الأحاديث الواردة في الجلالة جمعا وتخريجا ودراسة

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 142 وأحمد2949) عا عندالصمد با عندالةارث، والدارمي (2001) عا أبي ز د يعند با الببنع، خمسلهم (معاذ با هشام، وتالد، ويحن با يعند، وعندالصمد، وأبة ز د) عا هشام الديلةااي به ب ةه، وقد زاثوا فنه ال هي عا الشبب ما الس ام، وعا المجثم ، إلا روا يحن با يعند ع د إبباهنم الحببي، وابا الجةزي، وروا تالد ع د ال سااي المةعع الثا ي ما الكبرى فلم ذكب الز اثة. * وأتبجه أبة ثاوث (3719)،والحاكم المسلدرك (1/444) ما طب ج مةي با إسماعنل أبي يلم اللنةذكي، وابا أبي ينن (20216،24606) عا ة با مد، وابا قلنن غب ب الحد ث (1/276) ما طب ج عنند الله با مةي ، وابا تزيم (2552) ما طب ج أيد با مةي، والطبرا ي الكن (11819) - وما طب ه الانام المخلارة12/219 ح239)-،والحاكم المسلدرك (1/444)،والننه ي الكبرى (9/333) ما طب ج دجاا با م هات، والحاكم المسلدرك (2/35) ماطب ج عندالصمد با ال عمان، والحاكم المسلدرك (2/102 )- وع ه الننه ي الكبرى5/254)،و الآثاب (634)- ما طب ج اايةث با عامب، والننه ي الكبرى (5/254) عا عفان با مسلم، ثما نلهم (مةي با إسماعنل ، و ة ، وعنند الله، وأيد، ودجاا، وعندالصمد، واايةث، وعفان) عا حماد بن سلمة،

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 143 والترمذي (1825)،وأحمد (2161،3142،3143) - وما طب ه الانام المخلارة (12/218 ح237)-،وابا دنان (5399)،وأبة الحسين با المظفب دد ث يعن ( 2)،والحاكم المسلدرك ( 2/34 )-وع ه الننه ي الكبرى (9/334)-،وابا عند البر اللمهند (15/183) ما طب جسعيد بن أبي عروبة، و مجَُاعجة بن الزبير دد ثه ( 28 )- وما طب ه الطبرا ي الكن (11820)-، والنزار (9443)،وابا عدي الكامل (1/375) ما طب جأشعث بن باج رَ از الهجيمي، وأبة الحسين المظفب دد ث يعن با الحجاا (1)،ما طب ج روح با عناثة، عا شعبة، وعل ه ابا عند البر اللمهند (15/183) عاشعبة، وابا عدي الكامل (5/28)،وابا النختري المجل الساثس ما اامالي (عما مجمة فنه مص فاته 104) ما طب ج عمر بن عامر، يللهم (حماث با يلم ، وابا أبي عبوب ، ومُجَّاعَ ، وأيعث، ويعن ، وابا عامب) عا قلاثة به، ولفظ حماث: « َهَ رَيُةتُ اللَّهِ عَاِ الشُّبْبِ مِاْ فِي السِّ َامِ، وَعَاْ رُكُةبِ الجَلَّالَ وَالْمُجَثَّمَ ِ» هذا لفظ مةي با إسماعنل ع د أبي ثاوث، والناقةن ب ةه، إلا أن بعاهم لم ل: «ركةب»،وراا اتلصبه بعاهم، فلم ذكب الشبب ما الس ام. ولفظ يعند با أبي عبوب : «أَنَّ رَيُةتَ اللَّهِ َهَ عَاْ لَنَاِالجَلَّالَ ، الْمُجَثَّمَ ِ، وَعَاِ الشُّبْبِ مِاْ فِي السِّ َامِ» هذا لفظه ع د أحمد المةعع الثالث، وأطلج بعاهم ال هي عا الجَلَّالَ ، ولم ذكب اللبن، ووقع روا له اللمهند: «عا لالجَلَّالَ ، وعا لحةمها».

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 144 ولفظمُجَّاعَ با الزب : «أَنَّ رَيُةتَ اللهِ َهَ عَاِ الْمُجَثَّمَ ِ، وَالجَلَّالَ ، وَعَاِ الشُّبْبِ مِاَ فِي السِّ َامِ». ولفظ أيعث بابباز ع د النزار: « َهَ رَيُةتُ اللَّهِ عاالجَلَّالَ ، وعا يبب ألنا ها، وأكلها، وركةبها»،ولفظه ع د ابا عدي: «إِنَّ رَيُةتَ اللَّهِ َهَ عَاِ الإِبِلِ الجَلَّالَ ُ ْمَلُ عَلَنْهَا أَوْ ُؤْكَلُ مِاْ لَ ْمِهَا». ولفظ عمب با عامب: «أن ال َهَ عَاْ لَنَاِالجَلَّالَ ، وَعَاِ الْمُجَثَّمَ ِ، وَأَنْ ُشْبَبَ مِاَ فِي السِّ َامِ». وقد جعله عندالصمد با ال عمان: عا حماث با يلم ، عا أ ةب، عا عكبم ، عا أبي هب بة، وهكذا وقع روا دجاا، عا حماث ع د الننه ي ف ، وجعله أيعث: عا قلاثة، عا عندالله با ي نج، عا أبي هب بة. ووقع روا يعند با أبي عبوب ع د أبي المظفب بالشك عا يعن أو يعند. و روا عمب با عامب ع د ابا عدي جعله: عا جابب الجعفي، عا الشعبي، عا ابا عناس. * وأتبجه مسدث (إتحاف الخ ة المهبة 3670/1،والمطالب العالن 2352 ) عا يحن با يعند، وابا ااعبابي المعجم (1545) ما طب ج فال با مةفج، والطبرا ي الكن (11692) - وما طب ه الانام المخلارة11/296 ح293) ما طب ج عنند الله با مةي ،

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 145 وابا عدي الكامل4/461)،والدارقط الذبااب واافباث (2538 ) ما طب ج يعند با مد الةراق، أربعلهم (يحن با يعند، وفال، وعنندالله، ويعند الةراق) عا بسام الصيرفي، وابا أبي ينن (25099) عا وكنع، عا أسامة بن زيد، والطبرا ي الكن (11977 )- وما طب ه الانام المخلارة11/351 ح359)- عا إبباهنم با هايم النذةي، عا العناس با الةلند ال بيي، عا وهنب، عا خالد الحذاء، وابا عند الدا م الم ل ما دد ث أبي ةيأ الجصاص الدعا، وأبي بكب الح ااي عا ينةته (11) ما طب جابن جريج، أربعلهم (الص ، وأيام ، وتالد، وابا جب ج) عا عكبم به، ولفظ بسام الص : « َهَ رَيُةتُ اللهِ  عَاِ الشَّاةِ الجَلَّالَ ، وَعَاْ ثَمَاِ الْكَلْبِ ، وَعَسْبِ الْفَ ْلِ(17)،وَكَسْبِ الْ َجَّامِ»،وراا اتلصبه بعاهم. ولفظ أيام با ز د: « َهَ رَيُةتُ اللهِ عَاْ لَنَاِ الشَّاةِالجَلَّالَ ». ولفظ تالد الحذام: «أَنَّ ال َّنِي َهَ عَاِالجَلَّالَ وَالْمُجَثَّمَ ِ، وَأَنْ ُشْبَبَ مِاْ فِي السِّ َامِ». ولفظ ابا جب ج: « ه ريةت ا أن شبب ما الس ام، وعا المجثم - والمجثم : الشاة تبم بال نل دل ت لل -، وعا الجَلَّالَ ». وقد أريله أيام ودده، فلم ذكب فنه ابا عناس. (17 )عسب الفحا: ماؤه فرسًا كان أو بعيرً ا أو غيرهما، وعسبه أيضً ا: ضرابه ، يقال: عسب الفحا الناقة يعسبها عسبً ا ...، وإنما أراد ا لنهي ع ال راء الذي يؤخذ عليه . النهاية (3/234).

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 146 * وأتبجهالنزار (4914)،والطبرا ي الكن (11080)،والننه ي الكبرى (9/332) ما طب ج يب ك، والنزار (4920)،والطبرا ي الكن (10964)،والانام الم ديي الم ل ما مسمةعات مبو (409) ما طب ج دسان با إبباهنم الكبما ي، والخطنب تار خ بذداث (6/260) ما طب ج المعل وهة ابا هلات، ثلاثلهم (يب ك، ودسان، والمعل ) عا لنث با أبي يلنم، عا مجاهد، والننه ي الكبرى (9/333) ما طب ج ابا لهنع، عا أبي الزب ، عا طاوس، كلاهما (مجاهد، وطاوس) عا ابا عناس به، ولفظ يب ك، عا لنث: « َهَ رَيُةتُ اللهِ  َةْمَ فَلْحِ مَك َ عَاْ لُ ُةمِ الجَلَّالَ ، وَعَاِ ال ُّهْنَ ِ»،ولفظ دسان با إبباهنم عا لنث: « َهَ رَيُةتُ اللهِ َةْمَ الْفَلْحِ عَاْ لُ ُةمِالجَلَّالَ ، وَأَلْنَا ِهَا، وَهُهُةرِهَا»، ولفظ طاوس: «أنَّ رَيُةتَ اللهِ  َهَ عَاْ أَكْلِ لُ ُةمِالجَلَّالَ وَأَلْنَا ِهَا». « َهَ رَيُةتُ اللَّهِ عَاْ رُكُةبِالجَلَّالَ » ووقع روا دسان با إبباهنم ع د الطبرا ي: عا لنث، ومجاهد، عا طاوس، عا ابا عناس، وع د الانام: عا لنث، عا مجاهد، وطاوس، عا ابا عناس. دراسته والحكم عليه: تنين ما اللخب ج السابج أن لهذا الطب ج عا ابا عناس ثلاث طبق: الطريق الأول: طب ج عكبم مةس ابا عناس. وقد اتللأ علنه فبوي ع ه عل ثلاث أوجه:

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 147 الوجه الأول: عا عكبم ، عا ابا عناس مبفةعًا، وهذه روا قلاثة فنما رواه ع ه هشام الديلةااي، ويعند با أبي عبوب ، ومُجَّاعَ با الزب ، ويعن ، وكذا حماث با يلم روا الجماع ع ه، وأ اًا عمب با عامب روا له ع د ابا النختري، وهي روا بسام الص ، وتالد الحذام، وابا جب ج. الوجه الثاي : عا عكبم ، عا أبي هب بة مبفةعًا، وهذه روا عندالصمد با ال عمان، عا حماث با يلم ، عا أ ةب، ع ه، وكذا روا دجاا عا حماث ع د الننه ي ف ، وهي روا أيعث با بباز، عا قلاثة، لك ه لم ذكب عكبم ، وإنما جعل بدلًا م ه عندالله با ي نج. الوجه الثالث: عا عكبم مبيلًا، وهذه روا أيام با ز د. فل صل أ ه اتللأ فنه عل بعض ما ثون عكبم ، وهذا بنا هم: 1-حماث با يلم، دنث رواه الجماع ، -وهم: مةي با إسماعنل، و ة با مد، وعفان با مسلم، وعنند الله با مةي ، وأيد با مةي ، ودجاا با م هات ع د غ الننه ي، واايةث با عامب- ع ه، عا قلاثة، عا عكبم ، عا ابا عناس مبفةعًا. وتالفهم عندالصمد با ال عمان، فبواه عا حماث با يلم ، عا أ ةب، عا عكبم ، عا أبي هب بة، وكذا وقع روا دجاا ع د الننه ي. ولا يك أن المحفةه عا حماث روا الجماع ، وهذا أمب هاهب، وقد كةن الخطأ فنه ما عندالصمد با ال عمان، فهة وإن وث ه ابا معين وغ ه، إلا أ ه قد قات ال سااي والدارقط : لن بال ةي(18). (18 )ااظر: الميزان 2/621 .)

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 148 وأما ما وقع روا دجاا با م هات ع د الننه ي فهة ما روا إسماعنل ال اعي، عا دجاا، وتالفه علي با عندالعز ز، وأبة مسلم الكشي، فبو اه عا دجاا، عا حماث كبوا الجماع ، ولا يك أن هذا هة المحفةه. 2-قلاثة با ثعام، دنث رواه الجماع ، وهم: هشام الديلةااي، وحماث با يلم - المحفةه ع ه-، ويعند با أبي عبوب ، ومُجَّاعَ با الزب ، ويعن با الحجاا، وعمب با عامب روا له ع د ابا النختري، كلهم رووه عا قلاثة عا عكبم ، عا ابا عناس. وتالفهم أيعث با بباز، فبواه عا قلاثة، عا عندالله با ي نج، عا أبي هب بة. ولا يك أن المحفةه روا الجماع ، وقد قات النزار بعد ذكب روا أيعث: وهذا الحد ث لا علمه بوى عا أبي هب بة إلا ما هذا الةجه، بهذا الإي اث، وأيعث با بباز لين الحد ث بصبي. وذكبه ابا عدي تبجمله، وذكب أن أيعث لا لابع علنه، وأ ها أداث ث غ فةه لا بو ها عا قلاثة غ أيعث. وأيعث با بباز الهجنمي ععفه ابا معين وغ ه. وقات ال سااي: متروك الحد ث. وقات النخاري: م كب الحد ث(19). وقد ب ي الل ننه عل أمب ا ملعل ين ببوا قلاثة: أددهما: ينج ذكب روا عمب با عامب، عا قلاثة، وأ ه وقع عل عمب با عامب اتللاف، فبوا له ع د ابا النختري: عا قلاثة، عا عكبم ، عا ابا عناس (19 )ااظر: التاريخ ال ب 1/428)، وضعفاء النسائي (ص 20)، والرح والتعديا 2/269)، والميزان (1/262)، واللسان2/199 .)

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 149 كما رواه ااكثبون، بن ما روا له الكامل لابا عدي: عا جابب الجعفي، عا الشعبي، عا ابا عناس. وعمب با عامب هة السلمي، دوق له أوهام(20)،وقد ذكب ابا عدي الحد ث تبجمله، والباوي ع ه له يالم با ةح، وهة دوق له أوهام أ اًا(21)،فلا أثري مما كةن فنه الةهم، لك ه طب ج غ فةه بلا يك. الثا ي: ينج أ اًا ذكب يعن البواة عا قلاثة لهذا الحد ث، والظاهب أ ه غ فةه عا يعن ، فلم أقأ علنه إلا ع د ابا المظفب، وقد رواه أولًا عا يحن با مد با اعد، قات: ددث ا عثمان با الح الخناط، قات: ددث ا روح با عناثة، قات: أ نأ ا يعن ، قات ل ا ابا اعد: هكذا قات ل ا أولًا: عا قلاثة، عا عكبم ، عا ابا عناس ...، قات: ثم سمعله بعد يحدث بالشك، ف ات: ددث ا روح، قات: ددث ا يعن أو يعند، عا قلاثة ... . فالظاهب أن ابا اعد يحكي يك ينخه عثمان با الح هذا الإي اث، هل هة عا يعن أو عا يعند. وأما ابا عدي ف د علج روا يعن ، ولم س دها، وهة علج أدنا ًا روا ات غ ثابل عما عل ها ع ه. والذي ظهب لي أن البوا عا يعن لا تثنت لهذا الحد ث مطل ًا، ولعل أ ل ذلك تص نأ ما يعند إس يعن ، وهة كث لما بين الاسمين ما الايلناه ع د إطلاق اللام المببةط لشعن وعدم ربطها. وبعد، ف د تحصل الاتللاف عل عكبم الةجهين اللالنين: (20 )ااظر: التقريب 4925 .) (21 )ااظر: التقريب 2185 .)

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 150 الوجه الأول : عا عكبم ، عا ابا عناس، وهذه روا الجماع ، وهم: قلاثة، وبسام الص ، وتالد الحذام، وابا جب ج. الوجه الثاي: عا عكبم مبيلًا، وهذه روا أيام با ز د. والمحفةه روا الجماع عا عكبم ، عا ابا عناس، فهم أكثب وأدفظ. وأيام با ز د هة اللنثي، دوق هم(22). وقد قات الترمذي بعد تخب ج دد ث عكبم: هذا دد ث دسا نح، و ه ابا تزيم ، وابا دنان، والحاكم وغ هم. فهة دد ث نح ما هذا الطب ج بألفاهه الساب ، ال هي عا أكل لحةمها، ويبب لن ها، وركةبها. الطريق الثاي: طب ج مجاهد، عا ابا عناس. وقد ينج الكلام علنه دد ث ابا عمب المن ث السابج، وبنان أ ه لا صح عا ابا عناس، وأن المحفةه فنه عا مجاهد مبيلًا. الطريق الثالث: طب ج طاوس، عا ابا عناس. ومداره عل ابا لهنع ، عا أبي الزب ، عا طاوس. وعندالله با لهنع الحابمي، أبة عندالبحما المصبي، قد اتللأ داله كث ًا، قات الذهبي: والعمل عل تاعنفه، وقات ابا دجب: دوق تل بعد ادتراق كلنه، وروا ابا وهب وابا المنارك أعدت ع ه ما غ هما(23). (22 )ااظر: التقريب 317 .) (23 )ااظر: الميزان 2/475)، والتقريب 3563 .)

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 151 فهذا الطب ج غ فةه، ومما ؤكد ذلك أ ه مخالأ لبوا ابا جب ج، عا أبي الزب ، التي ينج ذكبها دد ث ابا عمب، وهي أ ح البوا ات عا أبي الزب لهذا الحد ث، وهة أ اًا ما غ روا العناثل عا ابا لهنع ، والله أعلم. وجامت روا طاوس دد ث دسان با إبباهنم ع د الطبرا ي: عا لنث، ومجاهد، عا طاوس، عا ابا عناس، وع د الانام: عا لنث، عا مجاهد، وطاوس، عا ابا عناس، والذي ظهب لي أن المحفةه فنها ما جام روا النزار: عا دسان با إبباهنم، عا لنث، عا مجاهد، عا ابا عناس، فهة المةافج لبوا يب ك، فدما أن كةن ذلك ما دسان با إبباهنم الكبما ي، فد ه دوق يخطئ(24)، وإما أن كةن ما غ ه، ولا نعد ذلك أن كةن ما تلل ال سخ، عل أن روا دسان با إبباهنم ببملها غ فةه كما ينج ذكبه دد ث ابا عمب، والله أعلم. المبحث الثالث: حديث غالب بن أبجر . قات أبة ثاوث كلاب ااطعم، باب أكل لحةم الحمب ااهلن : 3809 - دَدَّثَ َا عَنْدُاللَّهِ بْاُ أَبِي زِ َاثٍ، دَدَّثَ َا عُنَنْدُ اللَّهِ، عَاْ إِيْبَااِنلَ، عَاْ مَ ْصُةرٍ، عَاْ عُنَنْدٍ أَبِي الْ َسَاِ، عَاْ عَنْدِالبَّدْمَاِ، عَاْ غَالِبِ بْاِ أَبْجَبَ، قَاتَ: «أَ َابَلْ َا يَ َ ٌ فَلَمْ َكُاْ فِي مَالِي يَيْمٌ أُطْعِمُ أَهْلِي إِلَّا يَيْمٌ مِاْ دُمُبٍ، وَقَدْ كَانَ رَيُةتُ اللَّهِ  دَبَّمَ لُ ُةمَ الْ ُمُبِ الْأَهْلِنَّ ِ، فَأَتَنْتُ ال َّنِيَّ ،فَ ُلْتُ: َا رَيُةتَ اللَّهِ، أَ َابَلْ َا السَّ َ ُ وَلَمْ َكُاْ فِي مَالِي مَا أُطْعِمُ أَهْلِي إِلَّا يِمَانُ الْ ُمُبِ، وَإِ َّكَ دَبَّمْتَ لُ ُةمَ الْ ُمُبِ (24 )ااظر: التقريب 1194.)

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 152 الْأَهْلِن ِ، فَ َاتَ: أَطْعِمْ أَهْلَكَ مِاْ يَمِينِ دُمُبِكَ، فَدِ َّمَا دَبَّمْلُهَا مِاْ أَجْلِ جَةَاتِّ(25) الْ َبْ َ ِ» َعْ ِيالجَلَّالَ . قَاتَ أَبُة ثَاوُثَ: عَنْدُ البَّدْمَاِ: هَذَا هُةَ ابْاُ مَعْ ِلٍ. قَاتَ أَبُة ثَاوُثَ : رَوَى يُعْنَ ُ هَذَا الْ َدِ ثَ عَاْ عُنَنْدٍ أَبِي الْ َسَاِ ، عَاْ عَنْدِالبَّدْمَاِ بْاِ مَعْ ِلٍ، عَاْ عَنْدِالبَّدْمَاِ بْاِ بِشْبٍ، عَاْ َاسٍ مِاْ مُزَ ْ َ َ أَنَّ يَنِّدَ مُزَ ْ َ َ أَبْجَبَ أَوِ ابْاَ أَبْجَبَ يَأَتَ ال َّنِيَّ . التخريج: * أتبجه الننه ي الكبرى (9/332)،وابا ااث أيد الذاب (4/320) ما طب ج أبي ثاوث به. * وأتبجه ابا يعد الطن ات الكبرى (6/42) عا عنند الله با مةي به ب ةه، وقد وقع فنه عنند با أبي الحسا. * وأتبجه ابا أبي ينن (24824 )- وما طب ه: ابا أبي عا م الآداث والمثا ي (1132)،والطبرا ي الكن (18/267 ح670)،وابا ط تكمل الإكمات (2/657)-،وابا أبي تنثم اللار خ الكن (2043-السفب الثا ي)، والط اوي يبح معا ي الآثار (6374،6375)،وأبة ال ايم النذةي معجم الص اب (تكمل الإكمات لابا ط 2/657 )-وما طب ه ابا ط تكمل الإكمات (2/657)-،وابا قا ع معجم الص اب (2/318)،والطبرا ي الكن ( 18/267 ح669) -وما طب ه ابا ط تكمل الإكمات (2/657)-،ما طب ج يب ك، عا م صةر به ب ةه، وراا وقع مخلصبًا بعض (25 )قال اب الأثالجوجالُّ بِتجشْدِيدِ اللاَمِ: جمجْع ججالَة، كجسامَة وسوام ٍ . (النهاية 1/288)

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 153 هذه المةاعع، وقات روا الطبرا ي (669) :«إنما قذرت لكم، أو كبهت لكم جلال ال ب ». وكلهم سم ينخ م صةر: عنند با الحسا، إلا أ ه روا ابا أبي تنثم ، وأبي ال ايم النذةي، وابا قا ع لم سمه، وإنما قات: عا أبي الحسا، و روا ابا ط ما طب ج الطبرا ي: عنند أبي الحسا. وكلهم أي عندالبحما ما الإي اث، كما سمةا ابي الحد ث: غالب با ثر خ، إلا روا الط اوي ففنها غالب با أبجب، ووقع روا ابا أبي تنثم ، وروا ات ابا ط : غالب با ذ خ، و روا ابا قا ع: غالب با ث خ. * وأتبجه أحمد المس د (إتحاف المهبة 4) - وما طب ه: أبة عنم معبف الص اب (1104)،وابا ااث أيد الذاب (1/151)-،وابا م ده معبف الص اب - معل ًا- (ص209)،والخطنب تلخنفي الملشابه (1/206)، والحازمي الاعلنار (ص159)،ما طب ج مد با جعفب غ در، وأبة ثاوث الطنالسي (1401 )- وما طب ه ابا أبي عا م الآداث والمثا ي (1134)،والط اوي يبح معا ي الآثار ( 6373)،والطبرا ي الكن (18/266 ح667)،وابا م ده معبف الص اب (ص209)،وأبة عنم معبف الص اب (1103،5617)،وابا ااث أيد الذاب (1/151)-، وابا أبي ينن ( 24826) - وع ه ابا أبي عا م الآداث والمثا ي (1131)-،وابا أبي تنثم (2042)،وابا ط تكمل الإكمات (2/659) ما طب ج وكنع، وإبباهنم الحببي غب ب الحد ث (1/108) عا عمبو با مبزوق،

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 154 والط اوي يبح معا ي الآثار6371 )- وع ه ال اس ال ايخ والم سةخ (433)- ما طب ج أبي عنم الفال با ثك، والط اوي يبح معا ي الآثار (6372 )ما طب ج روح با عناثة، وابا م ده معبف الص اب - معل ًا- (ص209)،وأبة عنم معبف الص اب - معل ًا- (1104) عا إبباهنم با طهمان، وأبة عنم معبف الص اب - معل ًا- (1104) عا عندالله با يلم اافط ، والخطنب تلخنفي الملشابه - معل ًا- (1/206) عا يحنبا يعند ال طان، تسعلهم (غ در، والطنالسي، ووكنع، وعمبو، وأبة عنم ، وروح، وإبباهنم، واافط ، وال طان) عا يعن به ب ةه، م هم ما اتلصبه. و روا غ در: عا عندالله با مع ل، عا عندالبحما با بشب، أن ايًا ما أ اب ال بي  ددثةا أن يند مز ابا اابجب أو اابجب يأت ...، وقات: عند البحما با مع ل روا ابا م ده، والخطنب، والحازمي. وقات الطنالسي: عا عندالله با مع ل، بدت: عندالبحما با مع ل، ووقع مس ده، و المعجم الكن للطبرا ي، و المعبف لابا م ده: عا عندالله با بسب، عا اس ما مز الظاهبة، أن أبجب أو ابا أبجب يأت ال بي  ...،و المصاثر ااتبى: عندالله با بشب. و روا وكنع: عا ابا مع ل، عا أ اس ما أ اب مز الظاهبة، قات: قات غالب با أبجب: يألت ... . و روا عمبو با مبزوق قات: ابا مع ل، ولم سمه.

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 155 وقات روا أبي عنم، وروح: عا رجات ما مز ما أ اب ال بي ، عا أبجب أو ابا أبجب ...، و روا له ع د الط اوي: عندالبحما با بش ، وكذا روا روح ع د الط اوي أ اًا. وأي إبباهنم با طهمان: عندالبحما با بشب. وأي عندالله با يلم ما إي اثه: عندالبحما با بشب، وقات: عا عندالله با مع ل، عا غالب با أبجب، وعم با ب م، أ هما يألا ريةت الله  . ... * وأتبجه أبة ثاوث3810)،وابا أبي تنثم اللار خ الكن (2041- السفب الثا ي، و(3696-السفب الثالث، والنذةي معجم الص اب (1743)، والط اوي يبح معا ي الآثار (6370)،وابا قا ع معجم الص اب (2/318)، والطبرا ي الكن (18/266 ح666) - وع هأبة عنم معبف الص اب (4371) - ما طب ج أبي عنم الفال با ثك، وعندالبزاق ( 8728)،وابا أبي عا م الآداث والمثا ي ( 1133)، والطبرا ي الكن (18/267 ح668) ما طب ج ابا عنن ، وابا أبي تنثم اللار خ الكن (2042-السفب الثا ي، والطبرا ي الكن (18/266 ح665)،وابا ط تكمل الإكمات (2/659) ما طب ج وكنع، وابا أبي تنثم اللار خ الكن ( 2044-السفب الثا ي) ما طب ج ااعمش، والنذةي معجم الص اب (1743)،والدارقط المؤتلأ والمخللأ (1/192)،وأبة عنم معبف الص اب (4372) ما طب ج أبي أحمد الزب ي،

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 156 وأبة عنم معبف الص اب -معل ًا- (1104)،وابا عندالبر الايلنعاب (3/1220) ما طب ج عندالله با يلم اافط ، يللهم (أبة عنم، وابا عنن ، ووكنع، وااعمش، وأبة أحمد، واافط ) عا مسعر بن كدام ، وابا أبي عا م الآداث والمثا ي (1134)،والطبرا ي المعجم الكن (18/265 ح664)،وأبة عثمان الن ي السابع ما فةااده (164) ما طب ج عمب با دففي با غناث، عا أبنه، والنزار (إتحاف المهبة 4) ما طب ج عندالله با بشب، وابا قا ع معجم الص اب (1/69) ما طب ج عندالله با سمعان، ثلاثلهم (دففي با غناث، وعندالله با بشب، وعندالله با سمعان) عا أبي العميس عتبة بن عبدالله بن عتبة، كلاهما (مسعب، وأبة العمن ) عا عنند با الحسا به ب ةه. و روا أبي عنم، عا مسعب: عا عنند، عا ابا مع ل، عا رجلين ما مز أددهما عا الآتب، أددهما: عندالله با عمبو با عة م، والآتب: غالب با اابجب، قات مسعب: أرى غالنًا الذي أت ال بي  ...،هذه روا له ع د أبي ثاوث، ووقع ع د ابا أبي تنثم : عندالله با عمبو با لؤ م، ووقع ع د الط اوي: عندالله با عمبو با رو م، وع د الطبرا ي، وأبي عنم: عندالله با عامب با لؤ م. قات روا يفنان ع د عندالبزاق، وابا أبي عا م: عا مسعب، عا عنند با دسا، عا عندالله با مع ل، أن رجلين ما مز يألا ال بي ،أو أددهما ...، و روا له ع د الطبرا ي لم سم عندالله با مع ل، وإنما قات: عا رجل.

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 157 وقاتروا وكنع: عا مسعب، عا عنند، عا ابا مع ل المز ي، عا اس ما مز الظاهبة، عا غالب با أبجب، أ ه قات: ا ريةت الله ... . و روا أبي أحمد الزب ي، قات: عا مسعب، عا عنند با دسا، عا ابا مع ل، عا رجلين ما مز ، أددهما: عندالله با عمبو با بلنل، والآتب: غالب با أبجب، ددث أددهما عا ادنه، أ ه أت ال بي ،ووقع ع د أبي عنم: عندالله با عمبو با راجل و روا عندالله با يلم اافط قات: عا عنند، عا عندالله با مع ل، عا غالب با أبجب، وعم با ب م، أ هما يألا ريةت الله  . ... وقد جعله روا دففي با غناث: عا أبي العمن ، عا عنند با الحسا، عا عندالله با مع ل، عا غالب با أبجب، ووقع فةااد الن ي: عنند الله با الحسا. و روا عندالله با بشب: عا أبي العمن ، عا عنند با الحسا، عا عندالبحما با مع ل، عا أبجب با غالب. و روا عندالله با سمعان: عا عندالله با الحسا المز ي، عا مع ل المز ي، عا أبجب با غالب المز ي ... . دراسته والحكم عليه: تنين ما اللخب ج السابج أن مدار هذا الحد ث عل عنند با الحسا المز ي أو الثعلبي، أبة الحسا الكة . وهة ث ، وث ه ابا معين، وابة زرع ، وال سااي وغ هم، وقات أبة داتم: دوق ث ، وذكبه ابا دنان الث ات. قات ابا دجب: ث (26). (26 )ااظر: الرح والتعديا 5/405)، وثقات اب حبان 7/134)، و ذيب ال ةال ( 19/195)، والتقريب ( 4367 .)