الأحاديث الواردة في الجلالة جمعا وتخريجا ودراسة

مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (9)، العدد1)، ص ص127-193،محرم 1437هـأكتوبر 2015م 127 الأحاديث الواردة في الجلَّ لة "جمع ا وتخري ا ودراسة " د. تركي بن فهد بن عبدالله الغميز الأستاذ المشارك بقسم السنة وعلومها كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم ملخص البحث. عنوان البحث: الأحاديث الواردة في الج لاَ لج ة جمعًا وتخريجًا ودراسة. جمعت في هذا البحث الأحاديث الواردة في اللالة، وهي الدواب مـ ييةـة الأاعـام الـل اكـا القـاذورات، وقــد ورد في النهــي عــ أكــا بةهــا ووــرب لبنهــا وركويــا أحاديــث متعــددة، ه جمعهــا وتخريجهــا ودراســتها واب ــم عليها، وقد بلغت سبعة أحاديث، ولم يصح منها مرفوعًا سوى حديث واحد، وهو حديث عبدالله ب عباس رضي الله عنهةا، وبالله التوفيق. ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠَّﻼﻟﺔ : ﺟﻤﻌﺎً ﻭﺗﺨﺮﻳﺠﺎً ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ - ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﻢ )ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ( ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﺍﻟﻐﻤﻴﺰ، ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ/ﺍﻟﻌﺪﺩ:ﻣﺞ ﻣﺤﻜﻤﺔ:ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2015 ﺍﻟﺸﻬﺮﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:127 - 193 ﺭﻗﻢ728490 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:IslamicInfo ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/728490 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.

مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (9)، العدد1)، ص ص127-193،محرم 1437هـأكتوبر 2015م 127 الأحاديث الواردة في الجلَّ لة "جمع ا وتخري ا ودراسة " د. تركي بن فهد بن عبدالله الغميز الأستاذ المشارك بقسم السنة وعلومها كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم ملخص البحث. عنوان البحث: الأحاديث الواردة في الج لاَ لج ة جمعًا وتخريجًا ودراسة. جمعت في هذا البحث الأحاديث الواردة في اللالة، وهي الدواب مـ ييةـة الأاعـام الـل اكـا القـاذورات، وقــد ورد في النهــي عــ أكــا بةهــا ووــرب لبنهــا وركويــا أحاديــث متعــددة، ه جمعهــا وتخريجهــا ودراســتها واب ــم عليها، وقد بلغت سبعة أحاديث، ولم يصح منها مرفوعًا سوى حديث واحد، وهو حديث عبدالله ب عباس رضي الله عنهةا، وبالله التوفيق.

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 128 مقدمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على يىند ا و نن ىا مىد وعلى صلىه و ى نه أجمعين، وبعد: فهذا بحث جمعت فنه كل ما وقفت علنىه مىا ااداث ىث الىةارثة الجَلَّالَى (1)، وكان ما أهم ما ثعا ي لذلك أن جمنع ااداث ىث الىةارثة الجَلَّالَى ممىا اتللىأ أهىل العلم ى له ، ولىن يىيم م هىا الصى ن ين ، ولم أقىأ على ثرايى يىاب جمع هذه ااداث ث وثرايلها والحكم علنها. والحكم على الجَلَّالَى أكىل لحةمهىا ، ويىبب لن هىا ، وركىةب ههةرهىا مىن عل ااداث ث الةارثة فنهىا ، فمىا ى ها أو بعاىها قىات ا لاىاها ، ومىا عىعفها جمنعًا فلم للزم بال ةت ا لااها. وكان ما اامةر المسلجدة هذا الناب ههةر جمل ما ااعىبا و اامىبا التي تلعب لها الحنةا ات والطنةر، وما أيناب ذلك أينام تبجع ل ىة اللذذ ى الىتي تلذذى علنها هذه الحنةا ىات والطنىةر ، مثىل : ج ىةن الن ىب ، وإ فلىة زا الطنىةر ، وغى ذلك. كما أن ايلخدام ال جايات لن ملةقفًا عل كة ه طعامًا لل نةا ات والطنىةر ، بل سلخدم تبكننات علاجن وأسمدة لل ناتات وغ ذلك. ولن الذب ما هذا الن ىث ثرايى المسىاال الف هنى الملعل ى بهىذ ا المةعىة ، وإنمىىا هىىة لن ىى أوس لدرايىى جمنىىع مىىا لعلىىج بايىىلخدام ال جايىىات يىىةام أطعمىى (1 )قال أبو داود: اللالة: الل اكا العذرة. سن أبي داود 3719)، ونحوه قال النسائي. (السن ال برى (6837)، وقال اب الأثالجلاَلجة مِ ج ابجيوان: الَلِ اجْكُاُ العجذِرجة، والِلَةُ: البـجعجر، فوُضِع مجوْضِعج الْعجذِرجةِ. يـُقجالُ ججلَتِ الدَابَةُ الِلَةج، واجْتـجلَتـْهجا، فجهِيج ججالَةٌ، وججلاَلة: إِذجا الْتـجقجطجتْها . (النهاية 1/288.)

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 129 الحنةا ات والطنةر أو أسمدة المزروعاتونحةهىا ؛ ان مىا أهىم مىا تن ى علنىه هىذه المساال ااداث ث الةارثة الجَلَّالَ ، فهىي ىفي هىذا النىاب سىل ن م هى ا أدكامىه ، و اس علنه ما يابهها. فما هذا الم طلج تةجهت همىتي لجمىع هىذه ااداث ىث ، وتخبيجهىا ، وثرايىلها والحكم علنها، وقد يلكت ذلك الم هج اللالي: 1- جمعت ااداث ث بايل صام، فلم أتبك ينئًا مما وقفت علنه م ها، وهىذا قدر جهدي وطاقتي. 2- اعلمدت في أبي ثاوث ااداث ث ااربع ااوس، وأما ب ن ااداث ث فلن ييم م ها الكلب السل ، فاعلمدت أعل المصاثر لها، إلا الحىد ث السىابع فلم أعلمد المصدر ااعل اجل اللفظ. 3- ب نت اللخىب ج على الى في المعلمىد بديى اثه ومل ىه، م ىدمًا الملابعى اللامى عل ال ا بة، و تلام كل ملابع أبين ما وقع فنها ما فبوق الإي اث والمتن. 4- تةيىىعت اللخىىب ج قىىدر ايىىلطاع، فلىىم أتىىبك يىىنئًا مىىا الطىىبق الىىتي وقفت علنها لكل دد ث. 5- تةيىىعت ثرايىى ااداث ىىث وبنىىان الحكىىم علنهىىا، يىىةام وقىىع فنهىىا اتللاف أو لم ع، واعلمدت ذلك عل ما وقفت علنه ما كلام ااامى ، وأبىد ت رأ ي مةاعع الاتللاف، وفنما لم أقأ فنه عل كلام ادد ما ااام . وقىىد جعلىىت ع ىىةان هىىذا الن ىىث : «ااداث ىىث الىىةارثة الجَلَّالَىى - جمعًىىا وتخبيجًىىا وثرايىى »،ورتنلىىه علىى منادىىث، وجعلىىت كىىل من ىىث دىىد ثًا، فجىىامت منادثه كاللالي: المن ث ااوت: دد ث عندالله با عمب رعي الله ع هما.

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 130 المن ث الثا ي: دد ث عندالله با عناس رعي الله ع هما. المن ث الثالث: دد ث غالب با أبجب . المن ث البابع: دد ث عندالله با عمبو با العاص رعي الله ع هما. المن ث الخام : دد ث جابب با عندالله رعي الله ع هما. المن ث الساثس: دد ث أ با مالك . المن ث السابع: دد ث أم صب المحاربن رعي الله ع ها. أيأت الله عز وجل أن فع به وقاراه والمطلع علنه، و ل الله ويلم وبىارك عل نن ا مد، وعل صله و نه أجمعين. المبحث الأول: حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قات أبة ثاوث كلاب ااطعم ، باب ال هي عا أكل الجَلَّالَ وألنا ها: 3785 - دَدَّثَ َا عُثْمَانُ بْاُ أَبِي يَنْنَ َ، دَدَّثَ َا عَنْدَةُ، عَاْ مُ َمَّدِ بْاِ إِيْ َاقَ، عَاِ ابْاِ أَبِي َجِنحٍ، عَاْ مُجَاهِدٍ، عَاِ ابْاِ عُمَبَ، قَاتَ: « َهَ رَيُةتُ اللَّهِ عَاْ أَكْلِ الجَلَّالَ وَأَلْنَا ِهَا». التخريج: * أتبجه الجصاص أدكام ال بصن ( 4/192)،ابا دزم المحل (1/183)،والننه ي الكبرى (9/332)،وابا عند البر اللمهند (15/182)، والنذةي يبح الس (2809)،وابا الجةزي الل نج (1974) ما طب ج أبي ثاوث به بلفظه. * أتبجه الترمذي الجامع (1824)،و العلل الكن (566) -وما طب ه ابا الجةزي الل نج (1974)- عا ه اث،

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 131 وإبباهنم الحببي غب ب الحد ث1/107) عا ابا، كلاهما (ه اث، وابا نم ) عا عندة به ب ةه، ولم ل ابا نم : «وألنا ها». * وأتبجه ابا ماجه3189) ما طب ج ابا أبي زاادة، وابا أبي داتم العلل -معل ًا- (1545) عا مد با حمند، عا علي با مجاهد، والطبرا ي الكن (13506) ما طب ج علي با مسهب، والحاكم المسلدرك (2/34) ما طب ج عنس با ة، أربعلهم (ابا أبي زاادة، وعلي با مجاهد، وعلي با مسهب، وعنس ) عا مد با إي اق به بلفظه لعنس ، وب ةه للآتب ا، ولفظ ابا أبي زاادة، وعلي با مجاهد: « َهَ رَيُةتُ اللَّهِ عَاْ لُ ُةمِالجَلَّالَ ، وَأَلْنَا ِهَا»،ولفظ علي با مسهب: « َهَ رَيُةتُ اللهِ  َةْمَ الْفَلْحِ عَاْ لُ ُةمِ الْدِبِلِالجَلَّالَ وَأَلْنَا ِهَا». وقد جعله علي با مجاهد ودده: عا مجاهد، عا ابا عناس، بدت: ابا عمب. * وأتبجه عندالبزاق (8718)، وابا أبي ينن (25100) عا وكنع، كلاهما (عندالبزاق، ووكنع) عا يفنان الثةري، عا ابا أبي نجنح به ب ةه، ولفظ عندالبزاق: « َهَ رَيُةتُ اللَّهِ عَاْ لُ ُةمِالجَلَّالَ » و« َهَ رَيُةتُ اللَّهِ عَاْ أَكْلِ الْمَصْنُةرَةَ، وَعَاْ أَنْ ُشْبَبَ مِاْ فَمِ السِّ َامِ، وَعَاْ لُ ُةمِ الجَلَّالَ مِاَ الْدِبِلِ عَامَ الْفَلْحِ»،ولفظ وكنع: « َهَ رَيُةتُ اللهِ عَاْ لَ ْمِ الشَّاةِالجَلَّالَ »،وقد أريلاه، فلم ذكبا فنه ابا عمب. * وأتبجه عندالبزاق (8713)،وابا أبي ينن ( 25101) ما طب ج الثةري، عا إبراهيم بن مهاجر،

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 132 وعندالبزاق8714) عا ابا عنن، عا إبراهيم بن أبي حرة، وابا أبي ينن (25093) عا ابا علن، والنزار ( 4914)،والطبرا ي الكن ( 11080)،والننه ي الكبرى (9/332) ما طب ج يب ك، والنزار (4920)،والطبرا ي الكن (10964)، والانام الم ديي الم ل ما مسمةعات مبو (409) ما طب ج دسان با إبباهنم، ثلاثلهم (ابا علن ، ويب ك، ودسان) عا ليث بن أبي سليم، وإبباهنم الحببي غب ب الحد ث (1/107) ما طب ج يعنب با إي اق، عا هشام وهة ابا عبوة، والطبرا ي الكن (13464) ما طب جابا جب ج، كلاهما (هشام، وابا جب ج) عا أبي الزبير، أربعلهم (ابا مهاجب، وابا أبي دبة، ولنث، وأبة الزب ) عا مجاهد به ب ةه، ولفظ إبباهنم با المهاجب، وإبباهنم با أبي دبة، ولنث روا ابا علن : « َهَ رَيُةتُ اللَّهِ عَاْ لُ ُةمِالجَلَّالَ ، وَأَلْنَا ِهَا»،ولفظ يب ك، عا لنث: « َهَ رَيُةتُ اللهِ  َةْمَ فَلْحِ مَكَّ َ عَاْ لُ ُةمِالجَلَّالَ ، وَعَاِ ال ُّهْنَ ِ»،ولفظ دسان با إبباهنم عا لنث: « َهَ رَيُةتُ اللهِ َةْمَ الْفَلْحِ عَاْ لُ ُةمِالجَلَّالَ ، وَأَلْنَا ِهَا، وَهُهُةرِهَا»، ولفظ هشام عا أبي الزب : عا مجاهد: «أن ابا عمب كبه ركةبالجَلَّالَ »،ولفظ ابا جب ج، عا أبي الزب : عَاِ ابْاِ عُمَبَ، قَاتَ: « ُهِيَ عَاِالجَلَّالَ ». ولم ذكب فنه ابا عمب غ أبي الزب، ولك ه مةقةف روا هشام، ولم صبح ببفعه روا ابا جب ج.

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 133 وقد أريله إبباهنم با مهاجب، وإبباهنم با أبي دبة، ولنث روا ابا علن ، وجعله لنث روا يب ك ع ه: عا مجاهد، عا ابا عناس، ومثله روا دسان با إبباهنم ع د النزار، وأما روا دسان با إبباهنم ع د الطبرا ي فةقع فنها: عا لنث، ومجاهد، عا طاوس، عا ابا عناس، ووقع روا له ع د الانام: عا لنث، عا مجاهد، وطاوس، عا ابا عناس. * وأتبجه أبة ثاوث (2585،3787) -وما طب ج أبي ثاوث ابا دزم المحل (7/187)،والننه ي الكبرى (9/333)-،والنزار (5839)،والحاكم المسلدرك (2/34 )- وع ه الننه ي الصذ (4259)- ما طب ج عمبو باأبي قن ، ومسدث المس د (المطالب العالن 1146 )- وع ه أبة ثاوث (2557)،وما طب ج أبي ثاوث: ابا دزم المحل (7/187)،والننه ي الكبرى (5/254 ) و9/333)،و الصذ (4260)- عا عندالةارث، كلاهما (عمبو، وعندالةارث) عا أيوب، وعندالبزاق (8711) عاعبدالله بن عمر وهو العمري، وابا أبي ينن (25098) ما طب جعمرو بن ميمون، ثلاثلهم (أ ةب، وعندالله، وعمبو) عا افع، عا ابا عمب به، ولفظ عمبو با قن عا أ ةب: « َهَ رَيُةتُ اللَّهِ عَاِالجَلَّالَ فِي الْدِبِلِ أَنْ ُبْكَبَ عَلَنْهَا» هذا لفظه ع د أبي ثاوث، والناقةن ب ةه، إلا أ ه لم ذكب الإبل روا النزار، وزاث روا الحاكم: «أو أن شبب ما ألنا ها»،ولفظ عند الةارث، عا أ ةب: عا ابا عمب، قات: « ُهِيَ عَاْ رُكُةبِالجَلَّالَ ».

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 134 ولفظ عندالله العمبي: عَاِ ابْاِ عُمَبَ: «أَ َّهُ كُبِهَ أَنْ تُبْكَبَالجَلَّالَ ، أَوْ أَنْ ُ َجَّ عَلَنْهَا». ولفظ عمبو با منمةن: عَاِ ابْاِ عُمَبَ: «أَ َّهُ كَانَ َ ْنِ ُ الدَّجَاجَ َالجَلَّالَ ثَلاَثًا». * وأتبجه ابا عدي الكامل5/20)،والطبرا ي الكن (13187)، و ااوي (618) ماطب ج هشام با عمار، عا إسماعنل با عناش، عا عمب با مد، عا يالم، عا ابا عمب به، ولفظه: «أَنَّ رَيُةتَ اللَّهِ َهَ عَاِالجَلَّالَ ، عَاْ لُ ُةمِهَا، وَأَلْنَا ِهَا، وَهُهُةرِهَا». دراسته والحكم عليه: تنين ما اللخب ج السابج أن لحد ث ابا عمب ع ه ثلاث طبق: الطريق الأول: طب ج مجاهد، عا ابا عمب. وهة مجاهد با جبر ال بيىي ، المخزومىي ، مىةلاهم ، أبىة الحجىاا المكىي ، مىات ي 100،ملفج عل إمامله وجلالله وعلمه. قات الثةري، عىا يىلم بىا كهنىل : مىا رأ ت أدداً أراث بهذا العلم وجه الله إلا عطامً، وطاووس، ومجاهىداً . وقىات الفاىل بىا منمةن: سمعت مجاهداً ةت: عبعت ال بصن عل ابا عناس ثلاثين مبة. قات الل ب ب: ث ، إمام اللفس ، و العلم(2). وقد اتللأ علنه فنه، فبوي ع ه عل يل أوجه: الوجه الأول: عا مجاهد، عا ابا عمب مبفةعًا، وهذه روا ابا أبي نجنح فنمىا رواه الجماع -وهم: عندة با يلنمان، وابا أبي زاادة، وعلي با مسهب، وعنسى با ة -، عا ابا إي اق ع ه. (2 )ااظرالرح والتعديا ( 8/319)، وثقات العجلي (ص 420)، وتهذيب ال ةال 27/228)، وتهذيب التهذيب (4/25)، والتقريب 6481 .)

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 135 الوجه الثااي: عا مجاهد، عا ابا عنىاس مبفةعًىا ، وهىذه روا ى ابىا أبىي نجىنح فنما رواه علي با مجاهد، عا ابا إي اق ع ه، وروا لنىث بىا أبىي يىلنم فنمىا رواه ع ه يب ك، وفنما رواه دسان با إبباهنم ع د النزار. الوجااه الثالااث: عىىا مجاهىىد مبيىىلًا، وهىىذه روا ىى ابىىا أبىىي نجىىنح فنمىىا رواه ع ىىه الثةري، وروا إبباهنم با مهاجب، وإبباهنم با أبي دبة، ولنث بىا أبىي يىلنم فنمىا رواه ع ه ابا علن . الوجه الرابع: عا مجاهد، عا طاوس، عا ابا عناس مبفةعًا، وهذه روا دسان با إبباهنم، عا لنث. الوجه الخامس: عا مجاهد، عا ابا عمب مةقةفًا، وهذه روا أبي الزب فنما رواه ع ه هشام. الوجه السادس: عا مجاهد، عا ابا عمب، بلفظ: « ُهيِ عا الجَلَّالَ »،وهذه روا أبي الزب فنما رواه ع ه ابا جب ج. وقد تنين ما هذا العب أ ه قد وقع فنه اتللاف عل ما ثون مجاهد، وهذا بنا ه: 1 . مد با إي اق، دنث روي ع ه عل الةجهين ااوت والثا ي، ولا يك أن المحفةه عا ابا إي اق الةجه ااوت، وهة روا الجماع ع ه، وقد يأت ابا أبي داتم أبا زرع عا روا علي با مجاهد، عا ابا إي اق، عا ابا أبي نجنح، عا ابا عناس، ف ات أبة زرع : هذا تطأ، إنما هة ابا عمب(3). وهة أمب هاهب، فدن علي با مجاهد ال اعي متروك(4)،وقد تالأ الجماع . (3 )ااظر: علا ابديث1545 .) (4 )ااظر: التقريب 4790 .)

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 136 2 .ابا أبي نجنح ، وقد تحبر الاتللاف علنه بالةجهين ااوت والثالث ، والاتللاف فنه بين الثةري، و مد با إي اق، دنث و له مد با إي اق بذكب ابا عمب، وأريله الثةري. ولا يك ت د م روا الثةري، فد ه إمام ث ثنت دافظ مشهةر، وأما ابا إي اق ففنه كلام كث ، ولا يمكا م ار له بالثةري بحات ما اادةات، ولذا فدن الترمذي بعد أن ياقه ما روا ابا إي اق قات: هذا دد ث دسا غب ب، ورواه الثةري، عا ابا أبي نجنح، عا مجاهد، عا ال بي  مبيلًا. وقات العلل الكن (5) :يألت مدًا عا هذا الحد ث، ف ات: روى يفنان الثةري، عا ابا أبي نجنح، عا مجاهد: قات: « ه ريةت ا عا لحةمالجَلَّالَ »مبيل. وهذا هاهب جدًا إعلات روا ابا إي اق، وت د م روا الثةري علنها. 3 .لنث با أبي يلنم، دنث روي ع ه عل ثلاث أوجه، وهي الثا ي والثالث والبابع، وهي ما روا ثلاث رواة عا لنث، وهم: يب ك، وإسماعنل با علن ، ودسان با إبباهنم الكبما ي. وأثنت هؤلام الثلاث إسماعنل با علن ، فد ه ث دافظ(6)،وأما يب ك ففنه كلام كث ، وقد قات ابا دجب: دوق يخطئ كث ًا، تذ دفظه م ذ ولي ال اام بالكةف (7)،ودسان با إبباهنم الكبما ي دوق يخطئ(8)، وقد وقع عل دسان با إبباهنم اتللاف ينج ذكبه، ولعله ما تلل ال سخ. (5 )ااظر566 .) (6 )ااظر: التقريب 416 .) (7 )ااظر: التقريب 2787 .) (8 )ااظر: التقريب 1194 .)

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 137 ومما ؤكد تبجنح روا ابا علن أ ها مةاف لبوا الثةري، عا ابا نجنح، عا مجاهد، ويحلمل أن كةن الاعطباب ما لنث با أبي يلنم فسه فد ه اتلل جدا ولم لمنز دد ثه. 4 .أبة الزب المكي، دنث روي ع ه عل الةجهين الخام والساثس، والخلاف فنه بين ابا جب ج، وهشام با عبوة، والظاهب لي أن هذا الاتللاف س ، إذ لن فنه تصب ح بالبفع روا ابا جب ج. وبعد، ف د تحبر الاتللاف هذا الحد ث عل مجاهد بااوجه اللالن : الوجه الأول: عا مجاهد مبيلًا، وهذه روا ابا أبي نجنح، وإبباهنم با مهاجب، وإبباهنم با أبي دبة، ولنث با أبي يلنم. الوجه الثاي: عا مجاهد، عا ابا عمب مةقةفًا، وهذه روا أبي الزب . ولا يك أن روا الجماع أرجح، وب ام علنه فالمحفةه هذا الطب ج أ ه مبيل، ومع ذلك فنظهب لي أ اًا أن روا أبي الزب فةه ، ف د جام ما ؤ دها، كما ينأتي روا أ ةب، عا افع، عا ابا عمب، والله أعلم. الطريق الثاي: طب ج افع، عا ابا عمب. وهة افع أبة عندالله المد ي الف نه، مةس ابا عمب، مات ي 117 أو بعدها، ث ثنت ف نه مشهةر ملفج عل جلالله وإت ا ه، قات النخاري: أ ح اايا ند مالك، عا افع، عا ابا عمب(9). (9 )ااظر: التاريخ ال بير ( 8/84)، وتهذيب ال ةال 29/298)، وتهذيب التهذيب 4/210)، والتقريب (7086 .)

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 138 وقد جام ع ه ما طب ج ثلاث ما البواة، وهم: أ ةب، وعندالله با عمب العمبي، وعمبو با منمةن، وهذا بنان روا اتهم: أول : أ ةب السخلنا ي، وقد اتللأ علنه، فبوي ع ه عل وجهين: الوجه الأول: عا أ ةب، عا افع، عا ابا عمب مبفةعًا، وهذه روا عمبو با أبي قن . الوجه الثاي : عا أ ةب، عا افع، عا ابا عمب، قات: « ُهِي عا ركةب الجَلَّالَ »،وهذه روا عندالةارث با يعند. والمحفةه الةجه الثا ي بلا يك، فدن عندالةارث بىا يىعند ث ى ثنىت (10)،وأمىا عمبو با أبي قن البازي، اازرق ففنه كلام، وقد وث ه ابىا معىين . وقىات أبىة ثاوث : لا بأس به. وقات أ ااً: دد ثه تطأ. وذكبه ابا دنان الث ات. قات الذهبي، وابا دجب: دوق، له أوهام(11). وقد أعل النزار روا عمبو با أبي قنب ةله: وهذا الحد ث لا علم رواه عا أ ةب، عا افع، عا ابا عمب إلا عمبو با أبي قن . ثانيُا: عندالله با عمب العمبي. وهة ععنأ(12)،وقد رواه مةقةفًا عل ابا عمب. ثالث ا: عمبو با منمةن با مهبان الجزري. وهة ث فاعل(13)،والإي اث إلنه نح، وهة مةقةف عل ابا عمب. (10 )ااظر: التقريب 4251 .) (11 )ااظرتاريخ الدوري ( 2/451)، والرح والتعديا 6/255)، وثقات اب حبان 7/220)، وتهذيب ال ةال (22/203)، والميزان 3/285)، وتهذيب التهذيب (3/300)، والتقريب 5101 .) (12 )ااظر: التقريب 3489 .) (13 )ااظر: التقريب 5121 .)

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 139 والحا ل روا افع، عا ابا عمب أ ه دد ث نح مةقةفًا عل ابا عمب بألفاهه المذكةرة روا عندالةارث، عا أ ةب، وروا عمبو با منمةن. وأما روا العمبي فاعنف ، وكذا روا عمبو با أبي قن ، عا أ ةب. الطريق الثالث: طب ج يالم عا ابا عمب. وهة إي اث فبث تفبث به هشام با عمار، عا إسماعنل با عناش، عا عمب با مد، عا يالم، عا ابا عمب، قات الطبرا ي ااوي : لم بو هذا الحد ث عا عمب إلا إسماعنل. وعمىىب بىىا مىىد بىىا ز ىىد بىىا عنىىدالله بىىا عمىىب بىىا الخطىىاب ال بيىىي العىىدوي، العمبي، المد ي، ثم العس لا ي، مات ي 150 .روى عا: جده ز د با عنىد الله ، وعم أبنه يالم با عند الله، ومةس جىده ىافع . وع ىه : الثىةري ، ويىعن ، وابىا عنن ى وغ هم. ث ، وث ه أحمد، وابا معين، وابا يعد، وأبة ثاوث، والعجلي وغ هم. قات الل ب ب: ث (14). وقد ذكبه ابا عدي تبجمله، وكأ ه يجعل الحمل فنىه علنىه ، والظىاهب لىي أن الحمل فنه عل إسماعنل با عناش، فدن روا له عا غ أهل بلده ععنف . قات يحن بىا معىين : إسماعنىل بىا عنىاش ث ى فنمىا روى عىا الشىامنين ، وأمىا روا له عا أهل الحجاز فدن كلابه عا فخل دفظه عى هم . وقىات ابىا معىين أ اىاً : إذا دىىدث عىىا الشىىامنين، وذكىىب الخىىبر ف د ثىىه مسىىل نم ، وإذا دىىدث عىىا الحجىىاز ين (14 )ااظرطبقات اب سعد (القسم المتةم لتابعي أها المدينة ص369)، والعلا ومعرفة الرجال 1/254)، والرح والتعديا ( 6/131)، وثقات العجلي (ص 360)، وتهذيب ال ةال 21/499)، وتهذيب التهذيب (3/250)، والتقريب 4965 .)

تركي ب فهد ب عبدالله الغةيز 140 والعباقنين تل ما يئت. وقات علىي بىا المىد : كىان ةثَّىج فنمىا روى عىا أ ى ابه أهل الشام، فأما ما روى عا غ أهل الشام ففنىه عىعأ . وقىات أحمىد بىا د نىل : مىا روى عا الشامنين نح، وما روى عا أهل الحجاز فلن بص نح. وقات أ ااً: روا له عا أهل العباق وأهل الحجاز بعض الشيم، وروا له عا أهل الشام كأ ىه أثنىت وأ ح. وقات النخاري: إذا ددث عا أهل بلىده فصى نح ، وإذا دىدث عىا غى أهىل بلىده ففنىه ظىب . ومىا ااامى مىا عىعفه مطل ىاً ، كمىا هىة روا ى عىا علىي بىا المىىد وغ ه، قات ابا دجب: دوق روا له عا أهل بلده مخل غ هم(15). والحا ل أن هذا الطب ج غ فةه عا يا، والله أعلم. وقد تلخىفي ممىا يىنج أن المحفىةه طب ىج مجاهىد روا ى الجماعى ع ىه مبيىلًا ، و صح عا ابا عمب مةقةفًا ما دد ث افع، وما دد ث مجاهد أ اًا، والله أعلم. تنبياه: يىنج روا ى ابىا جىب ج ، عىا أبىي الىزب ، عىا ابىا عمىب : « هىي عىىا الجَلَّالَ »،و روا عنىدالةارث ، عىا أ ىةب ، عىا ىافع ، عىا ابىا عمىب : « هىي عىا ركةب الجَلَّالَ »،وهذا اللفظ ع د كث ما أهل العلم كةن له دكىم المبفىة إذا ىدر ما الص ابي، والذي ظهب لي أ ه هىذا المةعىع لا أتىذ هىذا الحكىم ؛ ان االفىاه المبفةع هذا الحد ث جمنعهىا غى فةهى ؛ وان المحفىةه مىا ألفىاه هىذا الحىد ث المةقةف، فنظل هذا اللفظ بحكم المةقةف، والله أعلم. (15 )التـــاريخ ال بـــ 1/370)، والـــرح والتعـــديا 1/191)، وال امـــا لابـــ عـــدي (1/291)، وتاريـــخ بغـــداد (6/226)، وتهــــــذيب ال ةــــــال3/163)، والميــــــزان 1/240)، والتقريــــــب 473)، وطبقــــــات المدلســــــ (ص59 .)

الأحاديث الواردة في الجلاَلة "جمعًا وتخريجًا ودراسةً " 141 المبحث الثاي: حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قات أبة ثاوث كلاب ااطعم ، باب ال هي عا لبن الجَلَّالَ وألنا ها: 3786 - دَدَّثَ َا ابْاُالْمُثَ َّ ، دَدَّثَ ِي أَبُة عَامِبٍ، دَدَّثَ َا هِشَامٌ، عَاْ قَلَاثَةَ، عَاْ عِكْبِمَ َ، عَاِ ابْاِ عَنَّاسٍ: «أَنَّ ال َّنِي َهَ عَاْ لَنَاِالجَلَّالَ ». التخريج: * أتبجه الجصاص أدكام ال بصن ( 4/192)،وابا دزم المحل (1/183)،وابا عند البر اللمهند (15/182) ما طب ج أبي ثاوث به بلفظه، وقد قبن ابا دزم روا له مع مد با المث عثمان با أبي ينن . * وأتبجه الننه ي الكبرى (9/333) ما طب ج يحن با جعفب با الزببقان، عا أبي عامب الع دي به ب ةه، وزاث فنه ال هي عا المجثم ، وأن شبب ما الس ام، ولفظه: «أَنَّ ال َّنِي َهَ عَاِ الْمُجَثَّمَ ِ(16) وَعَاْ لَنَاِالجَلَّالَ وَأَنْ ُشْبَبَ مِاْ فِي السِّ َامِ». * أتبجه الترمذي1825)،وأحمد (2671 )- وما طب ه الطبرا ي الكن (11821)- ما طب ج معاذ با هشام الديلةااي، وال سااي الصذبى (7/240)،و الكبرى (4522،6837) ما طب ج تالد با الحارث، وأحمد (1989 )- وما طب ه ابا الجةزي الل نج1773)-، وإبباهنم الحببي غب ب الحد ث (1/107)،والانام المخلارة (12/218 ح238)،وابا الجاروث الم ل (887) عا يحن با يعند، (16 )قال اب الأثهِيج كُاُّ حجيـجوجانٍ يـُنْصب ويُرمى ليُقتا، إلاَ أنََّا ت ْثر فيِ الطَير وجالأْجرجااِبِ وأوْباه ذجلِكج مَِِا يججْ ثِمُ فيِ الأْجرْضِ: أجيْ يلزمُها ويلْتجصق يِجا، وججثجمج الطائرُ جُثُوماً، وجهُوج بِِجنْزِلجةِ البرُوك لِلِْْبِاِ . (النهاية 1/239)