الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية من طريقي الشاطبية والدرة المضيئة

97 رواية ورش - (9× (2،9،2 ))مد البدل وعليه (الإبدال الطويل مع توسيط اللام وقصرها)، (الإبدال القصير مع قصر اللام)، (تسهيل الهمزة مع إشباع اللام وقصرها) فيصبح بذلك تسعة وستون وجهاً في كلمة    . وقد نظمها الشيخ عبد الفتاح القاضي بقوله الحالة الأولى: فهمزها امدد مبـدلا وسـهــلا واللام ثلث معهما واقصر كلا الحالة الثانية: ومد همزا واقصـرن وسـهــلا واللام ثلث عند كـل تفضـلا الحالة الثالثة: واقصر لآمنتم وفي الهمز خـذا تثليثه واللام فاقصـر يحـتـذي وإن تـوسـط بـدلا فـسـهــلا أو امددن في الهمز ثم مع كـلا في اللام توسيط وقصر واقصر في الهمـز والـلام كمـا تحـرَّرا وبـدلا مـد وفي الهـمـز انـقـلا مــدا وتسـهيلا تـكن مبجَّـلا ومـعـهـمـا فـي الــلام فامدد واقصـر لهمـز مـع لام تنـصـر الحالة الرابعة: وإن تقف فالتسعة الأولى انقل على الـثـلاثـة التي في الـبـدل الحالة الخامسة: ومـد همزا ثم سـهـل واقصـر لامـا وثـلـث بـدلا تـأخــرا وفيهما وسط أو امدد واجعـل قصـرا لهمـز ثـم لام تفضـل

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 98 وبـدلا ثـلـث وذي حـالاتـها خمسـا كما عـن الثقات عدها 2 ـ مد اللين: وحرفي اللين هما (الواو والياء الساكنتان) المفتوح ما قبلهما واختلف عن ورش فيهما (يعني الواو والياء) إذا وقع بعد كل منهما همزة في كلمة واحدة سواء أكانت متوسطة أو متطرفة في مثل كلمة شَ ۡء  وك ه يۡـ ةي . فورش له في ذلك وجهان 9- التوسط أربع حركات 2- المد ست حركاتوصلاً ووقفاً واست ثن ي لورش من ذلك كلمتان هما: أ -    (الكهف17). -    (التكوير7). تنبيـهات 9- اختلف أهل الأداء في واو    (الأعراف27،22،20)،(طه: 929)،    (الأعراف26)، والخلاف الدائر بين القراء على وجهين: القصر والتوسط هذا على ما حققه ابن الجزري ويمتنع فيهما الإشباع وذلك لأن مذهبه إشباع اللين، وي ست ثن ي واو    فيقصرها«قال ابن الجزري: وسوءات قصر الواو والهمز ثلثن.. ووسطهما فالكل أربعة فادر»فله فيها أربعة أوجه ق الواو يأتي عليه ثلاثة البدل، ثم توسط الواو ويأتي عيه توسط البدل فقط. 2- إذا اجتمع مد البدل مع مد اللين فلورش فيهما أربعة أوجه أ- قصر البدل ويتعين عليه توسط اللين فقط. - توسط البدل ويتعين عليه توسط اللين. ت، ث- مد البدل يجوز عليه في اللين وجهان التوسط والإشباع.

99 رواية ورش وإذا تقدم اللين وتأخر البدل فيجوز فيهما أربعة أوجه أيضاً: 9،2،6- توسط اللين ويجوز عليه ثلاثة البدل القصر والتوسط والمد 2- مد اللين وعليه مد البدل فقط فائدة: - واعلم أنه يتعين المد الطويل في نحورئاء الناس  آمين البيت لأن الأول من قبيل المد المتصل والثاني من قبيل المد اللازم وكذا يتعين المد في نحو  وجاءوا أباهم عند الوصل لأنه من قبيل المد المنفصل، فإن وقفت عوجاءوا أتيت فيه بثلاثة البدل، وإذا أتى مد بعد همزة وبعده حرف واحد موقوف عليه نحو  مستهزءون و مئاب و لرءوف وأتى معه بدل جاز فيهما تثليث العارض ع قصر البدل ثم مد العارض وتوسيطه على توسيطه ثم مدهما وتأتي هذه الستة مع الإسكان المجرد ومع الإشمام إن وقف به فيما يصح فيه، فإن وقف بالروم فيما يصح فيه فحكمه كحكم الوصل. ففي قوله تعالى:وإذا لقوا الذين آمنوا إ مستهزءون ستة أوجه قصر البدل مع مد العارض وتوسيطه وقصره؛ ثم توسيط البدل مع مد العارض وتوسيطه؛ ثم مدهما. وفي قوله تعالى: والذين آتيناهم الكتاب يفرحون  إمئاب تسعة أوجه ق البدل مع مد العارض وتوسيطه مع السكون المجرد فيهما؛ ومع توسيطه مع الروم ثم مد البدل والعارض مع السكون المجرد والروم.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 100 وفي قوله تعا وما كان الله لِضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف خمسة عشر وجهاً قصر البدل مع ثلاثة العرض مع السكون المجرد والإشمام ومع قصره مع الروم؛ ثم توسيط البدل مع مد العرض وتوسيطه مع السكون المجرد والإشمام فيهما ومع توسيطه مع الروم ثم مد البدل مع مد العارض مع السكون المجرد والروم والإشمام وجرت عادتهم بتقديم الروم على الإشمام في جميع الأحوال فلي عـل ـم، فلو تقدم العارض وتأخر البدل جاز في البدل التثليث على مد العارض، ثم القصر والتوسيط على توسيطه، ثم قصرهما؛ ولا يخفى التفريع على الروم والإشمام فيما يجوزان فيه. - لورش في مد اللين وجهان التوسط والمد الطويل، والوقف والوصل في ذلك سيَّان، ويجوز مع كلٍّ من الوجهين الوقف بالسكون المجرد والروم والإشمام في المرفوع وبالأولين في المجرور ثم إذا أتى معهما بدل امتنع مد اللين مع قصر البدل وتوسيطه ففي قوله تعالى: ماننسخ من آية .... أربعة أوجه: قصر البدل مع توسيط اللين؛ ثم توسيطهما؛ ثم مد البدل مع توسيط اللين ومده، فإن تقدم اللين وتأخر البدل كما في قوله تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه..... أتيت بتوسيط الل مع ثلاثة البدل ثم مدهما. 5 ـ المد اللازم وهو ما كان بسبب السكون الأصلي الملازم لبنية الكلمة بحيث لا يتغير وصلاً ولا وقفاً. ويقرؤه ورش كحفص بست حركات. قال صاحب لآلىء البيان: أقوى المدود لازم فمـا اتصل فعارض فذو انفصال فبدل

101 رواية ورش أقوى المدود المد اللازم، ثم المتصل، ثم العارض للسكون، ثم المنفصل، ثم البدل، وإذا اجتمع في موضع سببان للمد أحدهما قوي والآخر ضعيف عمل بمقتضى السبب القوي وأهمل الضعيف. ـ فمثلاً قوله تعالى:     اجتمع فيه سببان الأول: السكون اللازم وصلاً ووقفاً بعد حرف المد وهذا السبب يقتضي أن يكون هذا المد من قبيل المد اللازم فيمد مداً مشبعاً. الثاني: وجود حرف المد بعد الهمز وهذا السبب يقتضي أن يكون المد من قبيل مد البدل فيجوز لورش فيه القصر والتوسط والمد، فحينئذٍ يعمل بالسبب القوي ويطرح السبب الضعيف فيكون المد من قبيل المد اللازم فتأمل. باب الهمزتين من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة 6)، وتكون مكسورة نحو    (النمل67)، وتكون مضمومة نحو    (آل عمران91). - قرأها ورش بتسهيل(1) الهمزة الثانية من غير إدخال ألف بين الهمزتين وزاد المفتوحة وجهاً ثانياً ، وهو إبدالها ألفاً وهو المقدم. (1) للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين اله مزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقر من حرف اللين الذي منه حركتها»

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 102 - وينظر إلى ما بعد الهمزة المبدلة فإن كان ساكناً يمد مداً مشبعاً ست حركات، لأن الألف ساكنة والسكون بعدها لازم. - وإن كان متحركاً مدت الألف المبدلة من الهمزة مداً أصلياً بمقدار حركيتن فقط. وذلك في    (هود02)،   (الملك96) ولا ثالث لهما في القرآن تنبيهات : يتعين لورش الوقف بالتسهيل فقط في    (المائدة996) ويمتنع الإبدال لئ يجتمع ثلاثة سواكن متوالية في كلمة واحدة، وكذا  ر ء يۡت أ  . 9- امتنع الإبدال لئلا يلتبس ا ستفهام بالخبر في كلمتين: 9-    (الأعراف926) (طه09) (الشعراء21)،    (الزخرف17). 2- لفظ   في خمسة مواضع وهم(التوبة: 92)، (الأنبياء06)، (القصص1، 29)، (السجدة22) قرأها ورش بتسهيل الهمزة الثانية وورد له فيها إبدالها ياءً محضة مكسورة. وهذا الوجه ليس من طريق الشاطبية فلا يلتفت إليه لأنه مذهب النحويين. 6- لفظ    (الزخرف91) قرأهابهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مضمومة مسهلة مع سكون الشين. وقرأ ورش بخلف عنه بتسهيل الهمزة الثانية أو إبدالها ألفاً مع المد المشبع في ر ء يۡتُمۡ أ حيث ورد، سواء أكان مجرداً أم اتصل به ضمير وذلك لأن الراء فصلت بين الهمزتين. وهي كالتالي:  ر ء يۡت أ  (الكهف66)، (الفرقان26)، (العلق1 ، 99 ،96)، (الماعون9.)

103 رواية ورش  ر ء يۡتُمۡ أ  (الأنعام26)، (يونس17 ،11)، (هود27 ،66 ،77)، (القصص09 ،02)، (فاطر:27)، (فصلت12)، (الأحقاف2 ،97)، (الملك27 ،67.)  ر ء يۡت كُمۡ أ  (الأنعام27 ،20.)  ف ر ء يۡت أ  (مريم00)، (الشعراء271)، (الجاثية26)، (النجم66.)  ف ر ء يۡتُم أ  (الشعراء01)، (الزمر67)، (النجم91)، (الواقعة17 ،66 ،67 ،09.) «حكم الاستفهام المكرر» لقد تكرر الاستفهام في القرآن الكريم في أحد عشر موضعا في تسع سور وهي كا (9)       (الرعد1). (2)،6 )       (الإسراء21،17). (2 )        (المؤمنون72). (1 )       (النمل60). (6)و لُوطًا إيذۡ ق ال ليق وۡميهيۦٓ تُون ٱلۡف َٰحيش ة م ا س ب ق كُم بيه ا مينۡ ۡ إينَّكُمۡ لَ أ ح د أ م ين ٱلۡع َٰل ميين ٢٨ تُون ۡ ئينَّكُمۡ لَ أ أ(العنكبوت27، 21). (0)         (السجدة97). (7)،1)ءيذ ا أ ميتۡن ا و كُنَّا تُر اب ا ءينَّا ل م بۡعُوثُون و عيظ َٰمًا أ - ل م ديينُون  (الصافات96،16). (97)          (الواقعة20). (99)        (النازعات97،99).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 104 قرأورش بالاستفهام في اللفظ الأول والإخبار في اللفظ الثاني أي بهمزة واحدة مكسورة في جميع المواضع المذكورة ما عدا موضعي (النمل: 60) و(العنكبوت: 27، 21) فإنه يخبر في الأول ويستفهم في الثاني فيه. باب الهمزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 9- مفتوحتان2- مكسورتان6- مضمومتان مثل    ،   ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف977) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم97) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية الم بت د أ بها إلا التحقيق.

105 رواية ورش قرأها ورش بتسهيل الهمزة الثانية أو بإبدالها مداً مع إشباعه إن أتى بعدها ساكن مثل  صۡح َٰبي تيلۡق آء أ  (الأعراف20) وقصره إن أتى بعدها متحرك بحركة أصلية. فإن كانت الحركة عارضة جاز إشباعه وقصره: وذلك فـي ثلاثة مواضع: 9-      (النور66). 2-      (الأحزا62). 6-      (الأحزا17). وليس غيرها في القرآن. تنبيه : قوله تعالى      و     على وجه إبدالها يوجد ألفان، الألف المبدلة من الهمز، والألف التي بعدها وهما ساكنان فيجوز لنا حينئذ وجهان: الأول: حذف إحدى الألفين تخلصاً من اجتماع الساكنين، ويتعين عليه القصر. الثاني: إثبات الألفين وزيادة ألف ثالثة للفصل بين الساكنين، ويتعين عليه الإشباع. وله أيضاً في ج آء ء ال لُوط ، و ل ق دۡ ج آء ء ال فيرۡع وۡن  خمسة أوجه9،2،6 تسهيل الهمزة الثانية مع القصر والتوسط والمد، 2،1 إبدالها حرف مد مع الق والطول؛ فإن ابتدأت من ء ال لُوط  كان لك تسعة أوجه: قصر الأول مع ق الثاني م سهَّ لاً ووجهي إبداله ثم توسيط الأول مع توسيط الثاني م سهَّ لاً ووجهي إبداله ثم مد الثاني م سهَّ لاً ووجهي إبداله. وإذا قرأت: و ل ق دۡ ج آء ء ال فيرۡع وۡن  إ

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 106 بِ‍َٔايَٰت َٰتين ا كان تسعة أوجه أيضاً قصر الأول والثاني وتوسيطهما ومدهما والأول م سهَّ ل على الثلاثة ثم تأتي بثلاثة الثاني على وجهي الإبدال في الأول. فائدة : يخرج من هذه القاعدة:     يجوز فيها لورش ثلاثة أوجه 9- تسهيل الهمزة الثانية مع الق 2- إبدالها حرف مد مشبع لوقوع الساكن بعدها 6- إبدالها ياءً مكسورة ثانيا ـ الهمزتان المختلفتان في الحركة من كلمتين فهما على خمسة أنواع: الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء61) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:    (المؤمنون22)وليس غيرهالقرآن،قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل62) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة الرابع: أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         (الأعراف17) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة

107 رواية ورش الــخــامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف977) قرأها بوجه 9- تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء 2- إبدالها واواً خالصة مكسورة وهو المقدم - ولي عل م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع، وذلك كله في حالة الوصل فقط فإن وقفت على الأولى وابتدأت بالثانية فيبدأ بالتحقيق(1). باب الهمز المفرد وهو الهمز المفرد الذي لم يجتمع مع همز آخر، وهو نوعان: 9- ساكن 2- متحرك أولا ـ الهمز الساكن : قرأ ورش بإبدال كل همز ساكن حرف مد من نفس جنس حركة ما قبله وصلاً ووقفاً بشرطين: 9- أن يكون الهمز ساكناً 2- أن يقع فاء الكلمة ومعنى فاء الكلمة، أن الكلمة التي تكون فيها همزة لو قدرتها فعلاً لوقعت الهمزة موضع فائه، بمعنى أنها أول حروفه الأصلية. (1) هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 108 وقد وضع العلماء ضابطاً موجزاً تعرف به الهمزة الساكنة التي تكون فاء للكلمة وهو كل همزة ساكنة وقعت بعد همزة الوصل نحو     أو بعد الميم نحو    أو بعد الفاء نحو   أو بعد الواو نحـو   أو بعد ياء المضارعة نحو    أو بعد نون المضارعة   أو بعد تاء المضارعة   . فيبدله بعد الفتحة ألفاً وبعد الضمة واواً وبعد الكسرة ياءً. وي ست ثن ى من هذه القاعدة ما تصرف من لفظ (الإيواء) مثل:    (آل عمران 919،910) ،  و ىَٰهُ ۡ و م أ (آل عمران962)،    (الكهف96)،    (الأحزا19)،   (الجاثية62)،    (المعارج96)،    (النجم91.) وأما إذا كانت الهمزة الساكنة عين الكلمة فإنه يحققها إلا في ثلاث كلمات قرأها بالإبدال وهي: -    من قوله تعا     (الحج21.) -    (البقرة17 )حيث وقعتفي القرآن سواء اقترن بها الواو أو الفاء واللام أو الفاء أو تجردت من كل ذلك. -   (الأعراف961) قرأها بكسر الباء وحذف الهمزة -    (يوسف96،92،90 )في مواضعها الثلاثة. كما قرأ بإبدال الهمزة في   (الكهف12) (الأنبياء16)،   (البلد27) (الهمزة7.)

109 رواية ورش ثانيا ـ الهمز المتحرك : قرأ ورش بإبدال الهمز المفتوح بعد ضمة واواً وصلاً وو قفاً بشرط أن تكون فاء للكلمة. وأن تكون الهمزة مفتوحة وأن تكون واقعة بعد ضم، كما في    ،    ،  ، فإذا لم تجتمع هذه الشروط الثلاثة وجب تحقيقها. - كما أبدل همز    ياءً مفتوحة حيث وقعت في القرآن وذلك (البقرة: 917)، (النساء967)، (الحديد21.) - وأبدل الهمزة    (التوبة60) مع إدغام الياء الأولى في الثانية فيكون النطق بياء مشددة مرفوعة. - وأبدل الهمزة ألفاً من قوله تعالى    (سبأ92)،   (المعارج9) . - وقرأ بإبدال الهمزة ياءً خالصة مفتوحة وجهاً واحداً من قوله  (مريم91.) وقرأ قوله تعا   (المائدة61)، يُض َٰهي ـ ُ ون (التوبة:30) بحذف الهمزة وضم الحرف الذي قبلها. (البقرة: 62،الحج: 90) بحذف الهمزة - وكذا قرأ  - وقرأ  د كآَّء (الكهف:98) بالتنوين بعد الكاف مع حذف الهمزة - وقرأ لۡـ يۡك ةي (الكهف:906، ص96) بنقل حركة الهمزة إلى اللام وبعدها ياء ساكنة وفتح التاء في آخره، وقد رسم هذان الموضعان في المصاحف بلا ألف، ليحتمل هذا الرسم القرائتين فيه، أما الموضعان الآخران وهما (الحجر:70، ق:92 )فكتبا في المصاحف  يۡك ةي ٱلۡۡ ،وقد اتفق القراء العشرة على قرائتهما بهمزة وصل ولام ساكنة بعدها همزة قطع مع خفض التاء.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 110 وقرأ   (البقرة60،269)، (المائدة 10،17)، (الكهف 16،976)، (الأنبياء 60)، (الفرقان: 29)، (لقمان6)، (الجاثية1،61) بهمزة مفتوحة منونة بعد الزاي المضمومة - وقرأ   (الإخلاص2) بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة - وقرأ   (البقرة17) بزيادة همزة مكسورة بين الألف واللام والمد فيه من با المد المتصل. - وقرأ  و و (البقرة962) بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تسكين الواو الثانية وتخفيف الصاد وقد كتب هذا اللفظ بألف بين الواوين في المصحف الشامي ليوافق هذه القراءة. - وقرأ   (آل عمران60معاً67، الأنعام71، مريم2، 0، الأنبياء71) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعرا . - وقرأشُُ ك ٓ ء  (الأعراف917) بتنوين الكاف ولا همز بعدها - وقرأٱلۡبَ ييَّةي  (البينة6 ،0) بهمزة مفتوحة بعد الياء الساكنة مع المد المتصل. -    (آل عمران 66،991، النساء 971، محمد  :67) بحذف الألف وتسهيل الهمزة وله إبدال الهمزة ألفاً فيمد طويلاً للساكنين. - وقرأ    (الأحزا2، المجادلة2، الطلاق2 فيها موضع قرأها بتسهيل الهمزة مع المد والقصر وصلاً مع حذف الياء فإذا وقف فله ثلاث أوجه: 9،2- تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، 6 ـ إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع.

111 رواية ورش حكم لفظ النبي  : ويقصد به كل ما أتى من لفظه سواء كان مفرداً    أو جمع مذكر سا  ٱلنَّبييُّون ،   أو جمع تكس    وكذا لفظ    وذلك    (البقرة69،900،296، آل عمران 29،77،79، النساء 61،966، الإسراء: 11، مريم17، الأحزا0،27، الزمر61).    (البقرة226،220،227، آل عمران61،67،926،969، المائدة79، الأنعام 992، الأعراف12،910،917، الأنفال62،61،60،07، التوبة69،06،996،990، مريم: 67،29،21،19،16،12، 16، الحج12، الفرقان69، الأحزا9،6،96،27، 67،62،67،17 الأولى والأخيرة،21،16 الثانية،16،11، الصافات992، الزخرف6، 0، الحجرات2، الممتحنة92، الطلاق9، التحريم9،6،7،1). -  ٱلنَّبييُّون  (البقرة966، آل عمران72، المائدة22). -    (آل عمران992،979، النساء911) . -    (آل عمران01، الأنعام71، العنكبوت20، الجاثية96، الحديد26). - قرأ ورش كل ما جاء من لفظ النبي بالهمزة، والمد من قبيل المتصل

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 112 باب نقل حركة الهمز إلى الساكن قبله قرأ ورش بنقل حركة همزة القطع إلى الساكن قبلها مع حذف الهمزة بقصد التخفيف بشروط: 9- أن يكون الحرف قبـل الهمز ساكناً، فإن كان ما قبله متحركاً فلا نقل. 2- أن يكون السكون صحيحاً فإن كان حرف مد فلا نقل 6- أن يكون الحرف الساكن آخر الكلمة والهمز أول الكلمة التالية. سواء كان الساكن المنقول إليه الحركة تنويناً أو تاء تأنيث أو حرف لين أو لام تعريف أو غير ذلك. وعلى هذا يصير السكون مفتوحاً إن كان الهمز مفتوحاً،ومضموماً إن كان الهمز مضموماً ومكسوراً إن كان الهمز مكسوراً . وله عند البدء بلام التعريف وجهان: الأول: الاعتداد بالأصل فتأتي بهمزة الوصل وهو الأولى  ٱرۡضي  ،  ٱلاينس َٰنُ . الثا الاعتداد بالحركة العارضة فتبتدىء باللام  لارۡضي  ، لاينس َٰنُ . تنبيه 9- إذا ابتدأت بهمزة الوصل كان لك ثلاثة البدل فإذا ابتدأت باللام فالقصر لا غ 2- اعلم أنه إذا وقع قبل اللام المنقول إليها ساكن صحيح أو معتل وجب استصحا تحريك الصحيح وحذف المعتل لعروض تحريك اللام. 6- رو ى     (القصص62 )بنقل حركة الهمز إلى الدال