة, كبُ ىذا اب٤بحث نلقي الضوء على ىاتبْ الفرقتبْ بُ عصر نا اب٢ديث, بٕيث نضع معالد بارزة تعرًٌؼ بهم, كتعطي تصوران أكثر كضوحان عن مدل ثقلهم كمشاريعهم التآمرية التدمبّية بُ العالد عمومان, كبُ عالد الإسلبـ على كجو اب٣صوص. فقد ذكر سيد قطب ربٞو الله (ُ) جزءان من تاريخ كأفعاؿ أىل الكتاب عمومان اليهود ك النصارل على مدل التاريخ كبُ عصرنا اب٢ديث فقاؿ: "فأىل الكتاب ىؤلاء ىم الذين كانوا يقولوف للذين (ُ) سورة اب٤ائدة الآي ة: (ِٕ). (ِ) سورة اب٤ائدة الآي ة: (ْٕ). (ّ) سورة آؿ عمراف الآي ة: (ٕٔ).
عدد الصفحات ٦٨- ٗٔ - كفركا من اب٤شركبْ كما قاؿ تعالذ:﴿ أىلدىٍ تػىرى إًلذى الَّذًينى أيكتيوا نىصًيبنا مًنى الٍكًتىابً يػيؤٍمًنيوفى باًب١ًٍبٍتً كىالطَّاغيوتً كىيػىقيوليوفى لًلَّذًينى كىفىري كا ىىؤيلاىءً أىىٍدىل مًنى الَّذًينى آمىنيوا سىبًيلبن ﴾(ِ). كأىل الكتاب ىؤلاء ىم الذين ألبَّوا اب٤شركبْ على اب١ماعة اب٤سلمة بُ اب٤دينة, ككانوا ب٥م درعان كردءان, كأىل الكتاب ىم الذين شنوا اب٢ركب الصليبية خلبؿ مائبٍ عاـ, كىم الذين ارتكبوا فظائع الأندلس, كىم الذم شردكا العرب اب٤سلمبْ بُ فلسطبْ, كأحلوا اليهود ب٧لهم, متعاكنبْ بُ ىذا مع الإب٢اد كاب٤ادية! كأىل الكتاب ىؤلاء ىم الذين يشردكف اب٤سلمبْ بُ كل مكاف... بُ اب٢بشة كالصوماؿ كأريبَيا كاب١زائر, كيتعاكنوف بُ ىذا التشريد مع قول الإب٢اد كاب٤ادية كالوثنية, كبُ يو غسلبفيا كالصبْ كالبَكستاف كاب٥ند, كبُ كل مكاف" (ّ) ككذلك ىم الذين قاموا باحتلبؿ أفغانستاف عاـ ََُِـ, كالعراؽ عاـ ََِّـ, كقتلوا, كدمركا, كىدموا, كأمطركا ب٠اء بغداد بُ العراؽ بالقنابل الفوسفورية كالعنقودية, كقتلوا من أبناء اب٤سلمبْ أكثر من مليوف مسلم, كىم الذين قتَّلوا كدمَّركا كىدموا اب٤نازؿ بُ لبناف بُ بٛوز ََِٔـ, كىم الذين قتلوا كدمركا كىدموا كذلك بُ فلسطبْ على مدل أكثر من نصف قرف , كآخرىا عاـ ََِٗـ كأمطركا غزة بالقنابل الفسفورية كالعنقودية, دكف تفريق ببْ صغبّ ككببّ كشيخ كامرأة, كفرضوا عليهم اب٢صار اب٣انق حبٌ مات منهم اب٤ئات, كقاموا بقتل من أرادكا أف ينقذكا الأطفاؿ كالشيوخ بٗساعدتهم بالدكاء كالغذاء بُ غزة, ك حاربوا كل من أراد أف يقوـ بفك ىذا اب٢صار الظالد كما حصل لأسطوؿ اب٢رية الذم قامت بو تركيا, كبٗشار كة أكثر من بٟسبْ دكلة عاـ ََُِـ, كىم الذين شنوا اب٢رب الصلي بية ضد اب٤سلمبْ كما أعلنو ب٦رـ اب٢رب بوش الابن (ْ), كصدؽ الله القائل: ﴿ كىلاى يػىزىاليوفى يػيقىاتًليونىكيمٍ حىبٌَّى يػىريدُّككيمٍ عىن دًينًكيمٍ إًفً اسٍتىطىاعيواٍ...﴾ (ُ). (ُ) سيد قطب إبراىيم, أديب كمفكر إسلبمي كببّ, كلد بُ مصر عاـ َُٔٗـ, أعدـ بأمر بٝاؿ عبد الناصر عاـ ُِّْىػُٔٔٗـ من مؤلفاتو بُ ظلبؿ القرآف الكرلص كغبّه. انظر: من أعلبـ الدعوة كاب٢ركة الإسلبمية ( ُ/َُّ- ُّْ) اب٤ؤلف: اب٤ستشار: عبدالله العقيل, الناشر: دار البشبّ, الطبعة الثامنة, عاـ ُِْٗىػََِٖـ. (ِ) سورة النساء الآية: ( ُٓ). (ّ) انظر: بُ ظلبؿ القرآف, ( ِ/َّٗ) اب٤ؤلف: سيد قطب, الن اشر: دار الشركؽ, الطبعة الرابعة عشرة, عاـُٕٖٗـَُْٖىػ. (ْ) جورج بوش: كلد عاـ ُِْٗـ انتخب بُ ب٦لس النواب كلاية تكساس, كأصبح مندكب الولايات اب٤تحدة الدائم بُ الأمم اب٤تحدة من عاـ َُُّٕٕٗٗـ, كرئيس اللجنة القومية للحزب اب١مهورم الأمريكي ُّٕٗـُْٕٗـ, كبُ
عدد الصفحات ٦٩- َٕ - كالتعببّ بقولو: (لايزالوف) يفيد الاستمرار بُ الصد كالقتاؿ لبّدكا اب٤ؤمنبْ كليخرجوىم عن دينهم, كىذا ىو تاريخ اليهود كالنصارل بُ كل زمافو كمكاف, كيؤكد ذلك مؤبٛرات التنصبّ بُ أمريكا كبُ سويسرا بُ القرف العشرين, كالبٍ بٙمل شعار تنصبّ العالد, كاب١هة اب٤نفذة ب٥ذا ىي بٝعيات صموئيل زكبٲر(ِ). كبسب ما لأىل الكتاب من أدكار بُ عصرنا اب٢ديث, كما ب٥م من ن فوذ كتأثبّ فإف التعريف بهم أمر متشعب النواحي, كلكننا سنقتصر بذكر نبذة تعريفية ب٨تصرة عن اليهود كالنصارل بُ العصر اب٢ديث على النحو التالر: الفرع الأول: اليهود حديثاً, وعددىم. إف التعريف باليهود لغة كاصطلبحان قد بٙدثنا عنو بُ اب٤باحث السابقة, كبقي ىنا أف نعرًَِّ ؼ باليهود حديثان, كيستدعي ذلك الكلبـ عنهم بعدة اعتبارات, كلكنو أمر سيطوؿ اب٢ديث عنو, لكننا سنتحدث عن أىم فرؽ اليهود اب٤وجودة حديثان, كأما عدد اليهود بُ العالد فيقدر بٖمسة عشر مليوف يهودم(ّ). كاليهود ب٥م فرؽ مشهورة قدبٲان, ك تلك الفرؽ ب٥ا أفكار كم بادئ كأسس تأثرت بها الفرؽ اليهودي ة حديثان , ك بٲكننا أف نتناكب٥ا على النحو التالر: عاـُٕٓٗـُٕٔٗـ, عبْ رئيسان لوكالة الاستخبارات اب٤ركزية الأمريكية ك أصبح رئيسان للولايات اب٤تحدة الأمريكية. انظر: موسوعة السياسة, (ُ/َْٔ) اب٤ؤلف: عبد الوىاب الكيالر, الناشر: اب٤ؤسسة العربية للدراسات كالنشر دار اب٥دل, ببّكت لبناف. (ُ) سورة البقرة الآية: ( ُِٕ). (ِ) صموئيل زكبٲر Zweimer: رئيس إرسالية التبشبّ العربية بُ البحرين كرئيس بٝعيات التنصبّ بُ الشرؽ الأكسط, كاف يتولذ إدارة ب٦لة العالد الإسلبمي الإب٪ليزية البٍ أنشأىا سنة ( ُُُٗـ)كما تزاؿ تصدر إلذ الآف من ىارتيفورد. دخل البحرين عاـ ( َُٖٗـ), كمنذ عاـ(ُْٖٗـ) قدمت لو الكنيسة الإصلبحية الأمريكية دعمها الكامل. كأبرز مظاىر عمل البعثة البٍ أسسها زكبٲر كاف بُ حقل التطبيب بُ منطقة اب٣ليج كتبعان لذلك فقد افتتحت مستوصفات ب٥ا بُ البحرين كالكويت كمسقط كعماف. كيعد زكبٲر من أكبر أعمدة التنصبّ بُ العصر اب٢ديث, كقد أيسس معهدان باب٠و بُ أمريكا لأبٕاث تنصبّ اب٤سلمبْ, انظر: اب٤وسوعة اب٤يسرة بُ الأدياف كاب٤ذاىب كالأحزاب اب٤عاصرة ( ِ/ٔٔٔ) مرجع سابق. (ّ) انظر: اطلس الأدياف, (ص: ُّ), اب٤ؤلف: سامي بن عبدالله بن ابٞد اب٤غلوث, الناشر مكتبة العبيكاف, الطبعة الأكلذ(ُِْٖىػََِٕـ).
عدد الصفحات ٧٠- ُٕ - أولاً: تقسيم اليهود من حيث الطبقات الاجتماعية. ككما أنو يوجد تفكك اجتماعي كطبقي كعنصرم داخل المجتمع اليهودم ف لهم تقسيم آخر داخل ب٦تمعهم فليس كل اليهود بُ مرتبة كاح دة فهم ينقسموف إلذ ما يلي:" ُ- يهود من الدرجة الأولى: كىم اليهود الغربيبْ الذين نزحوا من أكركبا الغربية, كمن أمريكا كمن غبّىا, كيسمونهم الإيشكانزـ (ُ), كىي مشتقة من كلمة إشكناز أم: يهود غربيوف, كيقصد باليهود الغربيوف حديثان ىم:" اليهود الذين ىاجركا من العالد الغربي إلذ إسرائيل (دكلة الكياف الصهيولش) , كب٤ا كانت أغلبيتهم من الإشكناز, أم من يهود بولندا ذكم الأصوؿ الأب٤انية, فإف مصطلح (اليهود الغربيوف) أصبح مرادفان ب٤صطلح الإشكناز. يقوؿ الدكتور عبد الوىاب اب٤سبّم(ِ): كمصطلح (اليهود الغربيوف) يظل مقابل (اليهود الشرق يوف)؛ لأنو ىو اب٤صطلح الأدؽ كالأشمل؛ كلأنو يشبّ إلذ الانتماء العرٍقي كاب٢ضارم كالإثبِ(ّ) ب٥ؤلاء اليهود . (ُ) الإشكناز: ىم يهود فرنسا كأب٤انيا كبولندا. ك «إشكناز», حسب الركاية التوراتية, اسم أحد أحفاد نوح, كمن ا﵀تمل أف تكوف الكلمة قد استيخدمت للئشارة إلذ قبيلة ظهرت بُ زمن أسرحدكف بٙىالىف أعضاؤىا مع آشور, كأما الاشتقاؽ اب٢الر لكلمة إشكناز, فهو بٗعبُ «أب٤انيا»انظر: موسوعة اليهود ك اليهودية ك الصهيونية (ّ / ّّّ) مرجع سابق. (ِ) الأستاذ الدكتور عبد الوىاب اب٤سبّم, مفكر عربي إسلبمي. كيلد بُ دمنهور عاـ ُّٖٗـ, التحق عاـ 1955 بٔامعة الإسكندرية كعيبْ معيدنا فيها عند بٚرجو, حصل على درجة اب٤اجستبّ عاـ ُْٔٗـ من جامعة كولومبي ا بٍ على درجة الدكتوراه عاـُٗٔٗـ من جامعة رىبٍ٘ىرز Rutgers مرحلة اب١ذكر. درس بُ جامعة عبْ شمس كبُ عدة جامعات عربية كإسلبمية ك جامعة اب٤لك سعود, أكادبٲية ناصر العسكرية, كجامعة ماليزيا الإسلبمية, عمل مستشارنا ثقافينا للوفد الدائم ب١امعة الدكؿ العربية لدل ىيئة الأمم اب٤تحدة بنيويورؾ ( ُٕٓٗ – ُٕٗٗ). لو عدة مؤلفات أشهرىا: موسوعة اليهود كاليهودية كالصهيونية , ب٭وذج تفسبّم جديد بٜانية ب٦لدات , العلمانية اب١زئية كالعلمانية الشاملة جزأين , كاب٢داثة كما بعد اب٢داثة, توبُ ربٞو الله بُ الثالث من يوليو عاـ ََِٖـ.انظر: موقع الدكتور عبد الو ىاب اب٤سبّم(http: //www.elmessiri.com/.) (ّ) ىو اليهودم الذم يرل أف يهوديتو لا تنبع من إبٲانو بالقيم الدينية كالأخلبقية اليهودية كإب٭ا من الإثنية اليهودية, أم من موركثو الثقابُ. كتيستخدىـ كلمة «إثنية»للئشارة إلذ اب١ماعة الإنسانية البٍ قد لا يربطها بالضركر ة رباط عرٍقي كلكنها بٝاعة تشعر بأف ب٥ا ىوية مشبَكة تستند إلذ تراث تاربٱي مشبَؾ كمعجم حضارم كاحد. ككلمة «حضارة » تشبّ إلذ كل فعل إنسالش ككل ما ىو ليس بطبيعة, مثل: الأزياء كطرؽ حلبقة الشعر, كطريقة تنظيم المجتمع, كالرقص كمن أىم العناصر الإثنية, اللغة كالأدب. كبٲكن أف يكوف الدين عنصران من ببْ ىذه العناصر الإثنية فينظر اب٤رء دكف
عدد الصفحات ٧١- ِٕ - ِ- يهود من الدرجة الثانية: كىم من أكركبا الشرقية كيسم ونهم: اسفادرـ (كىي مشتقة من كلمة سفارد أم: يهود شرقيوف), كىؤلاء يشملوف يهود الشرؽ كالعالد الإسلبمي كالعربي, كاب١ماعات اليهودية اب٤تفرقة , كاليهود الشرقيوف ىم: "أكلئك اليهود الذين اب٘هوا, عندما غادركا فلسطبْ قدبٲان, إلذ العراؽ كإيراف كأفغانستاف كشبو اب١زيرة العربية كمصر كبلداف شماؿ أفريقيا, كعلى يهود القوزاؽ (يهود جورجيا كاب١باؿ), كلكنو يشبّ الآف, بُ التجمع الاستيطالش الصهيولش, إلذ اليهود الذين لا ينحدركف من أصل غربي, كقد أصبح لفظ سفارد مرادؼ للفظ شرقيبْ؛ لأف معظم اليهود الشرقيبْ, بُ البلبد العربية على كجو اب٣صوص, يتبعوف التقاليد السفاردية (ُ) بُ العبادة, كلكن مصطلح سفارد غبّ دقيق, فبع اليهود الغربيبْ بُ ىول ندا كإب٪لبَا كإيطاليا من السفارد "(ِ). كأما اليهود الشرقيوف العرب: فهم الذين عاشوا بُ البلداف العربية, كيتمتعوف بٕق اب٤واطنة, كقد أيجبركا على اب٥جرة إلذ إسرائيل (دكلة الكياف الصهيولش), من خلبؿ ما كا ف يدبره اب٤وساد الإسرائيلي, من افتعاؿ أزمات لإرغامهم على اب٤ غادرة, كبقي جزء منهم بُ البلداف العربية إلذ الآف" (ّ). ّ- يهود من الدرجة الثالثة: كىم اليهود القادموف من أفريقيا كمن بع الدكؿ العربية, كىم دكف سابقيهم بُ الطبقة"(ْ). كلكننا ننبو ىنا على أنو" لا يوجد اختلبؼ جوىرم ببْ السفارد كالإشكناز اليهود الشرقيبْ كالغربي بْ بُ العقائد, فكلهم يعتبر أف التلمود البابلي ىو اب٤رجع النهائي" (ُ) أف يؤمن بالإلو , إلذ الشعائر الدينية بوصفها تعببّان عن اب٥وية , بٛامان مثل الرقص كالطعاـ. كيستطيع اب٤رء أف يشبّ إلذ طعاـ إثبِ (بٗعبُ أنو ييعبرًٌ عن ىويتو), كعلى أية حاؿ, فإف الإثنية اليه ودية ىي ب٦موعة الصفات ا﵀ددة البٍ ييفبَىض أنها تشكل ما ييسمَّى «اب٥وية اليهودية»من منظور إثبِ. انظر: موسوعة اليهود كاليهودية ك الصهيونيةٔ / َٖٕٗ) مرجع سابق. (ُ) كاب٤قصود بالسفارد: اليهود الشرقيبْ. كتيستخدىـ الكلمة بُ الوقت اب٢اضر للئشارة إلذ اليهود الذين عاشوا أصلبن بُ إسبانيا كالبرتغاؿ, مقابل الإشكناز الذين كانوا يعيشوف بُ أب٤انيا كفرنسا كمعظم أكربا. اب٤رجع: موسوعة اليهود ك اليهودية ك الصهيونية (ّ / ِّّ) مرجع سابق. (ِ) انظر: موسوعة اليهود ك اليهودية, (ّ / ُّٗ-ِّْ) مرجع سابق. (ّ) انظر: كتاب نهاية إسرا ئيل كالولايات اب٤تحدة الأمريكية دراسة بٙليلية بُ القرآف كالسنة كالتوراة كالإب٪يل, (ص: ُّٔ) اب٤ؤلف: خالد عبد الواحد, مصدر الكتاب: index.him/kalwid.freeservers.com. (ْ) انظر: كاقع اليهود كحقيقتهم, ( ُ / ْ).
عدد الصفحات ٧٢- ّٕ - ككل ىذه الطبقات ب٥ا توجهات كثقافات متباينة بُ ىذا العصر على النحو التالر: أ - الدتحرَّرون: كأغلبهم من يهود الغرب, كمهمتهم تنفيذ ما جاء بُ بركتوكولات حكماء صهيوف, بهدؼ السيطرة على العالد اقت صاديان كسياسيان, بٕيث يتحكموف بالأمة, كيضعوف الدساتبّ كيرب٠وف السياسات , كيينصَّبوف مىلًكان من أنفسهم, يأمر فييطاع, كيكوف بٗثابة الإلو على الأرض, فييصبح اليهود أسيادان, كبقية خلق الله بلب استثناء يكونوف عبيدان ب٥م (ِ). ب - العلمانيون: كأغلبهم من يهود الشرؽ الأ كركبي, كمهمتهم ىي تنفيذ أىداؼ اب٢ركة الصهيونية السياسية, البٍ تلفٌعت بالدين اليهودم, من أجل بٙ قيق أىدافها السياسية, بإبٯاد غيتو(ّ) قومي لليهود بُ فلسطبْ, لرفع الاضطهاد كالذؿ الذم لازمهم طيلة حياتهم, كلإبٯاد موطئ قدـ ب٥م, فنوائب الدىر الغربية غبّ مضمونو, فر بٗا ينقلبوف عليهم يومان ما كيطردكنهم, كىم الذين يشكٌلوف الأحزاب العلمانية بُ الدكلة اليهودية. ج الدتدينون: كأغلبهم من يهود الشرؽ بٗا فيهم يهود البلبد العربية, كظهرت منهم حركات دينية متطرفة كثبّة, كمهمتهم ىي تنفيذ الوصايا التوراتية, البٍ خطًٌ ها أحبارىم الق دماء على شكل نبوءات, كتتلخص بُ استلبب الأراضي, كتهجبّ السكاف الوثنيبْ, كالاستيطاف, كىدـ اب٤سجد الأقصى كبناء اب٥يكل, بٛهيدان كما يزعموف للملك اليهودم الداكدم القادـ, الذم سيأبٌ من ربوات القدس, ليحكم العالد إلذ الأبد, فينتشر اب٢ق كالعدؿ كالسلبـ اليهودم بُ الأرض, كىم الذين يشكٌلوف الأحزاب الدينية اب٤تطرٌفة. (ُ) انظر: موسوعة اليهود ك اليهودية, (ّ / ِّٗ) مرجع سابق. (ِ) انظر: كتاب نهاية إسرائيل, (ص: ُّٔ) مرجع سابق. (ّ) تشبّ إلذ الأحياء البٍ أنكفأ إليها اليهود بُ اب٤دف الغربية, لتجنُّب الاضطهاد, ككذلك لتجنُّب اب٢ياة اب٤شبَكة مع "الكفار" من غبّ اليهود . انظر: الشرؽ كالغرب ا﵀ددات كاب٤ؤثرات, (ص: ٓٔ) اب٤ؤلف: علي بن إبراىيم اب٢مد النملة.
عدد الصفحات ٧٣- ْٕ - ككل ىذه الأصناؼ اليهودية بُ اب٢قية ليست إلا كجوى ان عديدة لعملة كاحدة, ىي التوراة كالتلمود اللتبْ تعتبراف أخطر كثيقتبْ على مستقبل البشرية كالعالد, لذلك احتل التحذير من اليهود كاليهودية مساحة كاسعة من قرآننا العظيم (ُ). (ُ) انظر: كتاب نهاية إسرائيل, (ص: ُّٔ-ُّٕ) مرجع سابق.
عدد الصفحات ٧٤- ٕٓ - ثانياً: تقسيم اليهود على أساس ديني. كقد انقسم اليهود على أساس ديبِ إلذ: (إصلبحي ب٧افظ أرثوذكسي), كىذا ىو ب٧ل الشاىد بُ بٕثنا, فاليهود بُ عصرنا اب٢ديث ينقسموف إلذ ثلبث فرؽ مشهورة سنتكلم عنها بصورة ب٨تصرة كىي على النحو التالر: أ - اليهودية الأرثوذكسية: فرقة دينية يهودية حديثة ظهرت بُ أكائل القرف التاسع عشر, كجاءت كرد فعل للتيارات التنويرية كالإصلبحية ببْ اليهود, كمصطلح أرثوذكس مصطلح مسيحي يعبِ: (الاعتقاد الصحيح), كىذه اب١ماعة يعتبرىا اليهود بػ (الأصولية اليهودية)؛ لأنها تطبق داخل الدكلة الصهيونية, باعتبارىا اب١ماعة اب٤تمسكة. " كاليهودية الأرثوذكسية ىي الامتداد اب٢قيقي لليهودية اب٢اخامية التلمودية أك جذكر الفرقة الفريسية, كىذه الفرقة ىي البٍ حفظت اليهود من الذكباف كالانكماش بٗحافظتها على شيء من البَاث ا﵀رؼ, كإذا أطلق داخل إسرائيل ك لمة يهودم متدين فاب٤قصود بو يهودم أرثوذكسي, كلا تعبَؼ إسرائيل رب٠يان إلا بهم, كىم أقول فرقة أرثوذكسية يهودية بُ العالد, ك ىي اب٤تواجدة بُ إسرائيل, ك قوتها لا ل كثرة أفرادىا أك لتمسكهم العنيد بالتوراة كالتلمود كحذافبّ قوانينها؛ كإب٭ا لتمتعهم بالدعم السياسي كاب٢كومي للدكلة, فالدكلة الإسرائيلية , لا تعبَؼ بأية ملة سول اب٤لة الأرثوذكسية, كقد أضحى ركاد ىذه اب١ماعة يشكلوف دعاة (التيار الأرثوذكسي), الذم أمسى يشكل أحد التيارات الرئيسية بُ الديانة اليهودية بُ العصر اب٢ديث, كقد اعتبركا أنفسهم أكصياء على التوراة, كأمناء ع لى تعاليمها, كبٞلة الديانة اليهودية الصحيحة(ُ). فتببْ ب٩ا سبق أف اليهودية الأرثوذكسية ىي أىم الفرؽ اليهودية اب٢ديثة البٍ ب٥ا التأثبّ اب٤باشر على اليهود بُ قراراتهم, كبُ سياساتهم كأخلبقهم كمعاملبتهم؛ كونها اب٢اكمة لدكلة الكياف الصهيولش. ب - اليهودية الإصلاحية: ىي فرقة دينية يهودية حديثة ظهرت بُ منتصف القرف التاسع عشر بُ أب٤انيا, كانتشرت منها إلذ بقية أب٫اء العالد, كخصوصان الولايات اب٤تحدة, كتيسمَّى أيضان (اليهودية الليبرالية) ك(اليهودية التقدمية). كىذه اب٤صطلحات ليست مبَادفة بٛامان, إذ قد ييستخدىـ أحيانان مصطلح (اليهودية (ُ) انظر: اليهودية الأرثوذكسية, (ص: ٕٔ-ٖٕ) اب٤ؤلف: سائد خليل عائش, الناشر: مركز الإعلبـ العربي, رسالة علمية, الطبعة الأكلذ ُِْٖىػ ََِٕـ.
عدد الصفحات ٧٥- ٕٔ - الليبرالية) للئشارة إلذ اليهودية الإصلبحية البٍ حاكلت أف بٙتفظ بشيء من البَاث. كما استيخدـ اب٤صطلح نفسو للئشارة إلذ حركة دينية أسسها كلود مونتفيورم بُ إب٪لبَا عاـ َُُٗـ ككان ت متطرفة بُ ب٧اكلاتها الإصلبحية, أما مصطلح (اليهودية التقدمية) فهو مصطلح عاـ يشبّ إلذ التيارات الإصلبحية كافة (ُ). كاليهود ا﵀افظوف ك الإصلبحيوف ىم الذين طوركا بع اب٤مارسات كالشعػػائر الدينية اليهودية, كبٲثلهم يهود أكركبا الغربية كأمريكا الشمالية "(ِ). فتببْ من خلبؿ ما سبق أف اب٢ركة الإصلبحية تسعى سعيها الدؤكب لتعديل نصوص الكتا ب اب٤قدس بٗا يلبئم قيم المجتمعات الأكربية اب٢ديثة. ج-اليهودية ا﵀افظة: كىي فرقة دينية يهودية حديثة نشأت بُ الولايات اب٤تحدة أكاخر القرف التاسع عشر كأكائل القرف العشرين, كمحاكلة من جانب اليهودية للبستجابة لوضع اليهود بُ العصر اب٢ديث بُ العالد اب١ديد, كىي أىم كأكبر حركة دينية يهودية بُ العالد, كأىم مفكريها (سولوموف شخبَ) كلكن جذكر اب٢ركة تعود إلذ ما ييسمَّى بػ(علم اليهودية) كأقطابها ىم: ب٫ماف كرككماؿ, كزكريا فرانكل, كىنريش جرايتس, كسولوموف رابوبورت, ككلهم من اب٤فكرين اليهود الأكربيبْ بُ القرف التاسع عشر. كا ليهودية ا﵀افظة جزء من الفكر الركمانسي الغربي, كخصوصان الأب٤الش, كىي ليست مدرسة فكرية كلا حبٌ فرقة دينية ب٧ددة اب٤عالد بقدر ما ىي اب٘اه ديبِ عاـ كإطار تنظيمي يضم أبرشيات كحاخامات, يسموف أنفسهم (ب٧افظبْ), كيسميهم الآخركف كذلك. فاب٤فكركف ا﵀افظوف بٱتلفوف ف يما بينهم حوؿ أمور مبدئية مثل الوحي كفكرة الإلو, كما بٱتلفوف بشأف الأمور الشعائرية, كلد ينجحوا بُ التوصل إلذ برنامج ب٧دَّد موحَّد, كىم يرفضوف ذلك بٕجة أنهم كرثة اليهودية اب٢اخامية ككل, كبالتالر فلببد أف تيبَىؾ الأمور لتتطور بشكل عضوم طبيعي. كفكرة التطور ال عضوم من الداخل إحدل الأفكار الركمانسية الأساسية, كمع ىذا, فإف بٜة أفكاران أساسية تربط أعضاء ىذه الفرقة البٍ تيشكًٌل على مستول من اب٤ستويات ردة فعل لليهودية الإصلبحية أكثر من كونها رد ة فعل لليهودية الأرثوذكسية, فقد اكتسحت اليهودية الإصلبحية يهود الولايات اب٤ تحدة ابتداءن من منتصف القرف التاسع, حبٌ أنو مع (ُ) انظر: موسوعة اليهود ك اليهودية ك الصهيونية, (ُٓ / ُِ) مرجع سابق. (ِ) انظر: اب٤وسوعة العربية العاب٤ية, الإصدار الأكؿ .
عدد الصفحات ٧٦- ٕٕ - حلوؿ عاـ ُُٖٖـ كانت كل اب٤عابد اليهودية (البالغ عددىا مائبٍ معبد) معابد إ صلبحية باستثناء اثبِ عشر معبدان, كقد ابٚذ مؤبٛر بتسبرج عاـ ُٖٖٓـ قراراتو الإصلبحية الشاملة البٍ أعلن فيها أف كثبّان من الطقوس اليهودية, كمن ذلك الطقوس اب٣اصة بالطعاـ, مسائل نسبية بٲكن الاستغناء عنها. (ُ), كيرل ا﵀افظوف أف ىناؾ إمكانية لإدخاؿ بع التغيبّات على القانوف الديبِ بُ ضوء حاجات الشعب اليهودم اب٢الية, كما أ ف الأرثوذكس يعارضوف دائمان مثل ىذه التغيبّات"(ِ) ثالثاً: تقسيم اليهود باعتبار لغاتهم. كأما أقساـ اليهود باعتبار لغاتهم فقد انقسموا على النحو التالر: القسم الأكؿ: كىم "بٝاعة تتحدث العبرية بُ إسرائيل, ليس ب٥ا سول علبقة كاىية بالعقيدة اليهودية أك التاريخ اليهودم (أم تواريخ اب١ماعات اليهودية) كتعتمد بُ كجودىا على حكومة الولا يات اب٤تحدة, كتىوجهها إلذ التوجو اب٢ضارم الاستهلبكي اب٤تأمرؾ. كبٲكن أف نستخدـ ىنا اصطلبح جورج فريدماف للئشارة إلذ الإسرائيليبْ حيث اعتبرىم (أغياران يتحدثوف العبرية). القسم الثالش: كىم بٝاعة يهودية بُ الولايات اب٤تحدة (تتحدث الاب٪ليزية) كتنقسم بدكرىا إلذ قسمبْ: أ) قلة صغبّة متمسكة بتعاليم الدين اليهودم كبٙاكؿ قدر استطاعتها أف تنفذ تعاليمو, كتفهم شعائره. ب) أغلبية باىتة اب٥وية, لا بٛارس الشعائر الدينية, كإب٭ا تقيم بعضها باعتبارىا شكلبن من أشكاؿ الفلكلور أم:(البَاث) كاب٥وية الإثنية, كىي بٙاكؿ رغم تزايد معدلا ت أمركتها أف بٙافظ على بقايا اب٤وركث الثقابُ اليهودم الذم يعود بٔذكره إلذ شرؽ أكربا (ّ). القسم الثالث: كىم بٝاعة يتكلموف بلغة أك ب٥جة البلبد البٍ يسكنوف فيها: فثمة ب٠ات ب٧لية أصبحت بٛييًٌز اليهودم العراقي –مثلبن عن اليهودم اليمبِ أك اب٤غربي, ليست نتيجة احتكاكو باللغة العربية الفصحى كحسب, بل كنتيجة احتكاكو العميق باللهجة البٍ يتحدث بها مواطنو بلده, كبُ الوقت اب٢اضر, بدأ السفارد يتحدثوف (أساسان) لغة البلبد البٍ يتواجدكف فيها... (ُ) انظر: موسوعة اليهود ك اليهودية ك الصهيونية, (ُٓ / ٕٕ) مرجع سابق. (ِ) انظر: اليهودية الأرثوذكسية, (ص: ِٕ-ٖٕ) مرجع سابق. (ّ) انظر: موسوعة اليهود كاليهودية ك الصهيونية, (ّ / ِّٖ), (ْ / ُّٕ) مرجع سابق.
عدد الصفحات ٧٧- ٖٕ - ككذلك يهود إيراف كأفغانستاف الذين يتحدثوف اللغة الفارسية كغبّىا من اللغات, كبع اليهود الأكراد الذين يتحدثوف الكردية (ُ). لكن اليهود لا يزالوف إلذ اليوـ بٰرصوف على تدريس أبنائهم اللغة العبرية, كيؤدكف عباداتهم كصلواتهم بهذه اللغة كما ىو اب٢اؿ بُ منطقة ريدة ب٧افظة عمراف اليمنية (ِ). ككل ىذه اب١ماعات اليهودية اب٤وجودة حاليان لا ترقى لأف تكوف شعبان, فالشعب بينية متجانسة ذات ىوية كاضحة غبّ ملتبسة تتأسس بُ كطن حقيقي, كاب٤قصود بالوطن اب٢قيقي: ىو امتلبؾ السيادة دكف الاعتداء على أحد, كما نراه اليوـ نقي الشعب, حيث يظهر اب٤اؿ كالنفوذ كهوية, كبٙل سرقة بلبد الآخرين ب٧ل الوطن, كيصبّ التاريخي سكينان حادة على رقاب حامليو, كعبئان ثقيلبن على ظهور رافعيو, بدلان من أف يكوف امتدادان راقيان للوجود البشرم"(ّ). الفرع الثاني: النصارى حديثاً, فرقهم, وعددىم. أما النصارل بُ عصرنا اب٢ديث فهم أكبر الديانات اب٤وجودة حديثان, كيطلقوف على أنفسهم اب٤سيحيبْ, كموقفهم من اب٣طاب القرآلش يعتبر موقفان سلبيان, كأصبحت القول اليهودية تسبّىم كفق ب٨ططها العدائي ضد الإسلبـ كاب٤سلمبْ, كىم بٲثلوف ثلث سكاف الأرض, كأتباعها يصلوف إلذ قريب اب٤ليارين نصرالش منهم مليار كاثوليكي, كبٟس مئة مليوف بركتستانبٍ, كمائتبْ كأربعبْ مليوف أرثوذكسي, كمائتبْ مليوف مسيحي من الطوائف الأخرل (ْ) كقد انقسموا إلذ ثلبث فرؽ دينية رئيسة, كذلك على النحو التالر: أولاً: فرقة الكاثوليك. الكاثوليك: كىم إتباع البابا بُ ركما, كتسمى كنيستهم الكنيسة الغربية أك اللبتينية؛ لامتداد نفوذىا إلذ الغرب اللبتيبِ خاصة, كىم يؤمنوف بالتثليث القائم على الناسوت كاللبىوت, (ُ) انظر: موسوعة اليهود كاليهودية ك الصهيونية (ّ / ْٖٕ) مرجع سابق. (ِ) قناة السعيدة اليمنية, برنامج بُ ظلبؿ ساخنة, يهود اليمن, ُّيناير عاـ ََِٗـ(http: //www.youtube.com/watch?v=Eq_IeCBgnN8.) (ّ) انظر: ب٦لة التاريخ العربي, ( ُ / ُُٗٓٗ). (ْ) انظر: أطلس الأدياف, (ص: ِٗٔ) مرجع سابق.
عدد الصفحات ٧٨- ٕٗ - كيعبَفوف بسيادة البابا, كينتشركف بُ أكربا الغربية, كىناؾ أقليات منهم بُ أمريكا, كىولندا, كأب٤انيا, كبع دكؿ أفريقيا (ُ). ثانياً: فرقة الأرثوذكس. الأرثوذكس: كىم النصارل الذين يتبعوف الكنيسة الشرقية بُ القس طنطينية, كتعمل كل كنيسة فيها على حدة, كيؤمنوف بالتثليث, كلا يعبَفوف بالبابا, كأتباعهم بُ تركيا, كأكربا الشرقية كركسيا كبع البلبد العربية كمصر كالسوداف كاب١زائر, كيدعوف أرثوذكسية بٗعبُ أصحاب اب٤عتقد اب٤ستقيم (ِ). ثالثاً: فرقة البروتستانت. البروتستانت: كيسمونهم الإب٪يليبْ أم الذين يتبعوف الإب٪يل دكف سواه الذم ظهر بُ القرف السادس عشر اب٤يلبدم بُ أب٤انيا, كىو مؤسس حركة الإصلبح الديبِ البٍ كقفت ضد الكنيسة الغربية, كأتباعهم بُ أب٤انيا, كىولندا كبريطانيا, كأمريكا الشمالية, كسويسرا كالدب٭ارؾ , كأقليات أخرل بُ بع الدكؿ, كيتفرع منها بُ عصرنا اب٢ديث الطائفة التدببّية البٍ يبلغ عدد أتباعها أربعبْ مليوف نسمة كاب٤عركفة باسم الأب٪لوساكسوف أم: البركتستانت البي كىم من أكثر الطوائف تاييدان لليهود كب٥م تأثبّ كببّ بُ السياسة الأمريكية حديثان (ّ). كالذم تببْ ب٩ا سبق أف الفرؽ النصرانية لا تزاؿ بٛارس ما كاف بٲارسو أسلبفهم بُ معتقداتهم الفاسدة كالقائمة على الكفر با﵁, كالنيل من رسلو كأنبيائو, ككذلك بُ بقية عباداتهم كمعاملبتهم كما سيأبٌ بيانو بُ اب٤باحث القادمة من الفصل الثالش. (ُ) انظر: دراسات بُ الأدياف اليهودية كالنصرانية, (ص: ِٕٔ) اب٤ؤلف: سعود بن عبد العزيز اب٣لف, الناشر: مكتبة أضواء السلف, طبعة عاـ(ُُْٖىػُٕٗٗـ), كأطلس الأدياف, (ص: ِٕٔ) مرجع سابق. (ِ) انظر: أطلس الأدياف, (ص: ِٕٔ) مرجع سابق, كدراسات بُ الأدياف اليهودية كالنصرانية, (ص: ِٕٕ) مرجع سابق. (ّ) انظر: دراسات بُ الأدياف اليهودية كالنصرانية, (ص: ِٖٕ) مرجع سابق, كأطلس الأدياف, (ص: ِٕٔ-ِٕٕ) مرجع سابق.
عدد الصفحات ٧٩- َٖ - الفصل الثاني
عدد الصفحات ٨٠