الخطاب القرآني لأهل الكتاب وموقفهم منه قديما وحديثا

- ُِْ - إذا كاف التحريف لكلبـ الله من قبل اليهود كالنصارل قد حصل منهم قدبٲان, دكف حياء كلا خوؼ من خالقهم كمع قرب عهدىم برسل ربهم فإنهم من باب أكلذ سيمارسوف التحريف لكلبـ الله بُ عصرنا اب٢ديث, كسيمارسونو كذلك مع بٝيع البشر, كذلك بٕسب أىوائهم, كلأغراض بٚدـ مصاب٢هم السياسية كغبّىا, كىذا ما حصل منهم. فخيانتهم بُ التحريف مستمرة عبر الزمن, أما بُ عصرنا اب٢ديث فإنهم بٲارسوف التحريف بٔميع أشكالو كأنواعو, كمعلوـ أف النصارل كانوا مطلع القرف العشرين لا يزالوف بُ عداء شديد مع اليهود بسبب قتلهم السيد اب٤سيح كما يزعموف , ككاف النصارل يقولوف : إنو لا بٲكن أف يساعدكا اليهود أك يقفوا بٔانبهم, كقد قاؿ البابا بيوس العاشر سنة(َُّٗـ) ب٥رتزؿ اليهودم عندما طلب منو مساعدة اليهود قاؿ لو: إف اليهودية أساس ديننا, غبّ أف اليهودية قد حلت ب٧لها اب٤سيحية, كب٥ذا السبب لا بٲكننا اليوـ أف نساعد اليهود أكثر ب٩ا منحناىم من قبل, لقد كاف اب٤نتظر أف يكوف اليهود أكؿ اب٤ستجيببْ لدعوة اب٤سيح, بيد أنهم لد يفعلوا ىذا حبٌ اليوـ حبٌ جاءت أكاخر القرف العشرين فأبٝع اليهود كالنصارل على التحريف, كأما قادة الديا نة النصرانية فقد بدلوا سياستهم إزاء اليهود لسبب أك لآخر, كأكؿ من بٙرؾ بُ الاب٘اه اب٤ضاد البابا بيوس الثالش عشر الذم كاف رئيس الكنيسة الكاثوليكية أياـ النازي بْ, فلنقرأ ما بٰدث اليوـ من البابا يوحنا بوؿ الثالش, تاركبْ للدنيا كلها أف توازف كتتأمل ما قالتو الصحف الفرنسي ة كبُ مقدمتها صحيفتا التحرير كالصباح بتاريخ : (ُْمن إبريل ُٖٔٗ) تقوؿ: أمس ذىب البابا إلذ كنيس ركما الكببّ بُ أكؿ تقارب تاربٱي يضع حدان للعداء التقليدم ببْ اليهودية كالكثلكة, كمن الكلمات البٍ خاطب بها البابا حاخامات اليهود: إف العلبقات البٍ تربطنا بكم لا تربطنا بأم دين آخر!! أنتم إخ واننا اب٤فضلوف!! أك بتعببّ آخر نستطيع أف نقوؿ: أنتم إخواننا الكبار!! (ُ). الدطلب الأول: خطط التحريف حديثاً: كقبل أف نقوـ بذكر الأمثلة على بٙريفهم لكتب الله بُ العصر اب٢ديث, نقوـ بذكر اب٣طة اب٤اكرة البٍ قاـ بها أىل الكتاب لتحريف ما بقي بُ كتبهم, كىذه اب٣ط ة شملت بٝيع أنواع التحريف. (ُ) انظر: اليهود اب٤عتدكف كدكلتهم إسرائيل (ص: ُٔٓ-ُٗٓ), اب٤ؤلف: محمد الغزالر, الناشر: الدار الشامية ببّكت, الطبعة الثانية, ُِّْىػ ََِِـ.

- ِِْ - كقد تكلم اللواء أبٞد الوىاب(ُ) أحد الباحثبْ اب٤عاصرين, كاب٤تخصصبْ بدراسة ىذا المجاؿ, ك الذم ببْ كيف قاـ اليهود بإقناع اب٤سيحيبْ بالتحريف فصدقوىم بُ تبرئة اليهود من دـ السيد اب٤سيح, ككانت ىذه التبرئة ىي جواز اب٤ركر لليهود حبٌ بٛكنو ا من إكماؿ التحريف بُ العهد اب١ديد , فقاموا بتحريف النسخة الإسرائيلية ا﵀رفة أصلبن, ككاف ذلك يوضح اب٣طة العامة لتحريف أسفار العهد اب١ديد كالبٍ سارت على النحو التالر : الخطة الأولى: "ب٧و كلمة "اليهود" من أسفار العهد اب١ديد, كىي الكلمة البٍ تكرر ذكرىا (ُٗٓ) مرة , بٍ بً استبداب٥ا بكلمات ب٨تلفة تساعد على إبعاد اب٤سؤكلية البٍ تكو ف قد علقت باليهود من جراء قوؿ أك فعل نسبتو إليهم تلك الأسفار. لذلك ب٪د ك لمة " اليهود" قد ب٧يت ك استبدلت بكلمات أخرل مثل: مواطبِ كلاية اليهودية كفيهم اليهود كغبّ اليهود كىؤلاء قد أطلق عليهم" أىل اليهودية". كذلك استبدلت كلمة " اليهود" بكلمة: " الرعاع " أك " اب٤نعزلبْ " أك " العامة" بل إف ىذه الكلمة استبدلت أحيانان بكلمة " الوثنيبْ"(ِ) (ّ). الخطة الثانية: ب٧و ما يتعلق بالشعب اليهودم باعتباره بٝاعة دينية ترتبط بػ(الناموس) ك"المجمع", كيقوـ على ر أسها "الشيوخ " ك"رؤساء الكهنة", كتعرؼ بينها طوائف "الفريسيبْ " ك بٝاعة "اللآكيبْ" ففي النسخة الإسرائيلية ا﵀رفة ب٪د "الناموس" قد استبدؿ بػ"الكتاب اب٤قدس" كاستبدؿ "المجمع با﵀كمة, ك"الشيوخ باب٤شرعبْ ", ك"رؤساء الكهنة بالقسس أك الكهنة", ك"الفريسيبْ باب٤نعزلبْ " ك"اللآكيبْ باب٤ساعدين", (ُ) اللواء ابٞد عبد الوىاب ىو قائد عسكرم, كمن أعضاء بٝاعة أنصار السنة بُ مصر, لو العديد من اب٤ؤلفات من أشهرىا, مناظرة ببْ الإسلبـ كالنصرانية, حقيقة التبشبّ ببْ اب٤اضي كاب٢اضر, كإسرائيل حرفت الأناجيل. (ِ) انظر: كتاب إسرائيل حر فت الأناجيل كاخبَعت أسطورة السامية , (ص: ْٓ-ْٔ) اب٤ؤلف: اللواء أبٞد عبد الوىاب, الناشر: مكتبة كىبة القاىرة, الطبعة الثانية( ُٕٗٗـ), ككتاب الصهيوني ة بٙرؼ الأناجيل, (ص : َٔ-ِٔ) اب٤ؤلف: سهيل التغلبي, طبعة: ُٗٗٗـ. (ّ) أقوؿ: أما ىذا التمييع بُ الألفاظ كحذؼ كلمة اليهود فهو من أخ طرىا, كأيضان من ىذا التمييع للؤلفاظ استبداب٥م لكلمة اليهود بالوثنيبْ, كذلك حبٌ يتخلصوا من كل ما نسب إليهم من اب١رائم بُ الزماف السابق.

- ِّْ - كذلك استبدؿ "مشيخة الشعب (اليهودم) .بٗثبّم الرعا ع" ك اب١مع أ ك اب١ميع أك اب١موع (من اليهود) بالغوغاء أك الرعاع ", كاستبدؿ "خداـ اليهود باب٣داـ" فقط مع إسقاط كلمة "اليهود"(ُ). الخطة الثالثة: التخلص من كلمة "الصليب" ك ما يشتق منها, كذلك بتحريفها إلذ كلمات أخرل قد تقبَب منها بُ اب٤عبُ كقد لا تقبَب على الإطلبؽ, مثل استبداؿ كلمة: " اصلبو, صلبو, بكلمة خذه أك أبعده, أك انفو, أك اشنقو "(ِ). الخطة الرابعة: ب٘نب كلمة "القتل" كما يشتق عنها, كذلك باستبداب٥ا بكلمات أقل منها حدة , فقد استبدلت: كلمة : " يقتل" بكلمة" يدين, أك ينفى, أك يأخذ أك يضايق, أك ينكر, أك يقاكـ"(ّ) (ْ). الخطة الخامسة: ب٧و الفقرات ال بٍ تلقي مسؤكلية دـ يسوع على اليهود كأكلادىم من بعدىم, كاستبداب٥ا بفقرات أخرل بٙي مًٌ ل اب٤صلوب كزر دمو اب٤را ؽ(ٓ) (ٔ). الخطة السادسة: بٙميل الركماف مسؤكلية حادثة الصلب بعد بٚليص اليهود منو, كذلك بتحريف الفقرات البٍ تلقي تلك اب٤سؤكلية على اليهود أك على الشعب اليهودم, كإلصاقها باب٢اكم الركمالش بيلبطس, رغم ما تقرره أسفار العهد اب١ديد بوضوح لا بٰتمل اللبس من أف بيلبطس أراد إنقاذ يسوع كإطلبؽ (ُ) انظر: كتاب إسرائيل حر فت الأناجيل كاخبَعت أسطورة السامية , (ص: ْٓ-ْٔ) مرجع سابق, ككتاب الصهيوني ة بٙرؼ الأناجيل, (ص : َٔ-ِٔ) مرجع سابق. (ِ) انظر: اب٤صدر نفسو, (ص: ْٓ-ْٔ) مرجع سابق. (ّ) انظر: اب٤صدر نفسو, (ص: ْٓ-ْٔ) مرجع سابق. (ْ) أقوؿ: كىذا أيضان من أخطر أنواع التحريف؛ لأف الكتب السماكية بٚبرنا أف اليهود ىم أكثر من بٲارس القتل, كيسفك دماء الأنبياء كالصاب٢بْ من اب٤ؤمنبْ بُ كل زماف كمكاف. (ٓ) انظر: اب٤صدر نفسو, (ص: ْٓ-ْٔ) مرجع سابق. (ٔ) أقوؿ: كمثل ىذا التحريف يدؿ على أف اليهود قد ب٘اكزك ا حدكدىم بُ استخفافهم بالنصارل حبٌ أنهم أرادكا إقناعهم بأف اب٤صلوب يتحمل كزر دمو اب٤راؽ, حبٌ بٱرجوا أنفسهم من جربٲة الصلب البٍ تنسب إليهم من قبل النصارل.

- ِْْ - سراح و ىدية من السلطة الركمانية اب٢اكمة للشعب اليهودم بُ عيده, فلم يفلح حبٌ اضطر إلذ أف " أخذ ماء كغسل يديو قداـ اب١مع قائلبن : إلش برمء من دـ ىذا البار "(ُ). الخطة السابعة: بٙريف الفقرات البٍ خاطب به ا تلبميذ اب٤سيح اليهود مباشرة كأدانوىم فيها على مو اقفهم الإجرامية من اب٤سيح, كذلك بتحويلها من صيغة ضمبّ اب٤خاطب اب٢اضر إلذ صيغة ضمبّ الغائب, فاستبدؿ " أنتم" بالضمبّ " ىم" حبٌ تضيع اب٤سؤكلية بُ بٙديد من ىم..." (ِ). خلاصة خطط التحريف حديثاً : فتببْ من خلبؿ ما سبق أف خطط التحريف البٍ يقوـ بها اليهود كالنصارل قدبٲان بٲارسها اليهود كالنصارل حديثان, كذلك يؤكد لنا استمرارىم بُ العبث بٗا تركو أسلبفهم ب٩ا لد بٰرفوه, ك أنهم أكملوا طمس ما تبقى من نور الوحي إف كجد؛ فعمهم الظلبـ, كليتببْ للقارئ الكرلص بُ عصرنا اب٢ديث أف أىل الكتاب ليسوا على شيء من اب٥دل كالنور الذم جاءت بو رسل الله, كأف كتبهم لا يعتمد عليها, كأف الواجب على أىل الكتاب أف يؤمنوا بالقرآف الكرلص كيعملوا بٗا فيو, قاؿ تعالذ: ﴿ قيلٍ ياى أىىٍلى الٍكًتىابً لىسٍتيمٍ عىلىى شىيٍءو حىبٌَّى تيقًيميواٍ التػَّوٍرىاةى كىالإًب٪ًيلى كىمىا أينزًؿى إًلىيٍكيم مًٌن رَّبًٌكيمٍ كىلىيىزًيدىفَّ كىثًبّان مًٌنػٍهيم مَّا أينزًؿى إًلىيٍكى مًن رَّبًٌكى طيغٍيىانان كىكيفٍران فىلبى تأىٍسى عىلىى الٍقىوٍـً الٍكىافًرًينى ﴾ (ّ). كينبغي لأىل الإسلبـ أف يكونوا على حذر تاـ بُ أم تعامل أك أم تعاكف معهم؛ لأنهم بُ سبيل الوصوؿ لأغراضهم فلن بٰبَموا عهدان كلا ميثاؽ كلا كتاب ب٠اكم كخاصة اليهود لأنهم سيحرفوف كينقضوف ما سيكوف بينهم كببْ غبّىم من اب٤واثيق بٕسب ما تريد أىواؤىم, كطلبان ب٤صاب٢هم, كاستمراران بُ مكرىم كخيانتهم, قاؿ تعالذ: ﴿ كىلاى تػىزىاؿي تىطَّلًعي عىلىى خىائًنىةو مًنػٍهيمٍ إًلاَّ قىلًيلبن مًنػٍهيمٍ فىاعٍفي عى نػٍهيمٍ كىاصٍفىحٍ إًفَّ اللَّّى بٰيًبُّ الٍميحٍسًنًبْى ﴾(ْ). كأما اب٣يانة اب٤ذكورة بُ ىذه الآية فاب٤قصود بها كما ذكر سيد قطب ربٞو الله أنها :"الفعلة اب٣ائنة, كالنية اب٣ائنة, كالكلمة اب٣ائنة, كالنظرة اب٣ائنة ...بٯملها النص بٕذؼ اب٤وصوؼ كإثبات الصفة (ُ) انظر: اب٤صدر نفسو, (ص: ْٓ-ْٔ) مرجع سابق. (ِ) انظر: اب٤صدر نفسو, (ص: ْٓ-ْٔ) مرجع سابق. (ّ) سورة اب٤ائدة الآية: ( ٖٔ). (ْ) سورة اب٤ائدة الآية: (ُّ).

- ِْٓ - (خائنة) لتبقى اب٣يانة كحدىا ب٦ردة, بٛلؤ اب١و, كتلقي ظلبب٥ا كحدىا على القوـ , فهذا ىو جوىر جبلتهم, كىذا ىو جوىر موقفهم, مع الرسوؿ محمد كمع اب١ماعة اب٤سلمة"(ُ). ك ىذه اب٣يانة ستستمر بُ كل زمافو كمكاف, كلذا فكلبمنا بُ بٙريف أىل الكتاب حديثان سنجملو بُ ىذا اب٤بحث من خلبؿ اب٤طالب التالية: الدطلب الثاني: أمثلة على التحريف بالتبديل حديثاً. إف من التبديل الذم قاـ بو أىل الكتاب بُ كتبهم حديثان ىو استخدامهم لكلمة (ىي) بدلان عن كلمة (ىو) بُ صفات الرسوؿ الذم سبّسلو الله إلذ البشر بعد عيسى ؛ كذلك لتدؿ كلمة (ىي) على أف الذم أكحي إليو أنثى كليس ذكران, كتأكلوىا بتأكيلبت فاسدة مفادىا أنو يقصد بها شبح, أك طيف, أك ركح, كقد ذكر ىذا التبديل الأستاذ أبٞد ديدات ربٞو الله فيما يلي: أولاً: "جاء بُ إب٪يل يوحنا ( ُٔ: ُّ): "(كأما مبٌ جاء ذاؾ ركح اب٢ق فهو يرشدكم إلذ بٝيع اب٢ق؛ لأنو لا يتكلم من نفسو بل كل ما يسمع يتكلم بو كبٱبركم ] بٙريفا ف بُ ىذه اب١ملة فالأكؿ أف الضمائر اب٤ذكرة غبَّّ كىا إلذ ضمائر مؤنثة بُ النسخة الأردية من الإب٪يل فالضمبّ (ىو) استبدؿ بػ(ىي)؛ حبٌ لا يستطيع اب٤سلموف الإدعاء بأف الآية تشبّ إلذ محمد  , بٍ يقوؿ ديدات: ىذا التحوير اب٤سيحي رأيتو بنفسي بُ النسخة الأردية من الإب٪يل, كىو خداع معتاد من اب٤بشرين خاصة بُ اللغات الإقليمية. الثاني: أما التحريف الثالش فهو: حيلة عثرت عليها بُ الإب٪يل باللغة الإفريقية بُ النص السابق موضوع البحث, فقد غبّكا كلمة معزم مساعد comforter] إلذ كلمة: كسيط Mediator ,] كأقحموا فيها بٝلة الركح القدس, كىي البٍ لد بٯرؤ أم دارس إب٪يلي على إقحامها إلذ النسخ (ُ) انظر: بُ ظلبؿ القرآف ( ِ / ٖٗٓ) مرجع سابق.

- ِْٔ - الإب٪ليزية اب٤تعددة , كلا حبٌ بٝاعة شهود يهوا, كشهود يهو ا(2): بٝاعة مسيحية ب٥ا طريقها اب٣اص تربٝة الإب٪يل (3)"(4). كىناؾ أيضان عدده كببّ من التحريفات لأىل الكتاب, كخاصةن فيما يتعلق برسالة نبي الله محمد  , أك بصفاتو كتبديلها حبٌ لا تدؿ عليو, ككذلك فيما يتعلق بالعنصرية اليهودية البٍ ت دعي أف فضل الله كربٞتو مقصوران على ببِ إسرائيل, كأنو ليس للعرب كغبّىم منها شيء, فأنكركا نبوة محمد  كحرفوىا, كأخفوا ككتموا كل ما يدؿ عليها, كقد عملوا ذلك مع عيسى  فكذبوه كحاربوه كأرادكا قتلو حينما ش عركا أف الله سيأخذ الرسالة منهم؛ لأنهم شعركا أف عيسى ليس لو كالد من ببِ إسرائيل كأف نسبو منقطع عنهم. الثالث: ك من ذلك التبديل كالتحريف بُ نسخ الكتاب اب٤قد س ما فعلو القسس العرب حيث حرفوا بُ النسخة العربية بٖلبؼ الطبعات الإب٪ليزية كلمة: (الكتابة) بدؿ (القراءة) حبٌ لا تدؿ على أنو محمد رسوؿ الله. فقد جاء بُ سفر أشعيا: الإصحاح (ِٗالفقرة ُِ): (كيدفع الكتاب للؤمي كيقاؿ لو: اقرأ ىذا أرجوؾ فيقوؿ: أنا أمي ) أم: لست بقارئ , كىذه تربٝة للنص الذم كرد بُ نسخة اب٤لك جيمس للكتاب اب٤قدس اب٤عتمدة عند النصارل , كىي أكثق النسخ للتوراة كالإب٪يل عندىم , كبُ النسخة (ُ) يهوه: أحد أب٠اء الله تعالذ بُ التوراة كيبَجم با لعربية بٗعبُ كلمة (الرب), كىو مشتق من اللفظ العبرالش (ىيو) أك (ىوه) الذم يفيد الوجود فػ(يهوه) تعبِ الكائن, أك كاجب الوجود غبّ اب٤تغبّ الأزلر الذم أعلن ذاتو كصفاتو, أك الذم كاف, كتبَجم إلذ العربية بالرب أك الله. انظر: اب٤وسوعة اب٤يسرة بُ الأدياف كاب٤ذاىب ا ب٤عاصرة ( ِ/ُُْٕ) مرجع سابق, موسوعة اليهود كاليهودية كالصهيونية (ُ/َُِ) مرجع سابق. (ِ) "شهود يهوه Jehovah's Witnesses بٝاعة دينية مسيحية بركتستانتية اب٠ها الأصلي ىو WatchtowerBible and Tract Society يؤمن أتباعها بعدد من الأفكار اب٤شيحانية الصهيونية. كيعود اسم اب١ماعة الشائع إلذ إبٲانها بأف اسم الإلو اب٢قيقي ىو «يهوه»كأف الاسم اب٢قيقي للمسيحيبْ ىو«شهود»نشأت اب٢ركة بُ الولايات اب٤تحدة الأمريكية عاـ ُِٕٖ بُ مدينة بتسبرج بولاية فيلبدلفيا على يد رجل أعماؿ شاب يدعى تشارلز راسل ( ُِٖٓ ػ ُُٔٗ) كاف ينتمي ب١ماعة الأ دفنتست, كىي بٝاعة بركتستانتية تدكر أفكارىا حوؿ أطركحة عودة اب٤سيح (فهم الأدفنتست أك اب٤ؤمنوف بالعودة) كتنصبّ اليهود باعتبارىم أس اس الشر كجرثومة الفساد البٍ ب٭ت بُ العالد . انظر: موسوعة اليهود ك اليهودية كالصهيونية (ُٔ / ّٗٗ) مرجع سابق . (ّ) انظر: المجموعة الثالثة لأبٞد ديدات (ص: ٖٗ-َٗ), مكتبة ديدات تربٝة: محمد ب٨تار, رمضاف الصفناكم , علي عثماف. الناشر: كتاب اب٤ختار, أسسو حسبْ عاشور عاـ ُٕٗٗ.

- ِْٕ - اب٤سماة (Bible Good News) ,كىذه النصوص العربية كلها مقتبسة من"الكتاب اب٤قدس, الناشر: دار الكتاب اب٤قدس, الشرؽ الأكسط كرد ما تربٝتو كالآبٌ: (إذا تعطيو إلذ شخص لا يستطيع القراءة , كتطلب إليو أف يقرأه عليك , سيجيب بأنو لا يعرؼ كيف) ك عندما ب٪د ىذا النص الواضح بُ الطبعات الإب٪ليزية نرل أف القسس العرب قد حرفوا ىذا النص بُ نسختو العربية فجعلوا العبارة كالآبٌ: (أك يدفع الكتاب ب٤ن لا يعرؼ الكتابة كيقاؿ لو: اقرأ ىذا فيقوؿ: لا أعرؼ الكتابة ) (2). كقد قاموا بهذا التحريف خشية منهم أف ت تطابق ىذه الأكصاؼ مع ما جاء بُ اب٢ديث اب٤شهور عن عائشة رضي الله عنها(3), كىي تتحدث عنالنبي  حينما جاءه الوحي, كىو بُ غار حرا ء, فقالت: {فجاءه اب٤لك فيو فقاؿ: اقرأ , فقاؿ النبي : ما أنا بقارئ }.(ّ). ك قد كقع بُ مرسل عبيد بن عمبّ عند ابن إسحاؽ أف النبي  قاؿأتالش جبريل بنمط من ديباج فيو كتاب قاؿ: اقرأ, قلت: ما أنا بقارئ }" (ْ). ككم من الزمن قد مر بعد عيسى , كما نزؿ كحي على نبي أمي إلا على النبي الأمي  الذم بٯدكف أميتو مكتوبةن عندىم حبٌ يومنا ىذا"(ٓ). الرابع: كمن ذلك التحريف أيضان تبديلهم كلمة: (من كسط إخوتهم) إلذ (من ببْ قومهم) " فقد جاء بُ التوراة بُ سفر التثنية ُٖ: ُُٖٕ على لساف موسى  : " قاؿ لر الرب: قد أحسنوا فيما تكلموا. أقيم ب٥م نبيان من كسط أخوتهم مثلك, كأجعل كلبمي بُ فمو (7) ,كاب٤قصود (ُ) انظر: سفر أشعيا (ُِ: ِٗ) موسوعة الكتاب اب٤قدس, (ّ / ّٕ). (ِ) ىي عائشة بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة القر شية اب٤كية رضي الله عنها, أـ اب٤ؤمنبْ, زكجة النبي , أفقو نساء الأمة على الإطلبؽ, كلدت بعد البعثة بأربع سنبْ أك بٟس, توفيت سنة ٕٓ أكٖٓىػ. انظر: الاستيعاب بُ معرفة الأصحاب (ْ/ُُٖٖ) مرجع سابق, كأ سد الغابة (ٕ/َِٓ) مرجع سابق, ك الإصابة بُ بٛييز الصحابة (ٖ/ُٔ) مرجع سابق. (ّ) أخرجو البخارم, باب أكؿ ما بدأ الوحي برسوؿ الله  (ٔ / ُِٔٓ) رقم: ( ُٖٓٔ), كباب باب سورة العلق, برقم: ( َْٕٔ) مرجع سابق. (ْ) انظر: فتح البارم بُ شرح صحيح البخارم, كتاب التفسبّ, باب تفسبّ سورة: (اقرأ باسم ربك الذم خلق) (ٖ/ُٖٕ) مرجع سابق. (ٓ) انظر: بينات الرسوؿ  كمعجزاتو للزندالش , (ص: ِٖ-َّ) مرجع سابق. (ٔ) انظر: سفر التثنية: (ُٖ: ُٕ-ُٖ) موسوعة الكتاب اب٤قدس, (ُ/ ِّٗ) مرجع سابق.

- ِْٖ - بإخوتهم: أبناء إب٠اعيل ؛ لأنو أخو إسحاؽ  الذم ينسب إليو بنو إسرائيل, حيث ك بٮا ابنا إبراىيم اب٣ليل , ك  من ذرية إب٠اعيل, كلو كانت البشارة بٚص أح دان من ببِ إسرائيل لقالت: (منهم) قاؿ الشيخ الزندالش: لقد تنبو ا﵀رفوف ب٥ذا فبدلوا العبارة البٍ تعبِ "من كسط إخوتهم" بُ النسخة الإب٪ليزية اب٢ديثة Good News Bible إ عبارة تعبِ "من ببْ قومهم" (from among their own people.)فمحمد ىو من كسط إخوتهم, كىو نبي كرسوؿ مثل موسى , كصاحب شريعة جديدة, كحارب اب٤شركبْ , كتزكج , ككاف راعي غنم, كلا تنطبق ىذه البشارة على يوشع كما يزعم اليهود ؛ لأف يوشع لد يوح إليو بكتاب,كما جاء بُ سفر التثنية : ّْ:َُ"كلد يقم بعد نبي بُ إسرائيل مثل موسى"(2), أم: من ببِ إسرائيل, ك كما أف البشارة لا تنطبق على عيسى  كما يزعم النصارل, إذ لد يكن مثل موسى  من كج وه, فقد كلد من غبّ أب كتكلم بُ اب٤هد, كلد تكن لو شريعة كما ب٤وسى , كلد بٲت بل رفعو الله تعالذ إليو "(ِ). ك ىذا التحريف الذم قاموا بو أرادكا بو أف لا تدؿ ىذه العبارات على أف اب٤قصود بها محمد , لتطابق أكصافو مع ما جاء فيها قبل التحريف . الخامس: كمن أشهر التحر يف الذم حصل بُ عصرنا اب٢ديث ىو كثيقة تبرئة النصارل لليهود من دـ اب٤سيح, فقد جاء بُ النسخة اب٤عتمدة للكتاب اب٤قدس إب٪يل مبٌَّ ِٔ: ّْ "ما نصو:"حينئذ اجتمع رؤساء الكهنة كالكتبة كشيوخ الشعب إلذ دار رئيس الكهنة الذم يدعى قيافا, كتشاكركا لكي بٲسكوا يسوع بٗكر كيق تلوه"(4), كلكن النسخة الإسرائيلية بٙاكؿ التخفيف من ىدؼ ا ب٤ؤمراة على اب٤سيح, فتحرؼ كلمة (القتل) إلذ (النفي) أك (الإبعاد), كلذلك نقرأ فيها الفقرة السابقة ىكذا:"...كتشاكركا لكي بٲسكوا يسوع بٗكر كينفوه "(ْ). كتقوؿ النسخة اب٤عتمدة: إب٪يل مبٌ ِٕ:ُ" كب٤ا كاف الصبا ح تشاكر بٝيع رؤساء الكهنة كشيوخ الشعب على يسوع حبٌ يقتلوه" (6). (ُ) انظر: سفر التثنية: (َُ: ّْ) موسوعة الكتاب اب٤قدس, (ُ/ ّٓٓ) مرجع سابق. (ِ) انظر: بينات الرسوؿ  كمعجزاتو للزندالش (ص: َْ-ُْ) مرجع سابق. (ّ) انظر: إب٪يل مبٌَّ: ( ِٔ: ّْ) موسوعة الكتاب اب٤قدس, (ْ/ ُُٖ) مرجع سابق. (ْ) انظر: كتاب إسرائيل حر فت الأناجيل كاخبَعت أسطورة السامية , (ص: ْٖ) مرجع سابق. (ٓ) انظر: إب٪يل مبٌَّ: ( ُ: ِٕ) موسوعة الكتاب اب٤قدس, (ْ/ ُٖٓ) مرجع سابق.

- ِْٗ - كتقوؿ النسخة الإسرائيلية ا﵀رفة ما نصو: "تشاكر بٝيع الكهنة كاب٤تشرعوف على يسوع لكي يدينوه"(ُ). كالذم تببْ من الأمثلة السابقة أف التحريف بالتبديل لكتبهم قد مارسوه حديثان لفظان كمعبُ, كبُ بٝيع كتبهم بلغاتو العربية أك اب٥ندية أك الأفريقية أك الأكربية أك الأكردية, ككل ذلك التحريف؛ لإنكار النبوئة كالبشارة بالنبي محمد  اب٤ذكورة بُ كتبهم, كلتبرئة اليهود من اب١رائم البٍ مارسوىا بٕق عيسى , كاستبداؿ النسخ القدبٲة للعهدين القدلص كاب١ديد بالنسخة الإسرائ يلية ا﵀رفة . الدطلب الثالث: التحريف بالتأويلات الفاسدة حديثاً: توجد بُ عصرنا اب٢ديث الكثبّ من الفرؽ اليهودية كالنصرانية البٍ تقوـ بالتأكيل الفاسد ب٤ا تبقى من النصوص البٍ تأمر بالأعماؿ الدينية, كالالتزامات الواردة بُ العهد القدلص, فعلى سبيل اب٤ثاؿ ىناؾ فرقة اليهودية الأرثوذككسية, كىي الفرقة اب٤شهورة بُ ىذه الأياـ كاب٢اكمة لدكلة إسرائيل, كتقوـ بأبشع التفسبّات لكتابهم اب٤قدس؛ خاصةن بُ أمور العقيدة حبٌ توافق سياستهم القائمة على التأكيلبت الفاسدة البٍ تدعوا الناس إلذ العنصرية, كاب٤ تنقصة للبشر على كجو العموـ. كىذه التأكيلبت ب٪د فيها اختلبفان مع منهج النصارل الذين يقرءكف العهد القدلص, كالذين يركف التمسك ظاىر النصوص كحرفيتها, كيوجد نفس الاختلبؼ عند اب٤تعلمبْ بُ إسرائيل نفسها ببْ اب٤دارس الدينية اليهودية, كببْ اب٤تعلمبْ بُ اب٤دارس العلمانية العبرية الذين يؤمنوف بظاىر النصوص للعهد القدلص, كمن الأمثلة على ذلك ما يلي: الأكؿ: الوصايا العشر البٍ كردت بُ العهد القدلص سفر اب٣ركج: ُِ: ِْ " كعينا بعبْ, كسنان بسن"(3) فتأكلوىا بٗعبُ: "عبْ ماؿ مقابل عبْ" أم: دفع غرامة بدلان من التعرض للعقاب البد كىذا التحريف بالتأكيل جعلهم يشرعوف للقوم أف يقتل الضعيف كيدفع غرامة مالية للضعيف, كلا (ُ) انظر: كتاب إسرائيل حر فت الأناجيل كاخبَعت أسطورة السامية , (ص: ْٗ) مرجع سابق. (ِ) انظر: سفر اب٣ركج: ( ُِ: ِْ) موسوعة الكتاب اب٤قدس, (ُ/ ُِٓ) مرجع سابق.

- َِٓ - يتعرض القوم للعقوبة كلا لشيء يردعو , كيشرعوف لقتل كل من يي فرَّ ط بشبر من الأرض اب٤وعودة كما تتأكؿ ذلك الصهيونية السياسية, كتأمر بقتل كل فلسطيبِ لد بٱرج من الأرض اب٤وعودة (2). الثا "جارؾ " أك"القريب" أك حبٌ "الإنساف" باب٤عبُ الشوفيبِ اب٢صرم (ِ), تعبِ: اليهود فقط؛ كذلك بُ كل موضع بٲكن توظيف النص فيو لصالح العنصرية اليهودية؛ كلذا فالعبارة الشهبّة بُ العهد القدلص سفر اللبكين: ُٗ:ُٖ "بل بٙب قريبك كنفسك" (4). تفسر بُ اليهودية الكلبسيكية (كاليهودية الأرثوذككس ية حاليان) كأمر بأف بٰب اليهودم قريبو اليهودم, كليس أم جار آخر غبّ يهودم. الثالث: عبارة "لا تهمل دـ جارؾ", يفبَض أنه ا تعبِ ألا يقف الإنساف (اليهودم) غبّ مباؿو عندما تتعرض حياة (دـ) جاره اليهودم كغبّ اليهودم للخطر؛ لكننا نلبحظ بُ التعاليم اليهودية منع اليهو دم عمومان من إنقاذ حياة غبّ اليهودم؛ لأنو ليس قريبان لو(5). الرابع جاء بُ العهد القدلص سفر اللبكين:(ُٗ:َُ) " ك كرمك لا تعللو , كنثار كرمك لا تلتقط للمسكبْ كالغريب تبَكو أنا الرب إب٥كم "(6) , فإنها تفسر كإشارة إلذ الفقبّ اليهود م, كمعتنقي الديانة اليهودية فقط. كىذه الأمثلة تؤكد أف اليهود الأرثوذ كس الآف ( بل كل اليهود ما قبل عاـ (َُٖٕـ) عندما كانوا يقرؤكف التوراة فإنهم يقرؤكف بُ الواقع كتابان ب٨تلفان, بٗعافو بٚتلف بٛامان عن التوراة البٍ يقرؤىا غبّ (ُ) انظر: القلم اب١رمء مفكركف غربيوف كيهود انتقدكا الصهيونية, (ص: ُِٖ-ِِٖ), اب٤ؤلف: إسرائيل شاحاؽ, ليفيا رككاش, ك لبر سنسر, الفريد ليلينثاؿ, ركجيو جاركدم, الناشر: المجلس الأعلى للثقافة عاـ ََِّـ, القاىرة مصر. تربٝة البراؽ عبد اب٥ادم رضا. (ِ) كاب٤قصود بالشوفيبِ اب٢صرم: النعرة الوطنية (الشوفينية) كىي تعببّ يشبّ إلذ موقف كطبِ متطرؼ مولع باب٢رب. يسمى الشخص الذم يتببُ مثل ىذا اب٤وقف الشوفيبِ, بدأ اب٤صطلح بُ بريطانيا أثناء سبعينيات القرف التاسع عشر اب٤يلبدم, حبْ ترددت اب٢كومة البريطانية بقيادة رئيس الوزراء بنجامبْ دزرائيلي بُ التدخل بُ اب٢رب ببْ ركسيا كتركيا . انظر: اب٤وسوعة العربية العاب٤ية (/ ُ). (ّ) انظر: سفر اللبكين: (ُٖ: ُٗ) موسوعة الكتاب اب٤قدس, (ُ/ ُِٕ), كإب٪يل مبٌَّ: ( ّٗ: ِِ) موسوعة الكتاب اب٤قدس (ْ/ُْٕ) مرجع سابق. (ْ) انظر: كتاب اليهودية الأرثوذككسية, (ص: َُٗ-َُُ) مرجع سابق. (ٓ) انظر: سفر اللآكين (ُِ: ِٗ) موسوعة الكتاب اب٤قدس (ُ / ُِٔ).

- ُِٓ - اليهود, أك اليهود غبّ الأرثوذكس, كيصدؽ ىذا التمييز حبٌ بُ إسرا ئيل, رغم أف كليهما يقرأ النص بالعبرية(2). خلاصة كيتضح ب٩ا سبق أف كل ىذه التحريفات قائمة على التأكيلبت الفاسدة البٍ لا تستند إلذ دليل, كخاصةن فيما يتعلق بعنصرية اليهود كتعاليهم على غبّىم بُ الأرض, ك إب٭ا ىي ب٩ا بٛليو عليهم أىواؤىم, كإلا فأم شرع يأمر أبناءه أف يقتلوا كل من لد يكن من أسرتهم أك قبيلتهم غبّ ىؤلاء ا﵀رفبْ ؟ الذين يأمركف بعدـ حب اب١ار إلا بشرط أف يكوف يهوديان ؟ أما غبّه فلب بٙبو كلا تناصره حبٌ كلو جارؾ بُ السكن كالبلدة؟ كيدعوف أبناء جنسهم أيضان إلذ مساعدة اليهودم كإنقاذه بُ أم مكاف بُ الأرض, كلكنهم يبَكوف غبّىم بٲوت كلا يقوموف بإنقاذه ؛ لأنو ليس منهم, كغبّ ذلك ب٩ا يدؿ على قسوة القلوب اليهودية بُ كل زمافو كمكاف, كأنهم أمة متشربة للحقد كالكراىية, كىذا ىو ما بٰصل للمسلمبْ بُ أرض فلسطبْ كغبّىا حديثان, فقد أخرجهم اليهود الغاصبوف من أرضهم كديارىم, كتركوىم بٲوتوف بُ الشتات, كأصبح الشعب الفلسطيبِ شعبان جائعان كبٔواره ذئاب بشرية مي تخمة, فأم دين يأمر أبناءه أف يقوموا بٗثل ىذه الأعماؿ البشعة البٍ يبنونها على التأكيلبت الفاسدة؟ كبُ اب٤قابل: فإذا قي تل يهودم من أبناء جنسهم أقاموا الدنيا كلد يقعدكىا, بل يقوـ معهم أغلب النصارل, كلكن إذا قتل شخص آخر من أم ديانة أخرل فلب تسمع ب٥م صوتان؛ اعتقادان منهم أف الدـ اليهودم أغلى من كل دـ كلو قتل بٔانبو كل من بُ الأرض, كذلك باستناد ىم إلذ معتقداتهم ا﵀رفة, كصدؽ الله القائل: ﴿ كىإًفَّ مًنػٍهيمٍ لىفىرًيقنا يػىلٍويكفى أىلٍسًنػىتػىهيمٍ باًلٍكًتىابً لًتىحٍسىبيوهي مًنى الٍكًتىابً كىمىا ىيوى مًنى الٍكًتىابً كىيػىقيوليوفى ىيوى مًنٍ عًنٍدً اللًَّّ كىمىا ىيوى مًنٍ عًنٍدً اللًَّّ كىيػىقيوليوفى عىلىى اللًَّّ الٍكىذًبى كىىيمٍ يػى عٍلىميوفى ﴾(ِ). (ُ) انظر: كتاب اليهودية الأرثوذ ككسية, (ص: َُٗ-َُُ) مرجع سابق. (ِ) سورة آؿ عمراف الآية: ( ٕٖ).

- ِِٓ - الدطلب الرابع: أمثلة على التحريف بالإخفاء والكتمان حديثاً. استمرت كتب النصارل تتحدث عن مسألة دـ السيد اب٤سيح ب٢قبة طويلة من الزمن, كتتحدث عن قتل اليهود لعيسى كما يزعموف , ككاف النصارل يصبوف جاـ غضبهم كلعناتهم على اليهود بعد صلواتهم بسبب قتلهم السيد اب٤سيح, بل كانت ىذه اللعنات تعد من الأذكار البٍ تردد بعد الصلوات, كلكن اليهود بُ القركف الأخبّة أقنعوا قيادات النصارل أنهم بريئوف من دـ السيد اب٤سيح, فصدقهم بُ ذلك الكثبّ من النصارل, كاستخرجوا منهم كثيقة بُ مؤبٛر الفاتيكاف الثالش بُ المجمع اب٤سكولش ك أطلقوا عليها كثيقة التبرئة, كىذا يعد أكبر حدث بُ ىذا القرف, كحصل فيو التحريف ب٤ا تبقى عندىم من الكتب, كفق ما بً الاتفاؽ عليو بُ نصوص ىذه الوثيقة, كلا يتعارض معها. يقوؿ الباحث محمد أبٞد اب٢اج: "جرت بُ السنبْ الأخبّة, ب٧اكلات كثبّة لتحريف الكتاب اب٤قدس, ككاف أ بٮها مستوحى من اب٢ركة الصهيونية, البٍ ما فتئت تعمل سران كعلبنية على ىدـ اب٤سيحية كسائر الأدياف الأخرل.. .كمن ذك أعواـ عي قد بُ مدينة (سيلبّبرنج) بُ سويسرا مؤبٛر ان اشبَؾ فيو بع رجاؿ الب د ع اب٤سيحية اب١ديدة اب٤تطرفة مع فريق من ب٩ثلي اب٥يئات الدينية اليهودية, كقرر كا مكافحة أعداء اليهود بُ العالد اب٤سيحي, كحذؼ ا لآيات كالفصوؿ الواردة بُ الأناجيل , بنو ع أخص البٍ تصف اعتداء اليهود على السيد اب٤سيح كصلبو, لكي لا يطلٌ ع الناشئة بُ الأجياؿ القادمة على قصة العدكاف اليهودم على اب٤سيح كاب٤سيحية, كقرركا طبع الكتاب اب٤قدس اب٤عدَّ ؿ كفق قرار اب٤ؤبٛر " (2). كأما التحريف الذم حصل بعد كثيقة التبرئة من قبل اليهود فقد بٙدث عنو اللواء أبٞد عبد الوىاب اب٤تخصص بُ دراسة الأدياف بأنهم قاموا بإعادة صياغة الأناجيل كالرسائل اب٤قدسة لتتوافق مع الوثيقة, كبعد خركج الوثيقة فوران أصدر اليهود طبعة ب٧رفة لأسفار العهد اب١ديد عن (دار الن شر اليهودية بالقدس سنة (َُٕٗـ), ك قامت بتوزيعها باللغة الاب٪ليزية ككالة (ريد) بُ لندف البٍ تعتمد عليها ىذه الدراسة, ككاف اب٥دؼ من ىذا التحريف بُ الوثيقة, ىو إبعاد اب٤سؤكلية عن اليهود حوؿ صلب السيد اب٤سيح, كإلقاء الشبهة على رعاع ذلك ال شعب, كالطبقة الدنيا منهم كما أف ثورة أكلئك الرعاع ضد اب٤سيح لد تكن تبغي صلبو, كإب٭ا كانت تطالب بإبعاده كالتخلص منو بصورة أك بأخرل, (ُ) انظر: النصرانية من التوحيد إلذ التثليث, (ص: ُٕٓ-ُُٔ) اب٤ؤلف: محمد ابٞد اب٢اج, الناشر: دار القلم دمشق رسالة ماجستبّ, الطبعة الأكلذ, عاـ ( ُُْْىػُِٗٗـ).

- ِّٓ - كحقان لقد كانت كثيقة التبرئة ىي جواز اب٤ركر للحركة الصهيونية حبٌ تنفذ إلذ قلب اب٤سيحية, كتعبث بٗقدساتها كيفما شاءت " (2). بٍ تبعها بعد ذلك حذؼ كإخفاء ما يتعلق بالسيد اب٤سيح من صعوده إلذ السماء أك ارتفاعو ب٩ا بٰتم على النصارل بُ عصرنا اب٢ديث أف يتنبهوا ب٤ا بٰصل بُ كتب هم من التحريف كالتغ يبّ كالتبديل بُ مسألة قتل اب٤سيح كصعوده إلذ السماء حينما أراد اليهود قتلو؛ لأنو أصبح تأربٱان ب٥م, مع أننا معاشر اب٤سلمبْ لا نقوؿ بقتل السيد اب٤سيح بل نؤمن أف الله رفعو إلذ السماء, ك على النصارل أف يراجعوا أنفسهم كبٰذركا من التلبيس الذم يقوـ بو اليهود ب٘اىهم بُ القركف الأخبّة من إقناعهم بتنفيذ ب٨ططاتهم, كب٘نيدىم ضد اب٤سلمبْ. كمن الأمثلة على أخطر التحريفات بُ عصرنا اب٢ديث التحريف اليهود م بُ النصوص اب٤نقحة ككتمانها كإخفائها ما قالو الأستاذ أبٞد ديدات ربٞو الله : الأول: "يوجد إشارتاف فقط بُ بشارات مبٌ كمرقس كلوقا كيوحنا القانونية لأىم حدث بُ التاريخ النصرالش: ( صعود اب٤سيح إلذ السماء), كىاتاف الإشارتاف كانتا موجودتبْ بُ كل كتاب مقدس بُ كل لغة قبل عاـ (ُِٓٗـ) عند طبع النصوص اب٤نقحة لأكؿ مرة: فمن ىذه النصوص مثلبن ما جاء بُ إب٪يل مرقس : ُٔ: ُٗ "بٍ إف الرب بعدما كلمهم ارتفع إلذ السماء كجلس عن بٲبْ الله"(3) . كأيضان ما جاء بُ إب٪يل لوقا: ِْ: ُٓ" كفيما ىو يباركهم انفرد عنهم ك أي صعد إلذ السماء"(4). بٍ يقوؿ ديدات ربٞو أنو حصل نقص كحذؼ لبع اب١مل كالكلمات, كإذا استطعت اب٢صوؿ على النصوص اب٤نقحة, طبعة (ُِٓٗـ) فستجد أف السطور الثمانية اب٤وجودة فيها بٝلة (كصعد إلذ السماء) قد استبدلت بإشارة (a), كأم نصرالش مستقيم لا بٲكن أف يعتبر أم ىامش بُ كتابو اب٤قدس من كلبـ الله, فلماذا يضع خدـ النصرانية أعظم معجزة بُ دينهم بُ ىامش متواضع ؟ بٍ يقوؿ: إف كل النصوص اب٤قدسة اب٤طبوعة قبل عاـ (ُُٖٖـ) كانت تعتمد على اب٤خطوطات القدبٲة , كالبٍ ترجع إلذ بٟسمائة أك ستمائة سنة بعد عيسى, كمراجعو ا النصوص اب٤نقحة كانوا أكؿ علماء رجع وا إلذ "أقدـ" اب٤خطوطات كالبٍ ترجع إلذ ثلبث أك أربعمائة سنة بعد اب٤سيح, كب٫ن بٝيعان نتفق على أنو (ُ) انظر: كتاب إسرائيل حر فت الأناجيل كاخبَعت أسطورة السامية , (ص: َْ-ُْ) مرجع سابق. (ِ) انظر: إب٪يل مرقس: ( ُٔ: ُٗ) موسوعة الكتاب اب٤قدس (ْ / ِِِ) مرجع سابق. (ّ) انظر: إب٪يل لوقا: (ِْ: ُٓ) موسوعة الكتاب اب٤قدس (ْ / ِٖٕ) مرجع سابق.

- ِْٓ - كلما كانت الوثيقة أقرب إلذ اب٤صدر كلما كانت أكثر صحة, كبالطبع"فالأقدـ" تستحق التصديق كالاعتماد أكثر من الاعتماد على "القدبٲة", كعندما لد بٯد اب٤راجعوف كلمة كاح دة عن: "ارتفع" أك "صعد" إلذ السماء, قاموا بتطهبّ النصوص من ىذه الكلمات عاـ (ُِٓٗـ), كاب٠ع إلذ قوؿ مراجعي النسخة اب٤نقحة ماذا يقولوف عنها: إف كل اب٤خطوطات الأ صلية قد ىلكت, كلذلك اضطر كا للرج وع إلذ اب٤خطوطات القدبٲة كالأقدـ"(ُ). فلما علم اب٤راجعوف للكتاب اب٤ق دس بٕذؼ ىذه اب٤سألة من كتبهم, كتأكدكا من الزيف الذم حصل بدءكا يضجوف على من حذفها, كلكن بعدما بً بيعها بُ الأسواؽ كربح الذين قاموا بطباعتها اب٤لبيبْ من الدكلارات, كأيضان بدأ الانتقاد بشدة من الذين كانوا يقوموف بتجهيز اب٢ملبت التنصبّية بُ العالد حينما رأكا بأ عينهم النصوص قد بً حذفها من الطبعات اب٤تأخرة للكتاب اب٤قدس, قاؿ الأستاذ أبٞد ديدات: " كاف ناشرك الكتاب اب٤قدس قد ك سبوا ما يقارب (ََََََُٓ) (بٟسة عشر مليوف دكلاران ), كعندما اكتشف بع اب٤بشرين غياب ىذه الأجزاء من طبعة (ُِٓٗـ) قلبوا الدنيا كلد يقعدكىا إلذ أف استطاعوا إقنا ع طائفتبْ من اب٣مسبْ طائفة بالضغط على دار النشر لإعادة تلك الأجزاء إلذ (كلبـ الله ) مرة أخرل, كلذلك ستجد أف كل الطبعات البٍ نشرت بعد طبع ة: (ُِٓٗـ) قد أعيد إليها ما أزيل من النص. بٍ علق ديدات على حذؼ ىذه النصوص كإعادتها بأنها تشبو اللعبة, بٰذفونها مبٌ شاءكا كيعيدكنها مبٌ شاءكا, ك أف الفرؽ ببْ ب٧ربُ ىذا العصر كا﵀رفبْ القدامى أف القدامى لد يعرفوا فن اب٤قدمات كاب٥وامش كإلا لأخبركنا أيض ان كبوضوح بٗا فعلوه مثلما يفعل أ بطاؿ العصر اب٢ديث الذين يضعوف الأعذار الواىية لتغيبّىم النقود اب٤زيفة إلذ قطع ذىبية لامعة, لقد عي رضت أماـ اللجنة طلبات عديدة قدمها اثناف من الأفراد كطائفتاف دينيتاف, كقد اىتمت اللجنة بهذه الطلبات, كلقد أعيد جزءاف إلذ النص الأصلي؛ لأنها كانت قد أزيلت من قبل! كب٤اذا أزيلت من الأصل؟ لأف" أقدـ" اب٤خطوطات لد يكن بها ذ كر صعود اب٤سيح إطلبقان , فقد كاف زيف ان مشابهان ب٤ا نقرأه عن الثالوث اب٤قدس بُ ر سالة يوحنا (ُ) انظر: ىل الكتاب اب٤قدس كلبـ الله, (ص: ََِ-َُِ), اب٤ؤلف: مناظرة الأستاذ أبٞد ديدات, الناشر: مكتبة ديدات, تربٝة: محمد ب٨تار, نورة النوماف.

- ِٓٓ - الأكلذ (ٓ: ٖٕ) (2) كالسؤاؿ اب٤طركح ىنا ىو: ب٤اذا نتخلص من كاحدة كنرج ع الأخرل ؟ لا تندىشوا! فر بٗا تكوف اللجنة قد قررت أف تتخلص من اب٤قدمة ك لها, حبٌ إذا اشبَيت النصوص اب٤نقحة _(R.S.V)_ لا ب٘دىا فيها, فلقد فعلها قبلهم شهود يهوه"(3) الذين قاموا بالتخلص منسبع كعشرين صفحة من مقدمة عهدىم ا ب١ديد"(4). ككلمة : يهوه: يقصد بها الرب كما سبق بيانو. كىذه الأسئلة البٍ أثارىا ديدات ربٞو الله جوابها بُ كتاب الله الذم بٙدث عن كصفهم بالتحريف لكتب الله بُ خطابو لرسولو محمد  بقولو تعالذ: ﴿بٰيىرًٌفيوفى الٍكىلًمى عىنٍ مىوىاضًعًوً كىنىسيوا حىظِّا ب٩ًَّا ذيكًٌريكا بًوً كىلاى تػىزىاؿي تىطَّلًعي عىلىى خىائًنىةو مًنػٍهيمٍ إًلاَّ قىلًيلبن مًنػٍهيمٍ فىاعٍفي عىنػٍهيمٍ كىاصٍفىحٍ إًفَّ اللَّّى بٰيًبُّ الٍميحٍسًنًبْى ﴾(ْ) ك ىم بٲارسوف أكبر خيانة بُ كل زمافو بتحريفهم للكلم عن مواضعو لنيل بٜن قليل من الدنيا الزائلة, قاؿ تعالذ: ﴿...فىلبى بٚىٍشىويا النَّاسى كىاخٍشىوٍفً كىلاى تىشٍتػىريكا بآًىياىبًٌ بٜىىننا قىلًيلبن كىمىنٍ لدىٍ بٰىٍكيمٍ بًٗىا أىنػٍزىؿى اللَّّي فىأيكلىئًكى ىيمي الٍكىا فًريكفى ﴾(ٓ). فحينما استحفظهم الله على كتبو التوراة كالإب٪يل خانوه فيها فحرفوىا فاستبدؿ الله بهم قومان آخرين حفظوا كتابو بُ صدكرىم كسطورىم, كحافظوا على أحكامو كشرائعو. الثاني: كإف من بٙريف أىل الكتاب بُ عصرنا اب٢ديث ما حصل من التحريف باب٢ذؼ لإب٪يل يوحنا, ف قد جاء بُ النسخة اب٤عتمدة بُ بداية أحداث الصلب ما جاء بُ إب٪يل يوحنا ُٖ:ُِ: "بٍ إف اب١ند كالقائد كخداـ اليهود قبضوا على يسوع كأكثقوه" (7). (ُ) انظر: رسالة يوحنا الأكلذ: ( ٓ: ٖٕ) فإف الذين يشهدكف بُ السماء ىم ثلبثة الأب كالكلمة كالركح القدس كىؤلاء الثلبثة ىم كاحدٓ: ٖ كالذين يشهدكف بُ الأرض ىم ثلبثة الركح كاب٤اء كالدـ ك الثلبثة ىم بُ الواحد. انظر: موسوعة الكتاب اب٤قدس (ٓ / ِٖ) مرجع سابق. (ِ) فالطبعة الكاثوليكية الصادرة عن دار الكتاب اب٤قدس بُ الشرؽ الأكسط بٙذؼ الأقواس, كب٘عل ما بينها جزءان من النص, ب٨الفة النص البركتستانبٍ الذم يضعو ببْ أقواس, منبهان بذلك على أنو إضافة تفسبّية, كليس من كلمة الله, أما نسخة تربٝة العالد اب١ديد لشهود يهوه فقد حذفت الأقواس كما بينها, كمثلو صنعت نسخة الرىبانية اليسوعية الكاثوليكية كالبَبٝة العربية اب٤شبَكة . انظر: ىل العهد اب١ديد كلم ة الله (ص: ُّْ) مرجع سابق. (ّ) انظر: ىل الكتاب اب٤قدس كلبـ الله , (ص: ََِ-َُِ) مرجع سابق. (ْ) سورة اب٤ائدة الآية: (ُّ). (ٓ) سورة اب٤ائدة الآية: (ْْ). (ٔ) انظر: إب٪يل يوحنا: ( ُِ: ُٖ), موسوعة الكتاب اب٤قدس (ْ / ُّٓ) مرجع سابق.

- ِٔٓ - كلكن ىذه اب١ملة قاـ اليهود بتحريفها بُ النسخة الإسرائيلية ك جعلها ىكذا: "بٍ إف اب١ند كالقائد كاب٣داـ قبضوا على يسوع كأك ثقوه"(ُ) فحذفوا كلمة خداـ اليهود. الثالث: ك ىناؾ ب٦موعة من اب١مل البٍ يدعوف بُ كتبهم أنها من كلبـ السيد اب٤سيح, كلا يوجد ب٥ا أثر بُ كتب أىل الكتاب بُ عصرنا اب٢ديث, ب٩ا يدؿ على حذفها كإبعادىا من كتبهم اب٤وجود ة ببْ أيدينا الآف, فمن ذلك ما جاء بُ إب٪يل يوحنا ٕ: ّٖ "(من آمن بي ب٘رم من بطنو أنهار ماء حي) (3). ك ب٪د ىذه اب١ملة بُ أم كتاب من كتب اليهود كالنصارل حديثان, ب٩ا يعبِ أف اب٤سيح كاف يستشهد من كتاب بُ العهد القدلص لا أثر لو الآف, كأيضان ما جاء بُ رسالة بولس الرسوؿ الأكلذ إلذ أىل كورنثوس ِ: ٗ:" ما لد تر عبْ, ك لد تسمع أذف, كلد بٱطر على باؿ إنساف ما أعده الله للذين بٰبونو) (4)" (ْ), لا يوجد ب٥ا أم أثر اليوـ بُ كتبهم. الدطلب الخامس: أمثلة على التحريف بالزيادة حديثاً. كإف من أشنع التحريفات لأىل الكتاب بُ عصرنا اب٢ديث ىو بٙريفهم بزيادة صيغة التثل يث بُ كتبهم ف من الأمثلة على ذلك ما جاء بُ رسالة يوحنا الأكلذ ٓ:ٕ (فاف الذين يشهدكف بُ السماء ىم ثلبثة الآب كالكلمة كالركح القدس (ٓ) كىؤلاء الثلبثة ىم كاحد ).(يوحنا ٓ:ٖ) كالذين يشهدكف بُ الأرض ىم ثلبثة الركح كاب٤اء كالدـ كالثلبثة ىم بُ الواحد (ٔ). (ُ) انظر: كتاب إسرائيل حر فت الأناجيل كاخبَعت أسطورة السامية , (ص: ٖٓ) مرجع سابق. (ِ) انظر: إب٪يل يوحنا: ( ٕ: ّٖ), موسوعة الكتاب اب٤قدس (ْ / ِْٗ) مرجع سابق. (ّ) انظر: رسالة بولس الرسوؿ الأكلذ إلذ أىل كورنثوس : (ِ: ٗ), موسوعة الكتاب اب٤قدس (ْ / ِِّ) مرجع سابق. (ْ) انظر: صواعق اب٢ق (ُ / ٖٓ). (ٓ) الركح اب٤قدس: ىو الرب ا﵀يي اب٤نبثق من : الآب كحده, كلو طبي عتو كجوىره, كىو ركح الله, كحياة الكوف, كمصدر اب٢كمة كالبركة فيو على أف الله تعالذ عن قوؿ الأرثوذكس قبل التجسد كاف يعرؼ بالآب كبعد التجسد عرؼ بالابن كبعد القتل بُ زعمهم عرؼ بأقنوـ الركح القدس, كبسبب اب٣لبؼ حوؿ حقيقة الركح القدس حدث النزاع كالشقاؽ الذم سبب الانفصاؿ ببْ الكنيسة الشرقية ػ القسطنطنية ػ البٍ ترل أف الركح القدس منبثق من الآب كحده كببْ كنيسة ركما الغربية البٍ تراه منبثقان عن الآب كالابن معان . انظر: اب٤وسوعة اب٤يسرة بُ الأدياف كاب٤ذاىب اب٤عاصرة ( ِ/ َُِٔ) مرجع سابق. (ٔ) انظر: إب٪يل يوحنا( ٕ: ٖٓ), موسوعة الكتاب اب٤قدس (ٓ / ِٖ) مرجع سابق .