الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية من طريقي الشاطبية والدرة المضيئة

113 رواية ورش 2- وله      (الحاقة91،27 )وجهان النقل وتركه وهو الأصح وإذا وصل      (الحاقة27،21 )تعين له إدغام الهاءالهاء على وجه النقل. وتعين له السكت على الهاء من    على وجه الإسكان 1-    (يونس19،19 )قرأها بنقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة مع حذف الهمزة. 6-    (النجم17)حالةالوصل قرأها بنقل حركة الهمزة إلى اللام مع حذف الهمزة وإدغام تنوين عاداً في لام الأولى. فائدة : إذا وقع حرف مد قبل لام التعريف المنقول إليها حركة الهمز حذف حرف المد لفظاً في القراءة ولا يـجوز إثباته نحو:    ، و    و     . وإذا وقع قبل لام التعريف ساكن صحيح وتحرك هذا الساكن تخلصاً من التقاء الساكنين وهما هذا الساكن الصحيح ولام التعريف ثم تحركت لام التعريف بسبب نقل حركة الهمزة إليها لا يجوز في هذه الحالة رد السكون إلى الساكن الصحيح بل يجب استصحا تحريكه عند النقل نظراً لعروض حركة النقل نحو     ، و   .

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 114 حكم اجتماع الساكن الساكنان المجتمعان في كلمتين وكان الأول منهما في آخر الكلمة الأولى والثاني في أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل ت ض م عند الابتداء لأن الحرف الثالث منهما مضمومٌ ضماً لازماً. فإن ورش يحرك الساكن الأول منهما بالضم، لأجل ضم الحرف الثالث في الكلمة الثانية، وذلك لكراهة الانتقال من كسر إلى ضم، ولأن تحريك هذا الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة و ذلك مثل :    (البقرة906)،      (النساء21،17). تنبيه - لا فرق في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلاً ماضياً. - يحترز ما إذا كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء فلا يضم الساكن الأول. - كما يحترز ما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموماً ضماً عارضاً مثل    فلا يضم الساكن الأول

115 رواية ورش باب السكت ترك السكت في:      [9،2 ]مع الإخفاء.     [12].     [20] مع إدغام النون في الراء     [92] مع إدغام اللام في الراء باب الإدغام الصغير - أدغم دال قد عند حرفين فقط وهما: (9) الضادوذلك في: -     (البقرة977)، (النساء: 996،966)، (المائدة 92)،(الأحزا66)، (الصافات:09)،(الممتحنة9). -     (النساء960)، (الـمائـدة: 00 )، (الأنعام:927)، (الأعراف921). -     (الأنعام16). -    (الروم17)،(الزمر20). (2) الظاءوذلك في: -     (البقرة269)، (الطلاق: 9). -     (ص22).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 116 - أدغم تاء التأنيث في الظاء فقطووقع هذا في ثلاثة مواضع: 9-     (الأنعام967). 2-     (الأنعام926). 6-     (الأنبياء99). باب حروف قربت مخارجها قرأ ورش بإدغام الذال في التاء في لفظ    وما تصرف منها: (البقرة: 19، 77،12، آل عمران79، الأنفال67، هود12، الرعد96،62، الكهف00، الحج22،27، المؤمنون: 997، الفرقان20، الشعراء21، العنكبوت21، فاطر26، غافر1، الجاثية61.) - أدغم النون في الواو مع الغنة في قوله تعالى      قولاً واحداً، وأما      فله فيها وجهان، الإظهاروهو المقدم ،والإدغام بغنة. - قرأ بإظهار الثاء عند الذال في قوله تعالى        (الأعراف 906) كما أظهر الباء عند الميم في قوله تعالى     (هود22)،     (البقرة272) بعد سكون الباء. باب الفتح والإمالة ذوات الياء: وهي كل ألف انقلبت عن الياء أو ردت إليها أو رسمت بها على أي وزن كان وتأتي في الأسماء نحو: مُوس ٱلۡقُرۡ ٱلدُّنۡي ا والأفعال نحو حۡي ا أ، ٱسۡت و ى ،تُس وَّى  .اختلف عنه في إمالة ذوات الياء فله فيها وجهان الفتح والتقليل.

117 رواية ورش ويعرف أصل الألف في الأسماء بتثنيتها مثل:  مُوس (موسيان،  ول ٱلُۡۡ  (الأوليان) فتنقلب الألف ياء وعلى هذا فلا تقليل في ثلاث عشرة كلمة وقعت في القرآن الكريم الألف فيها أصلها الواو ، فقد جمعها الإمام المتولي في قوله: عصـا شـفا إن الصـفا أبا أحد سنا مازكى منكم خـلا وعلا ورد عفا ونجا قل مع بدا ودنا دعـا جـميعا بـواو لا تـمـال لـدى أحد كما يعرف أصل الألف في الأفعال بأن ترد الفعل إلى نفسك فتظهر فيه الياء. تقول فين اد ى ناديت، ور م رميت،عل م مما تقدم أن كل ما رسم بالياء جاز فيه لورش وجهان: الفتح والتقليل، واستثنى من ذلك خمس كلمـات هي:    (النور29)،   (يوسف21)،حتََّّٰ ،إيل ، عَ ، فقد رسمت بالياء ولكن جميع القراء متفقون على فتحها. وأيضاً فتح ورش الكلمـات الآتية:    (البقرة201 ثلاث مواضع،206، 207، آل عمران:967،النساء:969)،و  (البقرة270، 261،النساء:992، التحريم9)، و   (النور61)، و    (الإسراء26). الألفات المتطرفة بعد راء قلل ورش كل ألف متطرفة بعد راء وجهاً واحداً مثل ٱلۡكُبَۡ ى ، ٱلذ يكۡر ى وما أشبه ذلك. واختلف عنه في:    (الأنفال26) فله فيها الفتح والتقليل وهو المقدم.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 118 الألفات الواقعة قبل راء متطرفة مكسورة قلل ورش كل ألف وقعت قبل راء متطرفة مكسورة مثل : بۡر ار ٱلۡۡ ، مين دييَٰت َٰريهيمۡ  ويشترط أن تكون الراء مكسورة كسرة أصلية، فلا إمالة له في    (آل عمران 12) لأن كسرتها ليست أصلية، ولا إمالة في    (الكهف22) لأن أصلها تماري دخلت عليها لا الناهية فحذفت الياء للجازم ولا إمالة في    في مواضعها الثلاثة(الشورى: 62)،(الرحمن: 22)،(التكوير: 96) لأن الراء متوسطة لأن أصلها (الجواري) وهو اسم منقوص ع وزن فواعل حذفت الياء منه للتخفيف في موضع الشورى، ولالتقاء الساكنين في موضعي الرحمن والتكوير فلا تقليل له في ذلك كله. واختلف عنه في    (النساء66 )بين الفتح والتقليل وأيضاً    (المائدة22) (الشعراء967 )بين الفتح والتقليل وهو المقدم. ألفاظ لم تنطبق عليها القواعد السابقة ق لَّ ل ها أو اختلف فيه: 9- ق لَّل   ،  حيث وقعا نصباً كانت أو جراً وذلك واحد وتسعين موضعاً: البقرة (91،22،62،71،17،17،972،919،217،262، 276)، آل عمران27،62،977،969،929،920)، النساء60،979،972،966،927، 929،922،919،969)، المائدة 12،60،67،972)، الأنعام 71،922،967)، الأعراف ( 60،17،16،979)، الأنفال 0،92،97)، التوبة 2،26،60،21) يونس (76)، هود 22)، الرعد 92،61)، إبراهيم 2)، النحل 20،970)، الإسراء 7)، الكهف(977،972)، مريم 76)، الحج 22)، الفرقان 26،12)، الشعراء 91)،

119 رواية ورش النمل (26)، القصص76)، العنكبوت12،67)، الروم96،21)،الأحزا (9،7،27، 62)، فاطر 61)، ي س ( 07)، ص 02)، الزمر 62،11،09)، غافر ( 21،17،02)، الأحقاف (6)، محمد  (97،99)، الفتح96)، المجادلة2،1)، الملك27)، الحاقة17)، المعارج (2)، نوح26)، المدثر97)، الإنسان2)، الطارق90.) 2- ق لَّل ٱلََّوۡر ىَٰةي حيث وقع وهي في ثمانية عمواضعاً وهي: آل عمـران (6 ،27 ،17 ،61 ،16 معاً) ، المائدة 26،22،26 معاً،66،67،997) الأعراف 910)، التوبة(999)، الفتح21)،الصف6)، الجمعة1.) 6- ق لَّل قولاً واحداً الراء من  [يونس9،هود9،يوسف9،إبراهيم9،الحجر: 9]. 2- ق لَّل قولاً واحداً الراء من    [الرعد9.] 1- ق لَّل الحاء من  [غافر9، فصلت 9، الشورى 9، الزخرف 9، الدخان 9، الجاثية:9، الأحقاف9.] 6- ق لَّل قولاً واحداً (الهاء) و(الياء) من كٓهيعٓصٓ [مريم: 9.] 0- ق لَّلقولاً واحداً    (المؤمنون22). 7- ق لَّلورش بخلفه (الياء) من يسٓ (يس:9) 1- ق لَّل الراء والهمزة في   الواقع قبل محرك وما شابهه وذلك[ 06، هود07، يوسف22،27، طه97، النجم99،97].    [66].    [97، القصص69].    [27، التكوير26، العلق0، النجم96].    [7، الصافات11].

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 120 - وإذا وقع بعدها ساكن فتحها وصلاً وقلَّ ل ها وقفاً    [00] و    [07]و   (معا [71،76] و    [16]و    [22.] 97- اختلف أهل الأداء عن ورش في ألف    (الكهف66) فذهب بعضهم إلى أنها للتثنيه مفردها «كلت»وذهب البعض الآخر إلى أنها للتأنيث فعلى القول الأول لا يكون فيها تقليل وعلى الثاني يجوز له فيها الفتح والتقليل وقفاً ، فذهب إلى الأول ابن الجزري وقال صاحب غيث النفع أن الفتح فيها أشهر وأرجح. 99- قرأالأزرق بإمالة وتقليل الهاء من  [طه9]. رؤوس الآي وحكمها قلل ر ؤوس الآي قولاً واحداً في السور الإ حدى عشرة: «طه، النجم، المعارج، القيامة، النازعات، عبس، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق»بشرط أن يكون في آخرها هاء الضمير المؤنثة الغائبة. أما رؤوس الآي التي فيها هاء فله فيها وجهان: الفتح والتقليل مثل: ضُح ىَٰه ا ، ب ن ىَٰه اوما أشبه ذلك إلا إذا أتت هاء الضمذيكۡر ىَٰه االرائي فله التقليل قولاً واحداً. فائدة: 9- جملة ماورد في السور العشر من ذوات الياء غير الفواصل تسع وثلاثون كلمة لابد للقارئ من معرفتها ليعرف أن غيرها فاصلة ففي طه منها تسع عشرة كلمة

121 رواية ورش أتاك،أتاها،لَجزى،هواه،فألقاها،أعطى،تول،موس ويلكم،ياموس إما ،خطايانا،موس أن أ ،موس إل قومه ،أل السامري،فتعال ا ،أن يُقضى إلِك وحيه ،وع،اجتباه،هداي، حشرتني أع؛وفي النجم ثمان فأوحى إل ،إذ يغ،تهوى الۡنفس،من تول،أعطى،يجزاه،أغ،فغشَّاها ،وفي المعارج فمن ابت  لا غ ، وفي القيامة أربع ب،أل،ول أ،ول ثُمَّ أ ،وفي النازعات أربع أيضاً أتاك،إذ ناداه،من ط،ن،وفي الأعلى الذي يص لا غير، وفي الليل من أعطى،يصلاها،ففي جميع هذا الكلمات الفتح والتقليل. 2- إذا أتى بدل مع ذات الياء كما في قوله تعاوإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبَ  كان له أربعة أوجه: قصر البدل مع الفتح، والتوسيط مع التقليل، والمد مع الوجهين. وإذا تأخر البدل عن ذات الياء كما في قوله تعالى: فتلقى آدم كان له أربعةأوجهٍ أيضًا: الفتح مع القصر والمد، والتقليل مع التوسيط والمد. وإذا أتى مع ذات الياء لين كما في قوله تعالى: هو الذي خلق لكم مافي الۡرض جميعا .... ففيه أربعة أوجه: توسيط اللين مع الفتح والتقليل، ومده مع الفتح والتقليل. وإذا أتى مع ذات الياء واللين بدلٌ كما في قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تبطلو صدقاتكم بالمن والۡذى ... ،وإن أردتم استبدال زوج.... ، واكتب لنا في هذا الدنيا حسنة.... ،واعلموا أنما غنمتم... ففيه ستة أوجه: ق

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 122 البدل مع توسط اللين والفتح، وتوسطهما مع التقليل، ومد البدلمع أربعة اللين مع ذوات الياء. وإذا أتى مع الثلاثة نحو: يشاء إل كما في آيةيا أيها الذين آمنو إذا تداينتم إلى قولهإذا ما دُعُوا ففيها اثنا عشر وجهاً لمجيء وجهيالشهداء إذا على كل من الستة المذكورة. وإذا أتى مع ذات الياء عارض كما في قوله تعا ذلك متاعالحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب ففيه تسعة أوجه: خمسة على الفتح؛ وهي تثليث العارض مع السكون المجرد وقصره ومده مع الروم وأربعة على التقليل وهي مد العارض وتوسيطه مع السكون المجرد والروم فيهما، ويمتنع قصر المئاب مطلقاً وتوسيطه بالروم على الفتح. فإذا أتى معهما بدل كم في قوله تعالى: ثم كان عَقبة الذين أسآءوا السوأى إلى الوقف عيستهزءون أتيت بالفتح مع قصر البدل وثلاثة العارض ومع مدهما، وبالتقليل مع توسيط البدل مع مد العرض وتوسيطه ومع مدهما، فهي سبعة أوجه؛ فإذا كان العارض يت أت ى فيه الروم كما في قوله تعالى: الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبَ لهم وحسن مئاب  أتيت بقصر البدل مع الفتح وثلاثة العارض مع السكون المجرد ثم قصره مع الروم، ثم تأتي بتوسط البدل مع التقليل ومد العارض وتوسيطه مع السكون المجرد فيهما، ثم توسيطه مع الروم، ثم تأتي بمد البدل مع الفتح والتقليل ومد العارض مع السكون المجرد والروم فيهما فهي إحدى عشر وجهاً، فإذا أتى معهما لين كما في قوله تعالى: فما أغني عنهم سمعهم ولا أبصارهم على الوقف عيستهزءون أتيت

123 رواية ورش بالفتح مع توسيط اللين وقصر البدل وثلاثة العارض ثم مد الثلاثة ثم تأتي بالتقليل مع توسيط اللين والبدل ومد العارض وتوسيطه ثم مد البدل والعارض ثم مد الثلاثة فهي تسعة أوجه. وإذا قرأت قوله تعالى: لِبدي لهما ماووري عنهما من سوءاتهما وقال مانهاكما  تأ بقصر الواو والهمز مع الفتح ثم بقصر الواو مع توسيط الهمز ثم بتوسيطهما مع التقليل فيهما ثم بقصر الواو مع مد الهمز والفتح والتقليل. وإذا قرأت قوله تعالى: فدلاهما بغرور إسوءاتهما تأتي بالفتح مع قصر الواو والهمز ثم بقصر الواو مع مد الهمز ثم تأتي بالتقليل مع قصر الواو وتوسيط الهمز ثم توسيطهما ثم بقصر الواو مع مد الهمز. وإذا قرأت قوله تعالى: يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشاً ولباس الَقوى ذلك خير تأتي بقآدم مع قصر الواو والهمز والفتح ثم تأتي بتوسيط آدم مع قصر الواو وتوسيط الهمز ثم توسيطهما والتقليل ثم تأتي بمدآدم مع قصر الواو ومد الهمز والفتح والتقليل. وإذا قرأت قوله تعالى: فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى تأتي بقصر الواو والهمز و آدم مع الفتح ثم تأتي بقصر الواو مع توسيط الهمز ثم تأتي بتوسيطهما مع التقليل وتوسيط آدم فيهما ثم تأ

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 124 بقصر الواو مع مد الهمز و آدم مع الفتح والتقليل. ففي كلٍّ من هذه الآيات خمسة أوجه. وإذا وقفت على قوله تعالى: تراءا جاز لورش في همزته التقليل، فله فيه أربعة البدل مع ذات الياء. واختلف أهل الأداء عن ورش في كيفية جمع الجار مع ذي الياء على ثلاثة مذاهب: 1- المذهب الأول فتح ذي الياء و الجار ثم تقليلهما فهما وجهان. وإذا ابتدأت من قوله تعالى: واعبدوا ا  كانت الأوجه أربعة باعتبار مجيء كل منهما على توسط اللين ومده، وهذا المذهب هو الذي نقله الشيخ سلطان عن ابن الجزري في أجوبته على الأسئلة التبريزية. 2- المذهب الثا فتح الجار وتقليله على كل من وجهي ذي الياء فتكون أربعة أوجه. وإذا ابتدأت من قوله تعالى: ولا تشركوا به شيئً ا زادت الأوجه باعتبار وجهي اللين مع كل وجهٍ من الأربعة المذكورة وهذا المذهب جرى عليه أكثر المصنفين وعليه العمل غالباً. 3- المذهب الثالث توسيط اللين مع فتح ذي الياء ووجهي الجار ثم تقليله ثم مد اللين مع فتح ذي الياء ووجهيالجار ثم مع تقليل ذي الياء وفتحالجار فهي ستة أوجه وعليها جرى المنصوري وأتباعه، وإذا وصلت إلى قوله تعامن

125 رواية ورش فضله كان فيها على المذهب الأول الستة أوجه التي تأتي في اللين مع البدل وذات الياء، وعلى المذهب الثاني اثنا عشر وجهاً وهي توسيط اللين مع فتح القر ووجهي الجار وعلى كل منهما قصر البدل ومده ثم مع تقليلالقر كذلك، ثم مد اللين مع أربعة القر والجار المد فقط في البدل، وعلى المذهب الثالث تسعة أوجه وهي توسط اللين مع فتح القر ووجهيالجار وعلى كل منه قصر البدل ومده ومع تقليلهما وقصر البدل ومده ثم مد اللين مع فتح القر ووجهيالجار ومع تقليلالقر وفتحالجار والمد فقط في البدل في الثلاثة ويأتي المذهبان الأولان في قوله تعالى قالوا يا موس إن فيها قوماً جبارين. تنبيه 9- قوله تعا     لا تقليل لورش فيه على المختار لأن الألف الموجودة حال الإبدال هي الهمزة التي كانت ساكنة ولم تزل ألف    محذوفة للساكنين وأجاز بعضهم تقليله بناء على ما أورده الداني في جامعه ونقله عنه في النشر من احتمال أنها ألف الهدى دون المبدلة والصحيح الأول وعليه عملنا. قال المنصوري: إلى الهدى ائتنا احتمال الداني وفتحه الصحيح ذو الرجحان

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 126 2- إذا وقع بعد الألف المقللة ساكن نحو  ن ر ىٱللهَّ أو تنوين نحو هُدى ل يلۡمُتَّقيين وسقطت الألف لأجله امتنع التقليل.فإذا زال ذلك الساكن أو التنوين بالوقف عاد التقليل على ما تأصل وهذا هو المعمول به. فإن كان المنون من ذوات الراء ومن فواصل السور وقف عليه بالتقليل وجهاً واحداً، وإن كان من غيرهما وقف عليه بالفتح والتقليل، وإن كان غير المنون من ذوات الراء وقف عليه بالتقليل لاغير، وإن كان من ذوات الياء غير الرائيات وقف عليه بالفتح والتقليل. باب الراءات رقق ورش كل راء مفتوحة أو مضمومة إذا كان قبلها ياء ساكنة أو كسرة متصلة لازمة وصلاً ووقفاً نحو:  ب شيا، ن ذييرا، تُع ز يرُوهُ ، تُو ق يرُوهُ . موانع الترقيق 9- أن تكون الياء الساكنة أو الكسرة منفصلة نحو   . 2- إذا كانت الياء متحركة نحو   (الأحزا66). تنبيه - إذا حال بين الكسرة والراء ساكن نحو: إيخۡر اج،إيجۡر امي  لم يمنع من ترقيق الراء إلا إذا كان صاداً أو قافاً أو طاءً نحو:إيصۡا،قيطۡر ا،ويقۡرا. - وفخم الراء في اسم الأعجمي وذلك في إيبۡر َٰهيي م  ، إيسۡر َٰٓءييل  ،عيمۡر َٰن  لا غير وفخمها أيضاً إذا تكررت نحو:ضِي ار ا ،م يدۡر ار ا ،إيسرۡ ار ا 

127 رواية ورش - وفخمها أيضاً في قوله تعالى      (الفجر0). - كمـا رقق الراء الأولى من  (المرسلات62) وأتبعـه بتـرقيق الثانية وقفاً. - ور و ى بعض أهل الأداء التفخيم في    (الأنعام09) والبعض الآخر على قاعدته في الترقيق. - الوقف بالسكون على الراء المكسورة التي قبلها ألف مقلل ة كـ بۡر اري ٱلۡۡ ،  سۡح اري بيٱلۡۡ لا يمنع تقليل الألف لأن سكون الراء عند الوقف عليها عارض ف يعتد به. - ور و ى عنه التفخيم والترقيق في ست كلمات مخصوصة وهي:  ،  ،   ،  ،  ،   . والتفخيم فيه أشهر ، ولكن يمتنع ترقيق هذه الكلمات عند توسط البدل، قال الشاطبي: و ت فخيمُهُ ذِكْرا و سِترْا و ب اب هُ ل د ي جُلَّ ةِ الأصْح ابِ اعمُرُ أرْحُلا تنبيه : فخم الراء إذا أتى بعدها حرف استعلاء نحو صير َٰط ، إيعۡر اضا ، إيعۡر اضهُم  واختلف    (الشعراء66). فجوزوا فيه الوجهين للجميع لكن الترقيق أحسن.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 128 بـاب اللامات غلظ اللام المفتوحة إذا وقعت بعد «صاد أو طاء أو ظاء»سواء كانت اللام مخففة أو مشددة، متوسطة أم متطرفة. بشرط أن تكون هذه الأحرف الثلاثة مفتوحة أو ساكنة. واختلف عنه في ثلاث حالات: ـ الأولى: إذا فصلت الألف بين أحد الحروف الثلاثة واللام ولا توجد إلا في ثلاث كلمات: 9-    وقد وقعت في ثلاثة مواضع    (طه76)،    (الأنبياء22)،   (الحديد96). 2-    (النساء927). 6-    (البقرة266). ـ الثانية: إذا تطرفت اللام ووقف عليها ووقعت في ست كلمات: 9-    (البقرة20)، (الرعد: 29،21). 2-    (البقرة221). 6-    (الأنعام991). 2-    (ص27). 1-    (الأعراف997). 6-    (النحل17)،(الزخرف: 90). ورو ى آخرون عنه الترقيق نظراً لعروض السكون، والتغليظ أرجح.