- ْٗ - ِ- (بني إسرائيل),كقولو تعالذ: ﴿ ياى بىبًِ إًسٍرىا ئًيلى اذٍكيريكا نًعٍمىبًٍى الَّبًٍ أىنػٍعىمٍتي عىلىيٍكيمٍ كىأىلشًٌ فىضَّلٍتيكيمٍ عىلىى الٍعىالىمًبْى (ْٕ) كىاتػَّقيوا يػىوٍمنا لاى ب٘ىٍزًم نػىفٍسه عىنٍ نػىفٍسو شىيػٍئنا كىلاى يػيقٍبىلي مًنػٍهىا شىفىاعىةه كىلاى يػيؤٍخىذي مًنػٍهىا عىدٍؿه كىلاى ىيمٍ يػينٍصىريكفى ﴾ (ُ). ّ- (الذين ىادوا),كقولو تعالذ: ﴿ قيلٍ ياى أىيػُّهىا الَّذًينى ىىاديكا إًف زىعىمٍتيمٍ أىنَّكيمٍ أىكٍلًيىاء للًًَّّ مًن ديكفً النَّاسً فػىتىمىنػَّويا الٍمىوٍتى إًف كينتيمٍ صىادًقًبْى ﴾ (ِ). ْ- (الذين أوتوا الكتاب),كقولو تعالذ: ﴿ ياى أىيػُّهىا الَّذًينى أيكتيوا الٍكًتى ابى آىمًنيوا بًٗىا نػىزَّلٍنىا ميصىدًٌقنا لًمىا مىعىكيمٍ مًنٍ قػىبٍلً أىفٍ نىطٍمًسى كيجيوىنا فػىنػىريدَّىىا عىلىى أىدٍباىرًىىا أىكٍ نػىلٍعىنػىهيمٍ كىمىا لىعىنَّا أىصٍحىابى السَّبٍ تً كىكىافى أىمٍري اللًَّّ مىفٍعيولان ﴾ (ّ). كاب٣طاب بالذين أكتوا الكتاب بُ ىذه الآية ىو لليهود, قاؿ الطبرم ك اب٤خاطب بهذه الآية: "اليهود من ببِ إسرائيل الذين كانوا حوالر مهاجر رسوؿ الله ", كقاؿ بهذا أكثر اب٤فسرين (ْ). ٓ- (أيها الناس),كقولو تعالذ: ﴿ قيلٍ ياى أىيػُّهىا النَّاسي إًلشًٌ رىسيوؿي اللًَّّ إًلىيٍكيمٍ بٝىًيعنا الَّذًم لىوي ميلٍكي السَّ مىاكىاتً كىالأٍىرٍضً لاى إًلىوى إًلاَّ ىيوى بٰيٍيًي كىبٲيًيتي فىآىمًنيوا باًللًَّّ كىرىسيولًوً النَّبيًًٌ الأٍيمًٌيًٌ الَّذًم يػيؤٍمًني باًللًَّّ كىكىلًمىاتًوً كىاتَّبًعيوهي لىعىلَّكيمٍ تػىهٍتىديكفى ( ُٖٓ) كىمًنٍ قػىوٍـً ميوسىى أيمَّةه يػىهٍديكفى باًب٢ٍىقًٌ كى بًوً يػىعٍدًليوفى ﴾(ٓ).قاؿ اب٤ؤلف: جلبؿ الدين محمد بن أبٞد ا﵀لي , كجلبؿ الدي ن عبدالربٞن بن أبي بكر السيوطي, الناشر: دار اب٢ديث القاىرة, الطبعة: الأكلذ . (ُ) سورة البقرة الآية: (ْٕ-ْٖ). (ِ) سورة اب١معة الآية: (ٔ). (ّ) سورة النساء الآية: (ْٕ). (ْ) انظر: جامع البياف بُ تأكيل القرآف ( ٓ/ُُِ) اب٤ؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثبّ بن غالب الآملي, أبو جعفر الطبرم, [ِِْ-َُّ ىػ ] ا﵀قق: أبٞد محمد شاكر الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة الأكلذ, َُِْ ىػَََِـ, اب١امع لأحكاـ القرآف (ِ/ٓٓٓ), اب٤ؤلف: أبي عبد الله محمد بن أبٞد الأنصارم القرطبي, الناشر: دار الشعب القاىرة , الكشاؼ عن حقائق التنزيل كعيوف الأقاكيل بُ كجوه التأكيل (َُ/ٕٗ) اب٤ؤلف: أبي القاسم ب٧مود بن عمر الزب٨شرم اب٣وارزمي, الناشر: دار إحياء البَاث العربي ببّكت, بٙقيق: عبد الرزاؽ اب٤هدم. (ٓ) سورة الأعراؼ الآية: ( ُٖٓ-ُٗٓ).
عدد الصفحات ٤٩- َٓ - السعدم(ُ):" كقولو تعالذ: ( قيلٍ ياى أىيػُّهىا النَّاسي إًلشًٌ رىسيوؿي اللًَّّ إًلىيٍكيمٍ بٝىًيعنا ) أم: عربيكم كعجميكم, أىل الكتاب فيكم كغبّىم"(ِ). ك ىذه الآية الكربٲة فيها التصريح بأنو رسوؿ إلذ بٝيع الناس, ك اب٣طاب فيها يشمل أىل الكتاب كغبّىم لقولو تعالذ: ﴿ كىقيلٍ لًٌلَّذًينى أيكتيواٍ الٍكًتىابى كىالأٌومًٌيًٌبْى أأىسٍلىمٍتيمٍ فىإًفٍ أىسٍلىميواٍ فػىقىدً اىٍتىدىكاٍ كَّإًف تػىوىلَّوٍاٍ فىإًب٭َّىا عىلىيٍكى الٍبىلبىغي ﴾(ّ) كأف رسالتو تكوف عامة ببلوغ ىذا القرآف , لقولو تعالذ: ﴿ كىأيكحًيى إً لذىَّ ىىذىا الٍقيرٍءىافي لأّّنذًرىكيمٍ بًوً كىمىن بػىلىغى ﴾(ْ) (ٓ). قاؿ ابن عطية(ٔ): "كىذه الآية خاصة ﵀مد ببْ الرسل فإف محمدان بعث إلذ الناس كافة كإ اب١ن قالو اب٢سن(ٕ), كتقتضيو الأحاديث, ككل نبي إب٭ا بعث إلذ فرقة دكف العموـ "(ٖ). (ُ) ىو عبد الربٞن بن ناصر السعدم التيمي, فقيو كمفسر, عاش بُ القبَة ما ببْ (َُّٕىػ ُّٕٔىػ) لو بع اب٤ؤلفات منها تفسبّه اب٤شهور اب٤سمى بػتيسبّ الكرلص الربٞن بُ تفسبّ كلبـ اب٤ناف . انظر: معجم اب٤فسرين من صدر الإسلبـ حبٌ العصر اب٢اضر, (ُ/ُٕٗ), اب٤ؤلف: عادؿ نويه , طبع مؤسسة نويه الثقافية للبب٤ؤلف كالبَبٝة كالنشر, الطبعة الثانية عاـ(َُْٗىػ / ُٖٖٗـ). (ِ) انظر: تيسبّ الكرلص الربٞن بُ تفسبّ كلبـ اب٤ناف (ُ/َّٓ), اب٤ؤلف: عبد الربٞن بن ناصر السعدم, الناشر: مؤسسة الرسالة ببّكت ُُِْىػ َََِـ, بٙقيق: ابن عثيمبْ. (ّ) سورة آؿ عمراف الآية: ( َِ). (ْ) سورة الأنعاـ الآية: (ُٗ). (ٓ) انظر: أضواء البياف بُ إيضاح القرآف بالقرآف (ِ/ُْ), اب٤ؤلف: محمد الأمبْ بن محمد بن اب٤ختار اب١كبِ الشنقيطي., الناشر: دار الفكر للطباعة كالنشر. ببّكت. ُُْٓىػ ُٓٗٗـ., بٙقيق: مكتب البحوث كالدراسات. (ٔ) أبو محمد عبد اب٢ق بن غالب بن عبد اب٤لك الشهبّ با بن عطية , كلد سنة (َْٖىػ), توبُ سنة (ْٔٓىػ), من مصنفاتو ا﵀رر الوجيز بُ تفسبّ الكتاب العزيز. انظر: طبقات اب٤فسري ن للسيوطي (ُ/ُٔ), ك طبقات اب٤فسرين للؤدنركم (ص: ُٕٓ). (ٕ) اب٢سن ىو اب٢سن بن يسار البصرم , الفقيو الزاىد العابد , إماـ أىػل البصػرة , كلػد باب٤دينػة سػنة ُِىػػ بُ خلبفػة عمػر, تو بُ عاـ َُُ ىػ.انظر: تهذيب التهذيب (ِ/َِٗ) اب٤ؤلػف: أبٞػد بػن علػي بػن حجػر أبػو الفضػل العسػقلبلش الشػافعي, (ّٕٕ-ِٖٓىػػػػ), الناشػػػر: دار الفكػػػر, بػػػبّكت, َُْْ-ُْٖٗ,الطبعػػػة الأكلذ, سػػػبّ أعػػػلبـ النػػػبلبء (ٖ/ُّٓ) اب٤ؤلػػػف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبٞد الذىىىبي, الناشر: مؤسسة الرسالة ا﵀قق: ب٦موعة ب٧ققبْ بإشراؼ شعيب الأرناؤكط . (ٖ) انظر: ا﵀رر الوجيز بُ تفسبّ الكتاب العزيز (ِ/ْٓٔ), اب٤ؤلف: أبي محمد عبد اب٢ق بن غالب بن عطية الأندلسي, الناشر: دار الكتب العلمية لبناف ُُّْىػ ُّٗٗـ, الطبعة: الأكلذ, بٙقيق: عبد السلبـ عبد الشابُ محمد.
عدد الصفحات ٥٠- ُٓ - كبُ ىذه الآية دلالة كاضحة أف من كصلو خبر الرسو ؿ من أىل الكتاب كغبّىم فقد كجب عليو الإبٲاف بو, كقد أيقيمت عليو اب٢جة. لقولو :{ كىالَّذًم نػىفٍسي ب٧يىمَّدو بيده لاى يىسٍمىعي بيً أىحىده من ىذه الأٍيمَّةً يػىهيودًمّّ كلا نىصٍرىالشًّّ بٍيَّ بٲىيوتي كلد يػيؤٍمًنٍ باًلَّذًم أيرٍسً لٍتي بًوً إلا كاف من أىصٍحىابً النَّار (ُ). ٔ- نداؤىم بـ(بهؤلاء),كقولو تعالذ: ﴿ ىىا أىنػٍتيمٍ ىىؤيلاىءً حىاجىجٍتيمٍ فًيمىا لىكيمٍ بًوً عًلٍمه فىلًمى بٙيىاجُّوفى فًيمىا لىيٍسى لىكيمٍ بًوً عًلٍمه كىاللَّّي يػىعٍلىمي كىأىنػٍتيمٍ لاى تػىعٍلىميوفى ﴾ (ِ). كمن بلبغة القرآف الكرلص بُ خطابو لأىل الكتاب أنو خاطبهم بهؤلاء للئخبار عن حاب٥م, ك اب٥اء للتنبيو بُ موضع النداء يعبِ: يا ىؤلاء كاب٤راد بهم أىل الكتاببْ , يعبِ: يا معشر اليهود كالنصارل " (ّ). ك نكتة اب٣طاب ىنا باسم الإشارة ( ىؤلاء ) كما قاؿ الزب٨شرم (ْ):"يعبِ: أنتم ىؤلاء الأشخ اص اب٢مقى, كبياف بٞاقتكم كقلة عقولكم أنكم حاججتم فيما لكم بو علم ب٩ا نطق بو التوراة كالإب٪يل , فى لً مى بٙاجوف فيما ليس لكم بو علم كلا ذكر لو بُ كتابيكم من دين إبراىيم ؟"(ٓ). ككقولو تعالذ: ﴿ بٍيَّ أىنػٍتيمٍ ىىؤيلاىءً تػىقٍتػيليوفى أىنػٍفيسىكيمٍ كىبٚيٍرًجيوفى فىرً يقنا مًنٍكيمٍ مًنٍ دًياىرًىًمٍ تىظىاىىريكفى عىلىيٍهًمٍ باًلإًٍبًٍٍ كىالٍعيدٍكىافً كىإًفٍ يأىٍتيوكيمٍ أيسىارىل تػيفىاديكىيمٍ كىىيوى ب٧يىرَّـه عىلىيٍكيمٍ إًخٍرىاجيهيمٍ.. ﴾(ٔ). (ُ) أخرجو مسلم, باب كجوب الإبٲاف برسالة نبينا محمد إلذ بٝيع الناس كنسخالٍمًلىلً بًًٗلَّتًوً , (ُ/ُّْ) برقم: ( ُّٓ) مرجع سابق. (ِ) سورة آؿ عمراف الآية: (ٔٔ). (ّ) انظر: لباب التأكيل بُ معالش التنزيل (ُ/ّّٔ) اب٤ؤلف: علبء الدين علي بن محمد بن إبراىيم البغدادم الشهبّ باب٣ازف , الناشر: دار الفكر ببّكت / لبناف, طبعة عاـ (ُّٗٗ ىػ /ُٕٗٗـ). (ْ) ىو الأماـ ب٧مود بن عمر بن محمد بن عمر العلبمة أبو القاسم الزب٨شرم اب٣وارزمي , النحوم اللغوم اب٤تكلم اب٤فسر يلقب بٔار الله لأنو جاكر بٗكة زمانان , كلد بُ شهر رجب سنة (ْٕٔىػ) بزب٨شر قرية من قرل خوارزـ , لو مؤلفات كثبّة من أشهرىا كتاب الكشاؼ بُ التفسبّ, ككانت كفاتو بُ ليلة عرفة (ّٖٓىػ). انظر: طبقات اب٤فسرين , الأدنركم (ص: ُُُِٕٕ) مرجع سابق. (ٓ) انظر: تفسبّ البحر ا﵀يط (ِ/َُٓ) اب٤ؤلف: محمد بن يوسف الشهبّ بأبي حياف الأندلسي, الناشر: دار الكتب العلمية لبناف/ ببّكت ُِِْىػ ََُِـ, الطبعة: الأكلذ, بٙقيق: الشيخ عادؿ أبٞد عبد اب٤وجود الشيخ علي محمد معوض, شارؾ بُ التحقيق ُ د.زكريا عبد المجيد النوقي ِ د.أبٞد النجولر اب١مل. (ٔ) سورة البقرة الآية: ( ٖٓ).
عدد الصفحات ٥١- ِٓ - قاؿ أبو حياف(ُ): "فاب٤ختار أف (أنتم) مبتدأ, ك(ىؤلاء ) خبر, ك(تقتلوف) حاؿ, كقد قالت العرب : ىا أنت ذا قائمان , كىا أنا ذا قائمان , كقالت أيضان : ىذا أنا قائمان , كىا ىو ذا قائمان , كإب٭ا أخبر عن الضمبّ باسم الإشارة بُ اللفظ , ككأنو قاؿ أنت اب٢اضر كأنا اب٢اضر كىو اب٢اضر , كاب٤قصود من حيث اب٤عبُ الإخبار باب٢اؿ , كيدؿ على أف اب١ملة حاؿ ب٦يئهم بالاسم ا ب٤فرد منصوبان على اب٢اؿ فيما قلناه من قوب٥م ىا أنت ذا قائمان كب٫وه"(ِ). الفرع الثاني : لساطبتهم بتوجيو الأوامر إليهم, وذلك على النحو التالي: 2- الخطاب بفعل الأمر كما بُ قولو تعالذ: ﴿ كىآىمًنيوا بًٗىا أىنػٍزىلٍتي ميصىدًٌقنا لًمىا مىعىكيمٍ كىلاى تىكيونيوا أىكَّ ؿى كىافًرو بًوً كىلاى تىشٍتػىريكا بآًىياىبًٌ بٜىىننا قىلًيلبن كىإًياَّمى فىاتػَّقيوفً ﴾(ّ). 3- الخطاب باسم فعل الأمر كمنو خطابهم بػ(تعالوا)كقولو تعالذ: ﴿ فىمىنٍ حىاجَّكى فًيوً مًنٍ بػىعٍدً مىا جىاءىؾى مًنى الٍعًلٍمً فػىقيلٍ تػىعىالىوٍا نىدٍعي أىبػٍنىاءىناى كىأىبػٍ نىاءىكيمٍ كىنًسىاءىناى كىنًسىاءىكيمٍ كىأىنػٍفيسىنىا كىأىنػٍفيسىكيمٍ بٍيَّ نػىبػٍتىهًلٍ فػىنىجٍعىلٍ لىعٍنىةى اللًَّّ عىلىى الٍكىاذًبًبْى ﴾(ْ). كمنو خطابهم باسم فعل الأمر (ىىليمَّ )كقولو تعالذ: ﴿ قيلٍ ىىليمَّ شيهىدىاءىكيمي الَّذًينى يىشٍهىديكفى أىفَّ اللَّّى حىرَّ ـى ىىذىا فىإًفٍ شىهًديكا فىلبى تىشٍهىدٍ مىعىهيمٍ كىلاى تػىتَّبًعٍ أىىٍوىاءى الَّذًينى كىذَّبيوا بآًىياىتًنىا كىالَّذًينى لاى يػي ؤٍمًنيوفى باًلآٍىخًرىةً كىىيمٍ بًرىبهًًٌمٍ يػىعٍدًليوفى ﴾(ٓ). الفرع الثالث: لساطبتهم على سبيل الاستفهام , ويكون للإنكار أو للتعجب, ويأتي على النحو التالي: 2- الاستفهام بالذمزة كما في الآيات التالية (ُ) أبو حياف: ىو محمد بن يوسف بن علي بن يوسف الغرناطي , أثبّ الدين أبو حياف الأندلسي, كلد سنة(ْٓٔىػ), كتوبُ سنة (ْٕٓق), كمن أشهر مؤلفاتو: تفسبّه اب٤سمى: البحر ا﵀يط . انظر: طبقات اب٤فسرين للداككم ( ِ/ ِٕٖ) ك طبقات اب٤فسرين للؤدنر كم (ص: ِٖٕ) مرجع سابق. (ِ) انظر: تفسبّ البحر ا﵀يط (ُ/ْٖٓ) مرج ع سابق. (ّ) سورة البقرة الآية: (ُْ). (ْ) سورة آؿ عمراف الآية: ( ُٔ). (ٓ) سورة الأنعاـ الآية: (َُٓ).
عدد الصفحات ٥٢- ّٓ - قولو تعالذ: ﴿ فىإًفٍ حىاجُّوؾى فػىقيلٍ أىسٍلىمٍتي كىجٍهًيى للًًَّّ كىمىنً اتػَّبػىعىنً كىقيلٍ لًلَّذًينى أيكتيوا الٍكًتىابى كىالأٍيمًٌيًٌبْى أىأىسٍلىمٍتيمٍ فىإًفٍ أىسٍلىميوا فػىقىدً اىٍتىدى كٍا كىإًفٍ تػىوىلَّوٍا فىإًب٭َّىا عىلىيٍكى الٍبىلبىغي كىاللَّّي بىصًبّه باًلٍعًبىادً ﴾(ُ). كقولو تعالذ: ﴿ قيلٍ أىبٙيىاجُّونػىنىا بًُ اللًَّّ كىىيوى رىبػُّنىا كىرىبُّكيمٍ كىلىنىا أىعٍمىالينىا كىلىكيمٍ أىعٍمىاليكيمٍ كىب٫ىٍني لىوي ب٨يٍلًصيوفى (ُّٗ) أىـٍ تػىقيو ليوفى إًفَّ إًبػٍرىاىًيمى كىإًب٠ٍىاعًيلى كىإًسٍحىاؽى كىيػىعٍقيوبى كىالأٍىسٍبىاطى كىانيوا ىيودنا أىكٍ نىصىارىل قيلٍ أىأىنػٍتيمٍ أىعٍلىمي أىـً اللَّّي كىمىنٍ أىظٍلىمي ب٩ًَّنٍ كىتىمى شىهىادىةن عًنٍدىهي مًنى اللًَّّ كىمىا اللَّّي بًغىافًلو عىمَّا تػىعٍمىليوفى ﴾(ِ). 3- الاستفهام بهل كقولو تعالذ: ﴿ قيلٍ ىىلٍ عًنٍدىكيمٍ مًنٍ عًلٍمو فػىتيخٍرًجيوهي لىنىا إًفٍ تػىتَّبًعيوفى إًلاَّ الظَّنَّ كىإًفٍ أىنػٍتيمٍ إًلاَّ بٚىٍريصيوفى (ُْٖ) قيلٍ فىلًلَّوً اب٢ٍيجَّةي الٍبىالًغىةي فػىلىوٍ شىاءى ب٥ىىدىاكيمٍ أىبٍٝىعًبْى ﴾(ّ). ّ- الاستفهام بلم:كقولو تعالذ: ﴿ الَّذًينى قىاليوا إًفَّ اللَّّى عىهًدى إًلىيػٍنىا أىلاَّ نػيؤٍمًنى لًرىسيوؿو حىبٌَّ يأىٍتًيػىنىا بًقيرٍباىفو تأىٍكيليوي النَّاري قيلٍ قىدٍ جىاءىكيمٍ ريسيله مًنٍ قػىبٍلًي باًلٍبػىيًٌنىاتً كىباًلَّذًم قػيلٍتيمٍ فىلًمى قػىتػىلٍتيمي وىيمٍ إًفٍ كينػٍتيمٍ صىادًقًبْى ﴾(ْ). ككقولو تعالذ: ﴿ قيلٍ ياى أىىٍلى الٍكًتىابً لدًى تىكٍفيريكفى بآًياىتً اللًٌّ كىاللٌّي شىهًيده عىلىى مىا تػىعٍمىليوفى﴾ (ٓ). الفرع الرابع: لساطبتهم على سبيل النهي. كقد جاء خطابهم بُ معرض النهي عن ب٩ارسة بع الأعماؿ بُ مواضع كثبّة, كقولو تعالذ: ﴿.. إًناَّ أىنػٍزىلٍنىا التػَّوٍرىاةى فًيهىا ىيدنل كىنيوره بٰىٍكيمي بهًىا النَّبًيُّوفى الَّذًينى أىسٍلىميوا لًلَّذًينى ىىاديكا كىا لرَّباَّنًيُّوفى كىالأٍىحٍبىاري بًٗىا اسٍتيحٍفًظيوا مًنٍ كًتىابً اللًَّّ كىكىانيوا عىلىيٍوً شيهىدىاءى فىلبى بٚىٍشى ويا النَّاسى كىاخٍشىوٍفً كىلاى تىشٍتػىريكا بآًىياىبًٌ بٜىىننا قىلًيلبن كىمىنٍ لدىٍ بٰىٍكيمٍ بًٗىا أىنػٍزىؿى اللَّّي فىأيكلىئًكى ىيمي الٍكىافًريكفى ﴾(ٔ). قاؿ الإماـ الطبرم:" كاب٣طاب لعلماء اليهود كأحبارىم أم: لا بٚشوا الناس بُ تنفيذ حكمي الذم حكمت بو على عبادم, كإمضائو عليهم على ما أمرت, فإنهم لا يقدركف لكم على ضر كلا نفع إلا بإذلش, كلا تكتموا الرجمى الذم جعلتو حيكمنا بُ التوراة على الزانيبْ ا﵀صنبْ, كلكن اخشولش (ُ) سورة آؿ عمراف الآية: (َِ). (ِ) سورة البقرة الآية: ( ُّٗ-َُْ). (ّ) سورة الأنعاـ الآية: (ُْٖ-ُْٗ). (ْ) سورة آؿ عمراف الآية: (ُّٖ). (ٓ) سورة آؿ عمراف الآية: (ٖٗ). (ٔ) سورة اب٤ائدة الآية: (ْْ).
عدد الصفحات ٥٣- ْٓ - دكف كل أحدو من خلقي, فإف النفع كالضر بيدم, كخافوا عقابي بُ كتمانكم ما استيحفًظتم من كتابي"(ُ). كقاؿ ابن عاشور(ِ):"إذ اب٢فيظ على الشيء الأمبْ حقٌ الأمانة لا بٱشى أحدان بُ القياـ بوجو أمانتو, كلكنَّ و بٱشى الًٌ ذم استأمنو. فيجوز أف يكوف اب٣طاب بقولو: (فلب بٚشوا النًٌ اس) ليهود زما ف نزكؿ الآية, كالفاء للتفريع عمًٌ ا حكي عن فعل سلف الأنبياء كاب٤ؤمنبْ ؛ ليكونوا قدكة ب٣لفهم من الفريقبْ, كاب١ملة على ىذا الوجو معبَضة؛ كبٯوز أف يكوف اب٣طاب للنبيبْ كالرباًٌ نيَّ بْ كالأحبار فهيى على تقدير القىوؿ, أم قلنا ب٥م : فلب بٚشوا النٌاس. كالتٌفريع ناشىء عن مضموف قولو: (بٗا استحفظوا من كتاب الله ), لأفٌ بٛاـ الاستحفاظ يظهر بُ عدـ اب٤بالاة بالنٌاس رضيوا أـ سخطوا, كبُ قصر الاعتداد على رضا الله تعالذ "(ّ). ككذلك قولو تعالذ: ﴿ كىلاى تىكيونيوا أىكَّؿى كىافًرو بًوً كىلاى تىشٍتػىريكا بآًىياىبًٌ بٜىىننا قىلًيلبن كىإًياَّمى فىاتػَّقيوفً ( ُْ) كىلاى تػىلٍبًسيوا اب٢ٍىقَّ باًلٍبىاطًلً كىتىكٍتيميوا اب٢ٍىقَّ كىأىنػٍتيمٍ تػىعٍلىميوفى ﴾(ْ). الفرع الخامس:الخطاب بأسلوب الشرط. ُقاؿ تعالذ: ﴿ كىقىاؿى اللَّّي إًلشًٌ مىعىكيمٍ لىئًنٍ أىقىمٍتيمي الصَّلبىةى كىآىتػىيػٍتيمي الزَّكىاةى كىآىمىنػٍتيمٍ بًريسيلًي كىعىزَّرٍبٛييوىيمٍ كىأىقػٍرىضٍتيمي اللَّّى قػىرٍضنا حىسىنن ا لأىيكىفًٌرىفَّ عىنٍكيمٍ سىيًٌئىاتًكيمٍ كىلأىيدٍخًلىنَّكيمٍ جىنَّاتو ب٘ىٍرًم مًنٍ بٙىٍتًهىا الأٍىنػٍهىاري فىمىنٍ كىفىرى بػىعٍدى ذىلًكى مًنٍكيمٍ فػىقىدٍ ضىلَّ سىوىاءى السَّبًيلً ﴾(ٓ). كىذه اب١ملة الشرطية بُ الآية تتكوف من بٟسة شركط فالأكؿ: ىو إقامة الصلبة. كالثالش: إيتاء الزكاة. (ُ) انظر: جامع البياف عن تأكيل آم القرآف (ٔ/ُِٓ) مرجع سابق. (ِ) ىو الشيخ محمد الطاىر بن عاشور, عاش بُ الفبَة ما ببْ(ُِٔٗىػ ُّّٗ ىػ), رئيس اب٤فتبْ اب٤الكيبْ بتونس , كشيخ جامع الزيتونة كفركعو بتونس , من أعظم مؤلفاتو : تفسبّه اب٤سمَّى بػ(التحرير كالتنوير) ك مقاصد الشريعة الإسلبمية. انظر: الأعلبـ للزركلي ( ٔ / ُْٕ) مرجع سابق. (ّ) انظر: التحرير كالتنوير (ْ/ِِٖ) اب٤ؤلف : محمد الطاىر بن محمد بن محمد الطاىر بن عاشور التونسي (اب٤توبَ: ُّّٗىػ)الناشر: مؤسسة التاريخ العربي, ببّكت – لبناف الطبعة: الأكلذ, َُِْىػ/َََِـ مصدر الكتاب: موقع مكتبة اب٤دينة الرقمية. (ْ) سورة البقرة الآية: ( ُْ-ِْ). (ٓ) سورة اب٤ائدة الآية: (ُِ).
عدد الصفحات ٥٤- ٓٓ - كالثالث: الإبٲاف برسل الله بٝيعان دكف تفريق بينهم. كالرابع: توقبّ الرسل. كاب٣امس: الإقراض اب٢سن للرسل بتعظيمهم كإعانتهم كنصرتهم, أما تعزير الرسل كتوقبّىم فاب٤قصود بو كما قاؿ ابن اب١وزم (ُ):أحدبٮا: أنو الإعانة كالنصر قالو ابن عباس كاب٢سن كب٦اىد(ِ) كقتادة(ّ) كالسدم(ْ). كالثالش: أنو التعظيم كالتوقبّ قالو عطاء(ٓ) كاليزيدم (ٔ) كأبو عبيدة(ٕ) كابن قتيبة(ٖ) "(ُ) كلا فرؽ ببْ القولبْ بُ معبُ تعزير الرسل فهما بٗعبُ كاحد, أم: بإ عانتهم كنصر تهم ك تعظيمهم كتوقبّ ىم. (ُ) ابن اب١وزم: ىو أبو الفرج عبد الربٞن بن علي بن محمد بن اب١وزم , كلد سنة (ُٓٓىػ) , كتوبُ سنة (َّٔىػ), من مؤلفاتو: زاد اب٤س بّ بُ علم التفسبّ, كصيد اب٣اطر كغبّبٮا. انظر: اب٤قصد الأرشد (ِ/ّٗ) مرجع سابق. (ِ) ب٦اىد بن جبر أبو اب٢جاج اب٤كي, مولذ عبد الله بن السائب القارئ , مات سنة (َُِ) أك (َُّىػ)كىو من الثقات. انظر: تهذيب التهذيب (َُ/ّٖ) مرجع سابق . (ّ) قتادة بن دعامة السدكسي الأكمو, أبو طالب, كاف يسكن البصرة , ككاف قتادة على مبلغ عظيم من العلم , تابعي مفسر, كلد سنة ُٔ ىػ ك توبُ سنة سبع عشرة كمائة من اب٥جرة , من مؤلفاتو: كتاب الناسخ كاب٤نسوخ توبُ سنة ُُٖىػ. انظر: سبّ أعلبـ النبلبء (ٗ/ ِّّ) مرجع سابق, تهذيب التهذيب (ٖ/ ُّٓ) مرجع سابق . (ْ) السدم إب٠اعيل بن عبد الربٞ ن بن أبي كربٲة الإماـ اب٤فسر أبو محمد اب٢جازم بٍ الكوبُ الأعور السدم, أحد موالر قريش , حدث عن أنس بن مالك, كابن عباس, من التابعبْ, صاحب التفسبّ كاب٤غازم كالسبّ, ككاف إمامان عارفان بالوقائع كأياـ الناس, يقعد بُ سدة باب اب١امع فسمي السدم, توبُ عاـ ُِٖىػ تقريبان . انظر: تهذيب التهذيب (ُ/ِّٕ) مرجع سابق, سبّ أعلبـ النبلبء (ٓ/ ِْٔ) مرجع سابق . (ٓ) عطاء بن أبى رباح القرشي , أبو محمد اب٤كي, فقيو مكة الكببّ, من كسط التابعبْ, كلد بُ سنة ِٕىػ, كتوبُ عاـ ُُْأك ُُٓىػ. انظر: سبّ أعلبـ النبلبء (ٗ/ٖٔ) مرجع سابق, ك تهذيب التهذيب (ٕ/ُٕٗ) مرجع سابق. (ٔ) اليزيدم إبراىيم بن بٰبٓ بن اب٤بارؾ, أبو إسحاؽ اليزيدم العدكم: أديب شاعر, كىو بصرم سكن بغداد كصنف كتبان منها: بناء الكعبة كأخبارىا , كمصادر القرآف لد يكملو, توبُ عاـِِٓ ىػ تقريبان. انظر: البلغة بُ تراجم أئمة النحو كاللغة, (ص: ٓٔ), اب٤ؤلف: ب٦د الدين أبو طاىر محمد بن يعقوب الفبّكز آبادل (اب٤توبَ: ُٕٖىػ) الناشر: دار سعد الدين للطباعة كالنشر كالتوزيع الطبعة: الأكلذ, عاـ ُُِْىػ َََِـ. (ٕ) ىو الإماـ أبو عبيدة معمر بن اب٤ثبُ التيمي مولاىم البصرم, النحوم, صاحب التصانيف. كلد سنة َُُىػ, بُ الليلة البٍ توبُ فيها اب٢سن البصرم حدث ببغداد بٔملة من تصانيفو, كمن مؤلفاتو: نقائ جرير كالفرزدؽ كب٦از القرآف . انظر: سبّ أعلبـ النبلبء (ُٕ/ُْٕ) مرجع سابق, تهذيب التهذيب (َُ/ُِِ)رمرجع سابق . (ٖ) عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورم, كقيل: اب٤ركزم, عاش ما ببْ عامي ُِّ- ِٕٔ ىػ, من مؤلفاتو: غريب القرآف , غريب اب٢ديث,اب٤عارؼ, مشكل القرآف . انظر: سبّ أعلبـ النبلبء (ِٓ/ِٗٗ) مرجع سابق, شذرات الذىب بُ
عدد الصفحات ٥٥- ٔٓ - كأما الإقراض اب٢سن ففيو قولاف كما قاؿ ابن اب١وزم: " أحدبٮا: أنو الزكاة الواجبة , كالثالش: صدقة التطوع . كإذا فعلوا ما سبق فجواب الشرط كالقسم ىو قولو تعالذ: ﴿ لأىيكىفًٌرىفَّ عىنٍكيمٍ سىيًٌئىاتًكيمٍ كىلأىيدٍخًلىنَّكيمٍ جىنَّاتو ب٘ىٍرًم مًنٍ بٙىٍتًهىا الأٍىنػٍهىاري ﴾ (ِ). ِككقولو تعالذ: ﴿ قيلٍ بًئٍسىمىا يأىٍميريكيمٍ بًوً إًبٲىانيكيمٍ إًفٍ كينػٍتيمٍ ميؤٍمًنًبْى ( ّٗ) قيلٍ إًفٍ كىانىتٍ لىكيمي الدَّاري الآٍىخًرىةي عًنٍدى اللًَّّ خىالًصىةن مًنٍ ديكفً النَّاسً فػىتىمىنػَّويا الٍمىوٍتى إًفٍ كينػٍتيمٍ صىادًقًبْى ﴾(ّ). ّككقولو تعالذ: ﴿ قيلٍ إًفٍ بٚيٍفيوا مىا بًُ صيديكرًكيمٍ أىكٍ تػيبٍديكهي يػىعٍلىمٍوي اللَّّي كىيػىعٍلىمي مىا بًُ السَّمىاكىاتً كىمىا بًُ الأٍىرٍضً كىاللَّّي عىلىى كيلًٌ شىيٍءو قىدًيره ﴾(ْ). ْككقولو تعالذ: ﴿ قيلٍ إًفٍ كينػٍتيمٍ بٙيًبُّوفى اللَّّى فىاتَّبًعيولشً بٰيٍبًبٍكيمي اللَّّي كىيػىغٍفًرٍ لىكيمٍ ذينيوبىكيمٍ كىاللَّّي غىفيوره رىحًيمه (ُّ) قيلٍ أىطًيعيوا اللَّّى كىالرَّسيوؿى فىإًفٍ تػىوىلَّوٍا فىإًفَّ اللَّّى لاى بٰيًبُّ الٍكىافًرًينى ﴾ (ٓ). الفرع السادس: الخطاب بدخول كاف الخطاب على أفعالٍ مضارعة . كىذه الصيغة من اب٣طاب القرآلش " جاءت بُ آية كاحدة فقط, إذ كردت بُ سياؽ الإخبار ب٥م على سبيل الإنكار عليهم؛ لأنهم ادَّعوا على الأنبياء ما لد يقولوا بو؛ إذ كانوا ينهونهم عن عبادة غبّ الله تعالذ, قاؿ تعالذ: ﴿ كىلاى يأىٍميرىكيمٍ أىف تػىتٌخًذيكاٍ الٍمىلبىئًكىةى كىالنٌبًيػٌبٍْى أىرٍباىبان أىيأىٍميريكيم باًلٍكيفٍرً بػى عٍدى إًذٍ أىنػٍتيمٍ مٌسٍلًميوفى ﴾(ٔ)(ٕ). أخبار من ذىب (ِ/ ُٖٔ), اب٤ؤلف: عبد اب٢ي بن أبٞد بن محمد العكرم اب٢نبلي اب٤عركؼ بابن العماد, الناشر: دار بن كثبّ دمشق, الطبعة الأكلذ َُْٔىػ, بٙقيق: عبد القادر الأرنا ؤكط, ك ب٧مود الأرناؤكط . (ُ) انظر: زاد اب٤سبّ بُ علم التفسبّ (ِ/ُِّ), اب٤ؤلف: عبد الربٞن بن علي بن محمد اب١وزم, الناشر : اب٤كتب الإسلبمي, ببّكت, الطبعة الثالثة لعاـ: َُْْىػ. (ِ) سورة اب٤ائدة الآية: (ُِ). (ّ) سورة البقرة الآية: ( ّٗ-ْٗ). (ْ) سورة آؿ عمراف الآية : (ِٗ). (ٓ) سورة آؿ عمراف الآية : (ُّ-ِّ). (ٔ) سورة آؿ عمراف الآية: (َٖ). (ٕ) انظر: تنوع خطاب القرآف الكرلص بُ العهد اب٤دلش (دراسة لغوية) (ص: ُْ) صالح عبد الله منصور مسود العولقي رسالة مقدمة إلذ قسم اللغة العربية بكلية البَبية بٔامعة عدف اليمن, لنيل درجة اب٤اجستبُِّْٗىػ ََِٖـ.
عدد الصفحات ٥٦- ٕٓ - فتببْ ب٩ا سبق بُ تعدد خطاب الله بُ القرآف لأىل الكتاب بالألفاظ اب٤ختلفة, كالأساليب اب٤تنوعة, أف القرآف الكرلص قد حرص على حوار أىل الكتاب كدعوتهم إلذ طريق اب٢ق كدين اب٥دل, كاتباع الرسوؿ اب٣ابً الذم بشرىم بو أنبياؤىم ككردت صفاتو بُ كتبهم, كقد نًٌ وع ب٥م اب٣طاب بأساليب ب٨تلفة إمعانان بُ إقامة اب٢جة كإزالة الشبهة, كسنرل بُ اب٤باحث القادمة كيف كاف موقف أىل الكتاب من ىذا اب٣طاب القرآلش.
عدد الصفحات ٥٧- ٖٓ - الدبحث الثالث: التعريف بأىل الكتاب قديداً وحديثاً , وفيو ثلاثة مطالب: الدطلب الأول: التعريف باليهود و اليهودية لغة واصطلاحاً . الفرع الأول: التعريف باليهود لغة. الفرع الثاني: تعريف اليهود اصطلاحا. الفرع الثالث: سبب تسميتهم. الفرع ال رابع: الألفاظ الدتعددة والأوصاف الدتنوعة في اليهود الدذكورة في القرآن الكريم. الدطلب الثاني: تعريف النصرانية. الفرع الأول: تعريف النصارى لغة. الفرع الثاني: تعريف النصارى اصطلاحاً . الفرع الثالث: سبب تسميتهم. الفرع ال رابع: الألفاظ الدتعددة والأوصاف الدتنوعة في النصارى الدذكورة في القرآن الكريم. الدطلب الثالث: التعريف باليهود والنصارى حديثاً. الفرع الأول: ا ليهود حديثاً, وعددىم. أولاً: تقسيم اليهود من حيث الطبقات الاجتماعية. ثانياً: تقسيم اليهود على أساس ديني. ثالثاً: تقسيم اليهود باعتبار لغاتهم. الفرع الثاني: النصارى حديثاً, فرقهم, وعددىم. أولاً: فرقة الكاثوليك. ثانياً: فرقة الأرثوذكس. ثالثاً: فرقة البروتستانت.
عدد الصفحات ٥٨- ٗٓ - الدبحث الثالث: التعريف بأىل الكتاب قديداً وحديثاً, وفيو ثلاثة مطالب: الدطلب الأول: التعريف باليهود و اليهودية لغة واصطلاحاً : أما كلمة اليهودية حينما تطلق عمومان فيي قصد بها الديانة البٍ يدين بها اليهود, ككل من يدين بها, كينتسب إليها يدعى يهودم للذكر , كيهودية للؤنثى, ك أما تعريف اليهود فنأخذه من كلبـ أىل اللغة كما يلي: الفرع الأول: تعريف اليهود لغة: قاؿ ابن فارس ربٞو الله: " فأما اليىهود فمن ىاد يػىهيودي إذا تاب ىىوٍدىان. كب٠يُّوا بو لأنهَّم تابيوا عن عبادة العجل, كبُ القرآف: ﴿ إناَّ ىيدٍنا إلىيٍ كى ﴾ (ُ)"(ِ). كقاؿ اب١وىرم (ّ): "ىود: ىادى يىهودي ىىوٍدان: تابى كرجع إلذ اب٢قٌ, فهو ىائده , كقوـه ىوده. قاؿ أبو عبيدة: التهىوُّدي: التوبة كالعمل الصالح. كيقاؿ أيضان: ىادى كتػىهىوَّدى, إذا صار يهودياِّ. كاب٥ودي: اليهودي. كأرادكا باليهود اليهودًيًٌبْى, كلكنهم حذفوا ياء الإضافة كما قالوا زب٪ًٍيّّ كزًنٍجه. كالتهويدي: اب٤شي الريكىيٍدي, مثل الدبيبً. كأصلو من اب٥وادىةً. كالتهويدي: أف يصيػَّرى الإنساف يهودًياِّ. كبُ اب٢ديث: {فأبىواهي يػيهىوًٌدانًو}(ْ). كاب٥ىوادةي: الصلحي كاب٤يلي. كاب٤يهاكىدىةي: اب٤صاب٢ةي كاب٤مايلةي "(ٓ). (ُ) سورة الأعراؼ الآية: (ُٔٓ). (ِ) انظر: مقاييس اللغة (ٔ/ ُّ) مرجع سابق, ك تهذيب اللغة (ٔ/ َِٓ) اب٤ؤلف: أبو منصور محمد بن أبٞد الأزىرم , الناشر: دار إحياء البَاث العربي ببّكت ََُِـ, الطبعة : الأكلذ, بٙقيق : محمد عوض مرعب . (ّ) اب١وىرم عبد الله بن سليماف اب١وىرم , فقيو شافعي ب٧دث بٲبِ. كاف يكرم نفسو للحج, توبُ عاـ َُُِىػ تقريبان, كصنف ب٫و َٓ كتابا, منها " معبْ الإخواف بُ شرح فتح الربٞن . انظر: ىدية العارفبْ (ُ/ْٖٔ), معجم اب٤ؤ لفبْ (ٔ/ُٔ), الأعلبـ للزركلي (ْ/ُٗ) مرجع سابق. (ْ) أخرجو البخارم بُ عدة مواضع منها كتاب اب١نائز, باب إذا أسلم الصبي فمات ( ٓ/َِٖ), رقم ( ُّٖٓ) اب٤ؤلف: أبي عبدالله محمد بن إب٠اعيل البخارم اب١عفي, الناشر : دار ابن كثبّ, اليمامة – ببّكت, الطبعة الثالثة, َُْٕ ُٕٖٗبٙقيق: د. مصطفى ديب البغا, كمسلم بُ عدة مواضع أيضا منها كتاب القدر, باب معبُ كل مولود يولد على الفطرة ( ْ/َِْٕ), رقم ( ِٖٓٔ) مرجع سابق. (ٓ) انظر: الصحاح بُ اللغة ( ّ/َُِ) تاج اللغة كصحاح العربية , اب٤ؤلف : إب٠اعيل بن بٞاد اب١وىرم (تّّٗىػ).الناشر: دار العلم للملبيبْ ببّكت.الطبعة: الرابعة يناير َُٗٗ.
عدد الصفحات ٥٩- َٔ - كبُ اب٤عجم الوسيط: "اليهودم كاحد اليهود, كاب٤نسوب إلذ اليهود, ك اليهودية: ملة اليهود"(ُ). (ُ) انظر: اب٤عجم الوسيط (ِ / ٗٗٗ) اب٤ؤلف: إبراىيم مصطفى ػ أبٞد الزيات ػ حامد عبد القادر ػ محمد النجار , الناشر: دار الدعوة, بٙقيق: ب٦مع اللغة العربية .
عدد الصفحات ٦٠- ُٔ - الفرع الثاني: تعريف اليهود اصطلاحا : اليهود: " أىل كتاب ب٠اكم منزؿ من الله على عبده كرسولو موسى كىو التوراة (ُ). كقاؿ الشهرستالش (ِ)ربٞو الله: "ىم أمة موسى , ككتابهم التوراة , كىو أكؿ كتاب نزؿ من السماء, أعبِ أف ما كاف ينزؿ على إبراىيم كغبّه من الأنبياء عليهم السلبـ ما كاف يسمى كتابان بل صحفان , كقد كرد اب٣بر عن النبي أنو قاؿ{إف الله تعالذ خلق آدـ بيده, كخلق جنة عدف بيده , (ككتب التوراة بيده )(ّ)}(ْ). ك عرفها بعضهم : "اليهودية: ىي ديانة العبرانيبْ اب٤نحدرين من إبراىيم كاب٤عركف بالأسباط من (ببِ إسرائيل ) الذين أرسل الله إليهم موسى مؤيدان بالتوراة ليكوف ب٥م نبيِّا كاليهودية ديانة يبدك أنها منسوبة إلذ يهود الشعب. كىذه بدكرىا قد اختلف بُ أصلها. كقد تكوف نسبة إلذ يهوذا أحد أبناء يعقوب, كعممت على الشعب على سبيل التغليب"(ٓ). كبُ اب٤عجم الوسيط: "اليهود: قوـ من أصل ساـ, قيل إنهم ب٠وا بذلك باسم يهوذا أحد أبناء يعقوب()"(ٔ). فتببْ ب٩ا سبق أف كل من دخل بُ اليهودية كانتسب إليها فهو يهودم, سواء كاف من نسل ببِ إسرائيل, أك كاف من غبّىم ب٩ن دخل فيها مؤخران, لأف اليهود بُ ىذه الأياـ يقولوف: اليهودم من كاف من أبوين يهوديبْ, أما إذا كاف على غبّ ذلك فلب, كىذا غبّ صحيح, فإف اليهودية ليست عرقان, كإب٭ا ىي ديانة ب٠اكية سابقة منسوخة, فمن أظهر الانتساب إليها فهو يهودم سواء كاف أبواه يهودي بْ أك غبّ ذلك. (ُ) انظر: كتاب اب٤سيح عند اليهود كالنصارل كاب٤سلمبْ كحقيقة الثالو ث.(ص: ّٕ) اب٤ؤلف عبد اب٤نعم جبرم, الطبعة الأكلذ(ََِٕـ)الناشر: دار صفحات للدراسات كالنشر سوريا دمشق. (ِ) ىو أبو الفتح محمد بن عبد الكرلص بن أبٞد, الشهرستالش: من كبار فلبسفة الإسلبـ, كلد عاـ( ْٕٗىػ), كمات عاـ (ْٖٓ ىػ), من مؤلفاتو: اب٤لل كالنحل. انظر: طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (ُ/ِّّ) مرجع سابق, كطبقات الشافعية الكبرل (ٔ/ُِٖ) مرجع سابق. (ّ) أخرجو مسلم, باب حجاج آدـ كموسى عليهما السلبـ (ْ / َِِْ) برقم: ( ِِٓٔ) مرجع سابق. (ْ) انظر: اب٤لل كالنحل (ُ / َِٗ-َُِ) اب٤ؤلف: محمد بن عبد الكرلص بن أبي بكر أبٞد الشهرستالش الناشر: دار اب٤عرفة ببّكت , َُْْ, بٙقيق : محمد سيد كيلبلش . (ٓ) انظر: اب٤وسوعة اب٤يسرة بُ الأدياف كاب٤ذاىب اب٤عاصرة, ( ُ/ْٓٗ) اب٤ؤلف: الدكتور مانع بن بٞاد اب١هبِ, الناشر: دار الندكة العاب٤ية للطباعة كالنشر.الطبعة الرابعة َُِْىػ. (ٔ) انظر: اب٤عجم الوسيط (ِ / ٖٗٗ) مرجع سابق.
عدد الصفحات ٦١- ِٔ - الفرع الثالث: سبب تسميتهم : ك أما سبب تسميتهم ف قد ذكر العلماء أسبابان كثبّة لتسميتهم بهذا الاسم, فقيل إنو نسبة للديانة, كقيل: نسبة ليهودية الشعب, كقيل: نسبة ليهوذا ابن يعقوب, كقيل: نسبة لكثرة رجوعهم كتقلبهم ببْ الأدياف. قاؿ الشهرستالش: " ك إب٭ا لزمهم ىذا الاسم لقوؿ موسى : ﴿ إناَّ ىيدٍنا إلىيٍكى ﴾ (ُ)أم: رجعنا كتضرعنا "(ِ). كقاؿ البيضاكم(ّ): " تهودكا: يقاؿ ىاد كتهود إذا دخل بُ اليهودية. كيهود إما عربي من ىاد إذا تاب, ب٠وا بذلك ب٤ا تابوا من عبادة العجل, كإما معرب (يهوذا) ككأنهم ب٠وا باسم أكبر أكلاد يعقوب "(ْ). كذكر الثعلبي(ٓ): " عن أبي عمرك بن العلبء(ٔ) أنو قاؿ: ب٠يت اليهود لأنهم يتهودكف, أم: يتحركوف عند قراءة التوراة . كقاؿ بعضهم: ب٠وا بذلك لأنهم مالوا عن دين الإسلبـ كعن دين موسى"(ٕ). (ُ) سورة الأعراؼ الآية: (ُٔٓ). (ِ) انظر: اب٤لل كالنحل (ُ / َِٗ) مرجع سابق. (ّ) القاضي أبو اب٣بّ عبد الله بن عمر بن محمد بن علي, قاضي القضاة, ناصر الدين البيضاكم, توبُ سنة(ٖٔٓ ىػ), كمن مؤلفاتو تفسبّه اب٤سمى: أنوار التنزيل . انظر: طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (ِ/ُِٕ) مرجع سايق, ك طبقات الشافعية الكبرل (ٖ/ُٕٓ) مرجع سابق. (ْ) انظر: تفسبّ البيضاكم, (ُ/ّّْ) اب٤ؤلف: قاضي القضاة ناصر الدين البيضاكم, الناشر: دار الفكر – ببّكت. (ٓ) الثعلبي ىو أبٞد بن محمد بن إبراىيم أبو إسحاؽ النيسابورم الثعلبي صاحب التفسبّ اب٤شهور, كاف عاب٤ا بارعان بُ العربية حافظا موثقان , مات ِْٕىػ, من مؤلفاتو: كتاب ربيع اب٤ذكرين , كلو تفسبّه اب٤شهور الكشف كالبياف. انظر: طبقات اب٤فسرين السيوطي, (ص: ُٕ), طبقات اب٤فسرين , (ص: َُٔ). (ٔ) أبو عمرك بن العلبء ابن عمار بن العرياف التميمي بٍ اب٤ازلش البصرم , شيخ القراء كالعربية . اختلف بُ اب٠و, مولده بُ ب٫و سنةَٕىػ. انظر: تهذيب التهذيب (ُِ/ُٕٗ) مرجع سابق, سبّ أعلبـ النبلبء (ُُ/ ْْٗ) مرجع سابق. (ٕ) انظر: الكشف كالبياف (تفسبّ الثعلبي), (ُ/َِٖ), اب٤ؤلف: أبو إسحاؽ أبٞد بن محمد بن إبراىيم الثعلبي النيسابورم , الناشر: دار إحياء البَاث العربي ببّكت لبناف ُِِْىػََِِـ, الطبعة: الأكلذ, بٙقيق: الإماـ أبي محمد بن عاشور, مراجعة كتدقيق الأستاذ نظبّ الساعدم .
عدد الصفحات ٦٢- ّٔ - كقاؿ النوكم(ُ) ربٞو الله نقلبن عن الواحدم قولو: "كقاؿ ابن الأعرابي (ِ): يقاؿ: ىاد إذا رجع من خبّ إلذ شر كمن شر إلذ خبّ, كب٠ي اليهود بذلك لتخليطهم ككثرة انتقاب٥م من مذاىبهم. كيقاؿ: ىاد إذا دخل بُ اليهودية, كتهود إذا تشبو بهم كدخل بُ دينهم, كىودٌ إذا دعي إلذ اليهودية, كمنو اب٢ديث{ :فأبواه يهودانو} ىذا آخر كلبـ الواح دم"(ّ). ك ىذا الكلبـ لد أجده بُ كتب الواحدم, فلعل الإماـ النوكم ربٞو الله نقلو عن ال واحدم باب٤عبُ. الفرع الرابع: الألفاظ الدتعددة والأوصاف الدتنوعة في اليهود الدذكورة في القرآن الكريم : فقد ورد ذكر اليهود في القرآن الكريم بألفاظ متعددة وأوصاف متنوعة على النحو التالي: ُ- (أىل الكتاب) إحدل ك ثلبثبْ مرة, كيدخل بُ ىذه اب٤واضع اليهود كالنصارل . أما ا ليهود فكقولو تعالذ: ﴿ قيلٍ ياى أىىٍلى الٍكًتىابً لدًى تىكٍفيريكفى بآًياىتً اللًٌّ كىاللٌّي شىهًيده عىلىى مىا تػىعٍمىليوفى ﴾(ْ). ِ- (يا ببِ إسرائيل) كردت أربعبْ مرة, كىي لليهود كالنصارل, فأما ما أريد بو اليهود, فكقولو تعالذ: ﴿ ياى بىبًِ إًسٍرىائًيلى قىدٍ أىب٪ىيػٍنىاكيم مًٌنٍ عىديكًٌكيمٍ كىكىاعىدٍناىكيمٍ جىانًبى الطُّورً الأٍىبٲٍىنى كىنػىزَّلٍنىا عىلىيٍ كيمي الٍمىنَّ كىالسَّلٍوىل ﴾(ٓ). ّ- ككرد ذكر لفظ (اليهود) اثنتبْ كعشرين مرة, قو لو تعالذ: ﴿ كىقىالىتً الٍيػىهيودي لىيٍسىتً النَّصىارىل عىلىى شىيٍءو كىقىالىتً النَّصىارىل لىيٍسىتً الٍيػىهيودي عىلىى شىيٍءو كىىيمٍ يػىتػٍليوفى الٍكًتىابى كىذىلًكى قىاؿى الَّذًينى لاى يػىعٍلىميوفى مًثٍلى قػىوٍب٥ًًمٍ فىاللَّّي بٰىٍكيمي بػىيػٍنػىهيمٍ يػىوٍـى الٍقًيىامى ةً فًيمىا كىانيوا فًيوً ﴾(ُ). (ُ) أبو زكريا بٰبٓ بن شرؼ بن مرم بن حسن الشافعي, ب٧بٓ الدين النوكل, كلد سنة( ُّٔىػ), ك توبُ سنة (ٕٔٔىػ), من أعظم مؤلفاتو شرحو لصحيح مسلم . انظر: طبقات الشافعية الكبرل (ٖ/ّٓٗ) مرجع سابق. (ِ) ابن الأعرابي ىو إماـ اللغة أبو عبد الله , محمد بن زياد بن الأعرابي اب٥اشمي مولاىم الأحوؿ النسابة, يركم عن أبي الضرير كغبّه, كلد بالكوفة سنة َُٓىػ من آثاره : النوادر, تاريخ القبائل. انظر: سبّ أعلبـ النبلبء, (َِ/ َِٓ) مرجع سابق. (ّ) انظر: تهذيب الأب٠اء كاللغات (ّ/ٖٖ) اب٤ؤلف: العلبمة أبى زكريا ب٧يي الدين بن شرؼ النوكم, اب٤توبَ سنة (ٕٔٔىػ) الناشر: دار الفكر, ببّكت, الطبعة الأكلذ عاـ: ُٔٗٗـ, تاج العركس (ُ / ِّٔٔ) مرجع سابق. (ْ) سورة آؿ عمراف الآية: (ٖٗ). (ٓ) سورة طػو الآية: (َٖ).
عدد الصفحات ٦٣- ْٔ - ْ- ككرد ذكرىم بلفظ (ىودان) ثلبث مرات(ِ)كقولو تعالذ: ﴿ كىقىاليوا لىنٍ يىدٍخيلى اب١ٍىنَّةى إًلاَّ مىنٍ كىافى ىيودنا أىكٍ نىصىارىل تًلٍكى أىمىانًيػُّهيمٍ قيلٍ ىىاتيوا بػيرٍىىانىكيمٍ إًفٍ كينػٍتيمٍ صىادًقًبْى ﴾(ّ). ٓ- ككرد ذكر (ا لذين ىادكا) عشر مرات, كقولو تعالذ: ﴿ قيلٍ ياى أىيػُّهىا الَّذًينى ىىاديكا إًف زىعىمٍتيمٍ أىنَّكيمٍ أىكٍلًيىاء للًًَّّ مًن ديكفً النَّاسً فػىتىمىنػَّويا الٍمىوٍتى إًف كينتيمٍ صىادًقًبْى ﴾(ْ). ٔ- ككرد ذكرىم بلفظ (يهوديان) مرة كاحدة, كىي بُ قولو تعالذ: ﴿ مىا كىافى إًبػٍرىاىًيمي يػىهيودًياِّ كىلاى نىصٍرىانًيِّا كىلىكًنٍ كىافى حىنًيفنا ميسٍلًمنا كىمىا كىافى مًنى الٍميشٍرًكًبْى ﴾(ٓ). ٕ- ككرد ذكرىم بلفظ (ىدنا) مرة كاحدة, كىي بُ قولو تعالذ: ﴿ كىاكٍتيبٍ لىنىا بًُ ىىذًهً الدُّنػٍيىا حىسىنىةن كىبًُ الآٍخًرىةً إًناَّ ىيدٍناى إًلىيٍ كى قىاؿى عىذىابيً أيصًيبي بًوً مىنٍ أىشىاءي كىرىبٍٞىبًٍ كىسًعىتٍ كيلَّ شىيٍءو فىسىأىكٍتػيبػيهىا لًلَّذًينى يػىتػَّقيوفى كىيػيؤٍتيوفى الزَّكىاةى كىالَّذًينى ىيمٍ بآًياىتًنىا يػيؤٍمًنيوفى ﴾(ٔ). ٖ- ككردت إضافتهم إلذ سيدنا موسى بػ(قوـ موسى) ثلبث مرات, كقولو تعالذ: ﴿ كىمًنٍ قػىوٍـً ميوسىى أيمَّةه يػىهٍديكفى باًب٢ٍىقًٌ كىبًوً يػىعٍدًليوفى ﴾(ٕ). كيطلق عليهم بُ ىذه الأياـ الصهاينة(ٖ), كالعبرانيبْ, ك ىم يسموف أنفسهم أيضان شعب الله اب٤ختار, أك الشعب اب٤قدَّس(ٗ)., ككتابهم الذم أنزؿ عليهم ىو التوراة. (ُ) سورة البقرة الآية: ( ُُّ). (ِ) انظر: اب٤عجم اب٤فهرس لألفاظ القرآف الكرلص (ص: َّٖ), اب٤ؤلف: محمد فؤاد عبدالباقي, الناشر: دار اب٢ديث, القاىرة عاـ(ُِِْىػََِِـ). (ّ) سورة البقرة الآية: ( ُُُ). (ْ) سورة اب١معة الآية: (ٔ). (ٓ) سورة آؿ عمراف الآية: (ٕٔ). (ٔ) سورة الأعراؼ الآية: ( ُٔٓ). (ٕ) سورة الأعراؼ الآية: ( ُٗٓ). (ٖ) الصهيونية: حركة سياسية عنصرية متطرفة, ترمي إلذ إقامة دكلة لليهود بُ فلسطبْ بٙكم من خلبب٥ا العالد كلو. كاشتقت الصهيونية من اسم(جبل صهيوف) بُ القدس, إذ ابتبُ داكد قصره بعد انتقالو من حبركف (اب٣ليل), كقد ارتبطت اب٢ركة الصهيونية اب٢ديثة بٗؤسسها اليهودم النمساكم ىرتزؿ.انظر: اب٤وسوعة اب٤يسرة بُ الأدياف كاب٤ذاىب اب٤عاصرة, ( ُ/ُٖٓ) مرجع سابق. (ٗ) مصطلح (الشعب اب٤ختار) تعببّ عن عقيدة أساسية بُ الفكر الديبِ اليهودم, ك ىي تعببّ بُ الوقت نفسو عن الطبقة اب٢لولية البٍ تشكلت داخل البَكيب اب١يولوجي اليهودم. كالثالوث اب٢لولر ميكوَّف من الإلو كالأرض كالشعب,
عدد الصفحات ٦٤