الخطاب القرآني لأهل الكتاب وموقفهم منه قديما وحديثا

- ِٕٓ - فهذه النصوص قد بً بٙريفها من قبل أىل الكتاب بُ عصرنا اب٢ديث, كىي ب٨تلفة من طبعة إلذ أخرل, كقد جاءت ىذه النصوص السابقة كما يل ي: الأول: جاء بُ تربٝة الكتاب اب٤قدس للبركتستانت(ُّٖٗـ),( َُٕٗـ)ك نسخة الآباء اليسوعيبْ (ُٖٔٗـ), ك بُ ر جارد كاطس (ُُّٖـ), كبُ كليم كاطس (ُٖٔٔـ), ك بُ نسخة اب٤لك جيمس اب٤عتمدة (صيغة التثليث) بُ رسالة يوحنا الأكلذ (ٓ:ٕ) على النحو التالر:" فإف الذين يشهدكف بُ السماء ىم ثلبثة الآب كالكلمة كالركح القد س كىؤلاء الثلبثة ىم كاحد ", ك قد قامت نسخة البركتستانت ذات الشواىد بكشف ىذا التحريف عاـ ( ُّٖٗـ) ك كتاب اب٢ياة عاـ (ُٖٖٗـ) بوضع (صيغة التثليث) ببْ ىلبلبْ: فإف الذين يشهدكف (بُ السماء) ىم ثلبثة (الآب كالكلمة كالركح القد س, كىؤلاء الثلبثة ىم كاحد , كالذين يشهدكف بُ الأرض ىم ثلبثة) " الركح كاب٤اء كالدـ , كالثلبثة ىم بُ الواحد"(ُ). كقاؿ اب٤سئولوف عن ىاتبْ البَبٝتبْ بُ اب٤قدمة: كالعبارة الأكلذ: (كاب٥لبلاف يدلاف على أف الكلمات البٍ بينهما ليس ب٥ا كجود بُ أقدـ النسخ كأصحها) أم أف (صيغة التثليث) ىذه فقرة مزيفة من عمل كاتب ب٦ه وؿ, كاختفت (صيغة التثليث) من تربٝة الرىبانية اليسوعية (ُٖٔٗـ), كالقياسية اب٤راجعة كالفرنسية اب٤سكونية , كلول سيجو, ك قالت الرىبانية اليسوعية بُ اب٢اشية السفلى (بُ بع الأصوؿ: الأب كالكلمة كالركح القدس كىؤلاء الثلبثة ىم كاحد . لد يرد ذلك بُ الأصوؿ اليونانية اب٤عوَّ ؿ عليها, كالأرجح أنو شرح أدخل إلذ اب٤بً بُ بع النسخ ). كينصح الدكتور القس فهيم عزيز علماء التفسبّ كالتبشبّ با لبعد عن النصوص الزائفة البٍ تثبّ اب٤شاكل كتقلٌ ب اب٤و اجع فيقوؿ: كىناؾ نصوص بٯب ألا نعتمد عليها كثبّا بُ بناء عقيدتا فمثلب: (يوحنا ٓ :ٕ) (الذين يشهدكف بُ السماء...) فهذه الآية لا توجد بُ أقدـ اب٤خطوطات البٍ يعتمد عليها العلماء بُ طبع العهد اب١ديد اليونالش ك ب٫ن نستخدمها مرات كثبّة بُ إثبات التثليث اب٤قدس, لذلك نعرض أنفسنا ب٥جمات الكثبّين كأخصهم (شهود يهوه) الذين ينكر كف التثليث, كعندما يواجهنا ىؤلاء بعقيدتهم تهتز عقيدتنا أك نزداد تزمتان , فلماذا يضع اب٤فسر نفسو بُ ىذا اب٤وقف؟ إف الأصح ىو أف تببُ العقيدة على أحسن النصوص, حبٌ لا تكو ف ىدفان (ُ) انظر: إب٪يل يوحنا( ٕ: ٖٓ), موسوعة الكتاب اب٤قدس (ٓ / ِٖ) مرجع سابق .

- ِٖٓ - للهجوـ كالتشكيك بُ صحة تفسبّ ه) (ُ). الثاني: كتب إسحاؽ نيوتن رسالة تتكوف من بٟسبْ صفحة أثبت فيها أف الفقرة البٍ تتحدث عن شهود السماء اب٤وجودة بُ يوحنا غبّ موجودة بُ النسخ القدبٲة," ككانت بع الطبعات العربية القدبٲة قد كضعتها ببْ ىلبلبْ لتدؿ على عدـ كجودىا بُ اب٤خطوطات القدبٲة,كما بُ تربٝة الشرؽ الأكسط (ُّّٗـ), كمثلها صنعت طبعة دار الكتاب اب٤قدس بُ الشرؽ الأكسط, لكن الفقرة موجودة بدكف أىلة بُ سائر البَاجم العربية سول تربٝة العالد اب١ديد البركتستانتية, كتربٝة الكاثوليك العربية اب٤سما ة بالرىبانية اليسوعية, فإنهما أزالتاىا, كاعتبرتا نص التثليث اب٤هم نصان دخيلبن ملحقان بالكتاب اب٤قدس. كبُ عاـ (ُِٓٗـ) أصدرت ب١نة تنقيح الكتاب اب٤قدس نسخة (R.S.V), النسخة القياسية اب٤راجعة, ككاف ىذا النص ضمن ما حذفو اب٤نقحوف, لكن ىذا التنقيح لد يسرً على ب٨تلف تراجم الإب٪يل العاب٤ية , ككذلك ما جاء بُ مرق س (3) فإنها موجودة بُ بع النسخ دكف بع , فقد ذكر جورج بوست بُ قاموس الكتاب اب٤قدس أنها لد تكن بُ الكتب القدبٲة "(ّ). الثالث: ك من التحريف بالزيادة ما جاء بُ مسألة صلب السيد اب٤سيح فقد جاء بُ النسخة اب٤عتمدة لإب٪يل لوقا ِْ: َُِٗ ما نصو:" يسوع الناصرم الذم كاف إنسانان نبيان مقتدران بُ الفعل, كالقوؿ أماـ الله كبٝيع الشعب, كيف أسلمو رؤساء الكهنة كحكامنا لقضاء اب٤وت كصلبوه"(ْ), كىذا النص السابق بُ النسخة اب٤عتمدة بً بٙريفو بُ النسخة الإسرائيلي ة, بالزيادة فيو كما يلي: " يسوع الناصرم الذم كاف إنسانان نبيان مقتدران بُ الفعل, كالقوؿ أماـ الله كبٝيع الشعب, كيف أسلمو الكه نة كحكامنا لقضاء اب٤وت لكي يعدـ "(ٓ). (2 )انظرالكتاب اب٤قدس بُ اب٤يزاف, (ص : ُِّ-ُّّ) مرجع سابق. (ِ) انظر: إب٪يل مرقس: ( ُٔ/َُِٗ) (بٍ إف الرب بعدما كلمهم ارتفع إلذ السماء كجلس عن بٲبْ الله, ُٔ: َِ كأما ىم فخرجوا ككرزكا بُ كل مكاف ك الرب يعمل معهم كيثبت الكلبـ بالآيات التابعة امبْ. موسوعة الكتاب اب٤قدس (ْ / ِِِ) مرجع سابق. (ّ) انظر: ىل الكتاب اب٤قدس كلبـ الله , (ص: ُٕ) مرجع سابق. (ْ) انظر: إب٪يل لوقا (ِْ: َُِٗ), موسوعة الكتاب اب٤قدس (ْ/ ِٕٕ) مرجع سابق . (ٓ) انظر: إسرائيل حر فت الأناجيل كاخبَعت أسطورة السامية , (ص: ٓٓ) مرجع سابق.

- ِٗٓ - فزادكا على ىذه اب١ملة كلمة لكي يعدـ. كإف بٙريفهم بالزيادة لد يقتصر على بٙريفهم للكتب السابقة, بل أضافوا كزادك كتب ان لد تأبٌ من عند الله, كلد يي رسل بها رسل الله, كألفوىا من تلقاء أنفسهم, كقدسوىا, فمن ذلك كتاب التلمود اب٤قدس عند اليهود, كىذا الكتاب لد يشرعو الله لعباده, كإب٭ا شرعوه لأنفسهم كأعطوه صفة القدسية, كزادكا فيو كل ما أرادكا ب٣دمة أىدافهم اب٤زعومة, ككذلك برتوكولا ت حكماء صهيوف زادكىا بُ عصرنا اب٢ديث , ككضعوا فيو خطتهم الكاملة, كفيو من الكذب كالافبَاء, كمن النصوص البٍ تدعو الناس إلذ العنصرية, كالقتل كالإبادة., كمع كل ما سبق فخيانتهم لا تزاؿ مستمرة, كىم بٲارسوف التحريف بٔميع أشكالو كأنواعو كالتحريف بالتبديل, أك بالزيادة, أ ك بالنقصاف أك بالإخفاء كالكتماف, كبالتأكيلبت الفاسدة, جريان كراء ما تهول أنفسهم, ك من ذلك ما ي عرؼ اليوـ بٗفهوـ مكافحة الإرىاب , كيقصدكف بو مكافحة الإسلبـ, ككذلك الاستعمار من التعمبّ كالإعمار كيقصدكف بو الاحتلبؿ, ككذلك التطبيع, كالدعوة ب٢وار الأدياف كاب٤راد ب ذلك توحيدىا, كجعل الدين اب٢ق كالباطل سواء, كمشركع الشرؽ الأكسط الكببّ, كيقصد بو تقسيم دكؿ الإسلبـ, كالدعوة للحداثة, كلبناء الدكلة اب٤دنية, كيقصد بها الدكلة اللبدينية, ك مصطلح الدبٲقر اطية كذلك حيث يريدكنها أف تكوف حسب ما يريدكنو ىم لا ما يريده غبّىم, ك مفهوـ اب٢رية اب٤ط لقة كغبّىا من اب٤فاىيم الذم يبثونها بُ أكساط اب٤سلمبْ, كيسمونها بأب٠اء ظاىرىا براؽ كلكن بُ اب٢قيقة ب٥ا معاف خبيثة بٱفونها.

- َِٔ - الدبحث الرابع: شهادات أىل الكتاب على تحريفات أىل الكتاب للتوراة والإلصيل حديثاً, وفيو: الدطلب الأول: شهادات علمائهم على و قوع التحريف من النُّسَّاخ والكتبة, وفيو: الفرع الأول : اعتراف صاحب كتاب مرشد الطالبنٌ (الدكتور سمعان كهلون) . الفرع الثاني : اعتراف جورج كنًد( رئيس الجمعية الكندية لدراسة الكتاب الدقدس). الفرع الثالث : اعتراف الدكتور روبرت صاحب كتاب( حقيقة الكتاب الدقدس). الدطلب الثاني: شهادات دوائر الدعارف الغربية الدعتمدة على وقوع التحريف الدتعمّد من النُّسَّاخ والكتبة, وفيو: الفرع الأول: شهادة دائرة الدعارف الأمريكية على تحريف العهدين القديم والجديد. الفرع الثاني: شهادة دائرة الدعارف الفرنسية على تحريف العهدين القديم والجديد. الفرع الثالث : شهادة دائرة الدعارف البريطانية على تحريف العهد الجديد. الفرع الرابع: شهادة لرلة تايم على تحريف العهد الجديد.

- ُِٔ - بعد أف ذكرنا بع الأمثلة على التحريف للعهدين القدلص كاب١ديد قدبٲان كحديثان سنذكر بُ ىذا اب٤بحث ب٦موعة من الشهادات لب ع العلماء اب٤شهورين بُ الديانتبْ النصرانية كا ليهودية, كنذكر كذلك ب٦موعة من مقولات دكائر اب٤عارؼ الأمريكية كالبريطانية كالفرنسية اب٤عتمدة, ك البٍ بٙتفظ باب٤خطوطات القدبٲة للعهدين القدلص كاب١ديد, كالبٍ تؤكد لنا أنو قد حصل ب٥ا الكثبّ من التبديل كالتغيبّ من قب ل بع النُّسَّاخ كالكي تَّ اب بقص د أك بغبّ قصد, كأنو قد حصلت بع الأخطاء ككجدت بع الاختلبفات ببْ الكلمات بُ اب٤خطوطات, ككجد فيها اب٢ذؼ كالتغيبّ لبع الكلمات كالفقرات, كسيكوف الكلبـ بُ ىذا اب٤بحث بُ بٟسة مطالب: الدطلب الأول: شهادات علمائهم على وقوع التحري ف من النُّسَّاخ والكتبة, وفيو: الفرع الأول: اعتراف صاحب كتاب مرشد الطالبنٌ (الدكتور سمعان كهلون) : أما ىذا الاعبَاؼ الأكؿ فهو لكببّ علمائهم, كىو الدكتور ب٠عاف كهلوف صاحب كتاب مرشد الطالببْ الكتاب الكنسي الشهبّ, ك ىذا الكتاب من أىم اب٤راجع الأرثوذكسية , يقوؿ: " كمن اب٤علوـ أنو بُ نساخة ىذه الكتب خطأ من زماف إلذ زماف لعدـ معرفة صناعة الطبع يومئذ كربٗا (ُ) (ِ) يوجد حذؼ أك تغيبّ أك خلل بُ اب٢ركؼ أك الكلمات بُ بع النسخ(ّ), كلكن لا يو جد خلل بُ أحد التعاليم الضركرية, أما كتب العهد القدلص فقد قاؿ عنها: "كأما صيانة ا لكتب اب٤قدسة إلذ يومنا ىذا, فإنو كإف كانت النسخ الأصلية قد ضاعت؛ لكن كتب العهد اب١ديد قد حفظت بلب بٙريف كلا خلل جوىرم, كىي مثلما صدرت أكلان من أيدم كاتبيها بُ بٝيع الظركؼ اب٤عتبرة"(ْ). فهذا شاىد من أىل الكتاب يشهد أف الكت اب اب٤قدس اب٤سمى بالعهد اب١ديد توج د فيو الأخطاء, كتوجد فيو اب٢ذؼ كالتغيبّ, كيوجد اب٣لل بُ نقل بع اب٢ركؼ, كأما العهد القدلص فقد تببْ أف النسخة الأصلية قد ضاعت, فأمُّ كتاب مقدس ىذا الذم يشهد علماؤه أنو قد حي رؼ كغي بًٌّ (ُ) انظر: مرشد الطالببْ إلذ الكتاب اب٤قدس الثمبْ, (ص: ُّ), اب٤ؤلف: الدكتور ب٠عاف كهلوف, الناشر: مدرسة العلوـ الأمريكية, طبع بُ ببّكت عاـ: ُٖٗٔـ. (ِ) كقولو: (ربٗا) تدؿ على أف اب٤ؤلف قد حصل لو الشك بُ كتابهم اب٤قدس, كما حصل فيو من حذؼ أك تغيبّ أك خلل بُ اب٢ركؼ أك الكلمات بُ بع النسخ. (ّ) كيقصد اب٤ؤلف بالنسخ كتب العهد اب١ديد. (ْ) انظر: مرشد الطالببْ إلذ الكتاب اب٤قدس الثمبْ (ص: ُّ) مرجع سابق.

- ِِٔ - كضاعت نسخو الأصلية, كأنو قد حصل من بع النُّسَّاخ استبداؿ حرؼ مكاف حرؼ آخر, أك كلمة مكاف أخرل ! بٍ ب٪دىم يبرركف لافبَاءاتهم كبٙريفاتهم بأف ذلك كاف بسبب جهالة النُّسَّاخ , كبسبب الأخطاء اب٤طبعية من الطباعبْ, أك بسبب ضياع النسخ الأصلية, كفي قداف سندىا, ككقوع اب٤صائب كالفبً على اب٤سيحيبْ, كالذم يظهر أف الصحيح ىو الضياع للنسخ الأصلي ة كفقدانها, بٍ جاء من بعدىىيم فقاموا بكتابتها كب٠وىا بأب٠اء مقدسة, كك تبوا عليها أب٠اءىم, كإلا فأين إب٪يل عيسى  أك توراة موسى البٍ أنزب٥ا الله عليهم؟ كأما قولو: "بٔميع الظركؼ اب٤عتبرة" فإنبِ أعتقد أف ىذا القوؿ بأف العهد اب١ديد لد بٰرؼ غبّ صحيح, كإب٭ا ىو اعبَاؼ منو بأنهم قد مركا بظركؼ صعبة, كىذه الظركؼ الصعبة أفقدتهم الكتاب اب٤قدس القدلص كاب١ديد, كىذا الكلبـ يوافق ما قالو كاعبَؼ بو القسيس الشهبّ فرنج بُ مناظرتو مع العلبمة ربٞت الله اب٥ندم بقولو: " إف سب ب في قداف السند عندنا ك كقوع اب٤صائب كالفبً على اب٤سيحيبْ إلذ مدة ثلببٜائة كثلبث عشرة سنة "(ُ). بٍ يتكلم عن الأسفار اب٣مسة بقولو " كيتضح جليان من مطالعة ىذه الأسفار بأف كاتبان ما بعد موسى إما يوشع أك صموئيل أك عزرا قد أدخل بُ الوحي بع بٝل تفسبّية.. ."(3) . كاب١واب على ما سبق: أف ىذا الكلبـ لا يقبلو منكم عاقل؛ لأنكم قد خلطتم كلبـ الله بكلبـ غبّه, فحرفتم كغبّبً أحكامو كشرائعو, كاتبعتم أىواء أحباركم كرىبانكم بُ ضلبب٥م كباطلهم, قاؿ تعالذ: ﴿...كىلاى تػىتَّبًعيوا أىىٍوىاءى قػىوٍـو قىدٍ ضىلُّوا مًنٍ قػىبٍلي كىأىضىلُّوا كىثًبّنا كىضىلُّوا عىنٍ سىوىاءً السَّبًيلً ﴾(ّ). كإلاَّ فلماذا حفظ القرآف الكرلص خلبؿ أربعة عشر قرنان, كلد بٰصل لو أم تغيبّ أك غلط من النُّسَّاخ أك اب٢فاظ, كلد يبدؿ حرؼ مكاف آخر, كلد تتبدؿ أية بأخرل, كلا بٚتل ف طبعة على أخرل بُ بٝيع أب٫اء الأرض؟ ك اب١واب معركؼ, كىو أف القرآف الكرلص قد تكفل الله بٕفظو, كأما كت ب أىل الكتاب فإنهم لد يراعو حرمة كتبهم البٍ أككلها الله إليهم , كأما اليهود فقد عي رفوا بنقضهم لعهودىم كمواثيقهم, كصدؽ الله القائل: ﴿ فىبًمىا نػىقٍضًهًمٍ مًيثىاقػىهيمٍ لىعىنَّاىيمٍ كىجىعىلٍنىا قػيليوبػىهيمٍ قىاسًيىةن بٰيىرًٌفيوفى الٍكىلًمى عىنٍ (ُ) انظر: إظهار اب٢ق (ص: ِٔ) مرجع سابق. (ِ) انظر: الكتاب اب٤قدس بُ اب٤يزاف(ص: ٖٗ) مرجع سابق. (ّ) سورة اب٤ائدة الآية: (ٕٕ).

- ِّٔ - مىوىاضًعًوً كىنىسي وا حىظِّا ب٩ًَّا ذيكًٌريكا بًوً كىلاى تػىزىاؿي تىطَّلًعي عىلىى خىائًنىةو مًنػٍهيمٍ إًلاَّ قىلًيلبن مًنػٍهيمٍ فىاعٍفي عىنػٍهيمٍ كى اصٍفىحٍ إًفَّ اللَّّى بٰيًبُّ الٍميحٍسًنًبْى ﴾(ُ). قاؿ سيد قطب: "كطابعهم الأصيل ىو بٙريف الكلم عن مواضعو , بٙريف كتابهم أكلان عن صو رتو البٍ أنزب٥ا الله على موسى  إما بإضافة الكثبّ إليو ب٩ا يتضمن أىدافهم اب٤لتوية كيبررىا بنصوص من الكتاب مزكرة على الله! كإما بتفسبّ النصوص الأصلية الباقية كفق اب٥ول كاب٤صلحة كاب٥دؼ اب٣بيث! كنسياف كإبٮاؿ أكامر دينهم كشريعتهم , كعدـ تنفيذىا بُ حياتهم كب٦تم عهم, لأف تنفيذىا يكلفهم الاستقامة على منهج الله الطاىر النظيف القولص"(ِ). ك ىذه الآية فيها دلالة على أف اب٣يانة لاتزاؿ تتجدد منهم, كأكبر خيانة مارسوىا ىي بٙريفهم كتب الله البٍ استحفظهم الله إياىا, فخانوه كقاموا بتحريف ها. بٍ استمع إلذ ما يقولو صاحب مرشد الطا لببْ أيضان: " كأما كقوع بع اختلبفات بُ نسخ الكتب اب٤قدسة, فليس بٗستغرب عند من يتذكر أنو قبل اخبَاع صناعة الطبع بُ اب١يل اب٣امس عشر, كانت كل الكتب تنسخ بٖط القلم, كلابد أف يكوف بع النُّسَّاخ جاىلبن, كبعضهم غافلبن, فلب بٲكن أف يسلموا من كقوع الزلل كلو كان وا ماىرين بُ صناعة الكتابة, كمبٌ كقعت غلطة بُ النسخة الواحدة فلببد أف تقع أيضان بُ كل النسخ البٍ تنقل عنها, كربٗا يوجد بُ كل كاحدة من النسخ غلطات خاصة بها لا توجد بُ الأخرل, كعلى ىذا بٚتلف الصور بُ بع الأماكن على قدر اختلبؼ النسخ, كفضلبن عن ذلك ربٗا جعل بع النُّسَّاخ بٔهالتهم حرفان مكاف آخر, أك كلمة مكاف أخرل, أك أسقطوا بغفلتهم شيئان من ذلك " (4). الفرع الثاني: اعتراف جورج كنًد (5) (رئيس الجمعية الكندية لدراسة الكتاب الدقدس). كب٩ا يؤكد عدـ صحة ىذه الكتب كجود اعبَافات أخرل أدلذ بها كبار قياداتهم, كرئيس اب١معية الكندية لدراسة الكتاب اب٤قدس جورج كبّد كصاحب تفسبّ إب٪يل لوقا بقولو: " إف أكؿ نص مطبوع من العهد اب١ديد كاف ذلك الذم قدمو أرازموس عاـ ( ُُٔٓـ) , كقبل ىذا التاريخ كاف (ُ) سورة اب٤ائدة الآية: (ُّ) (ِ) انظر: بُ ظلبؿ القرآف , (ِ / ٖٗٓ) مرجع سابق. (ّ) انظر: مرشد الطالببْ (ص: ُّ-ُْ), مرجع سابق. (ْ) الدكتور جورج بردفورد كبّد صاحب تفسبّ إب٪يل لوقا رئيس اب١معية الكندية لدراسة الكتاب اب٤قدس .

- ِْٔ - بٰفظ النص بُ ب٨طوطات نسختها أيدم ب٦هدة لكتبة كثبّين, كيوجد اليوـ من ىذه اب٤خطوطات (ََْٕ) ما ببْ قصاصات من كرؽ إلذ ب٨طوطات كاملة على رقائق من اب١لد أك القماش , إف نصوص بٝيع ىذه اب٤خطوطات بٚتلف اختلبفان كببّان, كلا بٲكننا الاعتقاد بأف أيان منها قد ب٪ا من اب٣طأ, كمهما يكن الناسخ حي الضمبّ فإنو ارتكب أخطاء, كىذه الأخطاء بقيت بُ كل النسخ البٍ نقلت عن النسخة الأصلية, إف أغلب النسخ اب٤وجودة من بٝيع الأحجاـ قد تعرضت لتغي بّات أخرل على يد اب٤صححبْ الذين لد يكن عملهم دائمان إعادة القراءة الصحيحة"(ُ). كىذا يدؿ على أفَّ اب٤صححبْ كانوا أيض ا ب٩ن مارسوا التحريف إثناء إعادتهم قراء ة الكتب؛ لأف مهمتهم لد تكن إعا دة القراءة الصحيحة فقط, بل كانوا يصححوف كيضيفوف كبٰذفوف كما يؤكد جورج كبّد. الفرع الثالث: اعتراف الدكتور روبرت صاحب كتاب( حقيقة الكتاب الدقدس). كب٬تم ىذا اب٤طلب بٗا قالو الدكتور ركبرت بُ كتابو : حقيقة الكتاب اب٤قدس: " لا يوجد كتاب على الإطلبؽ بو من التغيبّات كالأخطاء كالتحريفات مثل ما بُ الكتاب اب٤قدس , بٍ ينقل ركبرت أيضان أف آباء الكنيسة يعبَفوف بوقوع التحريف عن عمد, كأف اب٣لبؼ بينهم ب٧صور فيمن قاـ بهذا التحريف , كمن الطريف أف ركبرت قد أعد ب٤طبعة (تسفنجلي) مذكرة علمية تطبع مع الكتاب اب٤قدس, بٍ منع من طبعها, ك ب٤ا سئل عن السبب بُ منعها قاؿ:" إف ىذه اب٤ذكرة ستفقد الشعب إبٲانو بهذا الكتاب "(ِ). خلاصة: كبهذه الاعبَافات كالبٍ أكردنا القليل منها فقط, تببْ لقراء (الكتاب اب٤قدس اب٤سمى بالعهدين القدلص كاب١ديد) أنها ليست من كلبـ الله, كلا من كلبـ موسى , كلا عيسى , كإا ىي من كلبـ بولس اليهودم, كعزرا, كغبّىم من أحبارىم كرىبانهم الذين باعوا ما فيها بالثمن القليل, كأف ىذه الكتب عبارة عن بع إضافات للكُِّى تاب ك النُّسَّاخ بسبب جهلهم كنسيانهم كغفلتهم طواؿ الفبَات السابقة, كإف كاف يوجد الشيء القليل من الكلمات أك الفقرات البٍ يدَّ عوف نسبتها لكلبـ (ُ) انظر: الكتاب اب٤قدس بُ اب٤يزاف, (ص: ْٗ) مرجع سابق. (ِ) انظر: اب٤فصل بُ الرد على شبهات أعداء الإسلبـ ( ٗ / ُُِ) بٝع كإعداد الباحث بُ القرآف كالسنة علي بن نايف الشحود, اب٤كتبة الشاملة.

- ِٓٔ - الله, كلكن لا نستطيع اب١زـ بذلك, كلا يستطيع القارئ بٛييز ما تبقى منها من النور إلا بصعوبة شديدة جدان, كذلك للؤسباب السابقة من فقداف النسخ الأصلية كدخوؿ التحريف اب٤تعمد. الدطلب الثاني: شهادات دوائر الدعارف الغربية الدعتمدة على وقوع ال تحريف الدتعمَّ د من النُّسَّاخ والكتبة, وفيو: إف ىذا اب٤طلب سنذكر فيو ب٦موعة من شهادات الدكائر الغربية اب٤عتمدة, البٍ بٙتفظ بالكثبّ من الآثار كاب٤خطوطات لكتابهم اب٤قدس؛ حبٌ يتببْ لأىل الكتاب بُ عصرنا اب٢ديث ما ىم عليو من الضلبؿ, كيراجعوا أنفسهم كدكائر معا رفهم اب٤عتمدة حوؿ الكتب اب٤وجودة ببْ أيديهم, خصوصان أف ىذه الشهادات ىي من مؤسساتهم العلمية الرب٠ية, كىي كما يلي: الفرع الأول: شهادة دائرة الدعارف الأمريكية على تحريف العهدين القديم والجديد. تقوؿ دائرة اب٤عارؼ الأمريكية (ENCYCLOPEDIA AMERICANA)" :لد يصلنا نسخة بٖط اب٤ؤلف الأصلي لكتب العهد القدلص, أما النصوص البٍ ببْ أيدينا فقد نقلتها إلينا أجياؿ عديدة من الكتبة ك النُّسَّاخ , كلدينا شواىد كفبّة تببْ أف الكتبة قد غبّكا بقصد أك دكف قصد منهم بُ الوثائق كالأسفار, البٍ كاف عملهم الرئيس ىو كتابتها كنقلها, كأما تغ يبّىم بُ النص عن قصد فقد مارسوه مع فقرات كاملة حبْ كانوا يتصوركف أنها كتبت خطأ بُ الصورة البٍ ببْ أيديهم,كما كانوا بٰذفوف بع الكلمات أك الفقرات أك يضيفوف على النص الأصلي فقرات توضيحية...كلا يوجد سبب للبفبَاض بأف أسفار العهد القدلص لد تتعرض للؤنواع العادية من الفساد بُ عملية النسخ, على الأقل بُ الفبَة البٍ سبقت اعتبارىا أسفاران مقدسة "(ُ). ك تقوؿ أيضا ن دائرة اب٤عارؼ الأمريكية عن إب٪يل يوحنا بُ طبعتها لعاـ (ُٗٓٗـ): " إف ىناؾ مشكلة ىامة كصعبة تنجم عن التناق الذم يظهر بُ نواحو كثبّة ببْ الإب٪يل الرابع كالثلبثة اب٤تشابهة, (ُ) انظر: ك تاب دلائل التحريف للكتاب اب٤قدس, ( ُ/ُّ) اب٤ؤلف: الدكتور شريف سالد, الطبعة الأكلذ(ُِْٔىػََِٓـ), رقم الإيداع: ( ّّْٓ-ََِٓـ) الناشر: بلب. نقلبن عن دائرة اب٤عارؼ الأمريكية ENCYCLOPEDIA AMERICANA طبعةُٗٓٗـ (ّ /ُٓٔ- ُٕٔ)

- ِٔٔ - إف الاختلبؼ بينهم عظيم, لدرجة أنو لو قبلت الأناجيل اب٤ تشابهة باعتبارىا صحيحة كموثوق ة , فإف ما يبَتب على ذلك ىو عدـ صحة إب٪يل يوحنا" (ُ). فتببْ من ىذه الشهادة أنو قد بً ب٩ارسة التحريف عن قصد من النُّسَّاخ , كأنو قد بً اب٢ذؼ أيضان, كبٛت الإضافات لفقرات ب٠وىا توضيحية, كأصبحت مع الأياـ من كلبـ الرب , كأصبحت من أصل كتبهم كجزءان منها, كىكذا بٛت الإضافات من الشُّ رَّ اح كالكي تَّ اب. الفرع الثاني: شهادة دائرة الدعارف الفرنسية على تحريف العهدين القديم والجديد: ك ىذه شهادة أخرل على الأسفار اب٣مسة من كتب العهد القدلص اب٤نسوبة إلذ موسى , كىي سفر التكوين, كسفر اب٣ركج, كسفر اللبكيبْ, كسفر العدد, كسفر التثنية نقلبن عن كتاب كنز العلوـ ﵀مد فريد, حيث تذكر دائر ة اب٤عارؼ الفرنسية بُ القرف التاسع عشر بٙت كلمة توراة : "أف العلم العصرم كلاسيما النقد الأب٤الش قد أثبت بعد أبٕاث مستفيضة بُ الآثار القدبٲة كالتاريخ كعلم اللغات أف التوراة لد يكتبها موسى , كأنها عمل أحبار لد يذكركا أب٠اءىم عليها, ألفوىا على التعاقب, معتمدين بُ تأليفها على ركايات ب٠اعية ب٠عوىا قبل أسر بابل"(ِ). كمعبُ ىذا الكلبـ أف ىذه الأ سفار اب٤وجودة كغبّىا بُ ع صرنا اب٢ديث ليس ب٥ا أم صلة بٗوسى , كأنها عبارة عن ركايات لأشخاص آخرين, كذلك ب٩ا يؤكد لنا بطلبف كل ما فيها كأما عن كتب العهد اب١ديد ف تقوؿ دائرة اب٤عارؼ الكبرل الفرنسية: "أما إب٪يل يوحنا فإنو لا مرية كلا شك كتاب مزكر, أراد صاحبو مضادة اثنبْ من اب٢واريبْ بع ضهما لبع , كبٮا: القديساف (يوحنا كمبٌ )"(ّ). (ُ) انظر: مناظرة ببْ الإسلبـ كالنصرانية ب٤ناقشة العقيدة الدينية ببْ ب٦موعة من رجاؿ الفكر من علماء الإسلبـ كالنصرانية, (ص: ّٔ), اب٤ؤلف: مناظرة ببْ ب٦موعة من رجاؿ الفكر من علماء الإسلبـ كالنصرانية, الناشر: دار البصبّة الإسكندرية, بلب تاريخ طبعة. (ِ) انظر: محمد نبي الإسلبـ بُ التوراة كالإب٪يل كال قرآف (ص: ٕٓ), اب٤ؤلف: محمد عزت إب٠اعيل الطهطاكم, الناشر: مطبعة التقدـ بدار الكتب رقم الإيداع: ( َِِْ) لعاـ(ُِٕٗـ). (ّ) انظر: بٚجيل من حرؼ التوراة كالإب٪يل , (ُ / َُِ), نقلبن: دائرة اب٤عارؼ الكبرل الفرنسية (ُٔ/ُٕٖ, ِٕٖ).

- ِٕٔ - كتقوؿ البَبٝة الفرنسية اب٤سكونية بٙت عنواف (فساد النص ) :" كاب١دير بالذكر أف بع النُّسَّاخ الأتقياء أقدموا بإدخاؿ تصحيحات لاىوتية على بٙسبْ بع التعاببّ البٍ كانت تبدك ب٥م معرضة لتفسبّ عقائدم خطر "(ُ). كبهذا الشهادة حصل الاتفاؽ من ىذه الدكائر على أف الكتاب اب٤قدس لا يصح, كأنو كتاب مزكر صنعتو أيدم البشر على تعاقب الأزماف. (ُ) انظر: بٙريف الكتاب اب٤قدس ( ُ / ُٖ). نقلبن عن: كتب الشريعة اب٣مسة : دار اب٤شرؽ .

- ِٖٔ - الفرع الثالث: شهادة دائرة الدعارف البريطانية على تحريف العهد الجديد. تقوؿ دائرة اب٤عارؼ البريطانية طبعة عاـ(َُٔٗـ): " ليس لدينا أية معرفة مؤكد ة للكيفية البٍ تشكلت بٗوجبها قانونية الأناجيل الأربعة, كلا باب٤كاف الذم تقرر فيو ذلك... أما موقف الأناجيل فعلى العكس من رسائل بولس, إذ أف التغيبّات اب٥امة قد حدثت عن قصد, مثل إدخاؿ أك إضافة فقرات بأكملها " (ُ). كىذه شهادة أخرل تؤكد بأنها لا تعرًؼ كيف أصبحت ىذه الأناجيل معتمدة, كمبٌ بً الاعبَاؼ بها, كأف كل ىذه التحريفات حصلت عن قصد, كما أنو بً إدخاؿ فقرات بكاملها , كىذا ب٩ا يؤكد لنا عدـ صحة الكتاب اب٤قدس اب٤زعوـ بشهادة دكائرىم كعلمائهم . الفرع الرابع: شهادة لرلة تايم على تحريف العهد الجديد. "نشرت ب٦لة تالص بُ عددىا الصادر بُ أكتوبر (ُٖٔٗـ) مقالان عن ندكة دكلية حضرىا (َُِ)عاب٤ان نصرانيان درسوا صحة الأقواؿ اب٤نسوبة للمسيح بُ الأناجيل الأربعة, فوجدكا أنو لا يصح منها سول (ُْٖ) قولان من ببْ (ٖٕٓ) قولان منسوبان إليو, كذكر كتاب " الأناجيل اب٣مسة " الذم أصدرتو ندكة يسوع عاـ (ُّٗٗـ) أف (ُٖ%) فقط من الأقواؿ البٍ تنسبها الأناجيل إلذ يسوع ربٗا يكوف قد نطق بها فعلبن . كبُ ندكة (ُٓٗٗـ) قرركا أف ركاية ميلبد يسوع غبّ حقيقية سول ما يتعلق باسم أمو, كمثلو قصة آلاـ اب٤سيح كب٧اكمتو"(ِ). خلاصة: كالذم يظهر من ىذا الشهادات أف النصارل لد يعبَفوا بإب٪يل يوحنا بسبب أنو لد يذكر قصة ميلبد اب٤سيح, كأف الأناجيل الأخرل ذكرتها, كبُ ىذه الندكة البٍ اجتمع فيها مئات العلماء من النصار ل, كالذين أثبتوا أف ركاية ميلبد اب٤سيح غبّ صحيحة, كالذم يظهر لر ىنا أنهم قد توصلوا إلذ اب٢قيقة النهائية, كىي أنو لا بد أف يتم إسقاط بقية الأناجيل مثل ما حصل لإب٪يل يوحنا, كأف كل ما فيها غبّ صحيح, كىي كالأسفار اب٣مسة باطلة بشهاداتهم, كبشهادة دكائرىم اب٤عتمدة قاؿ تعالذ: ﴿ (ُ) انظر: مناظرة ببْ الإسلبـ كالنصرانية (ص: ّٔ) مرجع سابق, نقلب عن: دائرة اب٤عارؼ البريطانية (ِ/ُٗٓ-ُِٓ) طبعة عاـ: َُٔٗـ (ِ) انظر: ىل العهد اب١ديد كلمة الله, (ص: ُِٗ) مرجع سابق.

- ِٗٔ - قيلٍ أىرىأىيػٍتيمٍ إًف كىافى مًنٍ عًندً اللًَّّ كىكىفىرٍبًي بًوً كىشىهًدى شىاىًده مًٌن بىبًِ إًسٍرىائًي لى عىلىى مًثٍلًوً فىآمىنى كىاسٍتىكٍبػىرٍبًيٍ إًفَّ اللَّّى لاى يػىهٍدًم الٍقىوٍـى الظَّالًمًبْى ﴾(ُ). كقاؿ تعالذ: ﴿ ياى أىىٍلى الٍكًتىابً قىدٍ جىاءكيمٍ رىسيولينىا يػيبػىبًٌْي لىكيمٍ كىثًبّان ب٩ًٌَّا كينتيمٍ بٚيٍفيوفى مًنى الٍكًتىابً كىيػىعٍفيو عىن كىثًبّو قىدٍ جىاءكيم مًٌنى اللًٌّ نيوره كىكًتىابه مُّبًبْه (ُٓ)يػىهٍدًم بًوً اللٌّي مىنً اتػَّبىعى رًضٍوىانىوي سيبيلى السَّلبىـً كىبٱيٍرًجيهيم مًٌنً الظُّليمىاتً إًلذى النُّورً بإًًذٍنًوً كىيػىهٍدًيهًمٍ إًلذى صًرىاطو مُّسٍتىقًيمو ﴾(ِ). كقاؿ تعالذ: ﴿ ياى أىيػُّهىا النَّاسي قىدٍ جىاءىكيمي الرَّسيوؿي باًب٢ٍىقًٌ مًنٍ رىبًٌكيمٍ فىآمًنيوا خىيػٍرنا لىكيمٍ كىإًفٍ تىكٍفيريكا فىإًفَّ للًًَّّ مىا بًُ السَّمىاكىاتً كىالأٍىرٍضً كىكىافى اللَّّي عىلًيمنا حىكًيمنا ﴾(ّ) (ُ) سورة الأحقاؼ الآية: (َُ). (ِ) سورة اب٤ائدة الآية: (ُٓ-ُٔ). (ّ) سورة النساء الآية: (َُٕ).

- َِٕ - الفصل الخامس

- ُِٕ - الفصل الخامس الخطاب القرآني لأىل الكتاب فيما يتعلق بالأخلاق, وفيو ثلاثة مباحث: الدبحث الأول: تعريف الأخلاق لغةً واصطلاحاً, وفيو مطلبان: الدطلب الأول: تعريف الأخلاق لغةً واصطلاحاً. الدطلب الثاني: أهمية الأخلاق في جميع الكتب السماوية السابقة. الدبحث الثاني: نقض أىل الكتاب للعهود والدواثيق, وفيو أربعة مطالب: الدطلب الأول: تعريف العهد لغةً واصطلاحاً. الدطلب الثاني: تعريف الديثاق لغةً واصطلاحاً. الدطلب الثالث: آيات العهود والدواثيق, وأقوال الدفسرين فيها. الدطلب الرابع: ما يترتب على نقض العهود والدواثيق. الدبحث الثالث: أمثلة على نقض العهود والدواثيق قديداً وحديثاً, وفيو مطلبان: الدطلب الأول: أمثلة على نقض العهود والدواثيق قديداً. الدطلب الثاني: أمثلة على نقض العهود والدواثيق حديثاً.

- ِِٕ - الدبحث الأول: تعريف الأخلاق لغةً واصطلاحاً, وفيو مطلبان: الدطلب الأول: تعريف الأخلاق لغةً واصطلاحاً, وفيو: الفرع الأول: تعريف الأخلاق لغةً. الفرع الثاني: تعريف الأخلاق اصطلاحاً. الدطلب الثاني: أهمية الأخلاق في الكتب السماوية السابقة, وفيو: الفرع الأول: أهمية الأخلاق. الفرع الثاني: علاج الأخلاق الفاسدة.